ISIS、基地組織等中東恐怖組織與我國百年屈辱史時代的義和團、太平天國等反帝反封建運動有哪些異同？

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提這個問題是因為前幾天看到了如下回答知乎 - 與世界分享你的知識、經驗和見解，答主引用恩格斯在1857年所做的《波斯與中國》一文中對第二次鴉片戰爭時中國人民反帝鬥爭形勢的描述。恩格斯在文中對西方帝國主義國家對中國進行侵略的強盜行徑進行了抨擊，而表示中國人雖然採用了愚昧、殘酷和野蠻的方法，但這種做法有情可原，歸根結底是帝國主義國家的侵略帶來的。
看起來完全否認這個理論似乎是一種不太要臉的行為，因為西方國家在中東確實幹了太多的臟事。然而，如果中東恐怖組織確乎可以被比附成太平天國、義和團這樣的團體，那麼它們實際上就應該被作為某種「反帝愛國英雄團體」，或至少是一種正面形象來對待，而這是我很難接受的一件事情。
那麼，塔利班、基地、IS等團伙與我國百年屈辱史時代帶有反帝救國色彩的群眾運動，例如義和團與太平天國，有何區別呢？

根據《古蘭經》的描述，人們現世的渴望和追求在天堂應有盡有。《古蘭經》中第56章12—24節對天堂的描述：「他們將在恩澤的樂園中。許多前人和少數後人，在珠寶鑲成的床榻上，彼此相對地靠在上面。長生不老的童僕，輪流著服侍他們，捧著盞和壺，與滿杯的醴泉；他們不因那醴泉而頭痛，也不酩酊。他們有自己所選擇的水果，和自己所愛好的鳥肉。還有白皙的、美目的妻子，好像蚌殼裡的珍珠一樣。那是為了報酬他們的善行。」
與「天堂」相對的則是「火獄」，那裡有「足穿火鞋」「墊火褥」「蓋火被」「遭火燒」等刑罰。凡生前作惡的信徒，都將被「戴上枷鎖」，「投入火獄」。
伊斯蘭教提倡「兩世吉慶」，既重今世的幸福，也重後世的歸宿。根據伊斯蘭教的「末世論」，死者生前在「這個世界」的行為，將決定其在「那個世界」的待遇，以此鼓勵穆斯林信徒「履行善功」，今世行善，後世必有回報。

