宇宙是什麼？

11-29

為什麼「無」會「存在」？

假設沒有宇宙，那麼一切歸「無」，既然歸「無」，又怎會產生跟「無」對立的「存在」？

為什麼我們因為「存在」而「存在」著，被「未知的規則」選擇了而「存在」著？

為什麼無法選擇「存在」？為什麼「存在」的是「我」不是「他」或「她」？

如果宇宙中的一切、在它之外的一切、無法預知的一切、所有的一切的一切從「存在」的開始就不「存在」、那種「存在」是怎樣超越「無」的「存在」？

上下四方曰宇，古來今往為宙。

哈哈，都引經據典
通俗來說，宇宙就是時間和空間的總和

這是一個機緣巧合下，我對某人的回復，題主可以看看，或許有幫助。

永生是可以證明的，因為觀察即永生，而你從來沒有觀察過你不存在的樣子，你也從來證明不了，你認為那個你不存在的過去，真的脫離你的觀察存在，過去未來只是你根據觀察當下時的思維內容而已，說人不能永生，恰恰是你的迷信或說想當然，而不是我的，因為你之所以會這樣認為，恰恰是建立在一個假設上，這個假設就是，你觀察下的所謂時間性的具體現象的先後變化，脫離你的觀察也是如此，這只是一種想當然的思維慣性，這個想當然讓你認為有個沒有任何生命的所謂過去，而當下就可以明白的事實是，描述一個時間性的具體現象的先後變化，從來都是在生命觀察下進行的。而且，假設所謂的無生命觀察的宇宙科學理論成立，就會出現一個很奇特的事實，那就是人類觀察下的事物，岩石水空氣以及一系列的東西，巧合下形成了所謂的生命，那問題來了，難道所有生命體感覺的現象都和人類感知的現象是一樣的？比如，人類觀察到的岩石，和動物觀察到的人類認為自己觀察到的岩石是一樣的嗎？人類恰恰用自己的觀察，得出的某種理論是其他生命體感覺的現象和人類感覺的現象並不一致，即可以說，某些生命體和人類的觀察不存在任何共識。那就意味著，人類認為的這套所謂的生命巧合形成理論，至多只在人類觀察下自洽而已，根據其他其他智慧生命體的感覺現象而言，那甚至可能是在胡說八道。

並且，如果每個生命感覺的現象，原本就不一樣，那麼在一個無任何生命觀察的條件下，到底是什麼現象，形成什麼現象，還能是原本就確定的嗎？於是，這就回到了一個當下誰都能明白的事情，那就是任何事情，我不觀測，是根本不知道那是什麼的。即是觀察讓現象有了某種相對的確定性。因此那種認為有某種確定的物質現象產生生命的理論，只能是人類自己觀察下的某種意淫。而且更弔詭的事實是，若從我自己觀察出發，我只能確定的是我觀察下的人對我觀察下的現象有某種共識，即我根本不確定，他們同意的我看到的那個黃色是和他們看到的一樣的，以此類推，即認為我和這些我觀察下的人，觀察到同一個世界，本身就是一種想當然的認為。所以，從這個當下出發，我所知道那種認為有某種確定的物質現象產生生命，本身也只能是一種我觀察下的假設。

