怎樣理解清真言？

11-29

謝邀。

我已經很久沒有在知乎上答過題了，一來因為知識如同海洋難能窮盡，憑點滴薄才往往貽笑大方，二來知乎上不少用戶並不是為了獲得知識和信息而閱讀答案，而是為了帶著既定的觀念獲得認同感或者歸屬感。

然而14個世紀之前的古萊氏人（麥加人）其實也並無二致，他們崇拜多神，因為「「我們發現我們的祖先是崇拜他們的。」」（21:53）他們因空洞的部落歸屬感而犧牲正義的許多方面，他們優越於自己的種族、地位和財富，他們坐井觀天，躊躇滿志，迷惑於今生的短暫享受，並不如何思考生命的意義和內容，他們認為生老病死、骨朽墳枯，而那就是存在的全部內容：「他們說：「只有我們今世的生活，我們絕不復活。」」（6:29）

他們是如此的荒謬蒙昧，周邊的猶太人和基督徒都恥笑他們，認為他們是沒有靈性，沒有理智的人。波斯帝國和羅馬帝國甚至都懶得侵略他們，讓那些可悲的沙漠蠻族自生自滅吧，他們覺得。同時，猶太教徒熱切地期待著他們經典中記載的那位最後先知和使者的到來，有些拉比甚至開始主動地尋找他。

麥加城裡有個人從未崇拜過那些石像和木頭，他覺得那是荒唐的。然而他也不認為天地的布置和晝夜的更替是一個偶然。在廣袤星空和日月追逐之中，在泉涌河流和山巒起伏之間，在我們語言、思考的能力之上，在我們終將死亡的事實之中，理應有一個意義，理應有一種規律，一個法則，一個更高的力量。他的誠信和正義廣受麥加人的尊重，然而他看得到社會中的不公，他不忍窮人被壓迫被排斥，更不忍孤兒被忽視被歧視，他把施捨和關懷作為生命的主要部分然而一己之力效用微薄，他在追尋一個普適的亘古的真理，他在追求一種超越生死的精神和態度。中國人也說朝聞道夕死可矣，他在尋找那個「道」，中國人還說要死得其所，他在探求那個「所」。

焚膏繼晷地在希拉山洞中冥想和沉思，他並沒有取得太多進展。然而他沒有輕言放棄，真理往往不是唾手可得的。有一天他坐著，睏倦了，閉眼睡去。一個令人窒息的擁抱驚醒了他，洪鐘般的聲音說「讀！」，他驚慌失措但是誠實地回答「我不會讀」，他再一次被擁抱地窒息，「讀！」那聲音第二次說，「我不會讀」，他第二次回答，接著第三次」讀！」「我不會讀」，直到第四次被要求「讀」的時候，他問「要我讀什麼？」古蘭的第一次啟示由此通過天使Jibril（吉卜萊勒）傳述給了這個不會讀寫的人："你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。"（96:1-5)

他魂飛魄散地跑回了家，久久不能自已。是夢嗎？是幻覺嗎？是鬼怪嗎？看到失魂落魄的他，妻子赫帝哲眼含熱淚，安慰他說「你是城裡最誠實、最善良、最正義的人，你撫摸孤兒的頭，你低調地施捨貧民，你善待所有動物，造物主不會虧待你的，他不會對你不好的。」

啟示不斷來臨，他的恐懼和疑慮也慢慢消散了。然而他依然有擔憂和遲疑，因為這個力量所要求他做的，是傳播一個顛覆當地人三觀的信息，這將直接挑戰統治者的權威和社會上層的地位，這將引致無數的攻擊和迫害。消除無數代人崇拜的偶像和圖騰，告訴他們宇宙的真實主宰和創造者是獨一無二的（挑戰阿拉伯人的傳統），是萬物所依存的也是公正地供給萬物的（挑戰猶太人的信仰，因為他們認為自己是上帝的選民），是沒有生育也沒有被生育而獨立存在的（挑戰基督徒的信仰），是無可想像無可比擬的（挑戰人類邏輯和理論的能力），人們能接受嗎？維護婦女的公正地位，讓她們擁有各個層面的權利，人們能接受嗎？要求富人義務地把自己收入的固定成分施捨給窮人，他們能接受嗎？宣揚阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，白人也不比黑人優越，所有人都擁有共同的祖先，人們能接受嗎？宣揚任何善惡都有其相應的後果，我們的所有言行都是被監察記錄的，人們能接受嗎？死亡不是存在的結束，而是過度，我們將滅絕，將被複活，獨立地接受公正地審判，然後區分為天園和火獄的居民，人們能接受嗎？