不過，在中國伊斯蘭教協會前副會長阿布杜熱依木·伊明看來，「東伊運」製作的這些視頻中，原本勸人向善的「履行善功」已經被歪曲解讀。比如，視頻公開宣稱，伊斯蘭教信徒可以通過「聖戰」積累「善功」，因為「殺死一個卡菲爾（異教徒）勝做十年功，可以直接上天堂」，「在天堂里想要什麼就有什麼」，「除了真主之外，不能服從任何人」、「不能看電視、聽廣播、讀報刊」。
……
宗教極端主義者教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結婚證、戶口簿等國家法定證件，並認為政府頒發的結婚證是「不清真」的。於是，強制包辦婚姻、重婚、以宗教儀式代替婚姻登記等現象在維吾爾社會重新抬頭。新疆一位聲稱知悉內部情況通報的相關人士透露說，組織、策劃「10·28」天安門恐怖襲擊事件的案犯，就擁有5個妻子，而肇事車輛中當場死亡的那名女性，就是他5個妻子之中的「小老婆」。2014年3月，新疆啟動了一項特殊的專項行動，決定對婚姻領域違法行為開展綜合治理，解決宗教干預婚姻的問題。
……
「不正面引導，別人就負面引導，宗教教育也是一樣。」來自新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的維吾爾族律師尼加提（化名）曾大量經手此類案件，被告基本都是年輕人，且90%以上都是文盲。面對外界突如其來的衝擊，年輕人要尋求精神歸屬，很容易轉身去擁抱宗教。如果碰巧這個人生活又不如意，對社會不滿，被煽動的過程就更簡單。「既然今生不如意，不如寄希望於來世。」至於如何採取行動，視頻中傳授的那些技能就足夠了。
尼加提曾經經手過一個案子，年輕的嫌疑人因為鬍子問題就要跟別人拚命。「根據被灌輸的極端主義理論，鬍子是他的尊嚴、他的一切，如果鬍子沒有了，他就失去了一切。」尼加提說，「我到現在也無法理解。就是給我發工資讓我留鬍子，我也不會留鬍子，因為我不喜歡」。
……
根據尼加提對一些年輕被告的觀察，受極端思想影響的這些人，行事會變得異常殘忍。2010年南疆曾發生一起案件。幾個人想要搶錢，計劃殺一個名叫艾買提的校長，敲門後發現家裡沒人。在回去的路上，有個人想起來他的鄰居也是校長，就說，「艾買提不在家，可那邊是賽買提的家，賽買提也是個校長，我們殺了他，搶他的錢吧。」然後，他們來到賽買提家，殺了他全家9口人，搶了12塊錢。後來在看守所，這個人對律師和法官說：「如果有機會，我也要殺掉你們，這樣我就可以上天堂」。
……
尼加提堅持認為，這些人只能用「犯罪分子」四個字來標識，「他們沒有任何信仰，也沒有什麼民族主義思想」。他接觸到的這些年輕被告，不認可任何民族，包括維吾爾族。這些人認為，世界上只有兩個群體——穆斯林（教徒）和卡菲爾（異教徒）。他們也不認可現代意義上的任何政權，只認可「哈里發」國家。他們的旗幟也與「東突」的不同，是黑色的星月旗幟。
最簡單的例子，尼加提說，這些人不認可任何境外謀求獨立的「世維會」（世界維吾爾代表大會）一類的組織，更不認可熱比婭。他們認為，未來會跟熱比婭打仗，並已明確聲明，與「世維會」根本不是一類人。
「以前種下的種子，現在開始結果子了。」尼加提感覺焦急又無奈。他已經發現，在最近新疆發生的暴力恐怖案件中，大多數受害人都是維吾爾族人：去年的
「4·23」巴楚事件、「6·26」鄯善事件，還有之前沒有公開報道的很多案子。據尼加提觀察，參與這些暴力恐怖事件的人，一般都有宗教背景，目的是「解放」全世界，在全球建立政教合一的「哈里發」國家。
——摘自《鳳凰周刊：暴恐視頻流毒新疆》

這些人的思想和反對帝國主義、反對封建主義可有半毛錢關係？許多人只是為了讓自己在死後能夠進入天堂享樂，而只要讓他們在現實中擺脫物質和精神的貧困就能輕鬆擊潰這一「信念」；還有些人甚至要用1300年前的教義把社會改造到封建時代，僅僅因為那本1300年前的經書里說那樣的世界才是「好」的……雖然中東恐怖主義確實是帝國主義時代的產物，但我個人認為那只是中東在遭受帝國主義蹂躪後的應激反應，是本能地向過去退縮而非向未來前進。
相比之下，「東突」暴徒的民族主義思想好歹也是19世紀反封建的產物，比那幫抱著1300年前的經書的本本主義不知道高到哪裡去了。
另一方面，反正我是沒聽說過太平天國或者義和團宣傳過什麼死後或者來世的幸福。撇開政治思想不談，參加太平天國、義和團的群眾的最樸素的思想無非就是：清妖、鬼子害我們過不上好日子，我們就反了他！一個是為了現世和後代的幸福，另一個則是為了只存在於經書里的死後樂園。
為了現世和後代的幸福，正是人民群眾投身反帝反封建運動的最樸素的理由：

PS：雖然是新疆的，但文章里所提到的這些人都是互聯網時代受到中東恐怖主義組織的影響而出現的，和上世紀初就存在的那些民族主義者完全不同，所以個人認為拿來答這個題並不算跑偏。

