不吃狗肉，抵制皮草，不應該被視為人性善良的表現嗎？為什麼那麼多人嘲諷？
- 不吃狗肉，抵制皮草。是你的個人的善良標準，不是大眾公認的善良標準。
- 抵制日貨，抵制韓貨，是某些小粉紅的個人的善良標準，不是大眾公認的善良標準。
- 抵制葷食，是素食者和佛教徒的個人善良標準，不是大眾公認的善良標準。
- 食物清真，做5功，是穆斯林的個人善良標準，不是大眾公認的善良標準。
人應該有些特別的善良標準，即：別人認為無所謂，但我認為應該堅持的事情。能夠堅持踐行自己的標準，是一件很自豪的事情。
我也有。
低碳主義，抵制私家車，是我的個人善良標準。
一個人有特別的善良標準，絕對不是值得嘲諷的事情。即便是被大家普遍嘲諷的抵制日貨抵制狗肉也同樣如此。
但請注意重點
大眾公認的善良標準最基本一條是：
尊重他人。不要拿自己的標準去強姦別人的意志。不要道德綁架。不要黨同伐異。
為了我的個人善良標準，
我一直抵制包括國產車在內的所有私家車，有機會一定會灌輸我的想法給別人。
如果人家不接受我的看法怎麼辦呢？ 無所謂。一個人，得多幼稚，才幻想人人全照著自己想法行事？ 我只跟願意聽的人說。不去死纏爛打，不去打擾人家。
而我自己的行為，無非是身體力行做到自己不買，和多步行少乘私家車而已。
罵有私家車的人：沒人性，道德敗壞……？ 絕對不會去乾的。
因為不可以拿個人標準去強姦別人意志。
高尚的佛教徒和伊斯蘭教徒也一樣：堅決反對拿個人標準去強姦別人意志。
- 如果有一天我的低碳理想得到廣泛認可，我會很高興。
- 有一天極端低碳者去罵非低碳者，或強行傳教，強行推廣自己的生活方式。對不起，我站世俗高碳者這一頭。
- 高尚的佛教徒希望人人吃素，但看到peta，也會旗幟鮮明告訴你那是邪教。
- 高尚的穆斯林希望人人信真主，但面對isis，會反抗。
- 愛狗到極致，但痛斥玉林救狗跪狗搶狗志願者的，不在少數啊。
- 愛國且厭惡日本到極致，但痛斥砸日產車者，不在少數啊。
我從未放棄同化你，但我首先尊重你的獨自立人格和自主意願。
「 抵制狗肉傻逼，抵制日貨傻逼，我們抵制傻逼。 」 說這話的人，也往往意識不到
他們根本不是嘲諷你抵制狗肉皮草，根本不是嘲笑你的個人標準。
而是痛恨你拿個人標準去強姦別人意志。
狗肉？皮草？佛？ 穆？低碳？這些區別，只是表象。
你吃我不吃。你穿我不穿。你信我不信。。。自己的事自己說了算。何曾有什麼矛盾！
而真正的矛盾雙方在於：願意恪守自身標準的人， 和 非得拿自身標準強姦他人標準的人。 而後者，是全人類的敵人。
目前，非得拿自身標準強姦他人標準的人。 而喜歡化身為愛狗人士，愛國人士，素食者，穆斯林，低碳者，
所以大家會思維固化地誤以為 愛狗人士，愛國人士，素食者，穆斯林，低碳者都是傻逼，而他們的反面必然是正義的。
然而
- 如果你逼愛狗者煮了自家狗來吃，不吃 就是傻逼狗粉；
- 如果你逼小粉紅買日貨，不買就是抵制日貨的傻逼；
- 如果你逼佛教徒吃肉，不吃就是素食傻逼；
- 如果你逼穆斯林退教，不退就是isis傻逼
- 。。。
你同樣是拿自身標準強姦他人標準傻逼。
可悲的是，往往有人把後一種傻逼當作和傻逼戰鬥的英雄。從而誤做了傻逼的幫凶。
ps：
傳教時間
我很樂於傳播我抵制私家車的理念和原因。
這是我的私人標準，如果你願意聽，私信見。
題主，我需要3天左右時間做詳細的調研並發布一萬字以上報告，請三天後無情地鞭笞我。
先佔坑。
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題主，兩天過去了，我改變主意了。改變的原因第一是太忙，實在沒空寫。第二是昨晚偶然翻到大唐西域記，看到兩句話：黨援之眾，無競大義。群迷之中，無辯正論。這是千年前如意論師咬舌自盡前的遺言，但用來形容當前的討論環境並不為過。