事實證明，絕大多數人不能接受。「給女人權利？過幾天你是不是要給駱駝權利了？」古萊氏人這樣恥笑他。「讓我們忽略族系而與不同族的人像一家人一樣相親相愛？那還有章法嗎？」。「釋放奴隸？你瘋了吧？」是的，他們叫他瘋子，然而他宣讀的語言是如此精妙完美的阿拉伯語，於是他們叫他詩人，也有叫他術士的，反正他們不會承認，你一個跟我們一樣兩個眼睛一個鼻子的普通人，憑什麼是使者和先知，憑什麼對我們指手畫腳，憑什麼質疑我們延續了千百年的生活方式，即便他始終恪守著一種謙遜溫和的態度。而統治者們最不能接受的是他對這個超絕存在的主宰的獨一性的解讀，因為如若沒有各部落蜂擁而至崇拜他們各自的神像，麥加的貿易就不會那麼昌盛，經濟就不會那麼繁榮，他們也就不會過活地那麼輕鬆。原來他們自己並不怎麼信什麼神，他們更信錢，聽起來熟悉嗎？

然而，茫茫人群中，總有一些人，像他一樣，曾慨嘆雲浮雨降和雨過天晴的宏偉，曾忖度喧囂中那個靜默的真理，曾思維蒼穹之外的空間和生死之外的維度，曾因我們自身的精妙設計和運作而無言以對，而他們，在聽到這些以「奉至仁至慈的真主之名」開始的宣示之後，他們的心，受到了莫名的觸動。是的，是茫茫人群中的個別人，極個別的「瘋子」，「傻子」，或者「騙子」。誰知道呢，也許知乎上，也有這麼幾個人，而我洋洋洒洒寫這些東西，是為了他們。一個人，兩個人，五個人，十個人，慢慢地，他不是唯一一個走在這條路上的人，這條孤獨、艱辛的路。其實並不孤獨，因為陪伴他們的是一種更加磅礴的力量：「你只能警告那遵守教誨，而且在秘密中敬畏至仁主者，你要以赦宥和優厚的報酬向他報喜。我必定要使死人復活，我必定要記錄他們所作的善惡，和他們的事迹；我將一切事物，詳明地記錄在一冊明白的範本中。」（36:11-12）

僅僅因為他們相信，這個世界的創造者、監護者、供給者、維持者是唯一的，是無始無終無前無後而且仁慈公正的，不是那些奇形怪狀的石頭木頭和土堆，僅僅因為他們相信，這個主宰不需要你的水果牛肉香火蠟燭，他根本不需要你的崇拜，因為他本來已經擁有天地的主權，他們的敬畏是因為感恩和信任，他們的順從是因為期待和熱愛，他們的行為和態度是為了性靈的成長，以便不辜負我們優美的大腦和身體而成為一個優雅高尚的人，僅僅因為他們相信作為造物人人應當是平等的，財富和種族都不應區別一個人被對待的方式，僅僅因為他們相信和平是更珍貴的，報復和殺戮是邪惡和錯誤的，僅僅因為他們相信這個謙卑和藹的人所傳遞的這些叫做古蘭（意為「宣讀」）的啟示是讓一個人活得清清楚楚明明白白乾乾淨凈輕輕鬆鬆的指導，僅僅因為他們見證「我作證沒有任何事物值得崇拜，除了唯一的主宰，我作證穆罕默德是他的僕人和使者」，他們經受了難以想像的壓迫和打擊。

先是聯合抵制，統治者下令禁止商鋪賣給他們生活用品，包括食物。人們在路上呵斥他們，用穢物投擲他們，破壞他們的財物，最終，他們開始殺戮他們。在數位追隨者被殘忍地奪去生命之後，一些受先知穆罕默德（願主福安之）的安排逃去了阿比西尼亞獲得了當地基督教國王的保護（古萊氏人曾試圖逐回，雙方在宮廷對峙，國王要求穆斯林解釋他們的「新宗教」，一個穆斯林引誦了古蘭經中描述麥爾彥（瑪麗）和爾薩（耶穌）的節文，國王感動落淚，拒絕了古萊氏人），最終連穆罕默德（願主福安之）這些有族系保護的人也難能立足，只得分批逃去了雅思裡布（後稱麥地那）。

我前面提到，猶太人們在等待著一位最後的先知。然而當他們聽說有一個阿拉伯人宣傳獨一的造物主、後世、天使、啟示（所有這些都是猶太人所信仰的）並自稱使者後，他們斷然拒絕，原因很簡單：「怎麼可能是個阿拉伯人？」種族的傲慢使得許多知識淵博的人在離真理咫尺之遙時，轉身離去。即便如此，麥地那的猶太人和基督徒一致同意他作為麥地那的協調者和行政長官，他們長久以來都聽說過，這是一個連他的敵人都不會質疑他的公正和誠信的人。

