如何評論少林寺和尚「我拿個手機，大家覺得不可思議，我開個車，大家說和尚開什麼車。可我們也是人吶」？
在釋永信被舉報這件事中少林寺和尚對媒體說：」現在不是一百多年前了，幹嘛非要拿一百多年前跟現在作對比？我拿個手機，大家覺得不可思議，我開個車，大家說和尚開什麼車啊。可我們也是人吶。」我們也是人吶！少林寺和尚：為啥不能用手機、開轎車
像我這樣用手機、還考了駕照的僧人……好像有一點點責任來和大家聊一聊這個議題。也就不匿了。
立場不夠客觀，且邏輯比較混亂還請各位看官原諒。
更新：抱歉，我刪除了某位用戶的部分回復。我刪除的部分是他將大段的經文原文複製過來。有刷屏的效果。影響用戶的瀏覽。對於您的質詢我已經一一做了回復。本來我是不打算回復的，可是，如果我不回復，有些不太了解佛法的用戶會被誤導。同時我已經關閉了評論。不希望因為我的回答而引起不必要且無益的爭論。如果實在不行，我會刪除這個回答。阿彌陀佛。
首先我想要感謝此問題下的諸位答主，謝謝你們的理解和體諒。哪怕是中立的、「各打五十大板」的觀點也讓我心生感動。
可惜，這是知乎。而現實則更加複雜一些……
自打來到佛學院就讀，我大概半個月左右就會去市區的超市去採買一次。因為校區在很偏僻的小鎮且鎮上的東西比較貴。按道理來說學院給我們提供了免費且很不錯的食宿，我們大概沒什麼其他花銷。其實基本的生活用品還是要添置的。比如牙膏、毛巾、洗衣液、內衣什麼的。或許我比較貪吃，我偶爾還會買點巧克力之類的零食。雖然網購越來越方便，有時還是自己去買更便捷一些。
提到網購，現在連超市結賬都支持支付寶了（還有滿減優惠，我可不是給支付寶做廣告啊~），更別說購買火車票、機票、打車之類的了。只要不是在深山裡隱居，似乎手機的使用就變得越來越必須了呢。
我在常住寺院的時候兼一些弘法部門的工作。我負責的部分是寺院網站和居士論壇的運維。弘法介質除了書籍，最早是錄音帶的傳播。後來一路從 VCD 、DVD 到現在的網路視頻等。聽說現在主力都變成微信公眾平台了。我無法想像如果沒有手機和電腦，我的工作要怎麼開展。同時，為什麼要由我來做這些事呢？因為交給專業的公司去做我們負擔不起。但是信眾又有相關的需求，我只能儘力去邊學邊做了。
接著說超市的事：有一次我在超市買水果，一個小女孩對媽媽喊到：「媽媽，快看，假和尚！」小孩子童言無忌，估計也是常聽大人如是說吧。
雖然我可以當做沒聽見，可心裡仍然有一絲無法形容的不快。如果一個平凡的公務員，路人喊他是個貪官，他會有何感想呢？
被誤解是好難過的。
但，這個娑婆世界的芸芸眾生哪個不會被誤解呢？人們容易「少見多怪」，也時不時用不友善的心態去揣度他人。我們或多或少都是如此。有人看到穿著另類或者奔放的男女也容易對他們的職業甚至品德進行評價不是么？這是人性，也是自我保護的需要。無可厚非。如本題描述所說，大家都是人啊。
今天對別人妄加猜測明天別人也會如此對你。因果輪迴。僅此而已。
佛家常說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」我告訴自己還是一笑而過好了。放下得安樂。然而道理我可以想的明白。心中難以名狀的負面情緒卻無法馬上消退。
因為我所遇到的不單單是這個小孩的一句話，類似的經歷還有很多。比如在超市（我是有多愛逛超市啊，其實我只是生活很簡單而已。）有人會仔細瞄我的購物車。也許他是好奇，看看我是不是買了什麼不該買的東西吧？如果我沒有出家，我一定會嗆他幾句，因為這種行為，讓我感到了被窺視，感到了不爽。可是，作為一名出家人我卻不能如此。
我們的錢來自十方，受到十方的監督也是自然，這也是因果，這點覺悟我倒還是有的。
