明清的皇帝有表字嗎？

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不請自來。

明代的情況我不了解，歡迎明史相關前輩高人補充，僅談一下清代的，而且這裡我把表字擴大成字型大小，因為清代有些情況下字型大小是不分的。

清代皇帝的字型大小，大致可以分成幾個時期。

第一時期·無字型大小時期。

清代皇帝中，入關之前的太祖太宗自然是沒有字型大小的。入關之後，世祖順治帝也是沒有字型大小的。

第二時期·字型大小萌芽時期。

開始明確有字型大小記錄的，即是聖祖康熙帝和世宗雍正帝。他們沒有表字，但是聖祖有體仁主人，世宗有圓明居士、破塵居士等雅號，這其實已經就是使用字型大小的一種發端。而且世宗雍正帝還把這種取號的方式延續到後輩，其在世時，就給後來的高宗乾隆帝賜過「長春居士」的雅號。

（這裡感謝評論某樓提出的聖祖「體仁主人」印文的問題）

第三時期·字型大小禁止時期。

按照世宗雍正帝的那個作風，可能清中後期的清代皇帝就都是有字型大小的了，但是後來高宗乾隆帝推翻了世宗雍正帝的很多核心概念，其中一點就是樹立了「滿洲舊俗」的重視政策。在這種「滿洲舊俗」的政策之下，字型大小都被視作是一種漢地文人崇尚浮華的「陋俗」加以禁止，其中以乾隆三十一年的「鏡泉」上諭為最。

乾隆三十一年五月辛巳，高宗乾隆帝下達了這樣一條上諭：

諭：朕昨見十五阿哥所執扇頭，有題畫詩句，文理字畫尚覺可觀。詢之，知出十一阿哥之手。幼齡所學如此，自屬可教。但落款作「兄鏡泉」三字，則非皇子所宜。此蓋師傅輩書生習氣，以別號為美稱，妄與取字，而不知其鄙俗可憎，且於蒙養之道，甚有關係。皇子讀書，惟當講求大義，期有裨於立身行已。至於尋章摘句，已為末務，矧以虛名相尚耶。皇子中或年齒已長，間有書齋名字見之圖章，尚無大礙。若十一阿哥方在童年，正宜涵養德性，尊聞行知，又豈可以此種浮偽之事，淆其見識耶。朕昔在藩邸，未嘗不留意詩文，然從未有彼此唱酬題贈之事，亦未敢私取別號。猶憶朕年二十二歲時，皇考世宗憲皇帝因辦當今法會一書垂問，「汝等有號否」，朕謹以「未曾有號」對。我皇考因命朕為長春居士，和親王為旭日居士。朕之有號實由皇考所賜，然亦從未以之署款題識。此皆和親王所深悉，可問而知也。我國家世敦淳樸之風，所重在乎習國書學騎射，凡我子孫，自當恪守前型，崇尚本務，以冀垂貽悠久。至於飾號美觀，何裨實濟，豈可效書愚陋習，流於虛謾而不加察乎？

但是需要重點提及的是，高宗乾隆帝對於字型大小的禁止主要局限於皇子間，而不涉及廣大旗人社會。這個原因後面會討論。

在這種御戒的情況之下，清代自乾隆朝開始，凡是未分府的皇子，多數不取字型大小。之後當皇子分府出宮之後，才有引室名或者直接取字型大小的情況。

第四時期·清末既成事實的字型大小

穆宗同治帝崩逝之後，德宗和宣統二帝都是由藩邸入承大統，他們本來不是作為皇子培養的，自然也就沒有這些禁令。

以宣統帝而言，根據《醇親王載灃日記》，光緒三十二年正月十四日午時，宣統帝出生。十六日，「載灃具奏請求宮中賜予乳名，奉旨乳名午格。十八日，宮中上諭命名為溥儀，同日載灃為溥儀選字曜之，號少涵（載灃字伯涵）。後來宣統帝入繼大統之後，還自己取了號叫「浩然」。所以「溥曜之」、「溥浩然」這種署名宣統帝是都用過的。

