安倍參拜靖國神社到底有哪些目的和意義？

11-30

各位所言都有道理，但似乎沒點題：安倍去靖國神社有何目的。

我總覺得目的很單純：學小泉純一郎，樹立領導人形象。

小泉純一郎之後，日本政壇幾乎是一年一相，極為不穩定，除去天災人禍、政黨更替以外，更重要的是之前那些首相沒一個有所謂「領導人形象」。

什麼叫領導人形象？敢作敢為，敢於挑戰，雖千萬人吾往矣。

說實話在日本，大部分人非常安於現狀，公司也好民間也好，大多數人都是隨大流，讓發表意見誰也不說，最後搞一個差不多的方案就成了，一旦出了錯也是集體負責，當然集體負責就是沒人負責。具體體現到日本政治層面，就是一旦國家政策出了錯，老百姓不滿意，那就內閣總辭職，再不行就解散眾議院重新大選——反正辭職的也不是我一個人，辭了職也不是不能再競選國會議員，照樣拿工資。

在日本，政治家其實跟藝能人沒什麼區別，目的都是要爭取出名，但想要出名，就必須要有一個明確定位——首相定位就必須是有「領導人形象」。

小泉純一郎讓中韓罵的狗血噴頭，為什麼在日本穩如泰山？原因很簡單，在任期間，他的改革可謂大刀闊斧，把大量政府生意民營化，最顯著就是2005年郵政民營化改革，他的議案沒有通過，立刻下令解散眾議院重新大選，而且不允許自民黨投了反對票的37個議員繼續競選，然後自民黨居然還是以過半票數當選——這一切都告訴大家，小泉這個人只要想幹事，沒人擋得住，這種氣質正是領導人應有風範。

回到安倍。安倍家（佐藤家、岸家）跟小泉家關係很密，安倍也說小泉是他的政治導師，不無模仿小泉的想法。他上任以來各種強硬，一方面是爭取保守勢力支持，更重要的是要在普通民眾中樹立自己敢打敢沖的作風——小泉大搞民營化，安倍上台就來了個「安倍經濟學」；小泉積極派兵前往伊拉克，安倍也開始大搞演習，有意修改憲法解釋。

既然這麼學小泉，那小泉在2006年日本戰敗60周年參拜靖國神社，安倍當然也要效仿。

當然，吸引保守勢力支持、對中韓等國表示威脅、緩解「特地秘密保護法」的影響都是重要原因，但小蕭這人更善於從情感上或主觀上分析，還是覺得「安倍效仿小泉」這個命題也算一大原因。

關於參拜靖國神社是否違憲，看到某些人滿嘴跑火車，我實在忍受不了。

以下內容打臉過於暴力，請青少年兒童自行退散。

先上結論，首相以公職身份參拜靖國神社，沒有任何國內法合法性可言。

直接貼日本國憲法原文

「第二十條　信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団體も、國から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
○２　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に參加することを強制されない。
○３　國及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。」

參拜靖國神社違憲不是因為二十條一項的「特權賦予禁止」規定，而是因為參拜靖國神社屬於二十條三項所禁止的「宗教活動」

關於公務員參拜靖國神社是否違憲，司法府是有過判決的。

兩個代表性案例，岩手縣靖國神社訴訟和愛媛縣玉串料訴訟。

岩手縣靖國神社判決是仙台高等裁判所做出的，關於公職參拜靖國神社是否屬於宗教行為，判決原文如下：

騙你的啦，四十多頁的判決原文我怎麼可能貼給你們....這是要殺人啊

只把判決的主旨的部分分享一下吧

　「內閣総理大臣等が公的資格において參拝することは、その主観的意図ないし目的が戦沒者に対する追悼（それ自體は非宗教的なものとして世俗的なものと評価されよう。）であっても、これを客観的に観察するならば、右追悼の面とともに、特定の宗教法人である靖國神社の祭神に対する拝禮という面をも有していると考えざるをえないのである。けだし、靖國神社に祀られている戦沒者の霊に対する追悼を目的とする參拝は、とりもなおさず靖國神社の祭神に対する畏敬崇拝の意を表す宗教的行為であり、両者を分別することはできないと考えられるからである。もし、そのように考えないとす
れば、右參拝の目的から祭神に対する畏敬崇拝の念という宗教的要素を殊更に排除
あるいは希薄化せざるをえなくなり、他方、右參拝の目的について、追悼、表敬、
儀禮という世俗的要素を強調せざるをえないことになるであろう。換言すれば、參
拝のもつ宗教性を排除するため、追悼、儀禮という目的を強調すれば、その帰結と
しで、宗教法人たる靖國神社の根幹をなす祭神の神性及び同神社が有する宗教性に
ついても、これを意識的に除去し、あるいは視野の外に置かざるをえなくなるので
ある。そして、そのような參拝なるもの（具體的には、霊璽（神として祀られた
霊）に対する拝禮に替えて、戦沒者の霊に対する非宗教的な追悼の意を表すことが
參拝ということになろう。）が、果たして、靖國神社公式參拝という名に値すると
いえるかどうかとの疑義さえ生じかねないのである。この點において、死者あるい
は遺族の意向に沿った宗教形式で行われる葬儀等に國家機関が公的に參加するのと
は、自ずから性格を異にすると考えられる。けだし、この場合は、特定の死者、遺
族に対する追悼、慰藉の目的が客観的にも明確であって、參加者が行う宗教上の作
法も、社會通念上、追悼の目的のための儀禮的、世俗的なものと評価することがで
きるからである。
　以上によれば、右公式參拝については、その主観的意図が追悼の目的であっても、
參拝のもつ宗教性を排除ないし希薄化するものということはできないといわざるを
えない。」「內閣総理大臣等が公的資格において靖國神社に赴いて參拝するということになれば、その行為の態様からして、國又はその機関が靖國神社を公的に特別視し、あるいは他の宗教団體に比して優越的地位を與えているとの印象を社會一般に生じさせることは容易に推測されるところである。前記のとおり、靖國神社は宗教法人であって、その組織、運営に関する法的根拠は他の宗教法人と異なるところはないのである。したがって、國又はその機関が戦沒者の追悼という名のもとであれ、宗教的色彩の濃厚な公式參拝という行為を通じて特定の宗教団體への関心を呼び起こすことは、政教分離の原則から要請される國の非宗教性ないし宗教的中立性を沒卻するおそれが極めて大きいといわざるをえない。」「天皇、內閣総理大臣の靖國神社公式參拝は、その目的が宗教的意義をもち、その行為の態様からみて國又はその機関として特定の宗教への関心を呼び起こす行為というべきであり、しかも、公的資格においてなされる右公式參拝がもたらす直接的、顕在的な影響及び將來予想される間接的、潛在的な動向を総合考慮すれば、右公式參拝における國と宗教法人靖國神社との宗教上のかかわり合いは、我が國の憲法の拠って立つ政教分離原則に照らし、相當とされる限度を超えろものと斷定せざるをえない、したがって、右公式參拝は、憲法二〇條三項が禁止する宗教的活動に該當する違憲な行為といわなければならない。」

