中國古代有類似黃道十二宮的概念嗎？

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我知道星座是從西方傳過來的，中國古代有類似的概念嗎？

中國古代有個類似的概念叫做「十二次」。

古人為了說明日月及五大行星的運行以及節氣的變換，在黃道附近的一周天從西到東劃分了十二等份，稱為「十二次」。其意義和西方的黃道十二宮（也就是題主所言十二星座）等同。

他們分別是：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

下圖是十二次與二十八星宿的對照表：

我們需要注意的是，由於十二次是完全等分的，然而二十八星宿的大小不一，所以十二次的範圍不能與星宿之間的界限一致。有些星宿是跨越了相鄰的兩個次。
我們可以看到上圖軫宿就跨越了鶉尾、壽星兩個次。

另外在古代的西方，把黃道帶（古人認為這是日月行星運行經過的地方）也劃分為十二等份，也就是常說的「十二星座」。兩者起迄界限稍微有差異，大致對照如下：

制定十二次的目的，是為了與二十四節氣（分十二節氣和十二中氣）相對應。
各次的起點，對應了十二節氣。各次的中點，對應了十二中氣。（每月（夏曆月）分為兩段，月首叫「節氣」，月中叫「中氣」）

同時十二次還能夠說明歲星（木星）的位置，用以表達年份的概念。（木星的公轉周期是 11.86 地球年，約為十二年。也就意味著木星差不多每過一年會在黃道帶上移動一個次。）
《春秋左傳·襄公二十八年》：「梓慎曰，今茲宋鄭其饑乎，歲在星紀，而淫於玄枵。」就是這種用法。

明末徐光啟開始用十二次的名稱來對譯西方的十二宮，十二次與十二宮（十二星座）正式合為一體。

黃道十二次同黃道十二宮並不相同。一般認為，黃道十二宮是明朝末年由基督教傳教士帶來中國的中亞—歐洲天文學概念。那時，中國天文學家就用「十二次」的名稱來翻譯「十二宮」的名稱，並對各宮(即原「十二次」)在黃道帶上的起點作了調整。黃道十二宮的「白羊宮」被稱為「降婁宮」，以下類推。這樣「十二宮」就與「十二次」順次對應。從前，黃道十二宮同黃道星座是吻合的。但是，由於春分點向西移動，兩千年前在白羊座的春分點現在已移至雙魚座。所以，現在宮名同星座名並不一致。
——秦惠彬.中國伊斯蘭教與傳統文化.中國社會科學出版社,1995年08月第1版.

@劉博洋所言和我所說沒有關係。我這裡強調的是十二次與十二宮（十二星座）正式合為一體。
十二宮的概念起源於古巴比倫，唐朝時期就通過佛教一起傳到了中國。所以兩個相似而不相同的概念並存是很正常的。

最後列一個總表（來源於十二次）：

上表所示的就是十二次、二十八宿、西方黃道十二宮、分野的大致對照表。

古人觀測天體，按照太陽高度角的位置對太陽繞地球（實際上是反過來，但是當時都還認可地心說）等分了十二段。春秋分時太陽高度角是0°，冬夏至是90°，這是按照極點計算的。《這裡說的不太準確，各地按照正午太陽高度角進行了測算，然後等分了一年。這個是太陽曆的基本曆法。二十四節氣就是這麼來的，在太陽曆中均等分布。

十二星座的宮也是這麼劃分的，按照軌道的十二段，再更遙遠的距離，選擇「永遠」不會變化位置的星座給黃道上的每段宮命名。這就是為什麼黃道十二星座並不按照實際星座的距離比例劃分，而且黃道上明明有13個星座，為什麼只選擇十二個星座。

中國的十二次，和十二宮本質上是一樣的東西，都是太陽高度角劃分的地球軌道。

白羊座：春分--穀雨
金牛座：穀雨--小滿
雙子座：小滿--夏至
巨蟹座：夏至--大暑
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獅子座：大暑--處暑
處女座：處暑--秋分
天秤座：秋分--霜降
天蠍座：霜降--小雪
射手座：小雪--冬至
摩羯座：冬至--大寒
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水瓶座：大寒--雨水
雙魚座：雨水--春分

有人覺得這種對應很神奇，實際上是沒理解，星宮的劃分與節氣的劃分是同源的。

而古典占星學的宮主星對應也是依照巨蟹獅子，摩羯水瓶，一線左右對稱的。最早的星座的含義也源於每個時段的天氣物候。

我不懂，不過我的同學張建東有一篇人人日誌對這事說的比較有意思，推薦一下……http://blog.renren.com/blog/231581923/928061522

為證明確實有意思，從該日誌中隨手截圖一張（他從「宋朝的道教占卜著作《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經注》」中摘取的）：

你看，不晚於宋朝的時候，十二宮就已經跟十二次、九州分野、干支紀年、十二生肖完美結合了。（儘管十二宮稱謂跟現在略有不同，尤其雙女、陰陽這倆，對應的是室女、雙子。）

（所以如果張建東同學沒有搞錯的話， @趙瑾昀同學說從明代徐光啟開始的說法就有誤了。）

有一部分疑古學者認為我國古代十二次概念就是西方傳過來的，不過不是主流觀點。