為什麼中國政府反對日本領導人參拜靖國神社？
長篇大論其實沒有必要，關鍵點很簡單：
因為這涉及「遠東國際軍事法庭審判」的合法性。
這次審判，是對日本戰爭責任的一次最嚴肅的清算。可以對比的是「紐倫堡審判」對納粹德國的清算。
1979 年遠東國際軍事法庭處死及在獄中死亡的 14 名甲級戰犯合祀于靖國神社。包括東條英機。之後總理大臣和內閣的參拜不斷。這是公然對戰後國際社會的挑釁。直接挑戰「遠東國際軍事法庭審判」的合法性。
若今天德國總理參拜希特勒所在的公墓（如果希特勒被葬在公墓了的話），你覺得英法美的反應會什麼樣？中韓今天的反應都算克制了。。。當然也是缺乏實力。。。
這裡需要澄清的是，沒人反對孫子參拜爺爺，希特勒的後人掃掃墓是完全合理的。證據是 1979 年甲級戰犯合祀之前，這也完全不算個事兒。中韓反對的是類似「德國總理參拜希特勒所在公墓」的東西。
因為靖國神社問題是中日國際關係的邊境線。
如果你想對外防禦，那麼防線當然建在邊境上，沒理由不守邊境只守首都的。
斯大林在莫斯科和德國決戰，于謙死守北京城都是不得已，是此前邊境上沒守住造成的。
如果日本突破了靖國神社這道邊境，那麼它還會得寸進尺，至於要進到哪一步誰也不好說，反正上次日本是要吞下整個中國乃至東亞的。
參拜靖國神社，中國說沒問題
那麼日本修改下和平憲法呢？中國說沒問題
那麼日本把自衛隊改成正式軍隊呢？中國說沒問題
那麼日本擴充軍隊，海陸空各兵種齊全呢？中國說沒問題
那麼日本跟台灣簽個日台關係法，以後台灣由它罩著呢？中國說沒問題
那麼日本研發下核武器呢？中國還說沒問題？
那麼日本軍艦駛入渤海灣駛入長江口呢？那麼中國終於不說沒問題了，終於要派海軍和日軍對峙了，但是別忘了日本這時候已經是一個擁有強大軍隊的有核國家了。
日本想要的絕對不是參拜靖國神社的自由，那個破神社裡沒金子沒銀子，參拜一下也不會延年益壽，日本政客前仆後繼那麼大熱情動機非常可疑呢。
你說這不可能，日本不會得寸進尺，你憑什麼說不會？如果沒人攔著誰不想稱霸世界呢？
但是日本現在沒這麼做，就是因為隨便動點小心思就會遇到阻力，而這第一道阻力就在靖國神社。
中國不懟靖國神社，就要懟日本修憲，不懟修憲，就要懟擴軍了。
同樣，日本也沒覺得中國要的就是不參拜靖國神社，對日本來說靖國神社沒守住就要守釣魚島，釣魚島沒守住就要守琉球，琉球沒守住，恐怕中國就要派軍隊幫著日本修福島核電站了。
中國如果當初甲午海戰能頂住，或者出兵幫助守住朝鮮，哪還會有後面的 918，盧溝橋和南京呢。
禦敵於國門之外的道理不是很難懂吧？除了地理上的國門，國際關係也有一條邊境線，中日之間在靖國神社，中美之間在台灣、在南海、在人權狀況、在匯率在很多地方（兩國都很大，所以邊境線有點長）。去過二次靖國神社。一直有「大東亞戰爭展覽」確實是篡改歷史了。那些石雕像包括戰犬、認為戰爭是國家行為與個人無關（即與甲級戰犯無關）的律師等等的雕像。
在游就館旁的展覽館。裡面展出的描述侵華戰爭的內容真的是美化又美化。（就是睜眼說瞎話）。我當時仔細讀了一下關於南京大屠殺的解說及圖片。圖片三幅左右。大意是說日本軍首領下令在南京城要遵守法令法紀。還有一幅圖是說南京城人民夾道「歡迎皇軍」。看展覽要門票。一樓是賣紀念品以及展出些當時戰爭的戰機。紀念品是「海軍自衛隊食品」之類。當然少不了日本國旗。也賣明信片。
游就館一樓右手邊是靖國神社圖書館。很小。免費。複印書的內容也是免費的。我進去的時候看到一位很老很老的老人。他看的書很厚很厚。他放回去的時候我瞟了一眼書名。大概就是當時陸軍學校人員名單（我有猜他是老兵。他背了個很大的書包）。
出展覽館有意見本。我匆匆翻了翻。年齡有12歲的。基本上是祈禱和平。也有說「先烈們 安息吧」之類的留言。
靖國神社裡面的歷史根本就是篡改的、不真實的歷史。
以上這些。想起一個"破遼鬼"的故事，摘自柏楊《中國人史綱》。
