詩經里最美的情話是什麼？
既見君子，雲胡不喜
心乎愛矣，遐不謂矣。
中心藏之，何日忘之。
終風且暴，顧我則笑。
謔浪笑敖，中心是悼。
終風且霾，惠然肯來。
莫往莫來，悠悠我思。
譯:
既颳風又下疾雨，（他）看我則嬉笑。戲言放蕩嬉笑傲慢，自己為此悲痛。
既颳風又塵土飛揚，（先前性情）柔和肯來往。（隨後男的）不來往，自己深切思念。
知我者，謂我心憂。
不知我者，謂我何求。
夜如何其？
夜未央。庭燎之光。
君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？
夜未艾。庭燎晣晣。
君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？
夜鄉晨。庭燎有煇。
君子至止，言觀其旗。
譯:
已是夜裡什麼時光?
還是半夜不到天亮。
庭中火炬熊熊閃光。
早朝諸侯開始來到，
旗上鑾鈴叮噹作響。
已是夜裡什麼時分?
黎明之前夜色未盡。
庭中火炬一片通明。
早朝諸侯陸續來到，
旗上鑾鈴叮咚齊鳴。
已是夜裡什麼時辰?
夜色消退將近清晨。
庭中火炬光芒漸昏。
早朝諸侯已經來到，
抬頭同看旗上龍紋。
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來!
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮!
風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，雲胡不喜。
生死契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
葛生蒙楚，斂蔓於野，予美亡此，誰與，獨處。
葛生蒙棘，斂蔓於域，予美亡此，誰與，獨息。
夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日，百歲之後，歸於其室。
譯:
葛藤爬上那荊條，蘞草蔓延滿荒郊。我的丈夫亡去於此，沒有人陪伴他。
葛藤爬上酸棗樹，蘞草蔓延滿墓地。我的丈夫亡去於此，沒有人陪伴他。
看到那角枕依然艷麗，錦被依然燦爛。
季白天長又長，冬天夜晚甚漫長。
旦百年我死亡，地下伴夫夙願強。
天夜晚長又長，夏季白天很漫長。
旦百年我死亡，墓中伴夫夙願強。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
北風其涼，雨雪其霧。
惠而好我，攜手同行。
高山仰止，景行行止。
雖不能至，心嚮往之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
喓喓草蟲，趯趯阜螽。
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
雉于飛，泄泄其羽。
我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。
展矣君子，實勞我心。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
對於感情的認識，不同人不同理解。而《詩經》，無疑滿足了大多數人對愛情的幻想。
一、說愁。如《詩經·陳風·宛丘》子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。
這是描寫一男子對一巫女的愛慕之情。全篇唯有第一段寫的是情，大意是：她正在宛丘上翩翩起舞，誰知道我此刻對她是多麼的愛慕，可情太深也無用，自思量終不能與她廝守啊。很簡短，很直白。
後兩段一直在描寫巫女的情態，貌似和寫情無關。可是一個為其傾心女子的種種情態怎麼會讓詩人描寫的惟妙惟肖，只有一個可能，詩人一直關注著這個巫女，雖然無望，卻依舊眷念，此情之真切，它物不能比也。
全詩理解在一個「湯」字，它是表示舞姿生動，還是放蕩妖魅，說法不一。有雲「湯」就是「盪」。「湯」是大河的意思，引申為廣闊，而「盪」直接表述廣大、平坦，引申為清除、無所畏忌。巫女是能夠與神溝通的人，要扮演神的行為進行祭祀，不但要貌美，更要舞術精湛。所以，我不是很同意《佐傳杜注》里的評述——「淫聲放蕩，無所畏忌」。因為當時巫女是高貴的，而詩經的遴選是儒家的標準。我更傾向於全詩表達的是一個巫女的傾慕，而不是其他。