我自己先來個拋磚引玉吧。
編輯完題目我就發現問題所在了。
正統的馬克思主義史觀對太平天國和義和團的定義是「反帝反封建運動」，而IS之流實際上應該算是「只反帝不反封建」，且反帝不夠。
太平天國和義和團反對帝國主義侵略的言行我們都了解，不贅述了，這裡說說反封建。

太平天國的反封建體現在以下兩點：
第一，至少在較為純潔的前期，太平天國堅決廢除封建地主土地所有制、要求廢棄封建禮教，甚至查禁孔孟「妖書」。
第二，太平天國干王洪仁玕曾經寫作《資政新篇》，提出了效法外國建設資本主義國家的設想，而楊秀清等人曾經提出「平定時不惟英國通商，萬國皆通商，唯害人之物為禁」的主張，表明太平天國高層實際上已經產生了學習資本主義國家內政外交體系的想法，這是劃時代的進步。

而義和團的反封建特性就比較難以理解了，畢竟這是一個以巫術迷信為意識形態、以傳統封建社會民間結社的組織方式發起的運動，怎麼看都讓人無法產生先進之感，但實際上我認為是有的，這裡只做一個最簡單粗略的闡述，希望各位補完。
實際上，與其說義和團有某種自覺地反對封建制度的特色，不如說它不自覺地超越了封建社會的意識形態更合適。具體地說，在義和團運動中，團民和支持團民的社會精英首次明確地提倡民族主義（其實在作為統一多民族國家的中國應該稱為國家認同），這代表著中國由傳統的「家天下」封建王朝向民族國家轉化的開端。
什麼是民族主義？這個問題曾經很是困擾了我一段時間，直到後來教歷史課的教授一語點破："Nationalism means every nation has its own state"，每個民族擁有自己的國家，這就叫民族主義，或至少民族主義的原始定義。
從這個意義上說，民族主義的最核心的訴求，應該是明確提出「本民族的國家本民族做主，外國人滾出去」，而義和團正明確地提出了這一點，所謂「只因鬼子鬧中原」，這一刻他們意識到自己是這片土地的主人，完成了從封建社會的「散兵游勇」向新時代民族國家的一份子的轉變。

接下來我們來看看IS和基地組織，然後我們就會發現……答案非常明顯，它們的活動中完全不帶有上述太平天國和義和團運動的進步特性。
基地和IS的政治綱領的唯一訴求就是徹底倒退回封建時代，也就是宗教經典所描繪的中世紀阿拉伯的神權統治秩序（當然話分兩頭，比起蒙昧時代的一堆部族，這套秩序簡直就是文明之光，吹前穆罕默德時代那一堆部落的人我不是很能理解你們的腦迴路），這個問題我不多贅述了，大家都懂。這註定了它們的定性與反封建無緣。
而在民族主義方面，基地和IS用以煽動徒眾、區分敵我的標準並非某個特定民族國家的認同感，而是信教（封建的瓦哈比派，而不是某種與資本主義民族國家兼容的體系）與否，以泛伊斯蘭主義而非泛阿拉伯主義為旗幟，這就註定了他們無力建設現代民族國家。
（註：以伊斯蘭教特別是原教旨遜尼派本身作為媒介構建一個大的「伊斯蘭民族」，然後在此基礎上建立民族國家是不大可能成功的，原因很簡單，先不說能不能建成，就算建成了，也有很大幾率因為宗教迷信的反智主義而導致國力弱小，從而被敵人和平演變或者直接軍事摧毀，或者乾脆被人民起義推翻，畢竟部族矛盾民族矛盾階級矛盾不是拿著經書忽悠兩句就能解決的。）
因此拿它們和義和團或太平天國（尤其是有著明確反封建政治綱領、有志於學習西方資本主義國家的進步的太平天國政權）相比，是對義和團和太平天國的侮辱。他們絕不代表阿拉伯國家人民對帝國主義侵略的正義的反抗，而是帝國主義侵略在阿拉伯世界造成的應激反應中產生的不同於我國反帝反封建運動的一種腐朽倒退的、絕無任何前途，也沒有哪怕一絲一毫給人民帶來福祉的可能的怪胎，絕不代表歷史的發展方向，對阿拉伯國家人民的解放起到的是純粹的負面作用，不配與真正的民族解放的火光相提並論。

