雍正上台後把「八阿哥、九阿哥」改名為「阿其那、塞斯黑」，這兩個名字是什麼意思？

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有人說是豬狗之意，似乎是不對的。也有的說阿其那是「凍魚」，但尚未看到詳細的解釋。

OMG，我終於等到有人問這個問題了，特別開心的來回答一下（感謝題主）（乃為何要匿名）。

在一般的情況下，我比較喜歡援引我曾經的一篇未發表的小論文——但是鑒於最近又有了些新的資料和想法，我決定針對本問題做一個綜述性的總結陳詞。

【長文預警！如無耐心，請直接看最後總結部分】

首先，豬狗之意的解釋是完全錯誤的。

豬狗這個解釋的起初的來源可能是清末民初不通滿語之人，將阿其那、塞思黑比喻為如同漢語中用豬狗罵人一般的形容詞。後人又斷章取義，乾脆直接說成它們是豬、狗的意思。為什麼說這個解釋完全是錯的？其一，是因為滿語中各類豬狗的辭彙中並無這兩者讀音；其二，則是因為「狗」在滿語中實在算不得罵人話。

為幫助不了解滿語的朋友理解這個問題，我暫且列舉一下《清文鑒中》所有豬狗相關的名詞：

各類豬：
aidagan(公野豬)、sakda(母野豬)、mihacan(野豬崽)、nuhen(一歲野豬)、?urha(兩歲野豬)、hente(將壯野豬)、haita(獠牙野豬)、hayakta(盤牙老野豬)
ulgiyan(豬)、taman(閹了的公豬)、mehe(閹了的母豬)、yelu(跑豬)、buldu(小牙豬)、mehen(母豬)、mehejen(老母豬)、alda(半大豬)、mihan(豬崽)、judura(蒼毛豬)、balda(白蹄豬)
各類狗
indahūn(狗)、ajirhan(公狗)、enihen(母狗)、taiha(長毛細狗)、yolo(藏獒)、beserei(長毛細狗與一般狗的雜交產物)、kabari(哈巴狗)、niyahan(狗崽)、nuhere(不到一歲的小狗)、cikiri(眼珠為冰藍色的狗)(是說二哈么lol)、durbe(四眼狗:眼眉上各有白、黃色毛一撮的狗)、cakū(白脖子狗)、balta(花鼻樑子狗)、kuri(黎狗:身上有虎紋的狗)、kalja(破臉:額上有一道白毛的，或者沒有毛的狗)(PS:想到了Bleach整個人都不好了……)、mangkara(寬破臉)

大家可以一一對比一下，沒有任何跟阿其那、塞思黑相近的音。

再說狗在滿語中並不是罵人話。
滿人是一個比較欣賞狗的民族，關於狗，有一些比較好的諺語，比如：indahvn ujici nimanggi latumbi, niyalma ujici senggi latumbi——意思是「養狗有恩，養人無情」（直譯：養狗粘雪，養人粘血）。關於的狗的傳說中，狗的形象也是比較好的，比如流傳甚廣的「大狗猛救努爾哈赤」（咦？）的故事。

並且最最關鍵的是，歷史上以狗做名字的人還是很多的，比較著名的，譬如岳樂——滿文轉寫Yolo，意思是「藏獒」。俗話說沒圖說個丁日，我們有圖為證——

《清文鑒》藏狗一詞 vs. 允禮奏覆乾隆康熙朝諾尼母子冤案內情折中嶽樂名字：

無論從哪個角度來講，阿其那、塞思黑都和豬狗搭不上邊。

其次，我們來綜述一下阿其那、塞思黑這兩個詞在滿文中的寫法問題。

如今學界對此二詞的拼寫應該已經沒什麼爭議了，阿其那滿文轉寫Akina，塞思黑滿文轉寫Seshe（註：e音滿文中讀音為?）——這要感謝滿文檔在史學研究中逐漸受到了重視。但是早年的研究就沒有這麼幸運，在拼寫方面還存在很多爭議。