PS：忽想到曹植筆下的洛神，「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。……」
茲，美甚！！
二、說怨。如《詩經·鄭風·狡童》
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
不用多解釋，應該都看得懂，大意就是：你這個壞小子，整天不與我講話，也不請我吃飯，搞得我現在不但茶不思飯不想，還經常失眠。一股現代人的傲嬌氣息撲面而來。就差一點說出：快到我碗里來。
《詩經》描述的愛情，往往坦誠、直白，與後世截然不同，尤其是平民的愛情。這篇《狡童》完全符合一個懷春女子對心儀男子的心境，希望對方能夠長久的陪伴，一起享受愛情的美妙。通篇表達平實、傳神，很有感染力。
三、說美。如《詩經·鄭風·有女同車》
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
全詩都是溢美之詞，說一個女子如何如何的美好，容貌俊秀，品德高尚。大意是：我的身邊有位好姑娘，俊美無匹，高德無雙。她身體輕盈好似飛翔，身上的玉佩也因此不停的作響。這所有一切的美妙，快樂到讓我永生不忘。
有云：此詩是貴族男子偕同一姜姓女子駕車出遊，從男子口吻讚歎女子的美貌和德行。和平民表達的愛情不同，此篇情感趨於羞澀，然這種羞澀掩蓋下的情意卻更顯真摯。
其實我看來，這篇文字情話是算不上的，但每次念到這首詩，都不禁對其神往，到底是哪般女子可以美到如此的地步啊？大好的華年，遇到如此的佳女子，人生何得忘？但轉而思量，卻又記起屈子的《楚辭·離騷》，「日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。」
唉，再美的韶華終究要失去，悲憫之情不免令人掩卷嘆息。
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其餘的《子衿》、《出其東門》、《靜女》、《桃夭》，都比較有名氣，不說也罷。至於《漢廣》、《女曰雞鳴》，也就不細說了。
一直認為中國最美的情詩都出自《詩經》。
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當然，我還是最喜歡《詩經·商頌·玄鳥》。
初相見、講情話、雲雨合、送禮物……《詩經》男女戀愛攻略
（朋友們，下面是重點，敲黑板！）
要約會 東門見
古代愛情的高發地帶在「東門」。《國風》中以東門為題的有多篇，《出其東門》、《東門之墠》《東門之枌》、《東門之楊》，等等。
茹藘今稱為茜草，自古是染料植物。《鄭風·出其東門》所說的「縞衣茹藘」，意思就是用茜草染成的紅色佩巾。
古代的里、邑、城的東門外，一向是熱鬧之所。要約會，東門見，《東門之楊》中東門池塘邊滿是低垂楊樹，樹蔭茂密，黃昏之時男女隱於樹下。
還有一處愛情聖地，就是河水之濱。河是一種象徵，總是使愛情可望而不可即。
《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長，遡游從之，宛在水中央。
《本草綱目》中，初出生的蘆葦為「葭」、開花前為「蘆」、花後結實為「葦」。
《詩經》第一篇，《周南·關雎》便是著名的情詩，「窈窕淑女，君子好逑」，從「寤寐求之」，到「輾轉反側」，終於相識相戀「琴瑟友之」，最後「鐘鼓樂之」，將淑女迎娶進門。是一篇全程的情詩，純是男子口吻。
桑是《詩經》中出現篇數最多的植物，《衛風》「桑之未落，其葉沃若」，用桑葉的繁茂來喻新婚初的融洽。
還有女子版的《衛風·氓》——氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。從「那小子滿臉笑嘻嘻，抱著布匹來換絲。換絲哪兒是真換絲，悄悄兒求我成好事」，求婚、訂婚、入嫁，到婚後的理家辛酸，男子的寡情背德，終於後悔不迭，反思當初。
感情還是在婚前戀愛期最燦爛動人，至少相愛時的男女總是忠誠專一，比方《柏舟》的女孩，《出其東門》的男孩。
梅子熟了 思春期到了
愛情可以在對象出現之前單獨發生。枝頭的梅子紛紛墜落，也刺激著思春的少女，期盼有心追求的小夥子快快到來《 召南·摽有梅》；
《詩經》中各篇所言之梅，都以果實為主，梅子在古時作調味品（醋）。宋代，梅花才變成主角，宋詩宋詞里頌詠梅花。