這麼長的東西，我就不一一翻譯了，懂日語的童鞋自己看。不懂日語的童鞋們，我幫你們總結一下，這段話的中心思想：

公職參拜靖國神社，屬於日本憲法二十條三項規定禁止的宗教活動，它是違憲的！

最高裁在隨後的愛媛縣玉串料訴訟上，和該判決持相同態度。

這裡有童鞋就要問了，那那麼多首相參拜靖國神社，他們怎麼好好的呢？

這裡就要多說幾句廢話了。

由於日本採取了主觀訴訟制度，只有公民的具體權利受到侵犯，才能發動司法權，而日本的違憲審查權又是附隨於司法權的，司法權沒法發動，就沒法進行違憲審查。

參拜靖國神社並不直接侵害任何個體公民的合法權益，只是違法了客觀的法原則，這種訴訟屬於客觀訴訟，除非有法律規定，司法機關不受理客觀訴訟

除了地方住民公金支出檢查訴訟、選舉無效確認訴訟和機關訴訟之外，日本法律不認可其他的客觀訴訟形態。也就是說日本現行法沒有規定以國民作為要件的國家機關公金支出訴訟。

岩手縣靖國神社事件中的違憲行為主體是岩手縣縣議會的議長，這個人具體幹了什麼懶得一一說了，總之就是在跟靖國神社有關的事項上花了地方財政幾萬塊錢。但是這幾萬塊錢花出去，可就符合我之前說的地方住民公金支出檢查訴訟的要件了，因此司法權得以發動，該判決才得以被下達。隨後的愛媛縣玉串料事件也是一樣的住民訴訟。

但是首相本人親自以公職身份參拜靖國神社，由於日本現行法律沒有關於國民訴訟的規定，所以司法權無法發動。

由於針對首相本人的訴訟因法制度不完備而無法進行，所以日本司法府並沒有直接針對任何首相的某次具體的參拜下達過任何違憲判決

但是，日本司法府顯然已經通過其他案件闡明了首相公職參拜靖國神社的違憲性。

所以，這個事情，從政治的角度出發幫參拜行為洗，政治的問題我懂得少，沒法發表意見。

但是，要是從日本國內法的合法性上幫參拜行為洗，我，不對，我沒有發表任何觀點，我援引的是日本的憲法文本和日本司法機關的判決，所以應該是，日本的司法機關會替我打打你們這幫人的臉。

最後，難得有打臉打得這麼痛快的時候，我順便夾帶兩句私貨。

這種問題上，有些人竟然從國內法合法性上洗，那麼我認為，無非如下幾種情況：

1.這位童鞋日語太次，導致看不懂憲法原文和判決書。

2.這位童鞋日語雖然看得懂，但是智商太捉急，導致看不懂判決書。

3.這位童鞋日語智商都正常，但是實在太不學無術，不知道日本憲法二十條竟然還有三項，也不知道那兩個著名的違憲判決。

4.這位童鞋日語沒問題，智商沒問題，也學習過日本憲法文本和那兩個違憲判決，但是他選擇性地剔除掉了這些信息幫參拜靖國神社這種行為洗。

最後，奉上一段話。

Go tell that long tongue liar Go and tell that midnight rider Tell the rambler, The gambler, The back biter Tell "em that God"s gonna cut "em down Tell "em that God"s gonna cut "em down

@hao Lee@王浩然不再去你們的評論區聒噪了，新開一個答案。這個討論從安培參拜的目的出發，但已不僅限於此，政治話題常常裹挾著很多具體問題之外的態度和情緒，只在此中難免看不清楚。

hao lee先生，你認為「首相參拜靖國神社合理合法」（原話），我認為首相參拜對於國際社會而言，不可避免地意味著「日本以國家政府名義對戰犯進行紀念活動」的外界印象；
你認為中韓對於參拜的反映是「欲加之罪何患無辭」（原話），我認為不管是參拜還是抗議，都是國家間博弈爭取輿論優勢的一種手段，是日本希望突破二戰後國際秩序限制（日本的非正常國家狀態）和當前東亞地區國家力量對比變化期的正常反應。
這是我們意見唯一的相左之處。