我個人一貫對網路上的討論持消極態度，發表對爭議性話題的看法往往徒勞無功，遠非越辯越明。。花這麼多時間寫一篇並不會改變什麼的東西，讓我沒有動力。那就這樣食言了吧，我只列上這兩天已經寫好的提綱，和一小部分閱讀資料，如果你感興趣，可供參考。
簡單來說，不吃狗肉和抵制皮草兩件事是不能混為一談的，前者與家養寵物相關，後者與保護野生動物相關，兩種性質。因為目前大家對抵制皮草的爭議不如對禁食狗肉的爭議大，我只展開了第一個主題。是否不吃狗肉被視為人性善良的表現，可對照第五章第5節。為什麼有人嘲諷，可對照第五章第4節。
最後：不要太把你所感受到的網路聲音，甚至只是幾個知乎回答當回事了，那離事實往往差得遠，也和社會視角或時代發展的大趨勢根本無關。
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一、動物倫理學——人類對動物地位的思考
1、 古代哲學和宗教的觀點發展和爭議
2、 二十世紀後的潮流和趨勢
3、 素食主義和量化素食主義
二、人類與狗的關係和地區差異
1、 人類馴養犬類的歷史
2、 西方文化中
（1）
社會和經濟收益
（2）
伴侶動物
（3）
基督教和伊斯蘭教觀點
3、 東南亞文化中
（1）
中老年和青少年觀點
（2）
教育水平中高層和底層觀點
（3）
城市和農村人群觀點
（4）
佛教和道教觀點
4、 其他地區主流觀點
三、東南亞食用狗肉的歷史和地區差異
1、 關於狗肉營養價值和染病風險的爭議
2、 韓國/朝鮮食用狗肉的歷史
3、 越南食用狗肉的歷史
4、 中國大陸食用狗肉的歷史和演變
（1）
南北朝前後
（2）
唐宋及以後
（3）
漢族和少數民族對狗肉的態度
（4）
南北方對狗肉的態度
5、 台灣/香港食用狗肉的歷史和態度
6、 日本食用狗肉的歷史及對照捕鯨歷史
四、與動物虐待和食用、屠宰、售賣狗肉相關的立法和社會禁忌
1、 動物虐待與限制食用範圍的倫理基礎
2、 德國憲法和歐洲各國立法現狀和社會禁忌
3、 美國立法現狀和社會禁忌
4、 東南亞立法現狀和發展
5、 中國立法過程和社會分裂
五、關於禁止食用狗肉的爭議
1、 食用狗肉是否屬於虐待動物
（1）
爭議的倫理基礎
（2）
養殖、獲取、運輸、屠宰過程中虐待動物的現象
（3）
對養殖、獲取、運輸、屠宰過程的嚴格限制和要求
2、 動物價值和動物經濟
3、 動物平等觀點和犬種優劣觀點
4、 自由主義觀點和客觀主義觀點
5、 社會習俗觀點和文化倒退觀點
6、 飲食文化觀點和護生文化觀點
7、 經濟發展觀點和政府意識形態觀點
六、中國大陸目前食用狗肉的現狀
1、 狗肉黑色產業鏈和相關違法活動概述
2、 狗肉來源的調查和爭議
（1）
肉狗養殖場的衰敗原因
（2）
農村自養自用情況
（3）
流浪狗生活環境和處理方法
（4）
盜搶和毒殺寵物狗的現象
3、 犬只運輸和截車救狗
（1）
犬只運輸手續和證件
（2）
活犬檢疫手續
（3）
對峙處理和犬只善後
（4）
對救狗行動的爭議
4、 犬只屠宰前的生存情況和無檢疫程序的活狗私屠
5、 新食品安全法和無檢疫標準/食品安全衛生許可的狗肉
6、 玉林狗肉節的發展歷史和衝突
（1）
玉林狗肉節的成因
（2）
網路輿論的反應和動保人士的反應
（3）
對救狗行為的負面評價
（4）
國際動保組織的反應和對國家形象的影響
（5） 2014年後當地政府和商戶的態度轉變
7、自養自屠自消的情況
七、中國大陸的立法狀態和官方態度
1、 清朝和民國時期防止虐待動物的規定
2、 當代動物保護法/反虐待動物法的進程
3、 違反食品法等其他法律的行為和查處
4、 中國民族政策和對朝鮮族等少數民族飲食習慣的態度
5、 屠宰食狗的社會影響和對婦女兒童的心理影響
6、 屠宰食狗對國家形象、國家利益的影響
八、中國大陸的輿情傾向
1、 2016年兩次大規模網路調查結論：64%支持立法禁食，中立12%，年輕組更高
2、 與2009年相比的輿情變化趨勢：不支持吃狗肉的比例上升15%
九、結論