男孩子出場了，要翻過牆頭闖進來，女孩子又是歡喜又是憂，怕父母不依兄弟不愛，怕閑言碎語人言可畏《( 鄭風·將仲子》)；男孩子如果畏縮不赴約會，一準兒又受到女孩子的嘲罵，「你要是心上還有我，你就提起衣裳把洧水過。你要是心上沒有我，世上男孩還不多?傻小子裡頭也屬你傻。」《 鄭風·褰裳》。
男孩子追過來了，同樣也會挨一通笑罵，「不見子充，乃見狡童」，沒看到美少年，卻來了個傻二哥《 山有扶蘇》。在女孩子的利嘴之下，古代少年同今天的男孩子一樣，只有恭聽的份兒。
但凡愛情古今一理，總要過一過麻辣燙。也有一見鍾情，一步跨入性愛的情形：比方大清早，田野間，草露還未乾，「有美一人，宛如清揚(美目閃爍)。邂逅相遇，與子偕臧 (同藏)」《野有蔓草》；除了偷窺，甚至我們還可以偷聽，「慢慢兒來啊，悄悄來；我的圍裙可別動!別惹得狗兒叫起來!」( 舒而脫脫兮! 無感我帨兮!無使尨也吠!)《野有死麇》的故事發生在一個獵鹿的獵手和一個割草的女孩子之間。
戀床可以 禮物拿來
幽會當然也可以從野外挪到房間里。《鄭風·女曰雞鳴》 《齊風· 雞鳴》都是幽會男女在黎明時的情話。女子都有時間觀念，男子都留戀床笫不肯起身。女子說：「雞既鳴矣，朝既盈矣。」男子狡辯：「匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」還說，「蟲飛薨薨(蟲子嗡嗡嗡)，甘與子同夢。」 《雞鳴》；《女曰雞鳴》也是，「女曰雞鳴，士曰昧旦(天才亮了一半兒)」，於是又親熱歡好，又甜言蜜語，「宜言飲酒，與子偕老」，又送信物，「知子之好之，雜佩以報之」。玉器作為禮物，象徵愛情長久。「投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也」 《衛風·木瓜》。贈玉佩、瓊瑤容易理解，贈彤管贈花椒子，就讓我們犯糊塗。
《詩經》中的木瓜並非我們所知的熱帶水果，熱帶水果木瓜正確名稱應為「番木瓜」。《詩經》中的木瓜是土生土長的中國木瓜，不能生食，浸糖液後食用最佳。
《靜女》中的彤管是什麼，卻令顧頡剛等專家們費了許多工夫，終究也未搞出一個公認的答案。「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」這個讓「我」抓耳撓腮的女孩子，真是神秘又可人。
《衛風·碩人》讚歎「美目盼兮巧笑倩兮」的衛庄公夫人庄姜，「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐」是贊其膚色白皙，「碩人其頎」「碩人嗷嗷」是嘆其身高體長。長與白這兩大審美指數至少延續至唐。漢代選妃的標準之一是「體格頎碩」。漢惠帝的皇后張嫣身長七尺三寸（一米七O） 。晉武帝皇后為其選妃「唯取潔白長大」者。唐玄宗為其太子選秀女，「亟選人間女子頎潔白長大」。
本文圖片來源： 細井東陽《詩経名物図解》
縱我不往，子寧不嗣音？就算老娘不去，你也沒音信了？！！
《詩經》是大家耳熟能詳的我國最早的一部詩集，在古代算是一部開蒙經典，現代人從課堂上從生活中從文化上也沒少接觸其中的經典篇章。在 10 月我漫讀了一遍《詩經》，想談談詩經里的愛情。
《詩經》中反映先民情感生活的愛情詩，既毫無保留地體現了古人純真、熱烈的情感生活，也展現了自古至今始終如一感染並鼓舞我們的愛情的力量，並且充滿了人性的美感。
每每打開新聞，充斥著的無非出軌、情殺、小三等等各種情感糾葛，在看了如此多的當代愛情悲劇、鬧劇之後，不禁讓人懷疑，或千或萬年後，當後人扒開掩埋我們當代文明的沙塵，找到當代的市井記錄，是不是會發現我們留存的儘是這些低劣內容？與兩千年前古人留下的精美詩篇相比，多麼讓人汗顏。
《詩經·國風》所反映的生活內容比純粹出於上層社會的《雅》、《頌》要廣泛得多，也更加具有生活氣息，除了描寫農事、戰爭、勞役和思鄉等故事、情懷的詩歌外，還收集了很大一部分愛情詩，既有對千百年前我們的祖先相思相愛相守相知的美好情愫的讚美，也有對被拋棄被分離的愛情悲劇的嘆惋，或歌唱男女相悅之情，或描述二人幽會之景，或表達戀愛中各種微妙的心理，或嗟嘆棄婦不幸的命運。各篇章不僅膾炙人口，流傳至今。
比如《秦風·蒹葭》，本篇足以代表自古至今人類對愛情的追求這最美好的感情的那一部分：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
「河畔的蘆葦因為白露凝霜而顯得蒼蒼茫茫，那個我所愛戀的人就在河水的另一方，逆流而上去追尋啊，道路險阻而且漫長，順流而下去尋覓啊，卻看見她彷彿在水中央。」