我認同你沒有主觀地預設立場，但是你是有你明確的觀點的。
我認同參拜有著其充分的目的，但是目的性不等於正當性正義性。
我認同參拜沒不違憲，但國內合法不等於國際正當。
這是容易邏輯混淆以至於大傷和氣之處。

關於問題：
關於參拜的目的，我同意@jyo gan 先生的觀點和你的文章（第一段），而參拜的正當性才是這個問題如此具有爭論的根源。

關於邏輯：
其一，模糊了「參拜的目的性」和「參拜的正當性」，同時模糊了「參拜合乎日本國內法律」的合法與「參拜合乎國際公理」的合法。

首先，從論述一開始提出問題「1，首相能不能參拜靖國神社？」到得出結論「所以首相能不能參拜靖國神社，能拜，該不該拜，自己權衡。」一開始就從說明參拜的目的性直接跳轉為說明參拜的正當性。而後從參拜是否合乎日本法律，到各方的反映、靖國神社的相關問題，以至於到了今天，你的答案里除了你最後添加的第一段話外，並沒有與本題目直接相關的內容，而是在談參拜的正當性。
其次，你文章中提及的日本憲法中關於「政教分離」和「個人自由」的規定只是說明參拜不違憲，並不能證明其在國際社會「合理合法」：由於二戰戰犯靈位的存在，靖國神社有其不同於普通宗教設施的特殊性和象徵意味；二戰後國際秩序及其影響依然存在至今，參拜不可能僅僅被當做國內政治問題。

其二，有觀點就要有論據，需要認真梳理你的邏輯，論證你的觀點。

沒有經過嚴格定義的概念模糊了你的觀點，而自己沒有立場的聲明，也消除了論證自己的觀點的責任，將「我沒有立場」引申成「我沒有觀點」（例如「10，你覺得安倍這次參拜是對是錯？與我何干。」但是同時你又明確地表示了參拜「合法合理」觀點），這使你變成不可能被批駁的對象。
另外，不直接討論參拜的正當性這一具有爭論的問題，而是展示材料或是進行日本國內政治語境下各種知識的科普（沒有貶義），有觀點卻迴避，這不是討論問題。論對日本歷史和國內信息的了解，應該沒有人等勝過你，不直接論證就永遠不會被批駁。

其三，用「展示材料」這種本身公正的方式，實現了傾向性的效果。

欣賞你用材料說明自己觀點的方式，也感謝你提供了很多日本本國的視角和材料，但如果想建立客觀的觀點，就意味材料的全面性。而你的材料，是具有傾向性（非貶義）的：「以上全部內容均摘自wikipedia,法務省，外務省公開資料，以及和左翼保守派的，有行政，司法書士資格的，六法全書倒背如流的，上課狂噴美國和安倍政權的花井先生所聊天的見解。」你強調了你提供的是他人的客觀的材料，但沒有強調提供的僅是日本政府和你所接觸到的日本國內輿論的材料，結合你沒有立場的聲明和前文所述概念的模糊，很容易引導讀者在觀點上具有傾向性。嚴格意義上講，沒有材料是完全不具有傾向性的，這不是要求你在提供自己的內容時必須同時提供其他國家和評論者的聲音，而是這種材料提供的方式，並不能和「客觀的方式和客觀的態度」相契合，也不能直接導致觀者得出客觀的結論，但很多人都深以為然。

如果你認真看完了我的表述，深表感謝；如果沒有，請右上。

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自己的利益自己都不去爭取，就不要指望別人會在乎，不論個人或國家都是如此；至於是合作還是爭奪、是妥協還是抗爭，那是手段而不是本質。在學術研究，尤其是天然涉及價值觀與立場判斷的社會學科、歷史學科中，我們需要儘可能保持客觀中立，得出有價值的結論；但在需要爭取自身利益的政治博弈中標榜「不設立場、冷眼旁觀」的「理中客」，說輕了是書生意氣，說重了是誤己誤國。

在日本國內，政治家去參拜那個神社才是政治正確的，不去反而需要額外的理由和承擔壓力。裡面存放的是自明治時代以來日本政府軍經歷的內外戰爭中死亡的官兵靈位，不止是二戰和和侵華戰爭中的。日本結束二戰的方式也和德國不同，君主立憲的國體未變，天皇還是那個天皇，政府還是那個政府，上百萬國民為了你們把命送了，看都不去看一眼，這個有點說不過去。現任天皇夫婦雖然不方便去靖國神社了，廣島長崎、沖繩、硫磺島、塞班等等日本軍民出現過重大傷亡的地方以及他家旁邊的千鳥淵無名戰死者公墓也是要去慰靈的。

日本國內反對參拜的聲音除了「會破壞和中韓的關係」以外也找不出其他有力的理由。而小泉以後自民、民主各三任首相，一個去參拜的都沒有（但他們每年815都會去千鳥淵，這個地方是純的紀念死於二戰的日本人的，有30多萬人的遺骨，好像國內沒怎麼報道過？），這幾年的中日、日韓關係簡直呵呵呵，別說改善了，還不如小泉年年去拜的時候。事實教育了他們堅持不去很是不值，不去，中韓一樣沒好臉色看，去了，在日本國內名利雙收，這不是一個很難選擇的事情，特別是對於立場中右的自民黨來說。