"上世紀（十一）一○九六年，女真諸部落間發生了阿疏事件。身為完顏部落酋長的完顏盈哥，聽到紇石烈部落酋長阿疏準備跟他對抗的消息，他就向紇石烈部落發動攻擊，阿疏逃亡到首都臨潢（內蒙古巴林左旗），向遼政府控訴完顏盈哥。遼政府命完顏盈哥撤退，完顏盈哥羽毛還沒有豐滿，只好接受。但進入本世紀（十二）之後，羽毛已經豐滿，卻以不把「逃犯」阿疏交出來，當作遼帝國最大的罪惡。
遼金兩國間，十年血戰，幾乎每次戰役都要出現阿疏的名字。金帝國堅持只有把阿疏交出來，才可以和解，而遼帝國基於對藩屬的責任和義務，每一次都加以拒絕。看起來好像阿疏是一個和戰興亡的關鍵人物，金帝國對他有不共戴天的可怕仇恨。可是等到遼帝國崩潰，金帝國把阿疏逮捕後，只不過打了幾板，即行釋放。後來每有人請教阿疏姓名時，他都幽默的自我介紹：「我叫破遼鬼。」這件史實使我們了解，「借口」這個名詞的真實意義。"
靖國神社就是一個"破遼鬼"，切用且珍惜。首先，絕對謝絕轉載。
這個問題本身包含很多層的意味。- 中國官方立場（我想題主的「我們」是指這個吧）反對日本參拜靖國神社的目的
- 這種反對的法理性究竟來源於什麼。
- 靖國神社裡究竟有什麼東西（值得去反對，或者說政治不正確的）。
前兩個問題，我很難給出答案，牽涉的層面太複雜，我只能說這個問題絕對沒有標準答案——不同政治理念，價值觀，歷史觀的人看問題的角度是不一樣的。
我覺得，我可以以一個親自參觀過靖國神社的半專業人士（日語專業，大學論文主要課題就是中日地緣政治），回答一下第三個問題，就是靖國神社究竟裡面有什麼的問題。至於前兩個問題，大家可以自己去評價。
（憑印象寫的，可能略有次序上的誤差）
出了地鐵，走不到半條街的距離，就進入了靖國神社的外圍區域，在這些街道上就能看到很多廣告，主要內容是宣傳靖國神社裡的各種展覽（其實就是就游館裡的）。當時我去的時候，在神社坡道外的十字路口，有一個人在擺攤，宣傳……蒙古獨立。看不出來他是蒙古人還是日本人，在我告訴他我是中國人之後拒絕了我的拍照要求（當然我遠遠的偷拍了，結果，被他發現，他也遠遠的偷拍了我……）。然後接下去就是神社的坡道，有石碑刻著靖國神社的名字。再繼續往前走，就是一片綠蔭道，兩邊是……跳蚤市場。很多人在這裡擺攤賣各種二手貨，包括生活用品，玩具，遊戲王卡牌，自行車……擺攤之外的地方是一個很大的花園，樹木繁茂，但在其中已經能看到很多戰爭紀念物。
其中比較引起我注意的是一組累積起來的石塊，其中鏤空了，放著很多小石頭在裡面。旁邊說明，這是來自歷次戰爭中日軍佔領的島嶼上的石頭。每一塊都來自不同的島嶼。
然後繼續往前，過了賣零食飲料的亭子，到了下馬牌之後，就基本是正經神社的氣象了，有巨大的石質鳥居，洗手池，活動安排告示牌，祭品酒的展示架子（仔細看了一下，來自很多家不同酒廠的捐獻）。
從正門進去，不需要門票，保安什麼的也完全不管你，遊客很多。不過大概是時間的問題，沒看到盛傳的穿軍裝的日本老兵之類的東西。
裡面的佔地頗大，但可供普通遊人參觀的地方不多，大部分建築物都只對預約正式參拜的人開放。過了天皇下馬處，就是神社本殿，和照片里看到一樣，但普通遊客其實也是進不去的。
隨意的說一下在外圍比較值得一提的內容：
有認養的樹林，上面都掛著栽種/認養單位的名號。全部看了一遍，主要是（二戰時期老兵）以連隊，師團的名義和各種不同的企業的牌子。
有和正常的日本神社一樣的賣/祈福繪馬（祈願的牌子）和懸掛的地方，也有求籤的地方。我仔細看過一遍掛在上面的繪馬，內容以日常生活，學業，健康，戀愛為主，沒有任何一個與國家/戰爭有關的。
有賣紀念品的地方，有寫著「心神」（神風特攻的口號）的扇子和鐵制的菊花徽記鎮紙等，價格一般。
有軍犬，軍鴿紀念碑。