這實在是把追求之中的相思之情描寫得無以復加，世人寫相思，再無出其右者。主人公在河此岸，看著對岸所思的伊人，心中的愛戀受到現實的河水的阻隔，而完美詮釋了「相思」二字：望之而不可即，見之而不可求，「幽幽情思，漾漾於文字之間。」然後上下求索，然而「道阻且長」，令人輾轉反側。全詩三章，每章只差幾字，重章復唱，一唱三嘆，既是古代文學的藝術成就，也將人之痴心表達得淋漓盡致，展現了主人公對其愛情追求的堅定執著。
與《蒹葭》相比，《衛風·木瓜》已經不再是一個人的苦苦追求，而是充滿兩情相悅的歡喜：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
「你將木瓜贈我，我拿美玉回報。不是為了答謝，只期盼情意永好。」
這首詩不再是追求不得的相思之苦，而是兩情相悅的甜言蜜語，「你贈我瓜果，我報以美玉」，這種不對等的回報是一種修辭襯托，將玉石贈送也不會顯得貴重，因為二人心心相印，情深意重，這之間的珍重感激超過世上所有玉石的價值了。所謂「易求無價寶，難得有情郎」，這首詩所反映的相識相愛的美好情感，遠遠超出了美玉的價值。
這種重視人性重視感情而輕物質的愛情觀，卻正是現代人所談論所期盼卻如此遙不可及的，當代的愛情需要房子需要車子，我們對玉石越來越重視，那種互相珍重互相愛慕的感情，卻越來越難得了，愛情或許就從這開始不那麼純粹了。
知乎上有一個討論從《詩經》中取名的問題，這首詩正是瓊瑤阿姨筆名的來源，想來也是讓人嘆息，自瓊瑤阿姨之後，世人似乎再也不相信愛情了。
我們將爾康做成了表情包，將雪姨做成了鬼畜，我們在消費著上一代人的愛情觀，也在消解著上一代人的愛情觀。在我們這一代人這裡，婚戀自由、經濟獨立，帶來的並不全是書中歆羨的美好愛情，愛情從一個任打任罵的奴婢，變成了帶著車房鐐銬的囚徒，令人唏噓。
《鄭風·女曰雞鳴》通過「士」與「女」的對話，展示了先秦時期一幅美好的婚姻生活畫面：
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之。與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
「女子說『雞都叫了』，男人說『天還沒亮呢，你看這夜色，星光仍是明亮耀眼』。『正好趁著巢中的鳥雀還沒翱翔，去打些野鴨大雁回來呀。』」
「有了獵物好做飯，為你烹調成好菜。有食有酒，就這樣與你白頭到老。『彈琴鼓瑟，歲月靜好。』」
全篇以對話的形式，生動描繪了一對青年夫婦日常生活的幾個畫面，情感平靜，敘事緩慢而無衝突，卻充滿了濃濃的愛意，也充分體現了古人對甜美愛情的期望以及美好生活的願望。平淡而令人沉醉。
而除了美滿的相思相愛詩歌，《詩經》也收錄了因為戰亂或者其他原因而生死別離而怨恨的悲情詩，《唐風·葛生》即是影響頗為廣泛的一首悼亡詞：
葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此。誰與？獨處。
葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與？獨息。
角枕粲兮。錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨旦。
夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。
「葛藤纏繞攀援著荊樹，蘞草在野地里蔓延，我的愛人葬在這裡，卻是孤伶伶的一個人。
四季漫長晝夜更替，等我也死了，就跟你葬在一起。
四季漫長晝夜不息，等我也死了，就跟你葬在一起。」
《詩經》中描寫的愛情，待到這一首，溫馨甜蜜都沒有了，只剩下撕心裂肺的悲愴，女子所愛的人死了，春來秋往，四季變換，夏日苦長，冬夜也難熬，尾兩句「夏之日，冬之夜」的重章復唱，失去了先前的活潑格調，而把主人公失去愛人的悲傷心情表述得如此濃郁。
墳頭上的葛藤蔓延攀附著身邊的草木，蘞草也四處招搖。只是里外的兩個人，都是形單影隻了。他們當是經歷了所有的甜蜜與幸福，愛情不是非要轟轟烈烈生死不離，愛情是在對方死後，在沉痛的思念之外，仍然堅強地活下去，等我也百年之後，我們還要葬在一起。後來人們再寫悼亡詩詞，不管是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，還是「十年生死兩茫茫」，都脫不掉《葛生》的影子。
