道歉行為是否成立應該怎樣判定？日本對二戰向中韓的道歉算不算道歉？
在我看來不算道歉。因為道歉行為的產生，是道歉方作出道歉行為，並且被道歉方接受這個道歉行為才算道歉。舉個例子吧，幾個星期前三星訴蘋果在英國獲得勝訴，英國要求蘋果在官網對其進行道歉，然而蘋果的道歉信卻因為不滿足要求調戲人家被英國法庭判再次道歉。
你們設身處地的想一想，有一天上街被人莫民奇妙捅了一刀，他僅僅鞠一躬代表道歉，你是否接受？就算鞠躬無數次，你接受么？
日本有道歉這個行為，卻沒有道歉的誠意，在教科書，承認歷史，靖國神社上不肯讓步，這絕不是道歉的表現。（當然我不否認國內的宣傳偏向於有些民族主義）
就談談靖國神社吧，有些小青年自以為是的去查一些科普資料，說這個神社有她的特殊性，有日本文化的特殊性，等等諸如此類，所以不用抓著不放。這是極其錯誤的邏輯，我們就應該接受他所謂的「文化么？」
舉個不恰當的例子，假如有一天你去非洲部落，只是不小心碰壞了某塊磚，按照他們的文化你會被弔死，你會接受這個文化並且尊重他們，甘心就死么？
用文化區別為幌子供奉甲級戰犯，以同時供奉著其他戰死亡魂為掩護，這種行為是絕不能接受的。
對比德國的道歉誠意，假如今天你去街上舉上一面反萬字的旗，看看會受到什麼樣的待遇？
再假設，假如德國找到了希特勒的屍首，卻千方百計去基督教各種宗教文化中找到死者應當被寬恕等等理由，將他供奉起來，西歐各國接受么？
顯然答案是不會接受，根據在這裡：2011年戛納電影節《憂鬱症》導演因為納粹言論，僅僅幾句話就被徹底驅逐，成為50年來首個被驅逐者，那以上的假設自然就有了回答。
所以日本的道歉歸根究底是絕對不成立的，非事實道歉。
當然，我忠心希望國內的宣傳也盡量能淡化仇恨，不要走到民族主義的極端上去，但事實，該堅持的原則必須堅持。
(補充關於靖國神社的問題：本人研究西方文化，對遠東文化不是專業，如果有錯誤希望指正：靖國神社的文化確實起源於中華文化的祠堂，更確切點來說是」忠烈祠「，這一點從」靖國「兩個字就可以看出。他是中國文化東渡與神道教混合的產物。神社裡供奉14位甲級戰犯，如果他們配得上「靖國」（出自左傳，意為使國家安定）兩個字，那也就相當於日本承認他們是為國捐軀的好烈士，侵略戰爭便成了使國家安定的護國戰爭了。
PS：當然，有一句說一句，靖國神社中還有很多遠東其他國家的僱傭軍，譬如朝鮮地，韓國地，但這不能掩蓋以上所說的事實。
（插播：日本的極右翼分子培養人才的時候，會開設自己的學堂，這些學堂由大財團資助，最著名的是「松下經政塾「）
我們既氣憤這些右翼分子的頑固不化，又氣憤的是日本的政府居然採取縱容的聽之任之的態度。這不是一個可以用」民主「地編寫教材可以矇混過去的事情。再民主的國家也不會允許國內對侵略戰爭有美化的行為。
日本這種行為的很複雜，其目的很多樣化，包括伺機擴張自衛隊，擇機找借口發展核武器，為國內培植人將來解決北方四島，釣魚島，獨到問題，等等等等）
好了，就補充到這裡，個人知識有些，希望不吝指正。
中國幾千萬的生命，那麼多的資源就是僅僅50多次並不是非常莊重的道歉能換回來的？
胡適說：一個骯髒的國家，如果是人人講規則而不是講道德，最終會變成一個有人情味的國家。一個乾淨的國家，如果人人都不講規則而大談道德、高尚，最終這個國家會墮落成為偽君子遍布的骯髒國家。
一個人的道德或許還有良心可判，兩個人的道德，那就涉及到價值觀衝突了，到了國家層面，道德成為輿論暴力的工具，徹徹底底成了科學、合理的政治法律規則的絆腳石。再提高一個層面，竟然有人對作為國際行為的「道歉」作道德審判，豈不笑話？中國有千萬種道德，日本也有千萬種道德，因此國與國之間的舉動沒有一樣可以是道德的。戰爭如此，道歉亦然。既然如此，我們先來看看這個「不道德」的侵略戰爭是怎麼回事吧：