安倍自己下台後對外表示過，自己沒能作為首相參拜，「痛恨の極み」，日本人差不多都知道他這句話。好了，再給你一次機會。結果春大祭你沒去，815你沒去，秋大祭你還是不去，你那」痛恨「值幾毛錢？之前安倍一直沒去也是對和中韓改善關係還存著一絲絲的念想，實在不像是有機會的樣子，眼看要任滿一年，之前訪問各國也兜了一圈底，除了中韓，其他國家不關心這個，索性不等了。要說有什麼意義，大概也就是表明日本政府會比以前更不在乎中韓的意見吧。

另外安倍也正好有用得著這個事情的地方，前段時間靠席位優勢在兩院強行通過了一個叫」特定秘密保護法「的法律，讓左翼政黨和媒體利用這個機會夾頭夾腦一頓批判，把他的支持率打下來幾個百分點，有民調顯示跌破了50%，得找機會往回補一補。利用對外強硬來換取國內的支持是日本七八十年前就玩過的，中韓不應該覺得只有自己會玩，日本只是吃過虧以後覺得這麼弄不好，不是不會這個。前面六任首相支持率低寧可下台也沒人用，但現在安倍想用了。

嗯。我在日本的一個教授給我影響很大。他說起來算個左派。很看不慣安倍的做法。他周圍的學生也大多是對日本現狀不滿的。他可以算上一個日本的政治學者，正好我今天翹了他的研討會，我就躺在床上替他傳達一下他的思想吧。我們可以稱之為不靠譜先生。
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首先為了知道why，我們需要明白靖國神社是什麼。
靖國神社，在日本向來是供奉為日本戰死的烈士的地方。（注意是戰死，在軍事法庭上被判決的其實不算，是當時日本政府太次奧蛋硬給安排進去了一批戰犯。）
因而在日本人心裡，我打個比方，可能會不恰當——靖國神社就相當於中國人心裡的中華人民英雄紀念碑。
很多人可能覺得很次奧蛋。但是這個是事實。你們懂就好。

為啥那群戰犯被安排進去了呢？
當時日本戰敗以後，其實真正的責任者沒有被肅清。死的都是些擋箭牌而已。畢竟當時日本政府是打著為了大和民族的旗號濫用日本人的愛國心而戰，鼓吹什麼「一億玉碎」，真被美國扔了兩顆原子彈才老實了。日本投降時所謂「玉音放送」（天皇的投降詔書）中有這麼一句話「堪ヘ難キヲ堪ヘ忍ヒ難キヲ忍ヒ」，意思是忍受難以忍受的，聯繫上下文主要是指我知道你們還願意打下去，但是為了萬世太平大勢所趨咱就先熄火兒吧！別真被人家滅了老家。
所以當時民眾的反應我是不知道，但是政府是營造了一個全民熱血為了大日本帝國而戰的假象出來（我認為以日本人的性格不想打仗的不在少數，只不過被當時政府給忽悠了）。戰中還出現了一種叫做「monpe」的國民服，當時物資短缺，婦女們上半身穿和服，下半身穿這個類似褲子的衣服。（前一陣我在路上見一大嬸穿了monpe騎著自行車把我嚇了一跳，以為她穿越過來的。）
那麼在如此假象中，既然大家都是為了大日本帝國而戰，你把這些人都殺光了以後別人還怎麼敢為國家儘力？
這就導致了雖然日本戰敗迫於壓力也交出了一批戰犯，但是頂上的那群魂淡還是毫髮無傷。繼而這群戰犯也被美化成了為國捐軀的英雄，堂而皇之的進了靖國神社。

之後是日本的歷史修正主義。
既然戰犯是民族英雄，為了大日本帝國而死，那麼為了掩蓋他們的劣行，做實英雄的稱號，日本政府也真心下了血本。很多日本人都被這個蒙蔽了。
（不靠譜先生身先士卒，在課上給我和六個日本妹子講日本的二戰史，他有的時候也會提到「南京事件」他會告訴日本妹子那是「南京大虐殺」。每當這個時候我就特別希望中國zf能給點兒力說個靠譜的遇難者數字出來我好給日本人普及一下。）

講到這裡你們大概也能明白了，既然供的是民族英雄，我們首相去參拜下有什麼不好？
這可能是大多數日本人的想法。
因而產生了中韓的反對之聲傳到日本人耳朵里也會覺得「我次奧你們太搞笑了還不許我們拜自家的英雄事兒逼啊」。從而導致日本人腹誹中韓。
如此「一石二鳥」之計我相信當時的日本政府都沒完全能計划到這一步。

那麼歷屆首相都很微妙的對待靖國神社，為啥安倍突然「無論如何」都要去參拜靖國神社呢。（據說旁人想攔沒攔住。看新聞看到這兒我笑噴了）
不靠譜先生說，因為安倍的支持者大多數是網路右翼（在中國我們管這個群體叫五毛）。安倍去參拜了靖國神社，自然這群網路右翼會手舞足蹈地支持他。

另，是我的猜想，一是為了改憲，二是為了防止14年消費稅的上漲影響自己的支持率。

日本的大和民族這群人吧，我不想做太多評價，真心評價無能。戰中他們信仰「國家主義」為了國家犧牲自己，戰後美國為了遏制日本又不能讓他倒向蘇聯也是煞費苦心。據說現在日本是信奉「個人主義」。但是我覺得日本人骨子裡就是「集體主義」者。十分願意為了大我犧牲小我。其實比起精明的中國人來，沒準兒他們更適合搞社會主義。也或許是他們國家的資本主義已經比較發達了，正在不知不覺向社會主義跨進才讓我有這種錯覺。