從《蒹葭》的苦苦追求，到《木瓜》兩情相悅，而後在《女曰雞鳴》中琴瑟相和，舉案齊眉，最後直至《葛生》的生離死別，剩下的人在墳前暗自禱祝百年之後當歸葬於此。這就是詩經中表現出來的偉大的愛情。這種愛情在當代，不僅沒有過時，卻意外地另有一番警醒和對比的作用。他們所表現出來的深厚的愛意、甜美的夫妻生活，以及溫馨而充滿人性的愛情畫面，令當前許多功利的愛情觀黯然失色。
這些真摯純樸的詩篇之所以在今天仍然被廣為傳頌，是因為《詩經》所表現的先民們的情感也是自然單純的。而這種單純的情感所蘊含的精神實質，是無功利的欣賞之情以及熱愛生活的人性的流露。是對包括愛情在內的所有美好生活的不懈追求。
千百年後，我們在生產生活各個方面都取得了巨大的進步，只有在情感方面，反而多了許多猜忌和輕浮，我們以物質的標準來衡量愛情，房子車子成了需索愛情的基礎和條件，真正的愛情，卻似乎離我們越來越遠了。《詩經》中所表現的執著而單純的情感，或許是值得我們當代人仔細審視並加以反省的。
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以上四篇，從追求到兩情相悅，從琴瑟相和到生離死別，句句都是優美的情話。
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金庸的小說喜歡引用詩經。既見君子，雲胡不喜，就是程英寫出來的。含蓄是含蓄，我更喜歡大膽奔放的「不悔仲子逾我牆」，紀曉芙給楊左使生的女兒說，我叫楊不悔，媽媽說這件事情她永遠不後悔。omg我覺得這個名字真的太牛了，紀曉芙太有種了。
在詩經里我最愛的情詩，最愛的情話，就是這首將仲子。雖然絮絮叨叨，患得患失，但這是真切切，僕僕滿的少女心。通篇雖然是抗拒和擔憂，但是層層失守，半推半就，從我里，到我牆，到最後進了園子幽會，明顯也是不能把持好嗎。忽喜忽憂，禁忌而刺激，我覺得詩經寫少女心無有出其右者。
語言直白簡潔，但撩人心弦，是我覺得情詩最高境界。
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
題外話，毛詩正義里說，將仲子這整首詩，其實是一首鄭伯克段的諷刺詩。將仲子說的是大臣祭仲，全文以鄭伯的口吻說出，意思是祭仲你別管我家事，我難道不知道叔段是要多我位的壞蛋，可是我媽喜歡小兒子，我能不顧及我媽的感受嗎。blah blah, 雷得我外焦里嫩。所以，毛詩這種註疏，真的隨便看看就好不能太細讀了。詩經的情詩，貴在奔放，直白，香艷，所以才叫思無邪！！
出其東門，有女如雲，雖則如雲，匪我思存。
ps:
走出城的東門，
儘管那裡有一千個美麗的女子走過！
我也能聽出你的腳步聲，
因為其他九百九十九個人的腳步都是踏在地上，
而你的腳步是踩在我的心裡。
這個翻譯打動了我。
山有榛，隰有苓，雲誰之思？
榛（zhen 平聲），隰（xi 平聲），苓（ling 上聲）
山有榛樹相伴，低田有甘草相依，而你在思念誰呀？
此句是女子對男子所說，出自邶風《簡兮》。
真可愛。明明想問男的有沒有在思念她，又怕問得太明顯，但哪個男的看不出呢～
就像：
她問：你的朋友都有女朋友，為什麼你沒有？（我想當你的女朋友）
她問：我發現一家味道很好的口味蝦店，你想不想去吃？（我想和你一起去吃口味蝦）
你說可愛不可愛？
個人覺的《鄭風·女曰雞鳴》中的
琴瑟在御，莫不靜好。
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
——《國風?召南?摽有梅》
樹上的梅子熟透落地了，快快來採擷吧，若你也鐘意我，不如選個良辰吉日來告訴我吧。
樹上的梅子不多了，既然昨日太近明日太遠，那就今日吧，不要再讓我苦苦等待了。
如今，樹上的梅子已經全都落地了，若你真的喜歡我，為什麼還不來告訴我呢？
是不是很美很含蓄很有意境？
真摯而又怯弱，動人而又敏感。
像極了青春時期極力追逐愛情背影的我們——
一邊想著，水來，我在水中等你。火來，我在灰燼中等你。
另一邊，卻難以對心上人表露心意。
你對自己說，我不是怕赴湯蹈火，亦不是赤裸相對，而是怕露出斑點滿身，你轉身便走。若是如此，那也太過無趣。或許你也曾將這樣的想法奉之圭臬，一邊聊以慰藉，又一邊沉醉於其中。
但這樣的話，才是著實無趣。
因為某日，你或將幡然醒悟，發現那人在你心裡留下的一滴眼淚。可茫茫人海，你縱使踏著彩祥雲，卻再也找不到那個給你三顆痣的人。