人不知而不慍。我們確實應該讓社會大眾了解我們的生活。這樣才能消除別人對我們的誤解。反正我是這麼認為。不能因為在超市有不愉快的體驗就不去超市。不因該逃避。
隨著社會的變化，問題其實並不是出家人該不該用手機、該不該開車，而是出家人該不該用高端手機，開名牌座駕。
這個問題，或許也應該稍微分析一下下。
從大環境來看：中國這麼大，有些地方的寺院及僧人條件確實比較好，有些地方（大多數）的僧人則比較清苦。貧富差距，是哪裡都有的。
富庶的地方，信眾供養名貴的物品給寺院或者僧人也是自然的事情。比如外人看來某某大和尚坐著一台名牌車，殊不知，這只是某位居士換下來的二手車而已。
其實僧團內部也有分歧。
有的一部分僧人覺得不應該太現代化，還是要堅持傳統。有一部分僧人卻覺得應該與時俱進，順其自然。
其實，我個人覺得，各有因緣，隨緣就好。
既不應該奢侈消費與享樂，也不應該刻意的為了維持某個特定的形象而做作。（這不是解脫自在也不是修行。修行是不貪戀不執著。秉持著為我所用而不是為我所有的心態去面對物質。）
與其為了考慮大眾的心態去刻意怎樣，不如讓公眾更全面深入的了解我們。
我至今還沒見過聽說過哪個寺院或者僧人主動拿寺院的錢買名車的。
請允許我再羅嗦幾個其他例子。出家人來自十方，出家前做什麼的都有，也各有各的習氣。出家前就物質很富有的人，比如企業家之類的，他出家以後也仍然有一些積蓄在身。對他們來說用個 iPhone 開個賓士，都是天空飄來五個字——那都不是事。
我認識一個法師，她出家以後，媽媽用給她攢的嫁妝買了一部很好的車送給她作為禮物。因為她所在的寺院很偏僻，交通很不方便……
上述的兩個僧人如果開著車出去，一定會引人側目。大多數的人習慣通過表面，就快速做出結論。這是很危險的。因為很容易被表相所蒙蔽，遇到了真正的「假和尚」是一定會被騙的。坦白講現在的假和尚，其實比真和尚還真的。
當然，我並不是想為這種現象開脫或者怎樣。因為我只說了一些我看到的個例。我相信還有一些個例是不好的，且我不知道的。我只是呼籲大家暫停兩秒鐘，做一個獨立的思考。不要習慣性地匆促地下結論、貼標籤，甚至習慣性地相信負面的宣導，一杆子打翻一船人。
一顆那啥壞了滿鍋湯。
問題是，我們要的是什麼？
一邊指責伊斯蘭原教旨，一邊拿原教旨要求佛教徒。
interesting.
回答中有說和尚是吃的香火錢，是大家的供養，所以大家才有意見。事實上根本不是這樣的，因為不光和尚要忍受這種屈辱，教師、醫生、志願者，也經常莫名其妙地為此吃一肚子的氣。
黑龍江的教師鬧罷課的時候，新聞評論里就有許多反對教師的言論，無非是說教師這個職業不同其職業，教師是高尚的，要為人師表，一群高尚的人，講究的就是無私奉獻，又怎能罷課呢？
我國有許多類似的妄想高尚主義患者，其主要表現是，他們總認為被社會或國家高尚化的職業，除了高尚就沒別的了。
比方說教師是高尚的，因此教師罷課而不顧學生死活是可恥的。醫生是高尚的，因此醫生給窮人看病收錢就是可恥的。志願者是高尚的，因此那些去貧困山區支援建設的志願者，最好比焦裕祿還孔繁森，當受到獎勵的時候，最好能識大體地說一句，「我不要錢」。
曾經有個同學講訴了他去支教的時令他氣憤的場景，村裡有人指責他用蘋果手機。他說我為什麼不能用蘋果手機，那人說你就是不能用蘋果手機，我們這麼窮你還用蘋果手機。這跟廣大人民群眾認為和尚不能開車不能玩手機的道理是一樣一樣的，不諱地講，他們就是欺負和尚高尚，欺負和尚清修，欺負無私奉獻。因此他們會把和尚、老師、醫生、志願者、農民歌手等用任何高端設備，享受任何舒適環境的行為定義為「奢靡」。
妄想高尚主義是中二病的另外一種表現形式，又稱2B型中二癌。屬於中二病的循經傳，深入奇恆，所以比中二病嚴重得多。