第一次答這麼長，歡迎指正，但是如果不能心平氣和地交流就算了。
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另。我在日本也有過被打臉的時候。有個日本老頭子加了我的facebook。老分享一些中國食品安全問題，pm2.5之類的。然後說些不痛不癢的話。看得我最後受不了屏蔽了丫。
我們兩個有過一次沒有硝煙的爭論。最終我敗在了他的一句「我去靖國神社的時候經常看到說中文的人在靖國神社那邊買紀念品」話下。
我相信他沒有騙我。我不知道這些人是大陸人或者台灣人或者啥的。我只希望看到我的回答的小夥伴們，即使你們跟著旅行團來日本被安排了靖國神社參觀活動（真的有這麼缺心眼的旅行團嗎？把他們老闆叫來我保證不打死他），
我希望你們拒絕。
即使不好意思拒絕，你可以裝作不舒服，不去參觀。儘管靖國神社只是一座日本隨處可見的神社，供奉的也不僅僅是日本戰犯，但是作為一名中國人，我從小受過的教育是不允許我踏進這家神社的。我可以支持中日友好，可以善待每一個我見到的日本民眾，也可能會在日本生活很久，但是，我終生不會踏入靖國神社一步，除非它第二天就倒閉（神社也是會倒閉的）了。如果可能，我會盡我最大努力讓他消失在歷史之中。（前一陣靖國神社就鬧出了運轉資金不足的消息。我開心極了）

2013年12月27日，安倍本人對靖國參拜的評論：
「過於執著於保守層的支持，在外交方面是一個大得過頭的代價。」
這一句話已經可以完全解答題主所提出的問題，以下不再重複。

既然@everestme專門開了一個答案來討論，本答案也更新一下為好，這個答案已經寫了太長的背景。追加一些內容，當作是科普還是當作是狡辯，就看大家的興緻了。以下內容仍然非我的個人觀點，靖國神社問題上我的立場仍然是與我何干。至於觀點，立場，評論的定義，也煩請各位調查清楚先，下面答案第一條是轉載以前的答案，沒怎麼改，的確是我的責任。

首先我理解大家的愛國熱情，對靖國神社問題的看法。我無條件地歡迎討論，但也希望各位不要用感情和道德來綁架我。重述日本在二戰犯下的罪行，把日本和德國做對比，這十幾年來已經說得太多，我個人也可以與大家統一口徑譴責日本，但是有什麼實際意義？

以下是正文。

中韓政府直到現在對於靖國參拜也只能抗議而不能採取實際手段制裁，有沒有想過為什麼？
靖國神社在日本本身不是一個政治問題，這也是為什麼日本的靖國參拜贊同派從來沒有抗議過中韓干涉內政，因為日本政教分離，靖國神社是一個宗教問題或者法律問題，不是政府（內閣或者國會）可以管轄的。而如果中韓政府認為靖國神社問題是一個政治問題，便會違反國際法基本原則的互不干涉內政。
而依據日本憲法，宗教問題只能交給宗教法人自己處理，政府不得插手。法律問題交給最高裁判所，政府也不能插手。除非憲法得到修正，拋棄了政教分離，否則哪怕換一個極度反美親華的政權（比如民主黨），也對靖國神社問題無能為力。

感情歸感情，法制歸法制。僅憑一次次地重複過去的歷史，是無法推進靖國神社問題解決的。不僅僅是日本憲法，中國在1966年簽署的《公民權利和政治權利國際公約》（B條約）第十九條里也認同了一、人人有權持有主張，不受干涉。二、人人有自由發表意見的權利；此項權利包括尋求、接受和傳遞各種消息和思想的自由，而不論國界，也不論口頭的、書寫的、印刷的、採取藝術形式的、或通過他所選擇的任何其他媒介。這個和日本憲法里的人有言論的自由，思想的自由，心的自由是一致的，安倍以個人名義參拜靖國神社，中國政府在法理上是無權也沒能力阻止的。

同樣的，《公民權利和政治權利國際公約》（B條約）第二十條裡面，一、任何鼓吹戰爭的宣傳，應以法律加以禁止。二、任何鼓吹民族、種族或宗教仇恨的主張，構成煽動歧視、敵視或強暴者，應以法律加以禁止。這個看起來很靠譜對不對？可惜一直以來，不管你認為是真是假，每次日本人在參拜的時候都會對參拜的內容表示」對為國獻身的人們祈禱冥福，決心不再讓人們遭受戰爭的苦難。「 ，所以並未違反。

至於為什麼沒有其他國家和評論者的聲音，是因為這些國家確實沒有對靖國神社問題做出反應。美國這次表示失望也僅僅是因為這次參拜加劇了東亞緊張局勢。至於網路上的言論等等，個人反應不代表國家反應，一個人或者一群人的看法不能代表國家。網上天天有人喊對日本開戰，能算是國家的反應么？慈禧曾經對多國宣戰，她算戰爭罪人么？