你問我為什麼知道。
你看看我孤獨的背影，好像一條傻狗。
我終於知曉，與其愚蠢地自我感動，甘為一尾溫暖的爐火，倒不如成為一把孤傲的野火。
一把烈火，燒它個通通透透。
最近剛好看到了《鄭風·野有蔓草》。
野有蔓草，零露漙兮。
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。
有美一人，清揚婉兮。
有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。
邂逅相遇，適我願兮。
不期而遇見到她，正如我心情所願。
野有蔓草，零露瀼瀼。
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。
有美一人，婉如清揚。
有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。
邂逅相遇，與子偕臧。
不期而遇見到她，與她同行共歡樂。
而組合詩「適我願兮，與子偕臧。」則獻給邀請者吧，不用客氣了。
小時候讀詩經，總覺得生澀難懂，不像唐詩宋詞那般講究韻律和辭藻，後來通過詩經卻慢慢發現，我們其實與生活在幾千年前先民在意識上很多時候並沒有太大差別。
既然問題中註明是最美情話，那必須提下我最愛的鄭衛之音，沒錯，就是被孔子視為三俗的靡靡之音。
西周初年，周成王封帝高辛（商紂王）的哥哥微子啟為公爵，建立宋國，以承商祀。商人奉行享樂主義，生活奢侈，喜歡喝酒，民風開放。商人的音樂自然也是韻律豐富，歌詞素材接地氣，世俗得很。鄭國和衛國雖然是與周天子同宗的姬姓國，但都位於殷商故地，與宋國相鄰，文化經濟交流頻繁。音樂藝術方面也難免受到商文化的影響，國民中也有相當一部分是前朝遺民。
十五國風中，鄭風篇幅最多，有二十一首，幾乎每一首都是情歌… 暗戀、熱戀、異地戀、失戀，內容包括各種題材。那麼隨便說幾首吧。
子衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
詩三百中我的最愛，以前聽短歌行，那時候才八九歲，但也有感覺開篇兩句寫的真是太出彩啦，當時覺得曹丞相能文能武好好膩害的，後來才發現原來quote了詩經... 哦對了，網上有個哈輝唱的版本，真的很不錯，建議聽聽。「就算我不去你那裡你也沒個音訊？就算我不找你難道不來看我？」
將仲子
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也
周禮記載「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁」，民風還是很開放的嘛，但是隔壁街坊的小二哥也太膽大了，翻牆爬樹來見我， 不是我故意躲起來不見，別人看見了多不好意思嘛(≥/////ω/////≤)
叔于田
叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。
阿三哥出城打獵啦，這城裡的人還有能看的么╮(╯▽╰)╭ 都不如我家阿三又帥又暖
女曰雞鳴
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
詩三百中最平凡溫馨的一首。她說雞打鳴了，他說天還沒亮。起床出門，墨藍色的東方天際線上啟明星依然璀璨。遠處蘆葦叢中不時飛出一隻水鴨或大雁。帶著收穫的獵物回家，她會為他烹制佳肴。青蔥黃姜切成細絲，舀一勺清冽的井水，水開後放入洗凈的鴨肉，焯水後加入新筍山蕈枸杞蒓菜，肉酥而不爛，湯清而咸鮮。美酒佳肴，莫不靜好。
山有扶蘇 - 不見子都，乃見狡童。
狡童 - 彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
那小子故意不理我，都是因為他，氣得我吃不下睡不著。
褰裳 -子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
你要想我就過河來看我，你以為除了你追我的就沒別人了嗎？
這三首…只想說姑娘你們調戲bf的話流傳了兩三千年你們知道嗎？
萚兮
萚兮萚兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡，予和女。
秋風吹，秋葉飄。大兄弟們唱起來呦~ 我和你，心連心，共住地球村(′▽｀)ノ?
