赫利俄斯和阿波羅到底誰是太陽神？

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做托福的時候有篇文章講，在希臘語中太陽是helius，也就是赫利俄斯，但是平常我們所說的太陽神不是阿波羅么？有誰了解這其中的區別么？

都是太陽神。

看神話，有時要放棄「一個屬性就一個神」的思維，太陽神不一定只有一個。

有多個太陽神的話，也不要想「每個太陽神就一定有什麼區別」。

要談區別，我們談的是某個神和另一個神具體有什麼區別。

比如赫利俄斯，他是產生於希臘單一純粹的太陽崇拜，所以他是希臘最主要的太陽神。

而阿波羅，他就不是產生於純粹的太陽崇拜，他的起源信仰很複雜，他是希臘的一個複雜的大神。

當然，從起源、公元前5世紀這些時期看，阿波羅是有太陽神屬性的。所以我們也說阿波羅是太陽神。

赫利俄斯與阿波羅的區別就是以上這樣。並不是說，他們作為太陽神有什麼具體的區別。一定要說的話，那就是整個古希臘時期，駕太陽車的是赫利俄斯，阿波羅不管這個。

還有個許配里翁。

他在荷馬史詩里，有時會作為太陽赫利俄斯的名字前綴。所以他也有一些太陽屬性，因此我們也說他是太陽神。

但許配里翁也不是產生於純粹的太陽崇拜，他主要是被定位成提坦神之一。

其他的太陽神這裡就不具體說了。比如雅典娜在克里特時期直接被稱為「太陽女神」，所以在後期會有她是赫利俄斯或阿波羅的配偶的神話。以及還有一些神也具有太陽神屬性。

謝 @姬明晉邀
其實可以參考 @空桑寂的專欄中的這篇文章
神話里的日月崇拜 - 知乎專欄·「世界各地神話的探討」
世界各地神話的探討 - 神話里的日月崇拜（分享自知乎網）https://zhuanlan.zhihu.com/p/29478327?utm_source=com.example.android.notepadutm_medium=social

赫利俄斯是主要的太陽神，也應該是希臘本土的太陽神，這是毋庸置疑的。
阿波羅是一個外來的神，他的起源和太陽本身也有著關聯，但是他起初在希臘並不被當做太陽神，後來(差不多公元前五世紀以後)才漸漸成為了另一個太陽神，注意，此時赫利俄斯仍然是太陽神。因為法厄同而導致阿波羅取代赫利俄斯成為太陽神純屬後人杜撰。
再往後，情況就更複雜了，在俄耳甫斯秘教的傳統里，有時赫拉克勒斯也被視為太陽神，狄俄涅索斯也被稱為冥府的太陽神。原本作為阿波羅的別名的佩安/佩昂(Paean/Paeon)也會被用來稱呼赫利俄斯和赫拉克勒斯。
到羅馬時代，羅馬人用本土的太陽神索爾(Sol)對應赫利俄斯，然後接納了阿波羅這個新神(羅馬沒有神能對應阿波羅)，比起索爾羅馬人更喜歡外來的阿波羅，於是阿波羅漸漸成為羅馬最主要的太陽神，後來還進一步合併了來自波斯的密特拉信仰。
稍微多說一句，佩安/佩昂這個神名在邁錫尼時代就已經存在了，但是他的職能為何並不十分清楚，這個神應該是被外來的阿波羅給合併掉了。

一開始是赫利俄斯來著，但是他的倒霉兒子法厄同私自駕駛太陽車，失控了，地面一片火燒火燎……於是赫利俄斯被罰了。到了羅馬時代，英俊帥氣的阿波羅人氣遠遠超過了帶著一個熊孩子的中年大叔……要不，乾脆讓阿波羅代了吧？
於是，阿波羅成為太陽神。

我一直強調赫利俄斯是太陽神，畢竟我是個希臘黨……

應該之前是赫利俄斯，然後熊孩子法厄同實力坑爹，估計就被廢了，讓阿波羅當了太陽神。古斯塔夫·施瓦布所著的《希臘古典神話》中，在P23的「法厄同」一節，太陽神還是赫利俄斯，但到了P33的「卡德摩斯」一節，太陽神就是福玻斯·阿波羅了。

阿波羅的神職我看到的都是光明之神，我不知道原文光明是不是和太陽同詞，但是起碼從翻譯上看，阿波羅只是光明之神而不是太陽神，而另一個也從來不是光明之神而是太陽神。
至於之後怎麼演變交替，誰取代了誰，誰融合了誰，那就不是這個問題該考慮的事情了。

太陽神是赫利俄斯，後世的人們把他們搞混了而已