因為中二病一看就知道腦子讓驢踢了，而妄想高尚主義患者卻一本正經，他們通常把內心的嫉妒巧妙地轉化為站在道德制高點上的指摘，從而否認這是心態失衡導致的結果，甚至反過頭來認為別人有病。他們認為老師買蘋果是吸了學生的血，醫生用蘋果是因為吸了患者的血，和尚用蘋果是吸了香客的血，公務員用蘋果是吸了人民群眾的血。
但輪到志願者身上，就迷糊了。於是高尚主義患者就又分成了兩股勢力，一股認為志願者和醫生、和尚不一樣，志願者是出於愛心，因此本身可以富裕；另外一股則病情嚴重，依然固執地認為志願者用蘋果就是不行，他們其實依然認為他們窮是因為志願者這種富裕者拿走了本該屬於他們的，可是又不好這麼說，所以只能不停嘟囔：「我們這麼窮你還用這麼好的手機，我們這麼窮你還用這麼好的手機，我們這麼窮你還用這麼好的手機，我們這麼窮你還用這麼好的手機……」
能讓更多人知道真正的榮或辱的，永遠都是經濟的發展。這在兩千七百多年前，管仲已經說過了。
呵呵這類人一邊責怪伊斯蘭教不夠入世，一邊責怪佛教太入世。非要和尚滿世界背著炸藥包，你吃不吃素，不吃素我炸死你！
佛教最厲害的地方不就是跟現世妥協？有汽車幹嘛非要讓別人赤腳步行？你們是變態？
還是單純的想有個人去符合下你私以為的大和尚該有的仙骨道風？
更單純點，就是想有人過的比你差？心裡想哎呀媽呀，和尚都開車了，我一介凡夫竟然還在擠公交！和尚都拿蘋果了，我竟然還在用小米！不行，我馬上要教訓教訓他，告訴他一個和尚該有的樣子！
唐僧還騎白龍馬呢
首先我要旗幟鮮明地指出：和尚用手機、開車，是再正常不過的事情了。
本以為知乎里的評論會一面倒的支持上述觀點，然後我翻了翻，發現自己果然還是太天真了。
詳細的朗泉法師已經回答得很得體了，那我就不管什麼得體了，也不談佛法，我就來說說怪話吧。
講真，出家這麼久，我早就不糾結這個了。
畢竟很多人只是看見和尚就已經會大驚小怪的了，遑論看到和尚用手機——一開始我可能還會耐著性子擺事實講道理地試圖溝通以及辯解（彷彿我真的有做錯什麼一般），但後來這類事情實在是太多了，我就開始不在意了。
我現在的心態是：哦？看到我用手機（我沒有車也不愛開所以只說手機了）你很驚訝？那驚訝著唄，我自己開心就好。
微博上一直流傳著「大悲寺和少林寺的對比」，評論里一水的支持大悲寺，除了批判少林寺奢靡之外大體都是對著大悲寺發表「感動，這才是真正的修行人」「真正的佛門凈土」之類的評論，如果能配合上《藝X人生》的BGM，念出來的話朱軍老師一定會流淚。
我平時是一個很善良的人，但每到此時就會變得很刻薄，我曾在微博上惡毒的指出：這些人的感動不是因為遇到了所謂「真正的修行人」，而是看到有人過得如此不如自己而產生的滿足感罷了，然後他們給這種滿足感披上宗教（他們還對這個宗教完全不了解）的外衣，就沉浸在了這種自我營造出的「感動」氛圍中了。
至於少林寺，一個有名的大寺院，裡面的當家執事自然不知道要比他們有錢到哪裡去了，當然換不來感動和稱讚。
像我說過的，就總人覺得「你一定要過得慘，絕慘，超慘，絕世超慘，起碼要比我慘，這樣才能算是個修行人」。
我以前喜歡拍一些很不入流的照片發在豆瓣，偶爾會出現一兩張還能入眼的，這樣都會出現諸如「這和尚用的相機真好啊嘖嘖嘖」的評論——天地良心，當時我手裡除了手機還真沒有其它的攝影設備。
比如我之前拍了一張陽台的照片發在豆瓣上，然後就看到評論里有人說「艾瑪真是現代化居然還有窗戶」……你說跟這種世界裡還在奔跑彩虹小馬的朋友解釋說明會有用嗎？也許有用吧，但我一小和尚還真沒那麼強的說服能力……
這種「見不得別人好」的心態其實不止是針對和尚，有人在馬路上看到清潔工朋友用iPhone還會心裡泛酸呢。
我的意思是，都2015年了，依然把iPhone當做奢侈品的觀念也太……讓人心疼了。