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待續
「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。---《詩經-國風-周南-漢廣》
在一片茂盛雜亂的薪草中，我拿著鐮刀艱難的前行，為的只是割下那株最高最好的薪草。路過的人不解的問，不過是些雜草，何必非要費力去采那最高的？我沒有回答他們，他們怎麼會懂我呢？我最愛的姑娘就要嫁給別人了。而我，現在唯一能做的，就是幫她把馬兒喂好。我一定要選用最好的草料、讓馬兒在送親那天有足夠的力氣！
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。---《詩經-秦風-蒹葭》
不覺又想起第一眼見到她的時候。那天清晨，露水結成冰霜，將那一片草地染成了亮眼的銀白色。新出的太陽微微一照，每片葉子都熠熠生輝。我沿著河邊逆流而上，前面隱約出現了一個窈窕的身影，她坐在河邊的一塊石頭上，正在梳理自己那被霧氣微微沾濕的長髮。她的動作是那麼優雅，她的身型是那麼柔美。那一刻，時光停止，陌上花開。我竟痴痴地不敢再前進半步，生怕一不小心，就驚擾了這神仙一樣的姑娘。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。---《國風·周南·關雎》
自從在河邊遇到這位美麗的姑娘，我便茶飯不思、夜不能寐，在床上翻來覆去，腦中全是那一刻的場景，就連她映在水中的倒影我都記得清清楚楚，如同鏡中月水中花般美的無法形容、也同樣無法企及。聽說這姑娘喜歡音樂，若是在以後的日子裡能夠天天聽她彈琴，為她鼓瑟，那該多麼幸福啊。哎，那天我怎麼就沒有去跟她說說話呢？
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！---《詩經-衛風-木瓜》
終於有一天，我鼓起勇氣站到了她的面前。她並不討厭我。我們聊了很多，聊星星聊月亮，從詩詞歌賦聊到人生哲學。雖然最終我也沒敢向她表達愛意，但我卻隱約覺得她對我竟也有好感。最後離別的時候，姑娘送了我一顆木瓜。這讓我受寵若驚，繼而又惱恨自己粗心，竟未給她準備禮物。心急之下突然有了主意，我從腰間解下自己的玉佩，送給了她。姑娘啊，你可明白我的心意嗎？我送你玉佩可不是為了回報你送我的木瓜呀！我是想告訴你，我想永遠跟你在一起呀！哎，你到底懂了沒有呢？
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮？---《國風·衛風·淇奧》
幾天後欣喜的收到了她的來信，更讓我歡欣鼓舞的是信的內容。「那天有幸在淇水邊遇到先生，深深地敬佩先生的學識和修養。人說君子如玉，那日得見先生方知此言不假。此生有幸遇到先生這樣的君子，還怎麼能夠忘懷呀？」
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。---《國風·邶風·靜女》
從那以後，我們便開始相約見面。有一次她約我在城邊相會，可她竟故意遲到，躲在一旁偷看我焦急等待的模樣。我走來走去，坐立不安，每次見她都緊張地要命。為什麼她還沒有來呢？她會不會不來了呢？一會見了面我該說些什麼？我急的抓耳撓腮，踮起腳尖不住地張望，真希望能早點見到她呀！這一切被躲在一旁的她看在眼裡，捂著嘴一直偷笑。
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。---《詩經·鄭風·子衿》
我們的關係越來越親密，記得有一天我因為忙沒有聯繫她，她竟嗔怪起來：「就算我不去找你，你就不能主動來找我嗎？你難道不知道，我一天見不到你，就好像過了三個月那麼長」。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。---《詩經-邶風-擊鼓》
知道姑娘對我的心意後，我不再猶豫，熱烈地向她表達了愛意。姑娘啊，我願意生生世世跟你在一起，與你成為流傳千古的佳話；我願意牽著你的手，與你一路到白頭！我心愛的姑娘啊，我們在一起吧！
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。---《詩經-鄭風-將仲子》