12月26～27日原文：

既然要分享觀點，就把我之前的回答一併搬運過來。難得有機會把靖國神社問題梳理一下。感謝知友@王浩然給了這樣一個機會。
立場相關：
我不站在任何人的角度，不摻雜任何國家民族組織團體的感情，安倍拜不拜，和我沒任何關係，早飯也不會多一個荷包蛋什麼的，我只是摘抄整理多方觀點。並且基於法律法規做出一點點簡介。我本人並非行政書士或司法書士，以上全部內容均摘自wikipedia,法務省，外務省公開資料，以及和左翼保守派的，有行政，司法書士資格的，六法全書倒背如流的，上課狂噴美國和安倍政權的花井先生所聊天的見解。
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1，首相能不能參拜靖國神社？（本答案轉載自首相能不能參拜靖國神社的我的回答）
先從參拜靖國神社與日本國憲法的角度來回答。實際上不僅僅是靖國神社，首相對日本的所有神社，所有寺廟，所有教堂的參拜問題，都可以應用這個回答。

內閣総理大臣/首相是什麼？國家権力
靖國神社是什麼？宗教機関
參拝是什麼？宗教行為
憲法里規定了什麼？政教分離（嚴格來說，日本憲法里並沒有寫有政教分離的字眼，但其思想是一樣的）
那以首相的名義參拜靖國神社意味著什麼？國家權力干涉宗教，違憲。

如果這個問題就這麼得到回答了就簡單了，可惜憲法里還寫了一條：「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。」
「對任何人都保障以信仰的自由。」
內閣総理大臣，首先他是一個自然人，那麼他就有信教的自由，以個人名義參拜靖國神社，正當合理。反之如果去干涉他「不能去參拜靖國神社」也是違憲。
所以第66代首相三木武夫在1975年8月15日終戰紀念日參拜的時候提出並使用了」個人名義參拜4條件「，即：不使用公車，參拜費用私費制，不使用公職名義，不隨行公職人員。

同時首相參拜靖國神社，到底干涉沒幹涉呢？
我們先來看看憲法里對政教分離
1，禁止賦予特權，即對所有宗教團體一視同仁，不區別對待。
2，宗教團體禁止行使政治權力。
3，禁止國家的宗教活動，布教，教化，宣傳，宗教上的祭奠，儀式，行事。
參拜在日本是一種習俗，這和同是政教分離的美國，100美元鈔票的後面也會印In god we trust一樣，已經脫離了宗教的界限了，國家與宗教的完全的分離，實際上是不可能的。1985年的「閣僚の靖國神社參拝問題に関する懇談會」（閣僚的關於靖國神社參拜問題的懇談會）里提出了」作為宗教色彩淺薄的參拜，在不援助，不助長靖國神社的前提下（這個是違憲的）的官方參拜，並不屬於被憲法所禁止的宗教活動「的政府見解。
同時也符合津地鎮祭最高裁判例的「禁止含有宗教意義的，對該宗教進行援助，助長，促進，或是壓迫，干涉的行為。」一說。
所以首相參拜靖國神社，並未違憲。

那首相參拜靖國神社，到底是對還是不對呢？
日本憲法里規定了基本的人權，這裡面包含了思想的自由，良心的自由，還有前面所說的，信仰的自由，只要你個人願意，在日本搞馬列主義宣傳也好，搞奧姆真理教也罷，或者推進沖繩獨立也無所謂。這都是憲法保障的自由。這自由可以應用於任何人，當然也包括首相。只要首相願意，沒有人沒有法律可以禁止他干任何事，只要他能承受相應的後果。

那他該不該參拜靖國神社呢？
大多數問題，是沒法用該或不該來解釋的。首先如前文所說，他有充分的自由。那麼我們來看看後果。
參拜，會引來中韓的不滿，會在國內引起不小的波瀾，反對參拜的咬牙切齒，支持參拜的頭頂青天。對自己的支持率是一場賭博，還要迎接野黨在國會的巨大壓力。主流媒體討伐的討伐讚賞的讚賞嘴炮打上幾個月也不見得消停。
但是參拜，也間接促進了政教分離和基本人權之間存在的問題的解決，畏首畏尾的後果就是目前公職人員很難參拜任何宗教場所。
京都的清水寺一到秋天漫山紅葉，漂亮吧？不能拜。
大過年的，去熱田神宮初詣，沾沾喜氣，開心吧？不能拜。
伊勢神宮20年才遷宮一次，難得一見的景象，想看吧？不能拜。

所以首相能不能參拜靖國神社，能拜，該不該拜，自己權衡。

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2，2013年12月26日安倍晉三參拜靖國神社各方反應總結
安倍本人：
記者發布會（無刪減）：http://www.youtube.com/watch?v=qmSzquJrNag
"報告安倍政權這一年來的動作「
"傳達不再因為戰爭的慘禍而讓人們苦痛的決意」
"對為了日本犧牲了尊貴的生命的英靈表達尊崇的意念，雙手合十祈禱他們的安息「
」毫無傷害中國，韓國人民感情的想法「
"（對中國和韓國）今後也將以謙遜，禮貌的態度帶著誠意進行說明，謀求對話」
"想對中國和韓國直接進行說明。「

閣僚反應:
視頻：http://www.youtube.com/watch?v=RGvaX0M1z54
小野寺防衛相：「為了在戰爭中為國捐軀的人們祈禱冥福，這是當然的。」
新藤總務相：「雖然是總理大臣，但是私人參拜是（憲法所規定的）個人的心的自由，總理若是那樣判斷，也不是不能接受。」
岸田外相：「參拜是個人的心的問題。但是該問題會不可避免地成為政治和外交問題。「
石破幹事長：」如果明白總理的真意，很可能就會避免發展成為外交問題。「