比較好玩的是，居然有個東京審判時唯一一個支持日本的XXX法官的等身大雕像……（我忘記名字了，對不起……）。旁邊還寫著「假以時日，正義女神方能給出真正的裁決」之類的話。然後，這個雕像是有人獻花的……這是唯一一個我在整個神社裡看到有人紀念的地方……一個大概30-40歲（也就是二戰後生人）的婦女在我面前向塑像獻了花束，並且不止有這一束。
然後特別吸引人的就是有數個巨大的石質紀念碑，類似人民英雄紀念碑的縮小版，四面的浮雕上有文字和人物事件。主要的內容就是從清日戰爭到二戰前的各種日軍重大戰績和個別英雄人物，包括旅順淪陷，日俄戰爭，以及類似「攻打旅順時抱著炸彈撞向敵人陣地的XXX」之類的。
然後，就是大名鼎鼎，或者說臭名昭著的就游館了。
需要買門票，700還是1500日元，忘記了。
這一層允許拍照，放了一些大炮，火車的事物展品，還有各種名人題字。總體而言，可拍照區域的內容都非常的收斂，「和平」是最常出現在展品陳列和題詞里的字眼。
上樓之後就是正經的日本戰史資料館。內容非常的豐富，龐大，組織編排也是一流的。恩，不能拍照，但也許是我個人主觀感受，就是到了不能拍照區，明顯私貨就比較多膽子也大起來了。
如果要我宏觀的描述的話，我可以這樣說：這是一個站在日本為主體視角的日本近現代戰史展示，用一種我們很熟悉的口吻，就是教科書里去描述本國的軍隊進攻外國的那種口吻在敘述。要說誇大什麼的，我倒不覺的有什麼好誇大的，我們經常提到的，也就是中國區二戰時期的歷史，其實……不是敘述的重點，大概知道爭議很大，而且日本沒徹底打贏，基本都是一筆帶過式的描述。真正被濃墨重彩描述的是日本在東南亞地區的佔領功績，也就是就游館的歷史觀主旨：」日本是亞洲解放/進步的先驅「，作為中國人其實客觀的說，我看這些」印度人民騎著自行車歡樂幸福地享受皇軍統治「之類的內容挺搞笑的……另外因為這些部分寫的其實頗為核突（相對於整個館的歷史氣氛和繁多的實物資料而言，東南亞的部分資料太單一，描述用的新聞體而不是歷史敘事體），我覺得這些內容大部分有理智的參觀者都只是看看……
對於從美國參戰到徹底敗退這一段的歷史記載也很詳細，並沒有避諱，資料也很豐富。
說一些我自己比較在意的細節：
有神風突擊隊的飛機內容介紹，並且是以讚美/紀念的口吻進行了專題的展示。有那種我們很熟悉的」日本妹子在櫻花下送別神風隊員「的超大壁畫。
收錄了大量的日本士兵，士官在二戰前線的家書，個人物品。其中的家書只要看得清的我都認真的閱讀了一遍。不得不說，收入的內容是非常公允和客觀的。無論是」媽媽我好想你「還是」我死了之後，將我的刀給我兒子，讓他繼承父親的遺志，而你要做為軍官的妻子有尊嚴的活下去「，以及」絕對不要讓我的孩子當士兵，教育他們成為醫生之類的更好的職業吧「……各種各樣的言論都直接的展示了出來，甚至可以說其中反戰的思想佔據了多數，情感真實，比大部分亞洲戰爭片都更好的反映了人在戰爭中的感情。
有日本海軍全戰艦的木質模型，但是，但是，沒有雪風號！（估計是因為雪風被收編了，晚節不保，沒資格陳列……）
有參觀留言本，不厚的兩個筆記本，誰都可以寫。我翻看了一下，言論大體有兩種：
」戰爭的殘酷無情，令人震驚，今天的和平值得珍惜「
」過去的英烈們拋頭顱灑熱血才為我們奮鬥來了今天的日本，我要努力XX，守護今天的和平和日本「（不要懷疑，原文就是這樣……還不少……）
沒有看到任何直接的右翼留言。
最後，參觀展廳的末尾，是一個大黑屋，裡面密密麻麻的，所有的牆壁和天花板上都是日本各個時期陣亡士官的頭像（連縫都沒），因為氣氛太壓抑，加上死者們的身份，以我的立場不應該也不適合長時間注視這些東西，沒有特別仔細觀察就離開了。
參觀參拜兩回事，參拜普通人和戰犯又是兩回事
日本根子就不認為戰犯有錯，認為戰爭是保衛國家，你跟西方說可以，跟中國說肯定不行麵皮之爭，不得不爭，不得不扯。
給題主提個醒：
以後每當主流媒體狂轟濫炸一些敏感問題，諸如：釣魚島，靖國神社，修改教科書。。