早年裡由於大陸學者們不太重視滿文史料，另一方面也是大陸對滿文資料很少公開，對於此二詞滿文的拼寫只能猜測。尤其是阿其那一詞，學界關於它拼寫的爭論（更不要說含義）持續了很多篇論文……直到滿文沈原女士援引了黑圖檔的滿文原文。

塞思黑一詞，卻有漢文史料佐證。儘管這個詞的漢語寫法「塞思黑」有音變的成分，但是由於一史館曾在《關於江寧織造曹家檔案史料》一書的附錄中有：「雍正四年三月? ?同年五月, 胤禛又將其另一政敵、其另二弟胤禟（玄燁第九子）改名為 [seshe], 漢譯為『塞思黑』」之注釋，所以早年學界對塞思黑的拼寫沒什麼爭論——唯一提出異議的就是富麗先生，他說seshe這個拼寫是從漢文記載塞思黑反推回去的猜測，沒有神馬滿文史料寫過這詞，所以富麗先生覺得這個詞應該是sesheri一詞。

當然這個想法後來被沈原女士的黑圖檔無情的駁斥了……

seshe一詞是動詞seshembi的詞根，意為「討厭、厭煩」。滿文中動詞詞根表達命令式——所謂命令式通常是比較不客氣的說話方式，可以用在長輩對晚輩、或者表達不好的情緒。但的確，以名字而言，以動詞命名的名字通常要加上-bu（使動、被動）詞綴，直接用詞跟是比較少見的。所以富麗先生在沒看到滿文檔時，猜測sesheri（意為「迂俗之人」）才是真正寫法也是可以理解的，只是這個猜測並不正確而已。

seshe（塞思黑）這個名字是毫無疑問真正的惡名。上文說過了，動詞詞根表達命令式在滿語中是很不客氣的語氣，所以每一次胤禟同學被叫「seshe」的時候請腦補有人冷艷高貴斜視著對你說：「討！厭！」……

就是這種趕腳。

然後我們在說說阿其那。

阿其那這個名字，學界起初都是從它的漢語拼音反推回滿文轉寫 acina 的（acina發音為 aqina）。在acina這個拼寫的模式下，學者們做出了很多很多解釋……

有些學者無論如何都擺脫不了「豬狗」之說的魔爪，非要往豬狗身上扯，如玉麟先生曾在《阿其那、塞思黑二詞釋義》中說：

『阿其那, 滿文,是群眾口語, 它的詞根是『阿其』又說『愛其』 , 去、走的意思, 加尾音『那, , 阿其那就含有對對象討厭和輕視的去吧、走吧的意思, 如果對誰加重語氣地說『阿其那』 , 就含有把他像狗似的趕走的意思……原來滿族在東北廣大土地上農牧生活, 大都養狗看門有時當狗進屋帶有腥味, 人們厭惡趕走它出去時, 就說『圖其』或『愛其』 , 演化到對某人厭惡時說『阿其那』就是把他像狗似的厭惡趕走的意思。

據說玉麟先生是錫伯人。儘管「圖其」（tuci）一詞確實有讓人滾出去的意思，但我從未聽說過愛其的這個說法（或acimbi有這種用法）。 @瓜爾佳老五可以來證實一下。【老五兄表示aici這個詞確實是有的，但是含義與tuci有些差異。aici表示「邊兒待著，邊兒去」】

富麗先生也在《「阿其那」、「塞思黑」新解》一文中，以acina是動詞詞根aci-（意為「駝」）+詞綴-na（意為「去做某事」），解釋acina意思是「去駝」，從而引申到雍正命令胤禩像牲口一樣「去駝」，「不啻是罵服祀為『畜牲』。」

HOWEVER,

即便是在早年看不見滿文檔的情況下，上面這些學者也忘了一個很重要的問題，就是漢字中「其」到底讀作什麼？清代早年尚有尖團音的分別，儘管普通話中「其」讀作qi，但事實上可能是讀ki的——它還真就讀成了ki。