我說的這個火光是誰呢？是敘利亞庫爾德人組成的激進左翼黨派民主聯盟黨，及該黨下屬的人民保衛軍、女子保衛軍等武裝組織。這些人才是中東民族民主革命的正統——然而他們恰恰是打IS最積極的一支力量。

中國人是為了活的好，那些人是為了死的好

isis底層追求死得好，高層追求吃頓好
起義底層追求吃頓飽，高層追求吃頓好

所以對於高層一樣，但歷史的進步是大多數人推動的

簡單點說，義和團太平天國說我們不能再吃翔了。至於吃什麼，我現在也不知道。
isis恐怖主義說，我們不能再吃翔了，來幹了這碗鶴頂紅。
反對吃翔是對的，但用鶴頂紅來代替？Are you kidding me？因吹斯挺。

一個是在自己的國家殺外國人和「異端」
一個不但在自己控制的地方殺外國人和「異端」，還要跑到外國去殺

你們呀。不考慮歷史的進程的咯。
義和團太平天國那是什麼時候？那是偉大而正確的主義尚且沒有傳播到中國，人民群眾自發反帝反封建的壯舉。
isis？那就是封建腐朽殘餘的暴動，要吃社會主義鐵拳的。
當然，恐怖主義變相的暴露了資本主義虛弱腐朽軟弱的一面巴拉巴拉……