其實主要也是這三大樣，反覆用。
也可能是：台獨。
總而言之，看到這些新聞的時候，留個心眼，國內出大事兒了。也許是換屆，也許是上層鬥爭要批量搞人，也許是哪個地方老百姓鬧事而且鬧大了。。
下次留意下。。基本沒意外。
中日關係需要個矛盾點，因為兩國都有很深刻的社會問題，需要一個無法調和的外交矛盾來轉移自己國內的矛盾，所以靖國神社就是躺著中槍的。
15個甲級戰犯，知道他們為什麼是甲級戰犯嗎？因為他們揍的米帝，只打了中國的撐死是乙級。大家有看到老美把靖國神社夷平嗎？因為這個才是勝利者的風度，你再怎麼參拜也改變不了失敗者的事實。
我個人覺得參拜靖國神社確實是日本的內政，因為只有日本人才是政治家的選民，這些政治家是吃飽了撐得慌去靖國神社耍不？還不是為了選民的選票（遺老會），所以中國政府別去批判日本政府了，該派我們無敵的文工團去日本演出，去感召慰問遺老會，讓他們別支持政府參拜了。小強的爸爸是個搶匪，殺人無數，最後被警方擊斃
小強去他爸爸的墳墓拜他爸爸沒人會說什麼，
問題是小強加入了一個「全國搶劫殺人犯表彰大會」的組織，
該會每年定期舉行一次，主要是全國各地殺人犯家屬的大聯歡和全國各地殺人犯的追悼會
重頭戲是每年一次的殺人犯大評比，第一名的家屬可以獲得金牌一枚和獎金100萬元
無聊懟個人 @沈陶亮，吞我高中時期的口水就算了，居然還沒任何新意，我記得我05年左右發過一個類似的帖子，當時挺火後來被刪了，沒想到誤導了這麼多的小朋友，唉……
其實巧合也多啊，鳩山上台的時候國內還打擊抗日雷劇呢，啥意思我就不解釋了。這會兒光說說靖國神社的含義，靖國神社除了戰犯外還供奉了哪些人？
其實你只要記得吉田松陽這個關鍵人物就能讀通日本近代史了，安倍也曾經去過吉田松陽教書的地方並手指說道：「此乃胎動之地。」而吉田松陽的誕生又跟「黑船事件」有著莫大聯繫，說到底就是日本國民的愛國玻璃心被美國人的巨艦大炮扯得粉碎，中間甚至為了挽回玻璃心還讓日本相撲大力士上美國軍艦示威，其自卑可見一斑。
所以從那時起日本就以吉田松陽的尊皇稱號為名，開始了日本特色資本主義，其特色之處在於吸收了部分歐洲的思想（比如英國最多），而又全盤否定燈塔美國的意識形態。說到底，日本右翼的主體思想是以反普世反人權的精英思想，對日本來說，一直以來的宿敵就是「黑船事件」的罪魁禍首，而中國只是他們對抗歐美的一個墊腳石，於是這又是大東亞……
所以中國外交反對參拜是個有意思的外交棋，那就是歐美不可能說同意日本參拜，否則就是自我打臉。同時日本國內崇尚歐美普世思想的人也會反對這種尊皇陋習，一步穩賺不賠的外交棋，不用白不用。
而且話又說回來了，日本參拜也是有嚴格禮儀時間的，假如真的因為參拜了國內就出事，那效果可真比某戰略忽悠局的超因果武器了……
對了吉田松陽其實就是吉田松陰，銀魂梗看不懂的也不用過來噴了，講道理，這貨黑點太tm多了。
原問題：
為什麼我們不準日本參拜靖國神社？
補充說明：比如，小強的父親犯錯了，小強父親死後周圍的人不允許小強參拜他的父親，我覺得小強是可憐的。人們發動戰爭，目的上都是為自己國家謀取利益，客觀上他是沒有對錯的。請不要罵我，我還想問一下，靖國神社裡供奉的全是戰犯嗎？
題主的題目解釋就大錯特錯。而且這種錯誤非常常見，我必須指出。
人們發動戰爭，目的上都是為自己國家謀取利益，客觀上他是沒有對錯的。
戰爭是政治行為，但是政治似乎缺乏衡量好壞的絕對標準，所以才會有題主這種虛無主義的歷史觀，認為各國軍隊是各為其主，所以行為沒什麼區別。經濟上，富和窮是絕對標準；美學上，美和丑是絕對標準。那政治呢？
政治的絕對標準是敵和友。在政治矛盾最激化的時候，敵是一群僅僅因為其敵人身份，而不因其道德、美醜、窮富等其他原因，就要從肉體上消滅的人。友，則是不管其他因素，我必要時要犧牲生命保護的人。