《清文鑒》滿文字母對「何其」二字的標音：ho ki （讀huo ki）

沈原女士在《阿其那、塞思黑考釋》一文中，對早年學者們誤讀阿其那寫作acina表示了諒解，她說由於漢語中沒有ki音，所以「奇、其、齊」的對字轉回滿語時是把握不好到底寫ci還是ki的——但事實上只要這些對字不是太早（如順治以前）的對字，尖團音的區分其實都是涇渭分明的。「其」字反推回滿語，就應當對應ki字，而不是兩者皆有可能。同樣是在沈原女士這篇《阿其那、塞思黑考釋》中，阿其那的拼寫在史學界第一次有了定論，因為黑圖檔中明確記載其拼寫為Akina。隨著滿文檔案的進一步公開，台北宮中檔也公布過一史館翻譯的《阿其那塞思黑子孫重入玉碟以及給賜紅帶子等事》褶（雍正十三年十二月初十）原稿，裡面多次出現二人名字，如：

「nergin de uyun king, amban meni k』o doo hafasa gemu akina, seshe i juse omosi be ?engzu hūwangdi i enen gioroi sede duibuleci ojorakū, giyan i haksan umiyesun buki seme gisurefi haksan umiyesun bure g』ao hūwatilahangge juwan ubu de nadan jakūn ubu bi.ere gemu geren yasa sabuhangge」

——即刻，九卿大臣、我等科道官員都說，阿其那、賽思黑的子孫（乃）聖祖仁皇帝的後裔，不可與眾覺羅相比，理應給黃帶子；畫題在「給黃帶子」具稿的十之有七八。這都是眾目睽睽之事。（註：此為我個人翻譯，一史館此句翻譯有誤。其翻譯如下：「當際九卿、大臣、我等科道官員等俱議，阿其那、塞思黑子孫不可與聖祖仁皇帝後嗣覺羅等相比，有八成人主張，應賜黃帶子誥。此俱眾目睽睽」）

第三，我們來重點講講「阿其那」（Akina）一詞的含義。

除去早年以acina寫法釋義的種種解釋，最為有名就要數沈原女士「夾冰魚」的解釋。她在《阿其那、塞思黑考釋》一文中寫道：

akiyan，夾冰魚，又稱akiyan nimaha；akiyambi，干透、冰透。這些詞都有可能被允祀用以命名, 考慮到允祀本人當時的處境, 他以「魚」為名, 自喻為「俎上之魚」的可能性更大一些。也就是說, 阿其那之名源自, 意為「夾冰魚」即夾在冰層里凍死的魚。

對於akiyan和akina兩者拼寫、讀音上的不同，沈原女士也做出了「為何這兩者是同一個詞」的音變解釋：

從滿語音變的角度看，akina（阿其那）應為akiyan之省文或口語音。Akiyan之尾音『-n』，在接後綴『-na』時自然脫落。詞語中出現的『ya』音，在口語中往往失音。這一點研究滿語的專家學者多有闡述。如，愛新覺羅·瀛生在《談談滿語的京語》一文中，談到滿語『失音』現象時指出：『受重音和語流影響而發生音節失音是可能的，也就是輔音與母音同時失音。在寧古塔語里與京語相同，輔音h、y、f、w等易失音……這樣，就使與這些輔音相拼合的母音在音節中脫落。失音可發生於重音前或重音後。

然而「夾冰魚」、「俎上之魚」這個解釋是有很多問題的。

從滿語音變角度講，儘管kiya音（註：y不發音，讀kia）可以「省文」成「ki」音（akiyan&>akin），但-n尾是不會省文成na音的（akiyan→akin無法變成akina）。
從語法角度講，akiyan作為名詞又如何接動詞尾綴-na？-na綴是添加在動詞詞根上的，說akiyan先脫落n尾再加-na後綴，不說構詞邏輯是否可行的問題，即便是遵循這樣的變化:akiyan→akiya→akiyana，akiyana也已經是動詞akiyana，而不再是「夾冰魚」akiyan nimaha中的akiyan一詞了。
從「夾冰魚」引申到胤禩自喻「俎上之魚」，有一個邏輯連接的重點在於「魚」這個比喻上。然而滿語akiyan nimaha這種複合名詞一貫的構詞邏輯，是第一個詞表達「事物的性質」，第二個詞表達「事物的種類」——即「魚」這個含義是nimaha（滿語：魚）表述的，而不是akiyan來表述的。