黨內：
匿名自民黨幹部A：」為什麼需要在這個時期前往靖國神社，對此抱有很大的疑問。「
匿名自民黨幹部B：」周圍的人說了也沒聽吧，日中，日韓（關係）會變得很麻煩。「

在野黨：
公明黨山口代表：」說了多次最好避免去（參拜），考慮到今後會引起的問題，很遺憾。「
民主黨海江田代表：」不存在完全的私人立場，所以我想（安倍）應該自重。」
日本維新會橋下代表：「我覺得因為考慮到外交問題不進行參拜非常合理。」
日共志位委員長：「這是對第二次世界大戰後的國際秩序進行正面挑戰，絕對不能允許。」

中國外交部：
秦剛「中國政府對日本領導人粗暴踐踏中國和亞洲其他戰爭受害國感情，公然挑戰歷史正義，向日方提出強烈抗議和嚴厲譴責。「
王毅：「對已經陷入緊張局面的兩國關係，做出了新的政治障礙。「

台灣：
請參閱評論里的鏈接。

韓國外務省：
「（安倍）雖然說著以積極的和平主義為名，對國際社會做出貢獻，但是這樣錯誤的歷史觀是不能促進和平的。
韓國外務省向日本大使館的倉井大使提出抗議。韓國總統府相關人士表示」看不到日韓關係的未來。」

美國：
向日本大使館傳達：「日本的領導人採取了會惡化鄰國緊張局勢的行動，對此表示失望」
同時對美軍普天間基地搬家問題對日本政府，地方自治體長官的合作態度報以較高評價，認為是促進與維護日美同盟在21世紀合作上的重大進步。

其他國家：
從來就沒其他國家什麼事兒。
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3，為什麼不改為參拜千鳥ヶ淵呢？
千鳥淵安置的是在二戰中在海外身亡的無法確認身份的日本人遺骨。差不多就是無名戰士紀念碑的感覺，在海外身亡什麼概念，大多也是軍人，軍屬和開拓團。時間和規模跨度太小。而靖國神社是連同明治維新一併在內的綜合性設施，實際上參拜的名義會更加正當。
當然，即使不拜靖國神社而拜千鳥淵，還是會一樣被中韓玩命譴責。欲加之罪何患無辭罷了。
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4，靖國神社問題是從什麼時候開始的？
1979年，A級戰犯靈位遷入靖國神社。大平正芳、鈴木善幸、中曽根康弘在擔任首相期間於6年4個月內參拜了21次，直到1985年8月中曽根康弘參拜之前，中國，韓國，北朝鮮從來都沒提出過任何的抗議。

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5，為什麼台灣過去不對靖國神社參拜做出反應？
因為靖國神社裡供奉著30306名台灣人日本兵，包括高沙義勇隊。台灣曾經就把他們與A級戰犯供奉在一起提出過抗議，但對參拜本身沒什麼意見。
更新：台灣提出抗議。
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6，為什麼不在靖國神社以外，另建一個更中立的神社？
戰死者遺族不同意，國家無權強制遷移（否則違反政教分離的憲法規定）。
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7，為什麼天皇不親拜靖國神社？
昭和天皇在戰後從1945年～1975年一共親拜過8次，1975年開始不再親拜，有兩個推測的原因，但沒有人能夠證實。
推測原因1：A級戰犯遷入靖國神社。
推測原因2：上面寫的，三木武夫的」私人「發言。
平成天皇繼位以來也未曾親拜過，內廷以外的皇族倒是拜過。
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8，對解決靖國神社問題的摸索
日本政府對靖國神社問題的態度一直是」說明日本的立場，希望得到近鄰三國的理解。」，當然最近也有「這算是干涉內政，日本應當堅決自己的立場」的意見。以下僅談幾個例子。

8-1：A級戰犯分開供奉
1978年A級戰犯遷入靖國神社產生了A級戰犯的問題，於是有人提出遷出A級戰犯分開供奉。靖國神社側表示「在神道教上無法進行分離，神對已經合為一體的靈魂不能分開甄選。」遷入的時候有一本叫做霊璽簿的名單，已經寫上的名字雖然可以個別消除，但是不符合神道教的規範。
當然也有反對派的意見，A級戰犯在日本國內法並不算是罪犯，不應當得到區別對待等等。
政府呢，當然是不能干涉了，否則又觸犯政教分離了。

8-2：設立國家追悼設施
贊成的不說了，僅說反對派意見。
「慰靈」以及「追悼」本身就是宗教觀念，無宗教的「慰靈」以及「追悼」是不可能的，國家建立這樣的設施本身就是違反政教分離的違憲行為。

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9，安倍簽名內閣總理大臣，那他到底是不是以個人名義呢？
內閣總理大臣僅僅是是個人職務，他的確是以個人名義參拜的。
如果真的要用官方公職參拜，應該署名第96代第二次安倍內閣並且蓋內閣之印。並且乘坐公車，帶公職人員隨從，用公費捐贈玉串料。
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10，你覺得安倍這次參拜是對是錯？
與我何干。
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想到哪補充到哪，歡迎刷新。

1.轉移國內矛盾
2.配合我國轉移國內矛盾

對於這個問題，建議大家參考@韋嵥先生的為什麼中國政府反對日本領導人參拜靖國神社？中的答案，對於靖國神社和安倍拜鬼說明得很詳細，而我記得在另一個問題里的@jyo gan 先生跟韋先生就日本經濟形勢的問題爭論得很兇，而且怒而拉黑，呵呵。