在這個標準上，日本軍國主義者就是敵人（還有三股勢力、臧毒、台毒）。他們何止錯在參拜靖國神社？他們的存在，就是對我們的存在的挑戰。如果沒有後果、阻力，我們早就應該派一群解放軍去戰後日本挨家挨戶搜，搜到一個當場槍斃在其家門口。(有評論說此行為暴露智商，我覺得我智商只要和奧巴馬一樣就夠了，奧巴馬敢做，我就敢支持。無人機隨風潛入夜，嘩啦一個導彈就殺死幾十個人，暴露智商嗎？一定要把敵人捉拿到法庭上審判才是暴露智商)
政治的鬥爭不是個人恩怨，不是題主所謂小強他爸犯了錯這種瑣碎的事，而是一個政治群體與另一個政治群體就兩者根本的區別的鬥爭。
現代國家大都是按這個規律組織的。如果一個國家摻入了太多題主這樣的把政治看作不存在的事的人（這些人往往不願意投入決定國家生死的戰爭），那這個國家要麼陷於內戰，要麼會被更堅定的敵人摧毀。詩曰： 我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。
對我們中國人來說，你祭拜祖先，並不是說為了讓祖先保佑自己，而是為了告訴祖先，我將繼承你的意志
所以這件事放在現代來看可能很難理解
如果放在春秋，早就二話不說殺過了，還輪著你隔三差五的擺
回答這個問題沒有很多人想的那樣簡單，本人學藝不精，難免錯漏，請批評指正。
一、靖國神社的特殊性
靖國神社雖名為神社，但與日本的其他傳統意義上的作為祭祀神明的神道宗教場所設施的神社有根本區別。 日本傳統上的神道教神社基本都是祭祀神明的，是沒有這種專門祭祀「為國犧牲者」的神社的。
建立背景：日本明治維新後，王道復古，大政奉還，建立天皇國體，對外則採取積極侵略擴張的戰略，日本對傳統神道進行了一系列的改造，推行「國家神道」。
靖國神社是當時為彰顯為天皇效忠犧牲者而設立的，是「國家神道」中最高規格，由天皇親自祭祀，定為「別格官幣社」（當時的分類，指其是地位特殊的由天皇祭祀的神社）。建立這樣一個特殊的神社的根本目的是以國家的強制力來增強天皇的權威性（在當時來說天皇被美化為神）、維護天皇制國體和控制人民思想，並為其對外戰爭披上一層「八紘一宇」的皇國神道外衣，對國民進行思想和精神上的動員。結合日本武士道精神，提升軍人地位和榮譽，在侵華戰爭及二戰期間更成為由軍部把持的宣揚軍國主義和美化對外侵略戰爭的重要精神工具。日本各地及其侵佔的台灣、朝鮮等地各地均設置分社，要求國民和殖民地人民崇信參拜，試想原本是默默無聞的普通老百姓、天皇的子民，一旦上戰場為國犧牲就成了永享作為」現世神「天皇的禮敬祭祀的神明，其全家也受到國家和國民尊敬和優待，當年這種精神力量的作用是相當巨大的，一批又一批的日本人就是在「靖國」精神的感召之下成為「忠君愛國」誓死效忠天皇的「皇軍」走上了武裝侵略的不歸路。可以說從其建立之初，靖國神社就不是一個簡單的「宗教設施」、「紀念設施」，靖國神社在日本對外擴張侵略中扮演了重要的「精神大本營」的不光彩色角。
戰爭期間，日軍出征前集體參拜靖國神社
二、戰犯審判
二戰以日本接受無條件投降告終。二戰是人類歷史上最為慘痛的一段歷史，包括日本人在內的全人類在此期間付出了極其慘烈的代價。對日作戰的同盟國組成遠東國際軍事法庭，其他國家也分別設立軍事法庭，對戰爭策源國日本的戰犯進行了審判，揭露其罪行，追究戰爭責任，防止悲劇重演。
先說一個概念，遠東國際軍事法庭戰犯分類甲級、乙級、丙級，並不是說其所犯罪行嚴重程度，只是列出的罪名分類。
甲級戰犯為
犯有「破壞和平、發動侵略戰爭」的戰犯。詳細控罪指：「作為領袖、組織者、鼓動者或從犯；策劃、執行計劃或秘密計劃；發動侵略戰爭或違反國際條約之戰爭。」在遠東國際軍事審判受審的甲級戰犯全都被控以上罪名，另加其他對個別國家發動戰爭的罪名。甲級戰犯主要為掌握決策權力的軍隊或政府中之高層。
乙級戰犯指犯有「戰爭罪行」，一般指控包括「下令、准許或容許虐待戰俘或平民」或「故意或魯莽疏忽責任，未有阻止暴行」。部份甲級戰犯同時有被控以此「戰爭罪行」。