當然，人民有「和尚不能過得比我好有錢的都是假和尚不修行」的心態，自然就會有僧人為了迎合觀眾而刻意做出「你看我很窮」的姿態——比如那個感動無數人的大悲寺。
很久之前他們每年都起碼都會換好剪破後再打上顏色顯眼補丁的衣服出門擺拍一次的，後來都不出門了直接擺拍，而近年好像連擺拍都懶得做了，真是越來越不上心了。
我想指出的是，貧窮不是一件好事，有錢也並非是壞事——貧窮無法孕育出美德，貧窮往往會阻斷美德發生的機會。
我希望大家都能善良一些，能為他人的際遇開心而不是盼著別人倒霉。
同時也希望大家生活富足，做事能遵從自己的本心，不為小事斤斤計較。
最前面，我先說明利益相關：80後，出家人。
上面各位的答案已經說的很全面了，但是看到 @釋朗泉 這真·出家人也現身說法了，我也來補充一下，不多我一個。
我們往往用一個簡單的詞語就概括了一個複雜的「人」或一個「群體」，但事實上這遠遠不夠。
比如說我吧，我首先是一個人，然後是一個生活在現代的人，一個正值年輕的人，一個出家人，一個持守戒律的出家人。
這些不同的層次，決定了我有不同的需求。
我是人，所以我需要吃飯，需要睡覺。所以呢，我也會吃饅頭、包子、煎餅果子，喝純凈水、礦泉水，有的時候也喝個酸奶。請原諒我無法像石頭一樣不吃不喝。
我是一個現代人，所以我出門的時候，要麼是坐車，要麼是坐公交、地鐵，要麼火車、飛機、輪船。我有好幾篇文章都是在高鐵上寫的，我看也沒有妨礙我的修行。請原諒我不會飛。
我是一個有社會關係的人，我有師兄弟、有居士朋友，所以我會用到手機、郵箱，有時候還會用Tower、googlecalender、GTD，因為我有弘法的事情要做，我沒辦法做到過目不忘，也要記錄呀。
我是一個年輕人，受過高等教育，所以我從來沒有認為自己脫離了這個社會，我在用自己的方式關注者這個世界，去發揮我應該有的作用，來回報國家、社會對我的教育投入，所以我會在這裡發文章，我也會開導苦惱的人，我希望自己更加有覺悟，更加善良。
我是一個持守戒律的出家人，這只是我這麼多層身分裡面的一個。
因為持守戒律，我自然會放棄掉一些前面層面的需求。
我吃素，我獨身，我睡眠減少，我修習少欲知足，我自己沒有錢，我對居士的供養負責。
我用電子產品會有節制，雖然我用手機，但絕對不是最名牌，也更不可能自己去趕時髦。
我用電腦來看經書、做筆記、上知乎，但同時也會在知乎「設置」裡面屏蔽掉不適合出家人閱讀的話題標籤，更不會在一些不適合我的題目下面回答。比如你看：
你會在知乎時間線里選擇性屏蔽一些特定話題嗎？ - 光頭和尚的回答
還有，前面的回答裡面，有人在質疑僧團的財務，要求公開。我只能就我自己在僧團裡面管理財務的經驗說明，在我周圍，因為大家對因果的深信，對戒律的堅持，都會對自己借用常住錢非常謹慎，會很惜福，生活非常節儉。
以上。
時代不同，佛教的行善頌法方式也不同，唐三藏騎馬現代法師開個小車用個手機又有什麼本質的不同呢？大多少數人都把佛教的認知留大電視電影小說的印像里？意識里佛教還是古代的跟現代的生活扯不上關係。那只是一種誤解。試想一下一個法師要到世界各地頌法講座，難道要像古代一樣走路嗎？古時代是沒有那條件，走路騎馬是唯一的選擇。時代進步了，佛教的一些實施的方法肯定也是會進步的！
唉，還是那句話，我們人文教育完全缺失，很多人對於佛教的理解來自電視劇西遊記，對於出家人的認識來自電視劇西遊記里的唐三藏。
另外，再加一句，朋友們知道我學佛，一個年輕男孩很好奇出家人如何處理性慾，一個家庭主婦很擔心出家人經濟來源，而我爸媽自然最擔心出家人老了怎麼辦？