至於德宗光緒帝，目前沒有資料指出他的字型大小問題，但是從宣統帝的這個情況來考量，不排除德宗光緒帝原本也是有字型大小的。

然後具體討論兩個問題。

1.為什麼我這裡要把字和號合起來講。

《禮記》說，「已冠而字之，成人之道也。」我自然是知道根據古禮，字和號是不同的。根據原本的定義而言，字和號的形式雖然可能相似，但是來源應該有別。但問題就在於，到了清代，士人的字和號已經變得有些混淆化。

第一。根據清代人的文集，可以發現不少清代人的字和號都是自己起的。

第二。清代有很多《同年齒錄》留存，其中士人們要留下履歷、字、號、生年、籍貫等等。根據目前能見到的《齒錄》和清代人的文集來對比，可以知道清代士人互相稱呼基本都是稱「號」，而不是稱「字」。比如說，晚清名臣裕祿之子熙元、熙徵，時人筆記里記為熙吉甫、熙達甫，而根據他們的《齒錄》，熙元字無咎，號吉甫，熙徵字稚季，號達甫，所以用的都是「號」。

第三。字、號有的時候會混淆。比如說清代傳記乃至於現在百度百科裡都寫清代狀元崇綺「字」文山，但其實根據崇綺的《齒錄》，他字蔚霞、叔皓，號麗如、文山。

這也就是為什麼我要把單純的「表字」擴大成「字型大小」來講。

2.為什麼高宗不希望皇子取字型大小。

根據乾隆三十一年「鏡泉」的那條上諭，可以看出乾隆公開的意見，是認為取字型大小有兩點弊端，其一是不符合「滿洲舊俗」的「淳樸」，其二是不符合皇子作為年輕人讀書的「務本」標準。

簡單一句話，是認為取字型大小進行標榜，是一種源自「文人唱和」的「浮華之舉」。

但是從另外一個角度來考慮，不知道高宗的這種批評，其背後是否有尊卑等思維影響。高宗是個特別龜毛的人，龜毛到他一旦認為旗人起名的時候一定要有一些特定規則，就要到處翻名冊去查哪個大臣、旗人沒有符合這個規矩，然後就勒令他們改名的地步。如此龜毛的一個人，僅把不能起字型大小的行為局限於皇子範圍，可能也是因為皇子的身份比較特殊。畢竟皇子理論上是下一代皇帝，如果有太多字型大小，是否會在避諱上產生問題。另外就是，皇帝本身「可否」擁有字型大小尚且不論，問題是皇帝一旦擁有了字型大小，幾乎沒有什麼機會可以使用（像宣統帝的溥浩然、溥曜之，基本都是出宮之後用的），這樣看來也就缺乏意義了吧。