丙級戰犯指犯有「違反人道罪行」，多數指控實際執行殺害虐待平民、戰俘等戰爭中的罪行的戰犯。
一些戰犯同時被判甲乙級罪名成立，如南京大屠殺的罪魁禍首之一松井石根（直接下達屠城令的朝香宮鳩彥王因為是皇族，被免予追究戰爭責任）。
東京審判及各國的戰犯審判共定罪戰犯兩千多人，後均合祀靖國神社。
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（以上是分隔線，2年多過去了，終於回來再說這個問題，希望能說完。）
接著說戰犯問題，除了遠東國際軍事法庭，其他戰勝國也分別對那些對本國犯下戰爭罪行的日本戰犯進行了審判，比如：中華民國政府分別在保定、東北、廣州、上海、濟南、武漢、太原、台灣等地設立審判戰犯軍事法庭，審判在侵華戰爭中犯有嚴重罪行的日本乙、丙級戰犯。從1945年12月至1947年底，中國各地的軍事法庭共受理戰犯案件2435件，其中死刑案件110件。比如在南京進行殺人競賽的向井和野田，均被判死刑。中華人民共和國也於1956年，由最高人民法院瀋陽特別軍事法庭對撫順戰犯管理所的日本戰犯進行了審判。
三、戰後的靖國神社1、戰後靖國神社如何保存下來的？
1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布無條件投降後，到1945年8月28日，首批美軍在橫須賀登陸，接著15萬美軍佔領了日本全境，開始以盟國佔領軍的名義佔領日本（中、蘇未派兵，其他國家只是象徵性派兵）。從8月30日到9月6日，麥克阿瑟所率領的美軍共46萬人陸續進駐日本，控制了各大都市和戰略要點。9月7日，成立了「盟軍最高統帥總司令部」，至1952年對日和約之前，此機構成為實質上的統治機關，麥克阿瑟成了日本太上皇。美國人認為軍國主義是導致日本成為戰爭機器的根源，因此對軍國主義進行了一定程度的清算，以靖國神社為首的國家神道體系自然也在清算之列。有人主張徹底毀棄靖國神社，不希望看到這個結局的軍國主義分子極為恐慌，在日本高層人物（有說是東條英機）的授意下，日本軍部主管人員和靖國神社的管理層，擔心靖國神社被廢，就搞了一系列的小動作，首先是將靖國神社改為一般宗教法人，利用美國的宗教自由這一原則，說以後不再是國家設施了，就是一個一般的宗教機構，是符合日本人的傳統宗教信仰的，讓死去的那些軍人家屬有個懷念紀念的地方（其實並不是，後面天皇還是來祭祀的），名字都可以改，不叫靖國神社叫其他什麼都行，然後說可以考慮將靖國神社一帶變成娛樂一條街，設立劇場音樂廳、美術館等。此外，日本軍國主義分子還煽動由戰爭遺孤組成遺族會向盟總遞交請願書，希望盟總保留靖國神社。一系列的障眼法最終騙過了盟總主管人員，將此方案提交給了麥克阿瑟。同時，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國神社臨時大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。儘管此事遭到一些美軍軍官的強烈反對，但由於當時圍繞靖國神社的處理問題，盟總內部發生了意見分歧，最後大家統一了意見，決定允許日本人舉行大祭，並視大祭的情況來決定如何處置靖國神社。
1945年11月20日，在盟總的監視下，靖國神社舉行了大祭，這是日本戰敗後的第一次，也是最後一次由國家主持的大祭。裕仁天皇和幣原首相為首的政府各級官員以及日軍代表參加了大祭，參拜者人數達到3萬人。為了給盟總留下良好的印象，軍人們穿著西服入列參拜。這次在這種背景下倉促進行的大祭，軍部提供的入祀名單中甚至包括還沒有死的人。。。