Ps:才滴滴到機場，年輕的本地帥哥問我去哪，做什麼。我就藉機會告訴他去山上看師父。他很有興趣，三五個問題之後，試探著說，「有件事我一直好奇，不知道能不能問。」我看苗頭不對，但還是接了，「您隨便說，不打緊的。」果然，他就問，你們師父能結婚么？結婚之後是自己買房還是住在寺院里？如果買房的話，現在房價這麼貴怎麼買得起？"在目前宗教教育是一片空白、宗教生活基本缺失、信仰傳播受到制約的情況下，產生像題主這樣的疑惑是不足為奇的。假如我不是一個學佛者，我可能也會產生相同的疑問。出家人首先也是人，也有日常生活的種種需要。況且這裡說到的手機和汽車，都是當代生活中溝通和交通的基本必需品。我拿自己親眼所見來說明一下好了。
在美國，我以前的居住地是A，現在的地方稱為B。A地有法鼓山的美國總部，B地有一個分會，法師們平日都住在A地的寺廟裡，但總部每個月會派出法師到B地（當然也還有其他地方）弘法講經。A到B的車程是四個半小時，會開車的法師一般就自己開車過來，省時省力。不會開車的法師需要自己去坐長途大巴，大巴一般都會晚點，路上花的時間有時候五個鐘頭都不止，而且還需要信眾當中的志願者到大巴車站去接，因為B地沒有公共交通。拿這件事類比一下少林寺，如果有不明真相的群眾看到了，也許也會發問：「出家人有什麼權力讓老百姓給他們開車？」然而這樣問合理嗎？
法鼓山的法師持戒都比較嚴，平日並不用手機，寺里有共用的幾個手機，誰出門誰帶著，每次會提前通知要去的地方的聯絡人當天使用的手機號是哪個。我不清楚國內寺院的手機使用情況，但即使用的是智能機，也可以下載佛學的應用，甚至也可能是用於到知乎上來答題、給大家解除佛法方面的疑惑，有何不可？
再補充一件事情。我們有一次某位法師來弘法，派去車站接她的師姐臨時有事去不了，她也沒有多想就叫她丈夫去了。但是來的是女法師，見到她丈夫之後跟他說了因戒律緣故不能坐他開的車，所以他只好把車大老遠地開回家，再把自己老婆臨時叫回來去接法師。不明真相的群眾看到了，也許會問：「出家人為什麼要麻煩老百姓，跟男的坐一輛車有什麼關係？」 但是戒律如此、也有定下這樣戒律的深意，了解的人自然不會這樣責怪。出家人不與異性單獨待在一起、日常往來中不與他人身體接觸等等，都是較為基本的律儀。我們這裡的男法師都會開車，我猜想跟信眾中女比男多、接送不便大概是有一點關係的。那些非議說這話的人想想也真是夠了！
難道他們要是看到道士，還要說一句：
快看啊！道士竟然還吃飯呢！
和尚也是生活在紅塵中的大眾，並非是活在深山裡的隱士！六根清凈不是捨棄一切物用！把和尚放在世俗的對立面，不過是世人的偏見！
放在古代，是不是和尚就不能坐馬車？放在古代，是不是和尚就不能寫信？
老子說：三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。
雖然放在這裡稍有點兒牽強，但器物之用並不應該作為評判出家人是否清靜的標準！
還是自己太狹隘了！見到的太少所以才會大驚小怪。
四五年前我剛上大學的時候去杭州旅遊，在雷峰塔那個上行的電梯上看到有位僧人師父背著一台單反在拍照，我驚呼，和尚也會用相機！！！！！那個僧人師父回頭沖我笑笑，輕輕搖了搖掛在脖子上的相機。當時我就覺得很不好意思，自己真是很沒有禮貌。（小解釋一下，我並不是覺得僧人師父買不起或者不應該有相機，只是在我印象里僧人師父們都好像是從古裝劇里走出來的，和先進的電子產品在一起的畫面有點讓人驚訝，其實還是因為自己太狹隘，讀書少，哭）
那個時候在我的印象里和尚就是電視劇里演的那樣，整日在寺廟裡誦經理佛，打掃院子，或者練武功???與世隔絕的樣子。
後來看新聞，知道少林寺的小和尚們也上網打遊戲，我還去豆瓣上關注了特別逗比的明安小和尚，感興趣的可以去微博上搜索下他的搞笑語錄還有漫畫。
見到的多了就會明白，就不會大驚小怪了。而且大家要一起進步才不會被社會淘汰嘛～(?￣? ?? ￣??)
