為什麼動物里雄性都比雌性漂亮，而人類卻是女人比男人好看？
比如獅子，雄性的獅子脖子周圍有鬃毛，感覺雄偉有氣質。
比如鳥類，雄性的顏色總是比雌性的要鮮艷。
等等而人類卻是女性比較美，有S的曲線，柔美的身材，穿的衣服光鮮亮麗。
對於男性來說，卻是堅硬的身材線條，穿衣打扮卻是以深色，單一色為主，簡單大方。
說實在，一個人好看，和性別關係不大。
兄弟，我已經很久都沒有見到過前半句和後半句都經不起推敲的問題了。
我們從常見的動物一樣一樣來。
雙性的物種：雌雄同體
交配方式：見面一決雌雄，勝者是雄性
蟲族：
獨角仙，日漫里最容易遭孩童毒手的昆蟲。 左雄右雌。雄性有大角和較長的前肢，雌性體型較小。顏色無明顯差別
求偶方式：雄性化身泰迪，霸王硬上弓
蠶蛾：好吃又好穿。左雌右雄。雌性個頭和肚子較大（肚子裡面全是硬硬的蟲卵），雄性有兩隻呆毛（x）顏色無明顯差別
求偶方式：不明，暫未弄清擇偶標準
螳螂：上雄下雌。 雄性個體身材比雌性小，外表無明顯差別（不知道其他花紋比較繁複的種類）
求偶方式：雙人舞
然後是鳥類：
鳥類求偶方式通常是雄性唱歌跳舞打架蓋房賣弄風騷出賣男色，雌性選最順眼的
虎皮鸚鵡：雄雌無明顯區別，主要區分點為鼻孔顏色（上圖為雄鳥）
藍鴇（鴇因雌雄差異過大被古人污名化為鳥盡可夫）左雄右雌。雄性應該是在炸毛（）
小鴇。上雄下雌。雄鳥圍了件黑白圍脖。
哺乳類：
獅子：
雄性個大，帶圍脖，肌肉明顯，不含頭兩百斤【喂】雌性體型小，不帶圍脖
求偶方式：雄獅間決鬥，贏家通吃母獅群
最後是人：
雄性個頭大，毛多（極端的從頭頂連到腳底），絡腮鬍的也帶圍脖，肌肉明顯
求偶方式：……呃……其他物種的集大成者
瀘沽湖一帶的摩梭人，遺留著走婚的傳統，也就是男女夜裡幽會，孕產後的孩子歸女方家族，男人除了提供精子，不提供財產了，保護了，房子了之類的，女人從其夫身上得不到性之外的附加值。所以摩梭族的小夥子一個比一個帥，因為財富呀，地位呀，都和取悅女方無關。
穿綠色襯衣的是我，其他都是當地的摩梭青年。
坐在船尾的是我
難道不是因為我們是以人類的視角來欣賞人類的么
要是男人也覺得男人比女人漂亮，那。。。
你錯了，並不是所有社會裡人們都覺得女性的身體更美麗。
人類學家發現在有些部落里，人們普遍認為男性的身體更具美感。那些部落里，由女性主導社會，家庭里，女性負責出門打獵采果維持家計，男人反而在家描眉畫眼貌美如花。
你發現規律了嗎？一個社會裡，一般來說被認為身體更具美感的性別往往是弱勢一方，因為ta們【相對】來說無法自由的參與社會競爭，獲取社會身份和地位，只能用身體資本向【優勢性別】【換取】資源。目前所有的答案都沒有抓到要點。
要回答題主的問題的，關鍵並不在於理清各種審美間的差異，也不在於以人類的角度看動物云云。
回答樓主問題的關鍵在於。對人類來說，為什麼女性需要去吸引男性？
獅子的鬃毛，鳥類雄性的顏色和花紋。 女性的豐乳翹臀這些在生物學上其實有一個統一的名詞叫第二性徵。在動物界，鮮明的第二性徵是雄性為了吸引雌性進化出來的。
開屏的雄孔雀，屏的大小與其身子對比顯得十分誇張。其上的花紋被認為是對漿果的擬態，雄孔雀用此方法來吸引雌孔雀。
雄獅的鬃毛，在炎熱的非洲草原，這可是一筆不小的負擔。研究表明雌獅子更偏好鬃毛濃密和色深的。