故事還可以講很久，時間關係，長話短說。十年之後，數以萬計的穆斯林軍隊開到了麥加。他們曾在白德爾戰役中齊聲高喊的口號是「Ahad! Ahad! Ahad!"（一！一！一！即信仰真主的獨一性），然而在麥加城外的萬點營火之中，他們居然那麼安靜和祥和，因為這座城裡坐落著他們的祖先易卜拉欣和易司馬儀建造的象徵認主獨一的天方，那是他們禮拜的方向和精神中心，又因為這是真主在啟示中所許諾的：「真主確已昭示他的使者包含真理的夢兆，如果真主意欲，你們必定平安地進入禁寺，有的人剃頭，有的人剪短髮，你們將永不恐懼。真主知道你們所未知道的，故在那件事之前，先有一次臨近的勝利。」（48:27）麥加人不戰而降。

沒有狂歡，沒有劫掠，沒有驚叫。穆罕默德（願主福安之）弓著身，謙卑地邁入了麥加的大門，他（願主福安之）曾說，這不是復仇的一天，這是虔誠和忠誠的一天。如果要說慶祝的話，應該也是有的，信士們填滿了禁寺的廣場，環繞著天房，比拉勒（伊斯蘭第一位宣禮員）爬上天房，用他洪亮的聲音再一次高聲呼喚：「真主至大！真主至大！我作證萬物非主唯有真主！我作證萬物非主唯有真主！我作證穆罕默德是真主的使者！我作證穆罕默德是真主的使者！快來禮拜！快來禮拜！快來成功！快來成功！真主至大！真主至大！萬物非主唯有真主！」我相信那一刻許多人淚流滿面，他們見證了，一個品行優異的人，從孤軍奮戰，到遭受驅逐，又攜萬千之眾重回故鄉，讓蒙昧的阿拉伯民族擁有了秩序、道德和凝聚，他們見證了最後的先知和使者的言行舉止，他們見證了最後的啟示《古蘭》的精神力量和無窮價值，他們的忍耐和堅守沒有被辜負和忘記，直至千百年後的今天依然感動著這個正在打字的青年。哦安拉，請你允許我在審判日加入這些人的行列，並在後世與他們成為親密的朋友。

清真言是中國人的叫法，shahada這個詞稱作「作證言」或者「見證言」更為合適，他的詞根sh,h,d與觀看shaahid是一樣的。我們的信仰不是空穴來風無中生有的，我們的信仰是一種見證，每一個穆斯林都是一個證人，這種見證建立在先知穆罕默德（願主福安之）傳奇精彩的一生上，建立在直擊人心的美妙古蘭上，建立在對天地萬象的觀察和思考上，建立在與天性中的感恩和欣賞的緊密連接上。古蘭要求我們觀察，思考，古蘭表示信仰必須是一個自己達到的結論，他只能由內而生，不能來自任何外在的人事物。「天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著記念真主，並思維天地的創造，（他們說）：「我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。」（3:190-191）

為了這短短的一句話，早期的無數信士們付出了沉重的甚至生命的代價。先知穆罕默德（願主福安之）幾乎犧牲了他曾擁有的一切。他本已是社會上層的擁有財富的人，然而為了清真言他被驅逐、被抵制、被污衊。古萊氏人在他傳教初期曾試圖賄賂他，說如果你想要錢我們能讓你成為麥加最富有的人，如果你想要權我們把天房的鑰匙交給你保管，如果你要地位我們讓你成為統治階級的人，但是不要再宣揚你的那一套理論了。他都拒絕了，因為這一句見證言不是哲學的思考和創意的言辭，這是一個由觀察、思考、實驗得到的事實的結論，也是他所受到的啟示，即便面臨再大犧牲，他也不能放棄。而作為使者經歷諸多磨難是真主的常道，他已被告知了：「哀哉眾仆！只要有使者來教化他們，他們便加以愚弄。」（36:30）而這常道是未曾變更的，「這是在你之前我所派遣的眾使者的常道，你對於我的常道不能發現任何變更。」（17:77）

今日依然有人們愚弄他，而我不怪他們，因為我也曾質疑，我甚至曾擁有古萊氏人一樣的態度「為什麼他是先知和使者？他就那麼完美無缺？」或者「他真的是一個先知和使者嗎？」然而讀的書越多，了解他的生平軼事和言行舉止越多，我就越加確信，越加能夠「見證」「穆罕默德（願主福安之）是真主的使者」。我曾在飛機上閱讀一本一位土耳其作家寫的一本挺短的書《最後的先知：穆罕默德·穆斯塔法》，讀到一半時，我合上書也合上眼睛，眼裡充滿熱淚卻又抑制不住微笑，心裡覺得，能夠把這樣一個人作為老師、楷模和榜樣，實在是無比幸福的事，而他的難以數計的優良品質，又多是來自對安拉的熱愛和敬畏。我的朋友們跟我有不同的理解和體會，很大程度是是因為他們還沒有看到我所看到的，和世界上這16億穆斯林所看到的，如果沒有觀察（shaahid）也就不能見證（shahada)。作證言不僅在我們的舌尖，更在我們的心上，那是我們生命中最甜美的感觸，也是讓我們自豪的生活方式。