貼個圖還是，轉自微博，侵刪！
他們意思是，和尚是用來買手機，買汽車的錢是怎麼來的。
他們的潛意識裡，和尚不能有私錢，廟裡有錢也只能用來傳播佛法，葺建廟廊。
他們不認可，和尚也可以有工資 ，認為看穿世界的人最好去青燈古佛，殘紙冷羹。
他們都曾經是共產主義接班人，自己中了腐朽資本主義的毒卻要求別人清冷孤直，品性高潔。
他們一點也不在乎你有沒有過一米六零。
當主要通訊手段是書信的時候和尚可以寄信吧？當主要交通手段是騎馬的時候和尚也可以騎吧？
首先，我是道教徒，我也不匿名了！
根本就不需要扯那麼多，一句話，受人捐贈，必須公開賬目！
不能因為我們也有困難，就一句話給帶過去，這樣和官員拒絕公開私人財產的理由沒什麼區別。與紅十字會的託詞也有異曲同工之妙。
賬目不清楚，自然有人對出家之人的行為有著密切關注！
大家都是人，置辦現代生活用品，天經地義，可某些排場真的太豪華，賬目不清不明著實讓人不是滋味。
也不要反問什麼你有沒有捐贈過，你有什麼資格對賬目發言之類的，請參考紅十字會唐僧要是活在當代不得被噴成篩子。
唐朝百姓並沒有舉報說「著名高僧養寵物帶保鏢」「穿限量版袈裟」「利用職權和影響力出國旅遊」等等…
唐僧在走路和騎馬之間選擇了騎馬。
我覺得如果佛祖允許孫悟空直接拎著唐僧一個筋斗雲翻到西天並告訴他不影響修行績點和領導印象，他會拋棄馬的。
有車為毛要走路，有手機為毛要寫信。
所有人都生活在科學發展和進步的成果之中，只有出家人不能？上哪兒說理去？其實那些人想要表達的意思是，你怎麼可以比我有錢！
我覺得他說的沒錯。
佛教里並沒有要求不能用這些，而且與時俱進對佛教的弘揚也有好處。
那些說僧人不能用高科技的有一部分是因為他們嫉妒，因為他們沒有好手機、買不起車。
對，和尚就應該與世無爭，醫生就應該當白衣天使無私奉獻。
和尚有錢了，肯定是不義之財。
醫生有錢了，肯定是黑心賣高價葯收紅包。
這麼想的人還真是到處都是。
我自污一下為佛教人士站台：
其實，大家不知道，據我所知，中國的某些地方的阿訇也是名牌手機，汽車和房產。有些阿訇念段經，就會收入幾百幾十。宰個牛，他們要牛皮，宰個羊，他們要羊皮。北京的阿訇不但領工資，外財也不少。伊斯蘭協會會長的收入，呵呵。不敢亂講的。我在知乎引經據典的辛辛苦苦寫答案，還被人指名道姓的罵和黑，一分錢也沒有！我寫答案比他們單純的念經，困難一萬倍啊。一邊寫一邊要注意自己答案可能出現的破綻啊。
當然，也有窮的阿訇，比例更大。
《為學》中蜀之鄙的那兩個和尚，不也是有窮有富的嗎？大家不要以為阿訇，和尚，道士，修女，神父，喇嘛都是窮人。或者必須是窮苦的形象。
實際上，在很多時候，很多國家和地區，宗教界的財力非常雄厚。梵蒂岡的財力就不說了，以前的寺廟都有地，信眾們也鼎力支持。就算當年某個西狩的大和尚，他帶走的硬貨是可以敵國的。就算德雷莎修女，也有錢，但人家用在正經地方。基督徒深入不毛之地去宣傳，自然有財力支持。摩門教也是。穆斯林也不是白給的，石油土豪們不是只知道買豪車。專門有宗教事務部，一撥就是上億的美元。趙匡胤和道士下棋輸掉華山，道士們單單收地租就夠了。但是，現在，因為中國的具體的種種的不可說的理由，中國的所有宗教界人士基本上的確是窮的苟延殘喘的。
但是，現在和以前的宗教界人士都不願意露富，或者願意保持一個清貧的外在形象，或者已經超越了現實的浮華。這樣貌似更符合人們的期許和心理映射。
我覺得宗教界人士最好不要太窮了。有財力可以更好的宣傳自己的主張。否則，自己剛剛吃飽飯，房子漏風漏雨，自保不暇，怎麼能去普度眾生呢？非要人家芒鞋隨緣化沿門托缽就符合你心中的傳統形象了？
我覺得大家心胸開闊一點，別總是看著這不順眼，那不順眼的。怎麼說來著：
發現更大的世界，發現更大的世界。
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