不過在自然界，第二性徵一般只為為雄性所擁有。因為在所有的動物中，雄性總是扮演追求者的角色。其原因我們這不難理解。對於繁殖後代來講，雖然雌性和雄性都能平等地各自傳遞自己百分之五十的基因。但其中付出的努力，卻大異其趣。雌性的卵細胞相對精子從量上講不光更為稀少而且具有更多的營養物質，並且雌性還需要經過十月懷胎，分娩等過程。而雄性則不受這種種限制。所以雌性在配偶的選擇上必然會更加謹慎。
然而與動物不同，人類女性也擁有顯著的第二性徵。比如乳房，翹臀，和光潔的皮膚。從廣義上講，一切對男性具有性吸引力的女性體征，都可以視為第二性徵。
而人類在擇偶中的標準上的男女差異，也與女性鮮明的性徵相呼應。具體表現在男性在擇偶過程中對女性的外貌要求較高，而女性則更在意經濟能力。
（長期關係中男女對異性性魅力的要求）
（男女對異性經濟能力的要求）
所以要回答題主的問題，也就是要回答為什麼和動物不同，人類女性要進化出第二性徵來吸引男性？要解釋人和動物的這個差別，可能需要追溯到採集狩獵時期。
原始社會時期，人類在體格上不佔優勢，想在惡劣的環境下生存下來，靠的無非是工具和合作。人類的後代有一個特點是哺育期長，如果採取獅子群落中首領獨佔所有異性並且殺死其他非親生幼兒的社會模式，那結果可能是一個首領的後代還沒長成，就被新首領殺死。這樣無疑會是群體敗於內耗之中。那解決的方法是什麼呢？就是建立起政治同盟，在群體內設立等級制度。首領們可以三妻四妾乃至三宮六院。普通的也可以分一個傳宗接代，屌絲則沒有配偶，只能打光棍。
（太平天國農民運動領袖洪秀全相。據說有妻妾88，及妃嬪、女官等共計2000多名）
而也是這個時候，身處上層的人類男性便有了挑剔女性的資本。
而選擇首領成為配偶，對於女性是十分有利的。首先，首領擁有更多的資源，能對在後代的撫育上提供更多幫助。其次，成為首領的那些能力，很大可能也是遺傳的。根據經濟史學家Gregory Clark在&
因此為了在芸芸眾生中獲得首領的青睞，性選擇的壓力讓女性女性擁有了更高的腰臀比（對應更寬的骨盆更強的生育能力），光潔的肌膚（對應更多的性敏感區），艷麗的紅唇（被認為是對陰唇充血的擬態），高聳著的乳房（關於乳房的起源可以詳見我另一個答案男生為什麼喜歡看女生的胸部？ - 約伯的回答）。
之後的故事我們就很熟悉了，王思聰被全國少女奉為老公的同時，宅男還在求一個女朋友。
（截圖自王思聰微博下評論）
要是沒有服飾化妝品的裝扮，你覺得男人好看還是女人好看呢？
男人有鬍子，各處的毛髮也都比女人濃密，還有喉結，發達的肌肉，清晰的髮際，暴露的青筋，楞角分明的腮部，總之男人比女人有更多優勢來表達美。
但是進化成人類後，女人就開始作弊，從鳥身上摘羽毛，從岩土中取色彩，從海邊拾貝殼，什麼東西都往臉上糊、往身上掛。看著陷入癲狂而不能自拔的女人，男人帶著同情，颳去了鬍子，用樸素的衣服遮蔽了肌體，戴著領帶遮擋喉結，也許只是為了讓女人鎮靜下來。
但女人的瘋狂沒有絲毫停止的跡象，她們在指甲上作畫，往眼睛裡塞彩色的鏡片，胸部臀部注入硅膠，割開皮膚砍削骨頭，把劇毒的肉瘤毒素注射到臉上，吃藥讓自己鬧肚子……
男人震驚了，喝著火辣苦澀的白酒，或者如馬尿的啤酒，只為麻醉自己。
他們沒有勇氣面對如此瘋狂的世界。
為了不失去理智，他們有時會戴一隻表。
錶針精準地走著，沒有一絲狂躁，沒有一點歇斯底里，是理性的象徵。
女人踩著高蹺般的鞋子，扭動著勒細的腰身，晃動著折磨了無數次的頭髮，揚著148種化學研料塗抹出的笑臉問：你看我漂亮嗎？