日本軍國主義分子的偽裝終於有了收穫，1945年12月15日，盟總發布了麥克阿瑟第448號指令，即所謂的「神道指令」，宣布廢止國家神道，實行政教分離。但這道命令卻同意靖國神社脫離國家管理成為宗教法人，並與其他宗教團體享受同等待遇，靖國神社終於逃過了滅頂之災。
1946年4月，靖國神社接到盟總的新通告，禁止天皇參拜靖國神社。接著，在中國、蘇聯等國的強烈要求下，美軍用水泥將靖國神社內紀念日軍侵略戰爭的13米高的大石燈籠抹平。11月，盟總又發布了關於靖國神社的新指令，指出靖國神社是軍國主義神社，不承認將國有土地轉讓給神社，靖國神社存在的合法性再次遭到了質疑。1951年9月，盟總批准了土地轉讓事宜，靖國神社最終得以苟延殘喘。此時的靖國神社雖已降為一般性的宗教團體，但神社中供奉的戰爭亡靈的靈位並沒有撤除。幾十年後，一份盟總的解密文件揭開了謎底。這份名為「關於靖國神社的將來的見解」的文件赫然寫道：「應該保留靖國神社，廢止恐怕反而會增加事端。」文件指出了沒有廢止靖國神社的理由——美國人擔心這不利於美國對日本的佔領。正如當事人當年盟總負責這一事務的巴斯後來在接受日本NHK電視台採訪時回憶說：「繼續制裁日本，不是我們的願望，那時的日本，正按照我們的期望在行動。」當時，隨著冷戰的激化，美國大幅度改變了佔領政策，不但停止清算日本的戰爭罪行，而且打算將日本建造成「共產主義的防波堤」。在這種情況下，美國人自然不希望在靖國神社問題上得罪日本人。因此，對日本的靖國神社問題，美國人當年未能徹底清算，這為今後的種種問題埋下了禍根。
2、靖國神社與戰犯
到這個時候為止，靖國神社與日本國家脫離了關係，成為一個宗教法人，裡面祭祀的雖然是以戰死軍人為主，但基於人道主義的關係，戰死者並非戰爭的最終責任者，還在可以接受和理解的範圍內，並沒有成為一個問題。但是，由於對軍國主義清算的不徹底，當年的一些軍國主義分子搖身一變成了日本政商界的人物，妄圖使靖國神社恢復地位，1955年以後，自民黨5次提出《靖國神社法案》，要求將靖國神社改為「特殊法人」，試圖將之國營化。由於日本社會的廣泛抗議，均沒有成功。1959年 靖國神社開始祭祀「二戰」B、C級戰犯，1966年日本厚生省將含有甲級戰犯的祭祀名錄交給當時的靖國神社宮司（即負責人）筑波藤磨，但沒有合祭。1978年10月靖國神社宮司松平永芳（戰敗時期的宮內大臣松平慶民的長子）把遠東國際軍事法庭所判處的甲級戰犯東條英機等14人的牌位移入靖國神社合祭。至此，靖國神社的性質發生了嚴重的變化，這些可稱為人類之恥的戰犯，被祭于靖國神社，就是在日本國內也有大量的反對者，連天皇都再沒有去靖國神社了。以此為分野，此後政治人物再去參拜，就是表明了其對於歷史的一種態度："這些戰犯，都是你們戰勝國強加給日本的，我們不承認，他們在日本還是英雄，值得紀念。「從中可以推出的含義是不言而喻的，即否認歷史上日本發動侵略戰爭是錯誤的，否認戰後的格局和各種政治安排，我們以後有機會還是想這樣乾的。這就是嚴重的問題了，領導人的態度，政治家和政府的態度是這樣子，那會對整個國家產生什麼樣的影響？政府政策的走向會發生什麼樣的變化？日本的老百姓會怎麼樣去想？這樣的國家還能否與鄰國友好相處呢？這就是為什麼中國政府要反對日本領導人參拜靖國神社的原因。
我看了一下原問題的內容，覺得題主根本沒弄明白靖國神社是做什麼用的裡面又有一些什麼信息。如果你作為一個中國人覺得還能忍的話，再來這裡問問題。推薦你去找找一個紀錄片，是一個留日中國學生去神社潑墨的事情。很高深的內幕我們小民解釋不清楚，但是看看那個片子至少在感情上就能明白「只是隔壁鄰居在祭奠犯錯的長輩」這種想法是過於善良了。
來至quora：Why is the Yasukuni Shrine regarded by China, North Korea and South Korea as a symbol of Japan"s imperial military past?