淺陋之見，聊備一談。

這個問題我也想過，答案見李文君《皇帝的表字》一文。現全文引用。

名字名字，在新文化運動之前，除了不識字的平民百姓，一般的讀書人都是有名有字的。在古代，男子長到二十歲，要舉行冠禮，表示他已成年，可以參加一切社會活動，可以成家生子了。在舉行冠禮的同時，主持冠禮的長輩會給受冠者取一正式的表字。《禮記·檀弓上》說：「幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。」《疏》曰：「人始生三月而加名，故云幼名。年二十，有為人父之道，同等不可復呼其名，故冠而加字。年至五十，耆艾轉尊，又舍其二十之字，直以伯仲別之。」人到二十歲加冠禮以後，有了為人父的資格，有了一定的社會地位，同輩朋友之間，就不好再直呼其名，而是改用表字來稱呼了。字的全稱是表字，名以正體，字以表德，名與字互為表裡，相互解釋和補充，二者組合起來，才是一個完整的名字。但有一類人的情況比較特殊，他們中的一多半僅有名而沒有表字，這類人就是當時的最高統治者皇帝。留下表字的皇帝，在皇帝堆里是少數派,大概有開國皇帝、分裂時期的皇帝、非太子繼位的皇帝、末代皇帝、短命王朝的皇帝、名聲不好的皇帝等幾類。
從皇帝本身來看，開國皇帝留下表字的較多。開國皇帝創業成功時，大多已人到中年。在沒有登上寶座以前，他們自然還不是「天生聖人」，也是「與人平等」的，別人免不了用表字尊稱他們。登基後，在皇權光環的籠罩下，別人誠惶誠恐地用「陛下」「聖上」「萬歲爺」「主子」等詞稱頌他們還來不及，誰還敢冒天下之大不韙，拍著皇帝老兒的肩膀，像對待哥們兒弟兄那樣，套近乎地呼其表字？這樣一來，開國皇帝的表字純粹成了「擺設」，儘管一起打天下的文武大臣差不多都知道，可沒人敢稱呼，沒人敢記載，這樣下去，過上兩三代後，在一片頂禮膜拜聲中，開國皇帝的表字就「失傳」了。
不過，還是有一些開國皇帝的表字流傳下來。漢高祖劉邦，字季；漢光武帝劉秀，字文叔；唐高祖李淵，字叔德；宋高宗趙構，字德基；明太祖朱元璋，字國瑞。宋高宗本不應算開國皇帝，可他臨危受命，在金人的鐵蹄下，保住了江南半壁江山，也勉強歸入此類。做康王時，宋高宗的表字已為天下所知，在商丘匆忙即位後，國事浮沉，先顧逃命要緊，騰不出手來規範禮儀，所以他的表字留了下來。明太祖起自民間，不識字的父母給他起了個像代號一樣的名字—朱重八，自然不會有表字。濠州投軍後，自學了點文化的重八給自己改名叫朱元璋，表字國瑞。長這麼大，終於有了個像樣的名字，可以到處顯擺一下了，怎麼能隨便泯滅呢？這可能是明太祖的表字能流傳下來的緣故。
從時代來看，與大一統王朝相比，分裂時期的皇帝留下表字的相對較多。三國兩晉南北朝與五代十國是我國歷史上兩個重要的分裂時期，這一時期的皇帝，大部分都留下了表字。究其原因，是因為國家分裂，諸政權並存，一國皇帝的表字，本國人不敢提，他國人就不會那麼客氣，往往會指名道姓稱呼對方的皇帝，有時連皇帝的小名都不能倖免，更遑論表字了。五代十國的情況與南北朝稍有不同，除了敵對國之間相對詆毀外，五代各朝的皇帝，都是武夫出身，喜歡直來直去，本來就不愛搞煩瑣的東西，加上他們國祚都不長，寶座還沒坐熱乎，就被他人趕下台，哪裡有興趣、有時間把自己的表字神聖起來。後任者自然也不會為他們曲意回護，所以這些表字就完整無缺地保留了下來。與南北朝和五代相反，漢、唐、明、清等大一統王朝，因全國一盤棋，皇權可以一竿子插到底，不容有不同的聲音出現，自然不會有人冒著掉腦袋的危險，去稱呼皇帝的表字，久而久之，見諸文字記錄的皇帝表字，就比較少見了。
繼統皇帝中，又有兩種不同的情況。一類是在行冠禮前登基或被冊立為太子的皇帝（登基後舉行的皇帝冠禮，叫「加元服」）。因過早地確定了唯我獨尊的地位，人們不敢稱呼，史官不敢記載，這類皇帝的表字多沒有流傳下來。另一類是在行冠禮後才被確定為皇位繼承人的皇帝，這其中，以原先不是太子而幸運登上皇位的人最為典型，這些皇帝，因其行冠禮時還不是皇位繼承人，只是普通皇子一個，有的甚至只是藩王的子孫，與開國皇帝一樣，高高在上的位置還沒確立，地位既低，規矩和約束相對也少，他們的表字被人知道的機會就多些。漢宣帝劉詢，初名病已，字次卿，幼年時祖、父因巫蠱之禍被殺，自己流落在民間，十八歲時才被迎立為皇帝，所以他成為兩漢留下表字為數不多的幾個皇帝之一。唐高宗李治，字為善，他本來被封為晉王，帝位是與他無緣的。後來因兩位兄長—太子李承乾和魏王李泰相互鬥爭、兩敗俱傷，唐太宗晚年才選定晉王為太子，而這時的晉王早已行過冠禮，有了為眾人所知的表字「為善」，故而這一表字才保存下來。李承乾字高明，他八歲就被立為太子，如果沒出意外，正常登基接班，他的表字「高明」是不會被記錄下來流傳至今的，結果因「謀反」失敗，成了庶人，民眾也沒必要再迴避「高明」這個表字了，所以李承乾的表字得以流傳下來。宋孝宗趙眘，字元永，是高宗的養子，雖從小被高宗養在宮中，卻遲遲沒有確立太子的身份。進宮後，他的名字一變再變，由最初的伯琮改名瑗，後又由高宗賜名瑋，到三十六歲被立為太子後才改名趙眘，連名字都在變來變去，太子的身份又遲遲得不到確認，人們不避諱他的表字，也就可以想見了。