男人揉揉太陽穴，盯著手錶鎮定了五秒鐘，喝一口酒，笑著對女人說：你是世界上最漂亮的女人。
看，他說她是最漂亮的「女人」，而不是最漂亮的人。
因為他心裡清楚，世界上最漂亮的人不是女人。
圖像·身體·政治（三）：女性身體與審美製度-藝術國際
文／李心沫
（女權主義藝術主要從視覺的領域呈現女性身體的真實存在，並從審美上反叛了社會通行的男性審美視角和審美製度。當她們只剩下身體的時候，身體就成為她們反抗的武器。）
經常會聽到許多年輕的女性說當代女性已經再不同於以往受壓迫，不必像古代小腳女人那樣飽受痛苦，也不必像社會主義時期那樣穿著千篇一律的衣服。當代女性是時代的寵兒，享受著時尚帶來的一切，可以擁有自己的個性，追求美麗人生和享受美好生活。
那麼果真是如此么？
在女人裹小腳的時代，很多女性也認為自己是在追求美麗和幸福生活，當她們度過那個疼痛的女童時代，當她們的小腳被無數人讚歎的時候，她們會一百分的認定當初的痛苦是值得的。尤其是當把腳的大小作為女性美的標準和擇偶的尺度的時候，那麼就更加的引誘無數的女性去競相裹小腳，因為腳越小越是一種資本，可以為自己贏得好的聲譽和更多的讚美以及嫁入豪門。
現在我來探討「美」到底是什麼。是有一種本質的美存在么？女性之美到底是什麼？
當代的女性肯定對過往時代的小腳女人不屑一顧，但是在我看來，絕大多數的女性與那個小腳年代的女人相比並沒有發生本質的變化。當代女性當然不必再飽受痛苦的去裹小腳，但是她們穿起了高跟鞋，並且比較誰的鞋跟更高。
中國女藝術家蔡錦筆下的高跟鞋
這種高跟鞋，穿在腳上非常不舒服，腳被緊緊地夾在鞋子裡面，並且很難保持平衡，穿上高跟鞋後的女性走路與古時三寸金蓮的女性走路有異曲同工的特點，就是走路搖搖晃晃，步履蹣跚，但是就是穿上這種高跟鞋的女性才能更多的博得男性的注目。中國的大多數男性都會喜歡這樣一種女性，這或許是文化基因的遺傳。穿高跟鞋的腳時間久了會變形，不便於運動，無法跑跳，限制行動。但就是因為高跟鞋是女人的時尚，女性就競相穿在腳上，即使再不舒服也要穿在腳上，久而久之就會適應了。當她們被更多的誇讚具有女人味的時候，那種最初的不舒適早已經拋到九霄雲外了。
當我描述當代女性對美的追求的時候，我似乎又回到了對古代女性心理的描寫。幾乎是同種東西在驅使著這些不同時代的女性，不惜摧殘和折磨身體，忍受身體的疼痛和不適，只是為了一個莫名的潛在的但是無處不在的眼光的注視——這個眼光正是來自男性。女性無時無刻不是生活在「他」的眼中，這個眼光無時無刻不在觀察她的身體，最後成為自己的一種內在需求，將男性的眼光內化為自我檢查和自我審視的眼光來審視自己和其她女性。所以大多數女性是沒有自己的眼睛的，她們帶著「他」的眼睛在看自我和世界，沒有自己的眼睛的原因是她們沒有一種獨立的精神，在精神上她們是從眾的，沒有觀點和價值判斷的，她們的觀點和價值判斷皆是來自於聽說，而這個聽說來的恰恰是社會通行的男性的話語。絕大多數女性生活在無意識當中，自我中心的認識論也導致她們最終是將一個謬論踐行為自己的真理。
女性，是不堪一擊的，其實都無需動用武力，只要一個輕輕的眼光，就可以使一個女人魂飛魄散。只要指出女性身體的任何一個缺陷都足以造成對她們的精神以致命的打擊。就像一句平常的「你太胖了」就可以令一個女孩遭受當頭痛擊，然後不惜生命代價去減肥。即使是無人說此話，只要發現自己稍微發胖，就會充滿焦慮，立志減肥。我們也可以想像，那個小腳的年代，當一個女人被說」你的腳太大了」的時候，她會如何的無地自容。因此我們能夠看到這個社會是怎樣來塑造女性和削弱她們的意志的，那就是利用了男性的眼光。男性制定了每個時代的審美標準，而這個審美的標準是在女性身上實踐的。女性身體時時刻刻都處於被欣賞和被觀看當中。她們是男性的參照之物，以及把玩之物，每個部位都要經過男性審美標準的衡量。