茫茫人群中的那幾個人啊，感謝你們堅持看到此處。儘管國內資源不如國際上豐富和完備，但依然有無數扇門是敞開的。Youtube上mohamed zeyara這個頻道下的一系列短片inspiration是我很喜歡的，放一部國內能瀏覽的在這裡，希望你們也會喜歡：北美穆斯林微電影系列：Inspiration(啟示)之公正

我作證，萬物非主唯有真主，我作證，穆罕默德是真主的使者。

願平安在你們之上。

萬物非主，唯有真主，
默罕默德，主的使者。

萬物非主——首先從反面表明了真主的唯一性，其次也暗含不允許崇拜其他一切的意義。

唯有真主——正面聲明安拉的唯一性。

默罕默德——先知的大名

主的使者——聲明先知默罕默德是真主安拉的使者，他所傳達的即是真主的。

總之，就兩點精神：
1. 除了真主安拉，沒有別的神。
2. 默罕默德的決定權也是很重要的。

倆因倆海因安拉，默罕默德蘇祿拉。

從以上答案中，我看到了伊斯蘭教傳播到中國後借用大量的本土概念的事實（尤其是佛道兩教的）。許多教徒在為自己的信仰辯論不休，但在原教旨主義者看來恐怕你們都是不可置辯的異端。
我曾讀過阿諾德湯因比的《歷史研究》，作者有一段論述很有意思，大意是一個宗教如果不能精確地傳承其哲學內核，而把它因為時代而被賦予的短暫特性當做它本身最重要的部分，則不可避免地會走向滅亡。我認為這是有道理的。我欣賞各大宗教的哲學內涵與思辨智慧，但是厭惡其宗教外衣與僵硬教條。

古蘭經和聖訓的一切，要義都不是理解。不然，恐怕就入了蘇菲的異端。
只需要知道:真主他老人家已經研究決定了，就由穆罕默德來封印。就行了。

清真就是特權

不聽清真言，吃虧在眼前。

我不懂，但是曾有一個女孩子說，當然感覺到害怕或是緊張時會心裡默念清真言，感覺真主在身邊陪伴。
會不會像我們平時遇見事情也會默念，上天保佑呢

謝邀。@牧羊人

但很抱歉，我不能回答這個問題。這是知乎上最難回答的問題。徹底理解清真言，理解清真言的所有內涵和外延，根本不是人類的能力所及。據說最淵博的伊斯蘭學者單單講解清真言，就要耗費半年的時間，仍有高山仰止，景行行止之感。

因為清真言是《古蘭經》的濃縮的濃縮。但以人類渺不足道的微末知識和塵埃般的智慧怎麼能徹底理解《古蘭經》呢。

清真言的精義體現在《古蘭經》的任何一章和任何一節中。

清真言就是我們看到的看不到的理解的不理解的知道的不知道的發現的每發現的世界的真相。

反對樓上一切穆黑。知乎難道就是詆毀穆斯林，肆意褻瀆真道這麼膚淺的樂園么。清真言，往簡單說是獨一不二，真實不虛，貫穿色妙二世的無上真言。如果深入一點講，在具體干爾麥禮時是有相關用法的。我滿拉的穆勒師德，在傳授本門爾麥禮時，也曾指點過些許有關清真言的機密。在參悟學理，修鍊功干時，受用無窮。那時才多少知道，短小精悍的一句清真言，是一座巍峨的吳侯德山。外道莫要隨口輕慢真道。須知一旦復生日成立，真主問罪，仙官行罰，那時候只能悔之晚矣。

補充一句，客觀引述，無主觀論點。以上各位所說的清真言：

「lā ?ilāha ?illā-llāh, mu?ammadur-rasūlu-llāh」
遜尼派和什葉派穆斯林是一致的，但是什葉派穆斯林在此句之後還有一句：

「wa ?alīyyun walīyyu-llāh」
意為Ali is the wali（custodian, friend, protector） of God.
不評論，不區別，但是別忘了什葉派，伊朗的絕大部分、葉門、伊拉克、敘利亞的一部分和我國的塔吉克族穆斯林。

圖片來源：
Shahada - Wikipedia

回答完就沒有友善度了(???)