留下表字的皇帝，還有一類是末代皇帝或短命王朝的皇帝。前一類如漢獻帝劉協字伯和、明崇禎帝朱由檢字德約、清宣統帝溥儀字耀之等；後一類如西楚霸王項籍字羽、新朝王莽字巨君、淮陽王劉玄字聖公等。末代皇帝，王朝至他而亡，後世修史，也不必為其迴避。短命王朝，如魯迅先生所說：許多史書對人物的評價是靠不住的。歷代王朝，統治時間長的，評論者都是本朝的人，對他們本朝的皇帝多半是歌功頌德；統治時間短的，那朝代的皇帝就很容易被貶為「暴君」，因為評論者是另一朝代的人了。這兩類皇帝，因為記錄歷史的是隔代人，沒了規避，他們的表字也留了下來。宋度宗本是藩王之子，原名孟啟，十三歲時，加元服，被伯父宋理宗收為養子，賜名，賜字邦壽；二十一歲時，被立為皇太子，又被賜字長源。他的表字能留下來，一是源於御賜，二是因為其距南宋徹底滅亡不足五年，基本可以歸入末代皇帝的行列中。
最後一類留下表字的皇帝，是名聲不好的皇帝。如東漢的桓帝劉志字意、金海陵王完顏亮字元功，兩人都是有名的昏君，桓帝沒有兒子，海陵王死於政變，他們的政風在本朝就不好，表字自然也不用迴避。
沒留下表字的皇帝，主要是由於避諱的因素。在過去，兒女不能說父母的名字，下級不能提上級的名字，社交場合，提及對方父母的名字，是十分無禮的行為。碰到不能說也不能寫的名字，就要想辦法迴避，在口頭上，這是迴避，放在文章里，這就是「避諱」制度。做皇子時，都是有表字的，一當上皇帝，人們不能直呼其名，也不能稱其表字，他的名和表字自然都用不著了。又比如宋欽宗趙桓，原本是行過冠禮，取過表字的。北宋政和年間，趙桓還不是太子時，以皇長子的身份舉行冠禮，取了表字，等他登基後，出於為尊者諱的目的，表字就隱而不彰了。
名和表字有所不同，古人有「諱名不諱字」的說法。皇帝的御名，全國都需避諱，官吏和老百姓都需牢牢記住，一旦說漏了嘴，或不小心行諸文字，後果會很嚴重；皇帝的表字，書寫時雖不需避諱，可在口語中依然不能用於稱呼，這樣的結果，會造成很容易在歷史記載中被有意無意地遺漏。長此以往，皇帝的表字就此失傳了。
皇帝沒有表字，還與皇帝的取名用字越來越生僻有關。隋代以後，皇帝的表字越來越少見。一方面，皇帝給皇子取名時，經常採用生僻少用的文字；另一方面，皇帝登基後，經常會改用僻字作為自己的名字，為的是方便臣民避諱。古人取字，一般是作為名的補充，是要與名相互表裡、相互配合的。名已生僻，取一個恰當的表字何其難也，慢慢地，作為輔助工具的表字被越來越淡化。皇帝對「避諱」的過分看重，或許是使他們的表字邊緣化的一個原因。這種情況，以明、清兩代的皇帝最為典型。
明太祖生前，給子孫排好了字輩，從他的孫輩開始，按輩分字依次向下起名。名的前一個字用輩分字，後一個字按五行相生的順序，依次選取「火土金水木」五個字為偏旁的字命名。這種以五行命名的習俗，最早出現在唐代，盛於宋代，如散文家尹洙、奸臣秦檜、理學家朱熹、歷史學家李燾等人，子孫幾代都以五行命名。這種命名法的好處，是整齊有序懋、輩分清楚；劣勢是束縛多、自由度小。明太祖規定的長子朱標一支的輩分字是「允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟」，四子朱棣一支的輩分字是「高瞻祁見佑，厚載翊常由, 慈和怡伯仲，簡靖迪先猷」。於是，我們看到建文帝叫朱允，是允字輩的火字旁；仁宗叫朱高熾，是高字輩的火字旁；宣宗瞻基，是瞻字輩的提土旁；英宗祁鎮、代宗祁鈺是祁字輩的金字旁；憲宗見深，是見字輩的三點水；等等。如此一來，因同一偏旁的字有限，明朝皇帝的名字中出現了很多的生僻字，這就很難再取表字來補充名的意思了，因為他們的名注重的是輩分字與五行偏旁，本來就無意義，即使有，意義也很不明確，在無意義的名上取表字，自然更無意義。
清代帝王，自雍正開始，才有正式的行輩字，到宣統依次為胤、弘、永（顒）、綿（旻）、奕、載、溥七個字。清帝的名字，由這七個行輩字分別加示字旁、日字旁、斜玉旁、豎心旁、言字旁、三點水、單人旁等構成。行輩字已定，名的偏旁也已確定，這種層層約束機制，與明朝皇帝的名字相仿，不容易取表字，也就順理成章了。
總的看來，皇帝有沒有表字，是與他所處的社會環境相關的。社會環境安定，文化發達，皇家禮儀也完備，皇帝的表字就不可能流傳下來；反之，如果社會動亂，文治不昌，禮崩樂壞，不講究什麼避諱，皇帝的表字就容易留存下來。