在男權社會，不但社會制度，經濟制度，文化制度，即使審美製度，都是由男性制定的。
在社會主義時期，也就是毛時代，統治階層宣揚的是社會主義建設，歌頌的是一種無產階級的勞動人民的形象，所以那時候的報刊雜誌等等媒體上，我們看到的都是體格健壯，結實，穿著工作服的女性形象。這些女性是那個時代的「美女」，她們往往長著圓圓的大臉盤，寬闊的肩膀和粗壯的腰板，帶著男性的氣質和表情。現在我們所仰慕的皮包骨頭的美女明星在當時的社會一定會遭到唾棄。
當精英階層的意志發生改變的時候，整個中國的圖像系統也發生了改變。改革之後的中國進入到商品社會，「經濟發展」成為另外一種意識形態佔據了主流話語。那麼我們看到在短短的幾年中發生的變化，特別明顯的也是表現在女性的身上。在眾多雜誌封面中，我們看到的是另外一種女性世界，是被商品異化了女性身體。當我們環視四周，在網路，電影，電視，廣告上，我們無處不見這樣的女性形象，她們都長成尖尖的下巴，皮膚白皙，光滑，身材消瘦姣弱，穿著時尚的服裝。這就是我們這個時代的美女。
我們從這些圖像中能夠看到一個社會的意識形態是怎樣施行的，怎樣作用於人，又是怎樣在女性的身體上顯現的，在兩種女性的圖像中，我們看到了兩種社會意識，這兩種社會意識都是通過身體發揮作用的。所以統治不但是思想的上的，同時也是身體上的。我們每個人都生活在一個特定的空間中，又接受著一中特定的話語，這一套話語控制著每個人的思維和身體，每個人都是在不知不覺中習得的這些觀念，於是就認為世界本來就是這樣的，並且認為這一切都是正確的。就像一個人出生時就被戴上個套子，並且每個人都戴上一個套子，長大之後他就認為那套子是與生俱來的，本該如此的，由於他所有的參照者都是一樣的，那麼就更加印證了套子是與生俱來的真理，只有當他看到那些沒有帶套子的族類，當不戴套子的族類告訴他人原本是不戴套子的時候，他卻無法將套子摘下來，因為如果摘下來他就感覺自己不是人了。有一個泰國村落的婦女脖子上就從小戴著一種項圈，整個脖子都被套起來，並且把脖子拉得很長，不能低頭，由於她們從小如此，便也習慣了，到成年後，那個項圈成為她們脖子的一部分，如果拿掉項圈，那個女人就會死去，因為脖子會斷掉。一種意識一旦在人們的頭腦中形成，並且與整個身體結合之後，人是很難擺脫掉這樣一種思維的慣性和模式的。除非一個人具有非凡的自我覺知的能力，才能夠克服和察覺到自己和他人的言行的問題。但前提是他先要接受一種完全不同的世界觀，那就是平等，自由與獨立。如果一個人接受了，並且非常受用一種等級制，那他或她對平等是不感興趣的。因為若求平等就會取消她們已經習以為常的所有習慣。
圖中的女人，脖子上套著十來斤重的銅項圈，我們感覺到無比的怪異和不可理解甚至會可憐她。但在她卻認為自己是美麗的，因為在那裡有個風尚，認為脖子越長就越美麗。在那些長脖女人的眼中，我們這些短脖子女人是多麼的醜陋。或許在那些泰國村落里的長脖女人眼中中國女人更加不可理喻和荒誕，這些中國女人皆以胸大為美，並不惜代價往乳房中填充硅膠來增大胸部，進行豐乳競賽，一個個骨瘦如柴的身體，卻挺著兩個巨大的乳房，這著實是奇特而怪誕。但是這些大乳女人卻認為這就是美。