而且，從另一個當下的層面說，我感覺下的意識即（各種念頭集合）會影響我感覺的現象的變化，我不能說，我感覺的意識產生我所有感覺下的現象，然而，我所感覺的現象都會受這些念頭集合影響，這種影響最明顯的例子是，我做夢和我夢醒，這兩種不同念頭集合表現下，所感覺的現象，可以完全不同，所以我憑什麼想當然認為，我夢醒時我感覺的那堆身體現象，形成我的念頭本身？當下我能知道的結論是，我感覺下的意識現象，身體現象，和周圍環境現象是相依而存的，即如果我改變意識或身體現象，都可以我影響到我感覺的某種環境現象是否成立啊，反之亦然。所以，我怎麼能說，我感覺下的環境現象，產生了所謂的身心呢？而科學的那種認為我感覺到的周圍環境現象形成身心的假設，只是基於了環境現象改變可以影響我的身心變化而已啊，但是，反過來難道不是嗎，我的身心現象改變，我所感覺的環境現象就不改變嗎？我所能知道的不一直應該只是我感覺下的現象變化而已嗎？因為我只有通過感覺來認知啊，以感覺前提建立的認知，怎麼會真正得到感覺未產生，世界是什麼樣子的認知呢？我一直在說感覺現象，然而我能發現的是我感覺下的現象如何從無到有的變化，而感覺本身如何變化，我卻無法發現，因為感覺本身是現象嗎？離了那種所謂的感覺是我們感覺下的神經脈衝的假設，我能說感覺是任何現象嗎？既然如此，一個非現象的東西，能說從無到有的變化嗎？所以，感覺或說觀察本身，從來都在。只是感覺下的現象變化的產生思維慣性，讓我認為，感覺會消失。

接下來要談一個看似和上面無關，卻有關的事情，通常我所認為的那個我，也只是一個感覺下不斷變化的身體和記憶現象的集合而已，即我感覺下的那個看似穩定身體和某種看似穩定的記憶，讓我認為有個看似穩定的現象性的我，而通常的所謂出生和死亡，也只是這個現象性的我的出現或消失，即很簡單的問題，如果我感覺下的記憶和身體現象改變了，且我忘了這種改變的過程，我就會有所謂自己剛剛出現的感覺。而對於根據我的記憶，我認為之前沒有看見過的生命現象，對我就相當於新出現的。所以，我觀察下的記憶現象里有沒有某種現象，是我判斷一種生命現象是否是新出現的根據。所以，記憶現象的某種呈現和變化是我感覺下判斷其他現象是否新舊的依據。

也就是說，當我可以自由改變這種記憶現象時，也就沒有真正所謂的新舊分別了。並且，當我可以自由的改變感覺下的現象時，也就沒有某種看似某種穩定的現象變化過程，即所謂的現象某種時間線式的變化了，所謂的忘記就是記憶現象的某種時間線的變化呈現，一旦能夠自由控制，也就不存在忘記了。而無論是哪一種自由控制，都意味著一件事，那就是我如何能明白，我能觀察到多少念頭，記憶是念頭的一種方式，而我也說過，我感覺下一切現象都可以憑藉意識的變化而發生變化，所以我需要做的就是要從自己的意識（自己觀察到的念頭集合入手）這是達到自由改變和控制自己感覺現象的捷徑，而宗教信仰的祈禱或冥想，實際上都是在做這種觀察，因為那都意味著，我要藉助某個念頭來觀察自己的其他念頭，這個念頭內容或是某個祈禱經文，或是觀察自己的某個身體變化的念頭（比如觀呼吸）。

直到我發現我能自由的根據念頭改變自己觀察的其他現象時，我會繼續這樣觀察，一旦達到，也就沒有所謂的忘記，也就不會認為自己是所謂新出現的生命現象了。即更徹底的明白自己原本就是永生的，沒錯，只是更徹底的明白，因為原本如此，不需要所謂的實現。同時，為了更好的進行這種觀察，我需要根據我觀察的身心現象的變化，來讓我觀察下的身心現象，相對穩定，也就是維持我觀察下的這種被稱為人的生命現象的持續，這就是說我要和我觀察下的生命現象，更好的合作共存，並盡量影響他們也能和我一樣合作共存，而且這裡面有個假設，那就是，假設我觀察下的生命現象，和我一樣都是觀察體或說感覺體，那麼他們和除了自己觀察下的那堆身心現象之外，沒有本質的區別，即我可以說我觀察下的生命現象，和我都是一體的，這也就是說，我要在維持自己觀察的身心現象的條件下，視他們如自己一樣好好珍視，這在我沒有觀察到他們感覺的現象之前，自然只是個假設。然而這種假設一對我維持這個身心現象的持續，有幫助。二對我更好的觀察自己的念頭有幫助，因為我可以藉助這個念頭，更好的避免的受某些愛或恨這樣的念頭影響來僅僅作為觀察者觀察或這些念頭，因為通過觀察或說感覺當下，我能明白的是除了我觀察的各種現象之外，我本來就是可以借用各種現象改變另一些現象的觀察者而已，除此之外，我什麼都不是。或只能說「我就是我」（這恰巧是是耶和華這個希伯來語音譯的漢語本來的意思）。