以下是Faye Wang的回答：I"ll put this in perspective for you westerners.
It"s as if, after World War II, Catholic Church set up a small chamber for Hitler, G?ring, Goebbels and some other Nazi leaders in the Cologne Cathedral as well as many other Nazi soldiers died in the WWII. Technically speaking, Catholic Church is a private entity, what they do in their church has nothing to do with the official attitude of Germany. But every German Prime Minister since WWII would pay annual tribute to "war heroes" of German history at Cologne Cathedral as part of his annual ceremony, despite the protest from the Jewish community. While the rest of the world consider this perfectly acceptable. After all, a politician do on their own time doesn"t represent his country. And as someone noted, younger generation of German people don"t even know who Hitler is and the fact that he and his Nazi buddies are honored in the church. What"s the big deal?
The big deal is that war criminals are honored in temples. The big deal is a country"s leading officials pay tribute to these war criminals. The big deal is there"re people trying relentlessly to down play it, to make it "harmless private religious behavior", they call it a "misunderstanding", what a fucking convenient misunderstanding. And I think the biggest deal is that Japanese and the rest of the world seemingly don"t give a fuck. What"s the big fuzz about some Shrine that no body even know exist? Damn those Chinese just couldn"t let go!
If the same thing happened in the west, do you think Jewish people would keep quiet and "let go"? If Hitler is honored in a Church, do you think people would say "it"s a misunderstanding"? But since it"s not Hitler, it"s some dude no one even heard of, whose name you can"t even pronounce, it"s no big deal.
Those who doesn"t learn from its history are doomed to repeat it.
原問題地址：Chinese Etiquette and Behavior: What kind of common sense do people who live in China lack?
不信奉馬克思主義的韓國人也反對參拜靖國神社
因為裡面供奉的是日本的民族英雄，，，，但是對於中國來說是國際法庭的甲級國際戰犯，，對於日本來說供奉是民族情感的表現，但是對於戰爭受害國來說他們就是罪犯，最然有前仇舊恨但是現在大家名義上都是朋友了，，你說你朋友總是去供奉參拜傷害過你的罪犯你會爽么~~~
假如希特勒有公墓的話，你可以盡情想像如果德國總理前去祭奠所掀起的軒然大波
其實，我倒認為日本參拜靖國神社跟日本政府的認錯態度是兩個問題。
首先，參拜靖國神社，跟中國紀念革命烈士紀念碑的道理是一樣的，政府的錯誤指導不能讓為國家灑熱血的戰士去承擔，戰士的責任是聽指揮，守命令。而不是判斷對錯然後再做，這些戰士遠離家鄉數年戰鬥在一線，至少這種精神也是可以予以認可的。
其次，是日本政府方面的態度嚴重侮辱了中國老百姓的智商。雖然政府的歷史性錯誤不需要他們老百姓承擔，但此時此刻，政府的表態是十分重要的，日方政府一而再再而三的考驗中國的耐力，殊不知中國的幾千年文化沉澱下的容忍也是有前提條件的，中國不是一個畏戰的國家，從來都不是。
最後，我們要原諒日本歷史的淺薄，這不是日本老百姓的錯誤，縱觀中國歷史乃至世界歷史，這裡倒是可以引語一句「上帝想讓誰滅亡，首先要讓他瘋狂。」推薦閱讀：