中東地區的恐怖組織很難比附於近代中國的太平天國和義和團。儘管他們都帶有宗教色彩和盲目迷信，也是本地區人民對外國侵略所做出的反應。但是中國和中亞西亞地區的國家有本質不同。中國自古以來就不是一個政教合一的國家，世俗王權與宗教信仰有一個明確的界限。當然，封建統治者也曾用儒家思想來鞏固統治。而中東地區，或者說穆斯林國家則是政教合一，在近代化的過程中並沒有處理好宗教與政權的關係。
這裡其實涉及到了儒家文化和伊斯蘭教文化的不同。儒家的信仰並不是所謂的神，而是道德秩序。孔子本身反對迷信，子不語怪力亂神。他希望重建社會道德秩序來消除戰亂，穩定社會。經由董仲舒的改造以及後來宋明理學的發展，儒家文化的道德使命不斷加強。這其實反映了古代中國人為人處世的一種理性。在十七十八世紀的啟蒙運動中，啟蒙思想家對中國的儒家推崇備致，就是看中了中國人信仰道德而不是盲目信仰上帝的理性精神。而伊斯蘭教相比於佛教，道教，基督教這些宗教，帶有明顯的宗教狂熱和盲目崇拜色彩。因此，穆斯林國家的政權組織，很難處理好政權與宗教的界限。加之內部不同教派林立，不同種族矛盾糾紛複雜，故而自古代到近代一直四分五裂且戰爭頻繁。尤其步入近代以來，因石油資源而引發的財富分配不均和各帝國主義列強的劃分掠奪。中東國家的近代化更是一波三折。土耳其的凱末而改革也終究未能給伊斯蘭世界開闢一條成功的近代化之路。故而直到今天，資源掠奪，貧富分化，民族矛盾，宗教矛盾仍是困擾伊斯蘭世界內部的嚴峻挑戰。
而我們仔細思考近代中國反侵略過程中農民扮演的角色以及宗教所起的作用就會發現，太平天國並不是一個宗教色彩特別明顯的政權，或者說在中國也不可能出現類似於中東和古代西方的宗教式國家。洪秀全受到西方基督教的影響而創立了拜上帝教，其宗教教義實際上是基督教與中國儒家文化和農民平均主義的結合。太平天國運動也只是借宗教外衣起事，而延續封建王朝的舊有政治秩序，一定程度滿足農民的迫切願望。實際上在太平天國運動的過程中，王權與教權之爭一直存在，而且也是太平天國領導集團內部走向分裂的重要原因。天京變亂和太平天國運動的最終失敗也肇因於此。洪秀全以拜上帝教舉事，依靠農民和反清勢力壯大，然而在政權的價值觀引導上確實缺乏建樹。這也是為什麼後來東王楊秀清借代天父傳言之名而攫取了宗教領導權。洪楊之間的矛盾隨著定都天京而日益凸顯。最終，王權壓制教權，洪秀全召韋昌輝還朝，殺楊秀清全家。但是，政權以怎樣的價值觀來凝聚人心，卻並沒有得到很好的處理。外來的基督教和名不符實的平均主義，並不能成為太平天國政權的思想支撐，反清排滿的民族主義似乎在當時也沒有引起人們的廣泛呼應。因為太平天國背離了中國傳統的儒家文化，所以讀書人和封建地主堅決反對，普通民眾對於這種拋棄傳統道德的行為也很難認可。總歸一句話，就是大清王朝氣數未盡。
反觀曾國藩的湘軍以及漢族官僚的崛起，卻是在反對太平天國，捍衛傳統文化的過程中不斷發展。地方團練的軍隊有主義，這個主義就是傳統的宗族倫理觀。後來的北洋軍閥帶有明顯的個人色彩，也緣起於此。湘軍淮軍的招募都是以家族，親戚，鄰里，鄉黨為單位。其實這也很有弊端，後來本該為國家公器的軍隊卻成為個人野心的工具。導致近代中國軍閥混戰，社會動蕩。直到國共對峙，軍隊還是山頭林立。軍隊為何而戰？這是個問題。太平軍不是為上帝而戰而是為土地和反對滿清而戰，這個軍隊沒有思想凝聚。湘軍淮軍為平叛而戰，為捍衛儒家倫理道德而戰，為宗族鄉黨而戰。後來的北洋軍閥就不是這樣了，變成為個人的野心慾望而戰。國民革命軍為三民主義而戰，為國父孫中山和革命領袖而戰，可是隨著南京國民政府形式上統一中國之後，國民黨的軍隊也慢慢腐化墮落了。共產黨的軍隊是有主義的軍隊，他們的信仰就是共產主義，窮苦人民翻身做主人。軍隊里設置政委，連排一級有指導員，這些思想建設是保持軍隊戰鬥力和生命力的有利武器和法寶。
恐怖組織和伊斯蘭教為真主聖戰，這樣的信仰真能凝聚人心，擁有大義么？

我覺得ISIS更接近義和團時期吧。
甲午戰敗，洋務運動失敗後義和團壯大，我覺得是有一定原因的。ISIS壯大我覺得也和伊拉克政權被推翻敘利亞政權受到阻擊，阿拉伯之春有關係，他們的失敗也證明了伊斯蘭世俗化運動的失敗，既然正確路線沒有，那麼必然會有一部分人選擇逃避，通過回憶「曾經的輝煌」來試圖尋找接下來的路。

至於選擇宗教路線，我覺得也是沒辦法的辦法，因為在求同存異的大環境下，就這一個共同點啊。但話說回來，ISIS前幾年流出過視頻，記得是有個武裝團體攔住一群卡車司機，詢問他們一天禱告有幾次，然後不是五次時間不夠半小時的都咔嚓掉了，我覺得這種情況下，這個求同存異到底有多號召力實在讓人懷疑，給人感覺多少有點啊Q說我也姓趙的意思，雖然各種恐怖活動無時無刻在試圖向人們表達伊斯蘭世界是一體的，但到具體事項的時候這種異端比異教徒更該死的行為其實更說明伊斯蘭世界內部是多麼的多元化