所以，當某種思想含有「時常觀察自己的念頭內容和其他感覺現象，並視周圍的生命現象為自己好好珍視好好相處，並儘力影響自己觀察下的其他生命現象也能這樣做時」那麼，那就是我上面說的這種捷徑的總結，而這個恰巧就是基督之道的表達：愛人如己，做光和鹽，時常活在祈禱中。這就是實現那種徹底了明的永生的唯一捷徑，而在這個條件變成之前，雖說原本永生，卻無法真正控制自己觀察下的身心現象變化，導致會出現所謂的『忘記』，於是，想當然認為那個真正的自己不是永生的，其實，不永生的那個自己，通過觀察當下，就會明白只是一堆自己觀察的身心現象的集合而已。

如果我觀察下的這個你，不是所謂的觀察體，或說你觀察的內容，和我以上所說的我對觀察的現象的分析和總結，不一致的話，你不需要同意我，不然，你就只是在自欺欺人而已或說是被自己的想當然愚弄的愚蠢者。而哪裡不一致，請說出來，這樣我們可以看看，到底是真的不一致，還是你又被某種想當然迷惑了。

對於細胞來說，我們的身體就是宇宙。
它存在抑或存在過都不過是渺小、微不足道的一部分。
說不定，我們只是某人身體里細胞中組織液的一部分.....而這知與不知，又與人生有何干係？

我把寫給理正睿的評論搬上來吧，宇宙我說不清，因為這是人類的終極目標，我只能說明人類存在的意義，思考如下：

關於生命和宇宙的問題，很多人想到最後都會覺得人太渺小了，想不明白生命為什麼要出現，宇宙為什麼要存在，因為想不通而得出一個妥協的說法，即過好當下，靜待末日的降臨。但是，要知道為什麼生命要繁衍，這種無意義的繁衍是為了什麼？可能是有目的的等待著什麼。那麼生命的繁衍會有什麼結果？用那個著名的「醉漢回家」假設，生命的發展就像是醉漢回家，路的左邊是牆，右邊是溝，那麼他遲早會掉到溝里去，對應的，牆是簡單生命體，微生物之類的，已經發展到極致了；溝是智慧生命，即人類，出現也只是早晚的問題。好了，智慧生命出現了，那麼總要做點什麼吧，否則跟那些非智慧生命就沒有區別了，雖然智慧生命沒有被賦予特殊的使命，但智慧生命站在他能力的立場上來看，是有必要對這些生命承擔起某些義務的，智慧生命大力發展技術，是為了自己活得更好，但是避免不了宇宙的終結，所以探索宇宙的本質及規律，盡最大可能的替自己以及其他生命避開宇宙的死亡之鐮，是義不容辭的責任。因此，智慧生命無論從生存還是價值實現上來說，其根本目的應該是探索宇宙的本質，為了更好的活著。而不應該是畏懼宇宙，苟且的活著。

我不認為人可以理解。

宇即空間，宙即時間。宇宙即空間和時間的統一。

宇宙就是維時空，是大中小星系的園。

沒，人，知道

宇宙是一切維度上的空間與一切時間的全集。換言之，宇宙就是一個固態硬碟。

我們的可觀測宇宙是巨大黑洞裡面的一個氣泡。
黑洞內部是信息的真空地帶。
黑洞表面的信息才是真實信息。
我們的存在其實只是宇宙邊界膜(背景輻射的源）的投影。
信息膨脹撐開了這個膜導致了宇宙的加速膨脹。