akiyan這個詞來源於動詞akiyambi，-n尾是名詞化的標誌。在akiyan nimaha一詞中，它表達「凍透的狀態」，跟魚沒什麼關係。類似的表達還有譬如滿語「椿樹」一詞，寫作jalgasu moo——moo是樹的意思，而jalgasu的意思是：「可以把折斷的東西連接起來的物質」。椿樹之所以有這麼奇怪的稱謂，是因為椿樹的樹皮通常用來做弓把或者刀鞘——都是「把折斷的東西連接起來的物質」。

所以我個人認為「夾冰魚」，亦即題主所說「凍魚」這個解釋是說不通的。

沈原女士這篇文章其實也是老黃曆了，最近兩年台灣的張華克先生寫了一篇非常有趣、非常有建設性的文章，以字謎的角度解釋akina的含義。由於文章很長，請戳這個鏈接：https://sites.google.com/site/taipeimanchu/man-wen-wen-zhang/a-qi-na-mi

儘管我非常欣賞張華克先生從字謎解讀問題的角度，但不代表我同意他的全部觀點。在《二?滿文名字「阿其那」的史語解讀》中第四部分「阿其那的構詞解釋」中，張華克先生將akina一詞拆分成了a、ki、na三個音節來解讀（我堅持認為akina整個詞為滿文辭彙，並非音譯或新詞，不可以拆分）。

在說到ki這個音節的時候，作者說道：

「ki其」音節如果照字面上念，確實是「ki其」，由「k磕、i衣」音組成。[56]但是由於滿文有慣用的敬避規則，新詞裡的「ki其」音節，卻往往等於「c七、i衣」音。這種慣例，經常在清代滿文檔案裡面出現，只是較少有人注意而已……再說滿文敬避的「避規則」：例如滿文的「ki憤懣」一詞，[58]其詞源來自於漢文的「氣」字。為了跟滿文「格助詞ci」有所區別，[59]故意寫成由「k磕、i衣」音組成的「ki氣」，而不是「c七、i衣」音拼成的「ci汽」。

作者還舉例道：

「ki gu tan祈穀壇」「ki祈」的例子……「ki gu tan祈穀壇」的「ki祈」字，正是一個寫「ki氣」念「ci汽」的例子……「peng ki fung彭啟豐」的「ki啟」字，位於詞中，並不會與「格助詞ci」有所接觸、混淆，仍寫成「ki啟」字……「yo jung ki岳鍾琪」的「ki琪」字，位於詞尾，也不寫成「ci汽」

事實上正如我前文所說，儘管現代普通話（台灣的國語）不區分尖團音，但並不能因此就推論在清代雍正時期，漢語中也不區分尖團音。類似於祈穀壇、彭啟豐、岳鍾琪這種音譯詞，既然滿文寫作ki，那就意味著漢字也是讀作ki的——否則早年不通漢語的滿人是根據什麼把一些漢字標音為qi，又把另一些漢字標音為ki？

我亦曾將此異議發在台北滿族網的留言板上，與張華克先生討論，不過由於張華克先生3個月後才回復，所以直到今天為了回答這個問題，我才注意到先生在版面上的幾條回復……https://sites.google.com/site/taipeimanchu/liu-yan-ban/yi-wang-liu-yan【請倒著看2012/8/15 下午 12:00:14——2012/5/20 下午 08:51:12之間的留言】

我想張華克先生可能是沒有理解我所說清代嚴格區分尖團音的意思……

而張華克先生認為akina是滿文「新字」，因其漢字音譯阿其那與滿文akina同時出現在滿漢合璧的文檔上，所以「從那時起，就不是一個純粹滿文，而是跟漢文糾結在一起的一個譯音作品」，我是並不贊同的。