歷史也告訴我們，最後讓中國走出來的不是義和團，而是中國共產黨。
而共產黨的歷史也告訴我們，中國走向現代化，是付出了怎樣的代價，革命時代拋頭顱撒熱血的人在為現代化做貢獻，饑荒時代死於營養不良，改開初期死於投機倒把罪名下的人，這十幾年來死於各種「被拆遷」被河蟹"的人，不管他們是願意還是不願意，不管他們真心還是被迫，都逃不過歷史車輪的路過碾壓。。。。。
這種成本是巨大的，風險是巨大的。
說實話，以現有伊斯蘭世界的整合程度，這種成本他們承擔不起。當然，我覺得現在談這個也有點早。
現在的伊斯蘭世界先完成整合才是第一位的。而以目前來說，這種整合機會，世界其他勢力不會給他們。
當然，現在全球經濟危機加劇，如果保守化勢力抬頭，各勢力稍微把注意力回到自己本身或者已有勢力來次亂斗，伊斯蘭世界未必沒有機會。

就是一個時機問題了。但也要考慮歷史進程，時代變了，即便這種歷史機遇出現了，時間窗口可能會很短，以伊斯蘭世界現有的基礎，如果想趕上來，付出的代價會比中國現在所付出的更多更大

而伊斯蘭世界真有這樣的本錢嗎？我持否定態度。他們雖然號稱伊斯蘭信徒是一體的，但改變不了伊斯蘭世界本身差異巨大的事實。

從底層人民來看本質是一樣的，都是落後地區人民無法忍受外國勢力的肆意干涉和虐待，而政府力量都已經無力對抗不能保護人民利益，在絕望下以一種落後方式組織起來的抗爭。
然而對頂層來說卻有極大的不同，義和團的目的很明確是扶清滅洋，是將外國勢力驅逐出中國，維護國家利益；而isis的僅僅是以這樣的謊言來欺騙底層人民，幫助其高層實現狂熱的宗教野心，並非為了國家人民，甚至為了實現宗教野心甘心出賣所轄人民利益、甘心被國外勢力利用，離義和團的覺悟差的遠。
中東的亂局出現曙光的話，我不認為現在的幾方勢力有終結的可能，中東民族宗教非常複雜，而目前混戰各方訴求有極大的局限性，沒辦法長久聯合，想終結就必須依靠超越民族宗教甚至區域內國家限制的組織勢力。中東曾經有過，叫做阿拉伯復興黨，他們的代表人物是薩達姆，是阿薩德。他們是從戰火走出來的，只是他們的後繼者恐怕還要在戰火中歷練很久。

簡單的說：isis是要回到封建，乃至更後。而反帝國主義的話，作為天朝人我是很自豪的，畢竟我也是帝國主義國家的一份子了。
而太平天國和義和團，並不存在反封建，而是延續封建，明顯的封建等級架構貫徹了這兩個組織。

我認為在脫離意識形態宣傳，和歷史架空的前提下，太平天國和義和團是很有「資格」被評為恐怖組織的。兩者都因為時代的限制，發動了許多針對平民的襲擊，比如「因為在異教徒（基督教徒）開設的醫院接受治療就燒死人全家」這種事，要是發生在費盧傑妥妥的算恐怖主義，不過同樣的事也在天津發生過啊

太平天國，義和團是個毛的反帝反封建組織。

基地組織不論，單說伊斯蘭國。簡言之，伊斯蘭國雖然表面上反對帝國主義，但其實是依附於帝國主義勢力的，他們接受土、卡等國援助，反對敘利亞的民族資產階級政府。伊斯蘭國屬於封建神權勢力，這和以農民階級為主要力量的太平天國、義和團運動完全不同。

恐怖主義的核心在於無差別攻擊，從而營造恐怖氣氛，通過威脅與恐嚇達成他們的目的。

無差別體現在襲擊無關第三方、襲擊平民、甚至襲擊自己人，總之就是搞得世界越亂越好。

但是他們一般不直接襲擊敵軍，頂多只會去襲擊敵民。

這種思想在中國歷史上應該沒有出現過

儘管義和團充斥著迷信思想，儘管義和團曾經殺死過無辜的本國同胞。但是，義和團在本質上是一種自衛——他們並沒有去德國的火車站砍殺異教徒，對吧？