「侵略」看起來不符合中國人的道德準則，那試問秦滅六國，武帝征西，隋伐朝鮮，唐出漠北難道從道德上說得通？縱觀歷史，不難發現侵略在歷史上是個中國特有的文化辭彙，其含義你可以比照著教科書看看：凡是外國進攻中國領土，都叫做侵略，凡是中國進攻外國領土，都叫做抗擊。這就是為什麼歷史書從來不寫中國侵略他國，中華民族的版圖卻在「被侵略」中越來越大。到了近代，這種觀點跟西方勝者審判敗者的思潮合流，變成了：勝利者都叫自衛反擊，失敗者都叫發動侵略咎由自取。二戰從結果而論你能扯上侵略兩個字，也只能是蘇聯侵略日本北方四島，中國侵略日本台灣，美國侵略日本沖繩而已。結果反過來失地最多的日本成了侵略者，手段最殘暴掠土最大的蘇聯成了正義者，這是用「道德」解釋得了的？
既然「侵略」與否無關道德問題，那自然是否道歉也就與中國人「高貴」的道德觀沒有什麼瓜葛了。道歉，在國際政治上什麼意思？那就是一種認錯的外交聲明。道歉了沒有，就看這種聲明是否存在，事實上呢？存在，五十多次，記載的清清楚楚，是一個不可翻案的客觀事實。「接受道歉」從來就是個不存在的概念，我撞了你一下說句對不起，你不接受難道打110去？如果110真來把我抓了，那也一定是因為我撞斷了你腿而不是因為你不接受我道歉。道歉這種東西的無足輕重可見一斑。在三星與蘋果的案例中，就姑且認為法院可以判定商業公司的道歉是否有效，那上升到國家的層面，國際法有一條準則叫做「國家間無管轄權」，換句話說按照國際法，沒有一個國家有資格當上帝，強制判定別國的行為是否有效（至多也就是做個雙方自願下的第三方仲裁罷了），因此道歉沒道歉也絕沒有可能以道歉國以外的國家判定的為準。換句話說了，假設道歉真有什麼現實意義，難道中國政府可以代表你們（黨媽媽是三個代表，她說你們不接受你們就不接受）死不接受日本道歉，就可以讓日本接連道歉一萬年？笑話。
因此基於國際道德的不存在性和道歉的存在性，關於日本的道歉和反思能得出的結論有如下：
1.戰爭只有勝敗沒有侵不侵略，敗者沒有義務道歉。
2.日本在沒有必要道歉的情況下道歉無數次，說明他還比較把中國當根蔥，對二戰中犯的一些失誤有所反思。
3.如果現在還有什麼群體需要反思的話，那隻能是中國人自己，反思一下為什麼當年自己打不過日本，保護不了人民。天皇都沒正式道歉日本人並不會有內疚感
樓上的Masao，我來說兩句，首先承認，你說的話還是很有道理的，我兔要求日本道歉很大程度上不是因為日本認為他錯了，而是日本打輸了，有人說日本打輸了是因為美國原子彈，我不否認，但站隊也是一種本事，就結果而言，日本還是輸了。
其次，就這個問題來看，說句公道話，日本是道歉不少，而且戰後也給中國很多援助，但這並不是道歉，也不是什麼人道援助，失敗獎品罷了，國與國之間並沒有什麼對錯，立場問題罷了，如果我是日本人，估計會認為侵華戰爭是種正義行為，畢竟，能超出國家角度看問題人很少，就我個人來看，我兔這種行為純粹是敲打行為，提醒日本，對於我兔，你始終是弱勢的一方，而現在，我兔的確有資本說這話。
至於日本，我就不懂他們幹嘛老舉辦紀念原子彈死者活動，難道他們應該反思的不是為什麼被扔原子彈嗎?
關於台灣，首先，台灣是一個省，用侵略這個詞用錯了，糾正一下，其次，台灣老抗議中共鴨霸，對此給只能呵呵，誰叫你弱呢。
總結一下，日本無論道歉多少次都不成立，就像小時候每次放長假時，父母都會找個理由罵我一頓，沒理由就翻賬找理由，提醒我放假收斂點，至於道歉成立?那日本至少先爬到中國頭上，我爸有一句話很有道理，什麼時候我不罵你?等我管不了你的時候。
罵我五毛的人就罵唄，在天涯我常常被罵日雜，罵一罵還挺平衡。
這問題本身就挺奇怪吧。。。話通？理通？
再提醒下，中日70年代當年可是好好的建交 簽了協議的。好好爭取持續的友好互助經貿往來吧啊
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