對於這一次的拜鬼，安倍顯然早有此意，雖然日本媒體一再聲稱安倍是以個人名義參拜，但安倍在靖國神社的留名是「內閣總理大臣安倍晉三」而不是「吳老二家隔壁三臭小子安倍晉三」，對於嚴謹而且「公私分明」的日本人來說，不會犯這種低級錯誤吧？所以這次參拜事實上還是有官方意味的。而且上面提到了靖國神社的台灣戰死者，高金素梅多次代表台灣原住民要求撤回靖國神社的先祖牌位，但是日方都沒同意，為什麼？因為他們是皇民！其中意味自己品味。

以一個改編的寓言故事總結：一群人在山坡牧羊，風和日麗，這群人打牌的打牌，睡覺的睡覺。一個眼尖的人發現有一隻狼匍匐著緩緩靠近，這個人大聲提醒自己的同伴：狼來了大家做好準備！這時候一群人紛紛斥責：「瞎嚷嚷什麼！那是塊石頭！」「狼吃羊是天經地義的嘛，你真是多管閑事！」「狼這麼馴良的動物哪有什麼危害，你這麼危言聳聽是不是想讓我先跑然後搶我的羊？」過了一會又有一些人回過味來了，紛紛提醒同伴，但照樣被罵了一頓。過了一會，狼真的來了，之前的人見勢不妙，有的羊也不顧了，拔腿就跑，有的乾脆撲通撲通跪地求饒：「狼大人您別吃我，我帶您去抓村長！」而之前提防狼的人，早早的準備好了武器，挺著腰桿，要和狼比一比。

東京大審判定罪的戰犯堂而皇之的接受祭拜，一國首腦不顧本國憲法政教分離的條例前往祭拜，這種魔幻現實主義的場景也只在精日的精神母國存在。
最諷刺的是天朝一群人還為之洗地，稱「沒什麼不正常的，參拜是政治正確，都是中韓沒事找事」，友善度不要了，因為精日實在不要臉。

以前小泉純一郎參拜時，中韓也是吵吵鬧鬧，但經濟上一點也沒傷到，國家關係也沒有這麼惱火。再以前，釣魚島上修燈塔時，中台也只是稍微表示了不滿，根本沒引發任何不利於日本的事。更以前，把戰犯牌位移進靖國神社，中韓根本就沒什麼人抗議。
於是安倍懂了，影響兩國關係的不在於日本幹了什麼，而是這幾個國家地位如何了。以前尋求合作時怎麼作死都沒人管，現在稍微做點小動作就各種譴責。所以還不如表現強硬點，參照我國大多數人，誰不喜歡強硬點的領袖。
靖國神社以前代表著日本國家民族主義（現在也不比以前好多少），現在民辦了，宗教化了，參拜的目的私人化了。好笑的是，日本官方說法是這是總理的私事，產經新聞說「這是日本內政」（中國媒體報道可靠性有待考證）。產經你不小心豬隊友了吧。

日本的文化傳統里有不分善惡立場，戰死即為神靈的傾向。
譬如新選組是維護幕府的，倒幕派才是獲勝者；西鄉隆盛曾經在明治維新中有重要作用，但後來又在西南戰爭中抗拒廢藩。
但新選組和西鄉隆盛都得到日本人的紀念。
所以從日本的角度講，紀念有他們的合理之處。

但是，你的英雄，是我的敵人。
從中韓的角度講，斥責日本紀念戰犯也是合理的。
特別是某些戰犯，並非簡單的侵略，而是參與了屠殺行為。
中國曾經向日本提出，將部分戰犯撤出靖國神社的提議，日方拒絕。

怎麼說呢，站在各方的角度上講，各有各的道理。
只要不真打起來，嘴仗該罵就罵一陣吧。

我要去拜拜李梅將軍

遺族會

安倍的外公是岸信介。岸信介是偽滿的內閣大臣，之後也出任了二戰中大日本帝國的內閣大臣。岸雖然戰後一度作為戰犯嫌疑人被關押，但釋放之後卻成為了日本的首相。作為這樣一個二戰日本侵略擴張主義的策劃執行者的外孫，安倍對日本戰前的侵略殖民史（包括認為這是日本當時想要不被列強殖民或支配，所必須走的道路，亦或其目的為實現大東亞共榮。）想去正當化也是「容易」理解的。雖然作為首相，考慮國內國外影響，很多他個人的思想沒法真的去講。去靖國神社參拜為國犧牲的他外公的同志們，對安倍來講是有其個人史觀或者說信念作為理由的。以上安倍的想法為個人猜測，僅供參考。

對於中韓來說，傷害了兩國人民的感情；對於安倍來說，一方面通過參拜獲取國內民眾支持，鞏固首相地位。從這次日本媒體對於首相參拜神社的報道就可以看出來，大部分日本媒體報以支持肯定的態度。另外安倍此舉會讓民眾覺得首相政治姿態強硬，不俱中國的反對，百姓一般都會喜歡強硬的領導人。在目前日本經濟持續低迷的時候，首相將民眾目光轉移到政治層面，有增加民眾支持率的目的。另一方面，如果安倍只向民眾展示自己的政治姿態強硬，而沒有什麼實際作為的話，通過參拜靖國神社得罪了中國並沒有處理好之後的關係的話，反而加速下台。
作為中國人肯定反對這一舉動，但是個人覺得沒有必要太看重這個傢伙，他沒有小泉那麼厲害，離下台不遠了