本以為她會毫不猶豫地答應我，可沒想到我們的關係竟開始急轉直下。她顧慮重重患得患失，居然不讓我再聯繫她了，她找了好多理由，各種借口。她難道真的不喜歡我嗎？難道我真的誤會了她對我的情意？她明明那麼欣賞我在乎我，怎麼突然就變成這樣了？我不知道，難道我們真的不可能了嗎？我不甘心，她可是我一心要娶的姑娘呀！可是，又有什麼辦法呢？一句句「豈敢愛之」，在把我的心撕裂的同時，又分明能夠感受到她的壓力與痛苦。難道我忍心看她再為難下去嗎？我不是口口聲聲說只想要她開心嗎？放手吧，只要能在她身邊照顧她，就足夠了吧。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。---《詩經-國風-周南-漢廣》
站在薪草地里的我收回了思緒。她是那麼有魅力，追求她的人絡繹不絕，幾乎每天都有人上門提親。我聽說她已經答應了一門親事，不日便將出嫁。哎，希望她的選擇是正確的，希望那個人能像我一樣愛她。我一點都不恨她，我只祝願她能幸福。腦中又回憶起她坐在小河邊梳妝的畫面，又想起她當初送我的那顆木瓜，又想起她撒嬌時微微蹙起的眉頭...這麼美好的姑娘，一定會幸福的。我劈開擋路的枝杈，努力靠近那株最高的薪草。耳邊又傳來嘲笑的聲音。哼，他們懂什麼？她的馬兒、理當用最好的草料來喂！
（完）
此文並非一字一句之翻譯，謹借《詩經》，寄以作者真實的感情經歷。如有不嚴謹處、還望見諒。
詩經里有兩句完美刻畫了我對愛情的純真想像，對於相遇的設想，對於相愛的理解。
風雨如晦，雞鳴不已。
外界環境如何變化，彼此依舊有安於瑣碎日常的心境。
彼此傾聽，我是你的解語花，你是我的西湖茶。
管它世事如何。不是避世的懦弱，而是彼此堅韌的給對方安穩的守護。
這就是我對相愛的理解。彼此呵護與珍視。
既見君子，雲胡不喜。
看到這句話的時候，我甚至真的有設想過那麼一種情景
某天，瞥見某人從人海里走來，他或許並沒有偉岸的身姿，沒有世俗意義的功名，他或許不善言辭、也沒有深邃的眼眸。這些都不是我對君子的定義。
他一定擁有一顆赤子之心，這令我心生歡喜。這就是你喜歡的人，就是你等待的人，怎麼會不心神蕩漾呢。
此刻，冬風凜冽，我還在這種意境里，傻樂.....
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大家覺得最美的詩經情話會不會暴露你的感情狀態、或者喜歡的情感狀態呢？
一：關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 (遇見愛)
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。(難愛)
三：靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躇。(愛萌芽)
四：一日不見，如三秋兮！(相思)
五：青青子衿，幽幽我心。縱我不在，子寧不嗣音？(怨)
六：投我以木桃，報之以瓊瑤。(相愛)
七：髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。(許諾)
八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛的人太遠)
九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)
十：死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。(婚誓)
十一：摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)
十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)
---------------答題：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 ——《越人歌》 貌似不是詩經里的。
我心匪石,不可轉也,我心匪席,不可卷也。
說個自己最喜歡，出自《詩經·小雅·隰桑》
心乎愛矣，遐不謂矣，中心臧之，何日忘之。
心裡愛你，但不得傾訴，只能深深藏在心底，沒有一天能夠忘記。
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