智慧生命產生的大量信息會在膜上產生投影或者說瘢痕。
所以說，理論上我們能在膜上發現地球的投影。
雖然宇宙尺度下，依然會小到在很長一段時間裡依舊無法觀測。

沒有人知道答案，可能死後才能明白

一切時間和空間的總和

道生一，一生二，二生三，三生萬物

能量的分布

這個問題要不回答不全或者不是很完善，要不回答出來就是偏於哲學方面的

哲學始於驚疑，我建議你先去看看蘇菲的世界，宇宙是什麼已經屬於哲學範疇了

小時候我爸跟我說過，宇是上下四方，宙是古往今來。

所以宇宙就是囊括一切空間和時間的一個集合。

如果你唯心的話，宇宙就容易理解了

————————以下重新回答————————

1.為什麼「無」會「存在」？

2.假設沒有宇宙，那麼一切歸「無」，既然歸「無」，又怎會產生跟「無」對立的「存在」？

3.為什麼我們因為「存在」而「存在」著，被「未知的規則」選擇了而「存在」著？

4.為什麼無法選擇「存在」？為什麼「存在」的是「我」不是「他」或「她」？

5.如果宇宙中的一切、在它之外的一切、無法預知的一切、所有的一切的一切從「存在」的開始就不「存在」、那種「存在」是怎樣超越「無」的「存在」？

—————不知道怎麼打雙分割線啊————

本人雖然才疏學淺，但還是想要試著回答一下這個問題。

關於「宇宙」，關於「存在」，關於「無」……當年上初中的時候自己曾經思考過很多，也有多次帶著這個問題睡覺，可是仍然不能夠完全想明白。遂而擱置。這麼多年過去了，現在我也成為了一名大學生，學習到了許多當初未能意料到的知識，然而呢，對於這個問題，仍然是不能明白。或許我到死都不能夠想明白，這真是很遺憾的一件事情。

如果宇宙大爆炸，宇宙坍縮，宇宙只有一個，這些都是真實的話，那麼目前這一切的存在還真是一點意義都沒有。對於我們人類來說，有限的事物是最容易理解的，畢竟這些東西都很直觀，只需要付諸於視覺，聽覺等就很容易實現。無限的事物就沒那麼容易加以把握了，數學中的那些無限的數就已經令許多人頭疼不已，更別說現實的無限的宇宙了！這有限和無限的遊戲，如果真的有人能夠準確把握，那麼這表面上瑰麗奇譎的宇宙，也沒有多少的秘密可言了！

實際上，從另一個方面來說，探索事物的規律遠比探索事物的起源容易得多。你可以明白人體各個系統，各個組織，各個器官是怎樣工作的，這些規律，很早時候的醫學專家或許都已經有了大概的模模糊糊的認識。然而，對於這些東西是怎樣起源的，或許就要依據現在的已知事實，經由進化論往前推(並且，進化論目前還存在一定的爭議)。然而，由果推因，總是有一個盡頭，對於生命來說，就是第一個細胞是怎樣產生的?對於宇宙來說，就是「存在」之前的狀態是什麼?由「不存在」轉變為「存在」的觸發因素是什麼?當然了，有人可以將「存在」之前的狀態稱為「奇點」，可以將觸發因素稱為「上帝」。以目前人類掌握的知識程度，以上的猜測稱為「玄學」也是可以的。

1為什麼.「無」會「存在」？

這就相當於「不存在」為什麼會「存在」?這可能一部分要牽涉到語言學上的問題，畢竟語言和實際事物並不等同。如果從討論宇宙問題方面來說，「無」指的是那個最終的原因，當然會存在了，否則一切難以自圓其說。

2.假設沒有宇宙，那麼一切歸「無」，既然歸「無」，又怎會產生跟「無」對立的「存在」？

「道生一，一生二」。道可以理解為「無」，理解為那個最初的原因。關於宇宙這個「無中生有」的事情，難以理解，現代科學也解釋不了，有的只是假說。並且「無」中到底有什麼「存在」，也是不得而知。

3. 為什麼我們因為「存在」而「存在」著，被「未知的規則」選擇了而「存在」著？

這讓我想起了「人擇原理」。因為我們是有意識有思維的存在，故而能夠思考「存在」，思考可以使我們存在的「未知的規則」。如果是貓啊狗啊一類的動物，他們斷然不會思考自己的存在，他們僅僅是這樣存在著罷了！

4.1為什麼無法選擇「存在」?