阿拉伯國家的女性到現在依舊沿襲這戴面紗的習俗，她們從小就生活在面紗的後面，她們的身體被限制在那厚重的黑幕之後，黑紗限制著她們的行動和自由，但是她們是習慣了的，當她們到了歐洲學校學習，當歐洲學校禁止她們佩戴面紗的時候，她們卻要起來抗議，因為面紗成為她們身體的一部分，她們在精神和心理上無法離開面紗，如果那個面紗沒有了，她們就會迷失，無法想像下面的生活。除非有一天她們真正從意識上改變了接受了另外一種世界觀，比如她們不再相信《可蘭經》，而是接受歐洲的思想，並且將這種思想內化為一種自覺的關照，那麼她就會自動的摘除面紗。但是當她們的意識沒有轉變之前，讓她們摘掉面紗就被她們認為是對她們的一種侵犯和褻瀆。
阿拉伯國家的女權藝術
由此可見，美並非有一個本質的存在，它是地域文化的產物。不同的地方，不同的種族，不同的宗教，不同的文化，不同的時間段，不同的社會制度，審美的標準都是不同的，也因此，對女性身體的要求也都是不同的。但是，有一點肯定的就是，美是被製造出來的，而所謂的女性之美是被男性社會審美話語製造出來的。
目錄
《圖像·身體·政治（一）：身體與意識形態》
《圖像·身體·政治（二）：女性身體與中國文化》
《圖像·身體·政治（三）：女性身體與審美製度》
《圖像·身體·政治（四）：消費社會與身體再造》
額……其實我覺得雄性動物看到雌性同類的時候，感覺應該和題主看到女人差不多。
「這柔美的曲線，豐滿的臀部，腹下兩排粉色的乳頭，真是性感爆啦!」
因為你是直男審美啊。
你不覺得充滿荷爾蒙的肌肉很美么？
你不覺得可愛的男孩子很棒么？
你不覺得小蘿莉很萌么？
這一點是針對你說的「s曲線，柔美身材」
美的形式很多，你只是被中國式壓抑性特徵的教育教壞了。來來來，我為你打開新世界的大門。
去玩玩《女裝山脈》吧動物雄性好看，那是性選擇的結果
人類雄性未必好看，那是因為選擇壓力不在這方面啊（笑）
你說的都是階級社會非自然狀態下的女性人類。原始社會人人從事生產的狀態下，女性體態並不比同族群男性更美麗，而且往往因為不夠協調而顯得笨拙。如今的美女是人類根據自身喜好強行改造的，類似「萌寵」那種沒有狗樣的狗。
男人有鬍子！
鬍子就是男人的鬃毛。
脫光了放在自然界，大家都為了生存練出一身腱子肉，厚脂肪，膀大腰圓。
然後你就會發現有鬍子的那邊看起來好威武雄壯。
人類思想是反自然的，
追求白嫩曲線不僅僅局限於女人，美男的標準也是白皙清秀，東方的韓國明星，西方的傑寶都是這類的。壯漢的審美其實是少數。
當代社會男性的主要魅力在於各種外在，金錢啊權力啊，智力啊等等。所以男性整體對外貌不怎麼重視。
而父權社會以後，女性淪為男性附庸，再強壯再聰明也無法獲得社會競爭力，只有美貌才是核心競爭力，導致了千百年來女性更注重外貌。
隨著社會發展，以後如果體力活全部交給機器人了，人類重新靠智力，或者靠一些需要細心耐心的技巧決定社會地位，那就有可能重回母系社會。人們就會看到女性們每天忙忙碌碌賺錢，坐在一起討論代碼啊，技術啊什麼的。
而男人的聚在一起互相討論如何把人魚線練的更清晰，如何保持皮膚光滑~~~好不好看既是主觀的，實際上也有客觀的成分，孔雀和天堂鳥之類的雄性無論顏色還是斑紋都要比雌性勝出許多，因此說雄孔雀比雌孔雀美，是有客觀基礎的。