首先，我並不認為akina是一個新字；其次，漢語音譯跟滿文原文有滿漢合璧的現象存在，並不能說明滿語不是純粹的滿文、讀法一定收到現代漢語讀法的影響。事實上雍正上諭怡親王之子幹珠耳繼承怡親王位的諭旨里，g"anjur和漢文音譯幹珠耳同時出現在上諭中，難道g"anjur中尾音大舌音r就會因此變成漢語的「耳」音嗎？

鑒於2年之後再去留言板說這個問題很奇怪，這個回應就暫時先放在這個答案中好了……

所以……阿其那、塞思黑到底是什麼意思嘛！

塞思黑，滿文寫seshe，為動詞seshembi「討厭、厭煩」的命令式。上文說過，滿文命令式語氣比較不客氣，結合seshe「討！厭！」的詞義，是個實實在在很糟糕的名字。

對於阿其那一詞，沈原女士「夾冰魚」的解讀，儘管我認為存在不合理之處，但是akina來源於akiyambi——干透、凍透（註：凍透一意乃胡增益《新滿漢大字典》上的解釋）——我認為是無誤的。由於滿語的發音規則，akiyambi中kiya乃切音，y不發音，讀作kia。更多發音規則請見：【我又插播了】滿文字母的發音規則 - 滿語怎麼說 - 知乎專欄

akiyambi是動詞，-na尾綴之前我們說過，是「去做某事」的含義。滿語構詞中，-na尾加在動詞詞根上，即從akiyambi變為akiyanambi這種形式。包括沈原女士在內，幾乎所有的學者都將此詞解釋為「去凍透」——也包括我以前的文章。但是最近我發覺akiyambi凍透這個含義可能是《新滿漢大辭典》的誤讀。事實上包括《清文匯書》、《御制增訂清文鑒》在內，akiyambi（多以akiyaha過去式出現）都只有「干透」這個意思。

清文鑒解釋akiyaha為「Yaya orho moo i jergi jaka niyaman de isitala olhoho be akiyaha sembi.」——任何草、木類的東西一直到中心都幹了。

可見akiyambi一詞意指「水分全無、完全乾透」。

所以akiyanambi的字面意思應為「去干透」。akina這個名字，就等同於akiyana——即akiyanambi的詞根——意思也應為「去干透」。

為何說akina=akiyana？這裡又要說到滿語口語中音變的問題。由於akiyanambi為動詞，kiya這個音節並不是重讀音節。akiyanambi的重讀音節在首字母a音，和na音上。因此kiya（kia）這個音節會弱化成ki音。我在「哈爾濱」的地名是怎麼來的？問題的回答中，也闡述過這一音變過程。

akiyambi多了-na尾綴後，kiya音幾乎是必然變成ki的，甚至比上面問題中halfiyan弱化成halfin還要明顯。這個原因是na尾要重讀，kiya音夾在了兩個重讀音節中。為了印證這個猜測，前兩天在於 @瓜爾佳老五的討論中，我特意問過錫伯口語中akiyabumbi（同樣在akiya-後接-bu尾綴）是怎樣發音的——這個音為akive，kiya音弱化成ki音。

雍正年間將akiyana按照口語音寫akina，也算是有例可循。雍正本人就很喜歡按照自己口音寫東西，比如以前上過的一個雍正硃批：

圈出的詞寫作jalginjame，實際書面語拼寫應為 jalgiyajame。

-----------------------------------------------------終於可以寫總結啦的分割線------------------------------------------------