曾經在知乎「自殺的動機有哪些?」這一問題的回答中，看到一個很令我觸動的答案：「如果可以選擇，寧願從未來過！」對呀，如果可以選擇，我是絕不會來到這個世界上的，不管有多少的快樂和痛苦，不管有多少的親情友情！

為什麼無法選擇「存在」，這個問題實在是太難回答了。畢竟我們無法選擇「存在」是一個已知的事實，我們所見還只是很有限的一環，難以看到全體。佛教，基督教等等宗教也是可以看做科學假說的，從他們的理論中，我們可以看到世界的整體到底是怎樣運行的。他們自能解釋為什麼無法選擇「存在」。但是經過這麼多年義務教育的我們是不太可能貿然相信的，畢竟他們的假說無法證實，無法證偽。宇宙的後面到底有沒有一個終極大boss存在，而我們只是一段代碼，一個玩偶？who knows？我們是看不到了。

4.2 為什麼存在的是「我」，不是「他」或「她？」

說到底還是對「我」的質詢。「我是誰? 我從哪裡來? 我到哪裡去?」這種哲學上的終極問題各人有各人的回答。還有順治皇帝的《出家偈》：「未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」到底什麼是「我」的詰問從古至今從來都沒有止息過。我們都在活著，卻不知道什麼是「我」，「我」為什麼存在於這個世界上，大多數都是為了肉身的安逸快樂而去奔波勞碌。談不上喜悲。

怎麼樣才是「我」？從精子和卵細胞結合的那一刻起，是不是一切的一切都已經註定？嬰兒時期思維處於混沌狀態，沒有「自我意識」，這個時候的嬰兒是「我」嗎？如果我不幸成為了一個白痴，一輩子未能建立起「自我意識」，那麼，「我」還存在嗎？或許真如笛卡爾所說，「我思故我在」。即有「自我意識」才能夠稱為有「我」存在。樹木，石頭中無「我」，貓啊狗啊中無「我」，它們只是會運動的石頭。生我之前無「我」，我死之後無「我」，忘我迷醉於某件事物時無「我」，很多很多時候都是無「我」。「自我意識」只是屬於大腦的一個功能，就如「看見東西」之於眼睛一樣。為什麼要發展出「自我意識」？我不知道。抑或僅僅是大腦的物質結構發展到一定程度的副產品。這個副產品的存在還真是令人非常悲傷的事情。

5. 如果宇宙中的一切、在它之外的一切、無法預知的一切、所有的一切的一切從「存在」的開始就不「存在」、那種「存在」是怎樣超越「無」的「存在」？

這種「無」中生有的事情，以人類目前的大腦結構，是沒有辦法理解的。如果你拿起一粒沙子，看到了形形色色的原子，看到了原子核，電子，再往下看，看到了夸克……現代科學看到什麼地方了呢？不知道。但是是不是很困惑，究竟這粒沙子有沒有盡頭呢？「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」。唉，又是一個有限與無限的遊戲！這粒沙子又不可能本來就存在的吧，於是你開始探究它的起源，按照我們對這個有限世界的理解加上建立在這個有限世界之上的邏輯，你得出結論，它必定起於「無」！然而，我們確實沒辦法理解！鬼知道那個微觀盡頭，那個無限的盡頭，到底遵循怎樣的物理規律！即使再優秀的科幻小說家都不能想像得到。因為我們的頭腦，我們的邏輯，僅僅適合理解我們周遭這一點點的區域！宇宙看似敞開，其實卻是一道透明的抗擊玻璃門！

————以上————