不邀自來。
首先明確一點，古人取表字是用來幹什麼的?
答:古人取表字的原因是方便平輩，朋友之間稱呼自己的。
比如大詩人李白，字太白，號青蓮居士。
在這裡，他的名是李白，家裡長輩和他打交道的時候可以稱他的名，即叫他【李白】，
但是他的平輩兄弟，朋友（如杜甫）在和他打交道的時候是要稱他的字，即稱呼他為【太白】，
同時，李白號青蓮居士，青蓮居士就是李白自稱時候用的，
由此可以推出，皇帝就算是有表字也跟沒有一樣，因為估計也沒人敢那樣喊他……
具體到問題本身，個人認為，有沒有表字並無一定之規，這個要分人說。
明朝具體的不清楚，但是開國皇帝朱元璋字國瑞清清楚楚。別的不清楚了。
再看清朝，同樣要分人。
比如說，同樣是清朝皇帝，清廢帝溥儀本無表字，但是他自己給自己起了一個【浩然】的表字，但是這並不能說明滿清皇帝都有表字。
再比如說，嘉慶皇帝曾回憶一件事，說他十一哥給他提過一幅字，落款是【兄鏡泉】，在這裡，【鏡泉】就是乾隆爺十一皇子的表字，然而被乾隆發現後，狠狠地罵了他一頓，說不能學漢人那一套巴拉巴拉。由此可見，不說清朝皇帝，甚至於整個清皇室中前期，都不允許取表字。
當然了，以上只是以個人推斷整體，難免以偏概全。

朱元璋字國瑞，朱由檢字德約，朱以海字巨川，溥儀字耀之

世宗嘉靖號為「堯齋」，穆宗隆慶號為「舜齋」，神宗萬曆號為「禹齋」，此父祖三代以「堯舜禹」自居。見於《萬曆野獲編》。

朱元璋字國瑞