然而，雄獅與雌獅誰更美，男人與女人誰更美，則是個純然主觀的問題，因為誰也並不比誰更多姿多彩，覺得女人比男人美，那也只是因為這麼想的傢伙是個男人。
有一些回答我感覺並沒有答到點子上。比如有的回答提到主動權在雄性或者雌性那裡的問題。但個人感覺其回答仍不夠接近事實。
我們來做個對比，就以獅子和孔雀為例：
孔雀或天堂鳥，是雄孔雀相互爭奇鬥豔，然後讓雌性選擇。 這種情況下，我們說主動權是在雌性那裡。
獅子是兩雄相爭，直接拼殺，贏的一方得到整群母獅。這種情況就比較複雜了，主動權究竟在哪一方就是個比較模糊的問題。
所以，我們不如不討論主動權，只討論競爭的模式。獅子，羚羊，猴子，以及原始人的競爭模式，是雄性直接對抗搏殺，贏的一方得到雌性。孔雀，天堂鳥之類則是選美比賽。因此，競爭的要素不同。一方是拼體力，一方是比美貌。
雄獅脖子上的鬃毛，原也不是為了讓自己顯得更美麗，而是讓自己顯得更強壯威武。
拼個頭，拼體能的雄性，會越來越壯越來越大，以致於越來越比雌性強壯碩大。
比美麗光鮮的雄性，會越來越美麗光鮮，最後比雌性美麗許多。
說到這裡，我們再回頭來審視主動權的問題，就會發現，其實主動權從來都是在雌性那裡的，因為競爭的永遠是雄性，雌性都是在那裡觀望。
因為動物不化妝
其實這題應該是非常可以有學術性的，從生物、歷史、社會發展角度都可以回答，但是不知道為什麼很多人的重點都是【怎樣才叫美】，完全偏了啊。而且這題應該是一個很正的女權題，然而我看到的大多數都是重點偏頗的中華田園女權……
答題之前，我覺得首先題目可以稍微修改一下，按照題主的意思，這裡的「美」改成「性吸引」更好。然後動物裡面也並不是「雄性都比雌性漂亮」，應當是有例外的，這是一個小紕漏。然後接著說上面的人的問題，題目如果改成「女性通常比男性更注重性吸引」那麼應該是更加恰當一些，因為「美」是一種非常主觀的判斷，但是「性吸引」相對客觀，而且也的確如此。（跪求知乎的各位白富美不要來跟我說自己不在意，我這裡用了【通常】這個詞，你就是變性成一個男的我都信）
生物學的不太好，所以我從社會這個角度來說。
其實動物裡面也存在社會，但是據我所知的大多數進化到目前還是母系社會，交配都是類似人類的走婚制，掌握生育權的雌性地位更高。其實這是很正常的，因為生物的本源，雄性的生殖就遠遠大於雌性，你們可以看看精子和卵細胞的數量比。所以在這種雄性性過量的情況下，雌性就顯得彌足珍貴。而且我有一個猜想，在動物界裡面幼崽的存活率是遠遠低於人類的，為了保證種族的繁育，所以雄性需要不停吸引雌性交配生育。有一個事實應該可以幫我證明，那就是存活率越低的動物生育的幼崽越多，對比嚙齒類和貓科動物應該可以窺見一二。
事情到了智人這裡，出現了一點轉機。初中的歷史教科書說，人和動物的區別是人可以製造使用工具，而且人可以自己創造財富，動物主要還是捕食。所以人類的社會應當是更加高等級的。我之前去西安旅遊，在仰韶博物館了解了一部分關於走婚制的知識，基本人類早期母系氏族也是走婚制。走婚制起源於母系氏族社會時期，是以感情為基礎，夜合晨離的一種婚姻禮俗。仰韶文化裡面是一個特定的日子，青年男子成群結隊到女方家中，女方看中了便留下來，這樣生下的小孩其實不知道自己的父親是誰，統一都是女方撫養。這種時候是女方選擇男子，也就不存在女方對男方的性吸引。而且在那個時候，女性的地位是高於男性的。