總結：

我個人認為，akina就是akiyana一詞，本意為「(去)干透」。鑒於阿其那這個名字是老八自己（儘管被迫但起碼還是自己）起的，或許他借這個名字表達自己願意化作寒風中的一縷搖曳的枯草，爭位的心思早已干透。
由於老九素來被雍正看不上（雍正曾公開說他「乃痴肥臃腫矯誣妄作狂悖下賤無恥之人」，老八真沒這待遇），他自己改的名字雍正非常不滿意，於是特地指派老三允祉、老五允祺去再給他以及他的兒子們改一遍，這些名字果然特別的糟糕……
塞思黑Seshe，意為「討厭」，為動詞「seshembi討厭、厭煩」的命令式，屬於非常不客氣的語氣。每當seshe的名字被呼喚時，就好似有人冷艷高貴斜視著對你說：「討！厭！」——你們體會一下。
老八的兒子改名pusaboo（菩薩保），這個名字是很常見的滿人名字。老九的幾個兒子依次叫做：fusihūn（下賤的）、facuhun（淫亂、叛亂）、ubiyada（討厭的）、eimede（惡棍）、hairakan （可惜啊）、dungki（昏庸）、dusihiyen（糊塗）、eihun（愚蒙）……你們再體會一下雍正濃厚的情感
乾隆剛剛繼位的時候，讓老八老九的子孫重回玉碟，所有人的名字都恢復了本來應有的漢語名——除了老九的大兒子，他還是維持fusihūn（下賤的）這個名……
阿其那這個名字其實以前也有人起過，儘管少見，但依然是正常名字。此資料乃 @橘玄雅在《滿洲八旗氏族通譜》中找到。《通譜》漢文本寫作「阿其那」一字不差，其亦有滿文本——但我手上不全這段沒有，所以，如果誰有全本滿文《通譜》，請！聯！系！我！
結論：阿其那不算很糟糕的名字，塞思黑是真的很糟糕。

關於其他論文的觀點：

豬狗之說純屬無稽之談
阿其那滿文寫作akina，塞思黑滿文寫作seshe。以acina作為滿文轉寫的解釋我認為可以忽略不計。
沈原女士認為akina=akiyan，從而解釋為「夾冰魚」，並引申到「俎上之魚，任人宰割」的意義上來，我認為其推論存在問題，說服力不足。
張華克先生以字謎解讀akina含義，認為akina是謎面「kimun bata」（仇敵）的謎底，從而「每喊一次「akina阿其那」之名，就等於把「kimun bata仇敵」允禩給倒吊起來，咬牙切齒的折磨一回」，是非常新穎而有趣的解釋。
對於字謎，我研究水平有限，無法做出評判。然而其文後面關於akina詞源的分析，我持保留意見。

暫時寫到這裡。如有遺漏，回頭再補充。

有個吉林的滿族同學說他爺爺告訴他，是「膈應人！；滾犢子！」的意思

阿其那(Akina　あきな)是秋名山的意思，是誇他兄弟是車神吶~！

俎上之魚、討厭鬼

CCTV紀錄片《探秘歷史》是這麼解釋的。。。
阿其那——待宰的魚
塞思黑——討厭的人

這就像平常我們對自己不待見的人起的外號，何況是和皇帝搶皇位的人，皇帝就是告訴他們兩個不要自不量力，他才是愛新覺羅姓氏的代表者，他才是正統。但是一個相同稱號往往也有不同含義，就像狗蛋，二蛋之類的稱呼，其中也是有長輩對晚輩的疼愛和寵愛，所以要其中的含義恐怕只有雍正自己知道，是諷刺還是希望「兄弟」能過個百姓生活，天知道（個人愚見）

對於歷史愛好者，意思如何並不影響上下文理解。就好比是罵一個人，王八蛋或大傻x，兩個詞都差不多。反正就是罵人～哈哈

不是豬和狗的意思？

應該是討厭的意思

一個是豬，一個是狗唄。答主們答這麼多我都不好意思了。不就是罵人的話而已嗎？是豬，是狗，是羊，是馬，並沒有什麼區別。你怎麼不去考證雍正一天臨幸多少個宮女呢？不能確定的多著呢？
恰好我看過關於現代歷史學思潮的一場報告
演講者是香港中文大學的一位教授
新歷史學不是歷史產生出的學問，而是歷史學去刻畫出歷史，新歷史學只在乎對社會有深遠意義的史實，而不在乎於當下無關的東西。

看過的滿清通俗演義裡面的解釋也是豬狗，這算是反面加持吧。