回來之後我稍微查了一下，發現走婚制的衰落通常伴隨著人口的增多，當人口增多競爭加大，母系氏族社會就開始慢慢地不復存在。這個時候人們的主要工作從【繁衍後代】慢慢變成了【創造財富】。而古老的社會中，生產力非常低下，大部分還是體力勞動，而體力優勝的男性開始逐漸站主導地位，形成了父系氏族。而且社會慢慢地發展，為了社會穩定，道德也逐漸形成。在漫長的年代裡，幾個大陸各自進化，但是有些東西卻大同小異。
首先是每個地方女性地位的問題，在那個女性創造價值少於男性的時代里，無論東方還是西方女性地位都是非常低的。不僅都有一夫多妻制，而且女子都不能從政，同時道德和律法（沒說法律）都開始限制女性的言行。其實這是很正常的，因為女性的價值在那個時候還是主要是生育，所以女性在那個時代是比男性更加註重自己的【性吸引】的。下面我會舉幾個例子，女性朋友們慎看，因為看了估計會感覺有點疼，越往下看越疼……
在歐洲十九世紀，女性普遍會束腰，這是一個非常殘忍的過程，少女很小的時候就要開始穿束衣，那些束衣又緊又重，會影響到少女的呼吸，更有甚者，有的女性會因為肋骨過渡受壓而插破肝臟。而且擁有這樣的「水蛇腰」的女子，由於骨盆變形所以更容易死於難產。
而產生這種束腰的原因也是很簡單的，第一是女性希望通過自己無力勞作來展示自己的高貴身份。第二更加重要，就是女性的細腰在男女性行為中會激發男方的性慾。我之前看到一篇文章說當「性」不宜公開討論的時候，男人們便偷梁換柱，以「美」來為性感命名。
以現代美學來看，這自然是不美的。
（我是忍著幻疼發圖的……圖片全部來源於百度）
無獨有偶，東方社會如中國，出現了裹腳這個行為。
這個其實有點點值得玩味，因為中國裹腳是一種很隱晦的性吸引，在《水滸》裡面，西門慶就是忍受不住誘惑捏了一下潘金蓮的腳，我問過男性朋友們，他們也會向我形容一些有關女孩子腳的美感。我查了一下，腳似乎是屬於性吸引的第二類器官。其次還有就是裹腳之後女子會因為站不穩而走路顫顫巍巍，有一種弱柳扶風的感覺。
鞋子非常精緻
腳就一點也不精緻了。
圖片同樣來源百度。
我托馬真是忍者深深的幻疼……
再無獨有偶，非洲也有類似的習慣，之前炒得很火的割禮。我的幻疼忍不住了我就不科普了，感興趣的自己找找吧。
我舉這幾個例子，其實就是想要說明，在當時的社會環境下，其實女性比現在女性更加註意對男性的性吸引，甚至會採用非常極端的手段，如今的二十一世紀，已經比當時好了很多。
下面說一下女權，也是我自己想像的這個問題的另一個方面，因為很多都是設想所以希望學社會學的朋友們可以幫我指正。
其實我說這題女權，是我有一天思考到一個問題，所謂的人權到底是什麼呢？我有一個設想，那就是社會其實和基因一樣擁有自己的「生命」和發展，而它會自然選擇更適合自己發展的路線，從而影響人們的價值觀和道德。比如在人們需要繁殖的時候，社會是母系氏族走婚制，而需要生產的時候，開始演變成父系氏族。
人權，其實是肯定不同種族、性別、膚色之類的人對於社會的貢獻。
女權，也就是肯定女人對於社會的貢獻。
其實如果拋開利益談任何構架都是空想，比如如果要承認女性的地位，首先要確定女性可以給社會帶來的資源，而這種並不是一個兩個女強人可以改變的。知乎現在流傳一種言論，那就是「女權是指我們女人也可以在事業上成功，當被人鄙視的時候可以拿出自己的成就甩他們一臉。」這誠然是一種很好的論調，但是和女權恰恰相反。真正的女權不是說權力是依靠努力得到的，而是與生俱來的。這四個字做起來非常困難，不是單純的教育就可以解決的，而是首先要承認女性可以為社會創造的價值。
目前的社會比起之前的封建社會已經好了很多，然而還是沒有達到應有的高度，所以女性權利爭取一方面是要改變固有的思想，另一方面是繼續發展經濟和科技，讓女性的價值可以得到充分的肯定和利用。
有人要問，這個和題目有什麼關係呢？其實關係很大啊，因為目前社會女性的價值還沒有完全開發出來，所以女性還有相當一部分價值要通過對男性的性吸引來達到，這也是為什麼題主會覺得女性比男性更美。在我身邊的確是女性更加註意打扮，男性則更注重自己的事業。而且這也可以解釋一個比較容易讓人想不通的現象——為什麼女性和男性的求偶標準這麼不平等。
我經常看到有高學歷高能力的女性想要的對象是同樣高學歷高能力的男性，但是有時候，這個男性會更傾向於一些【美麗的笨女人】，其實也是女性權利平等的掣肘的體現。
綜上所述，這題的答案有兩點：
1 歷史遺留問題，舊男權社會殘留下來的思想還沒有完全清除。
2 女權問題，目前社會中女性的價值還沒有完全開發出來。
PS：我的確沒有查很多數據，後面關於社會學的也是我自己的想法，非常不成熟，希望學社會學的大神們可以指教。
搬運一個b站的視頻給題主
【毒物】這大概是本年度顏值最高的視頻·歐美男模混剪
其實男人也很好看的
up主裡面還有很多福利剪輯
舔屏之前請先消毒先說動物。
雌雄之間二態差異的根本來源是在繁殖上投入不均等。
（依據婚配製度不同，雌性性選擇而產生的。）
一般而言，雄性很「美」的動物中，一般是一雄多雌。雄性動物參與的角色是為雌性提供資源，比如說佔據領地、搶奪食物，而雌性往往是產卵、孵卵、育幼等。那麼，那麼多雄性動物，憑什麼雌性就覺得你牛逼你偉大你能養活我全家呢？——很簡單，你漂亮，你顯眼，很容易被捕食者發現，你尾巴長是個累贅，在這個弱肉強食的世界裡你竟然還能活下來！美麗往往是累贅，同樣也是第二性徵的代表，要付出代價。所以雌性傾向於選擇顏值高的，然後這樣一發不可收拾…還有那種角大的，戰鬥力強，所以也受雌性青睞。
再說說人。現在你所謂的漂亮，也是因為性選擇。
女性的漂亮，身材好，xiong大，tun翹，無非是證明自己能生孩子 。女性在繁殖中的懷孕、生產、哺乳、育幼是主要投入。
男的強壯，有錢證明自己能為女性育子提供足夠的資源。男性傾向於提供住所、經濟來源等等…
所以嘛，一切的一切，來源於性別差異導致的生殖投入方式的差異。美只是性選擇中的檢驗機制罷了。
某些答案急於論證樓主的結論是錯誤的，我倒覺得不然，這個結論非常正確。
倒不如說，自打文明誕生的那一刻起，【女性】就以那些【漂亮的雄性動物】自比。因為最初的文明，【是母系社會的】，而那些漂亮的雄性動物比如孔雀獅子，都是【父系社會的】，因此，我們能夠從【女性】與【雄性動物】身上找出很多共性—比如用美來吸引異性等
簡單的舉幾個例子。蘇美爾文明的愛與美的女神伊南娜，其聖獸就是一隻雄獅。上古女神們絕對不會二逼到找一隻挫到不行的雌性動物當聖獸
雄性孔雀，在南亞文化圈一直代表女性，比如佛母孔雀大明王
所以，女性更愛美可能是一種母系社會的殘留。母系社會的女性的學習對象，恰恰是父系社會的，更加美的雄性動物。
父系社會是每個物種都有的，但是唯獨人類擁有母系社會。如果人類不曾經歷過母系社會，那麼人類也會和動物一樣，以雄性為美了。
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