1、 複雜的社會問題需要循序漸進式解決，但要儘早採取措施避免極端動保人士和食狗人士的衝突擴大化。
2、 從國家層面取締狗肉節，並禁止狗肉宣傳，扭轉國家形象，維護社會穩定，保證法律尊嚴。
3、 農業部、葯監局、公安部和各省級人民政府深度合作，貫徹新食品安全法等相關法律，嚴格審查狗肉來源，盤查檢疫情況，做到一證一狗。對於偷搶狗、無證運輸狗和無檢疫證銷售狗肉的行為，依法予以制裁。
4、 出台國家反虐待動物法，禁止集中、血腥屠宰，將殺狗食肉控制在個人行為範疇。在民意支持最強的地級市推動禁止食用狗肉的地方性立法。
5、 加強法制宣傳和善待動物、飲食健康教育，從社會文明和精神層面引導個人不吃狗肉，加速狗肉消費的低迷。
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貓狗肉產業鏈的違法性與食品安全法研討會
亞洲動物基金髮布 中國狗肉產業鏈深度調查報告
中國狗肉節的國內外輿情分析與應對建議--輿情頻道--人民網
#說謊的餐桌狗肉# 調查歷時4年踏遍中國東北、華南及中部，揭露國內幾近沒有大型肉狗養殖場的事實，餐桌
—— 晉江文學城網友交流區
中國沒有嗜吃狗肉的傳統
清華大學教授講解為什麼不能吃狗肉
肉狗養殖成本高嗎？ - 狗肉
https://www.facebook.com/%E5%90%83%E7%8B%97%E8%82%89%E8%99%90%E5%BE%85%E5%8B%95%E7%89%A9%E9%87%8D%E7%BD%B0%E5%92%8C%E9%A9%85%E9%80%90%E5%87%BA%E5%A2%83-594605483973732/
重慶一小學組織學生看殺豬過平安夜
http://www.commentshk.com/2015/07/blog-post_27.html梁文道：從人肉 到狗肉
http://www.inmediahk.net/node/1036030梁文道：狗肉的道德之三吃不吃狗肉？你需要了解的十大常識
吃狗肉是野蠻的行為？ 談談美國人為什麼不吃狗肉
曹星原：在吃不吃狗肉問題上民粹精神大爆發
尊重信仰不是高尚的嗎，為什麼我砍死個咖啡樂，你就我不清真呢？
明明你先嘲諷我的，你先說我這種食狗之輩是邪惡的殘忍的不善良的，我反對你，你倒怪我嘲諷你了？你很吊么，就你能嘲諷和你生活方式不同的人，別人不能嘲諷你了？這雙重標準可以呢。
我一不違法二不犯罪三不強迫你吃狗肉，公交車上遇到老人必讓座，吃狗肉但是是好人這樣的人我能找出一萬個，好好的共產主義的接班人就這樣被你黑成這樣，我很生氣。
你說你拿這提問的時間去馬路上多扶幾個老爺爺老奶奶啊，去做你的好人啊，去彰顯你的善良啊，這多好，大家都開心，非要動不動把吾等食狗輩拿出來批判一番，食你家狗了？還是你是帝國主義派來製造人民內部矛盾挑撥離間吃狗肉和不吃狗肉的人民群眾的？
這種問題沒什麼友善度好說。
以上
其他動物表示，不吃狗肉是善良，那麼吃我們的肉算什麼？
植物們表示，不穿皮草是善良，那麼穿真草算什麼？你不吃狗肉可以，但是別打開廣播喇叭喊"勞資不吃狗！"
你不穿皮草也可以，但是別把人家穿在身上的衣服拔下來。
當然這都是誇張了的東西，我只是想說，你認為自己很善良，可以，但是別跑到街上去逮人就說"你看我不吃狗肉多善良，你看看你多邪惡。"
這個問題很簡單，中國的經濟發展很快，但是所謂的精神文明，則發展很慢。
而在精神文明低下的地方，道德虛無化和利己主義，就蓬勃發展。
so，這就是你問題的答案。
我大內鬥省來
世人只知玉林好，狗肉一聞神仙倒
內鬥大省香肉多，只是名氣不夠大
無錫有個楊士鎮，狗肉香甜膩死人
樊噲故里大沛縣，黿汁狗肉美名揚
我等粗人吃狗肉，少說也有幾千年
爾等絕非素食者，憑啥某眼看人低
皮草草民用不起，你想抵制你繼續
不吃寵物不偷狗，正常宰殺沒虐待
法不禁止規不管，你說你瞎逼逼啥
若是變成再加利，休要怪我做事絕
明日手捧古蘭經，誰吃豬肉我噴誰
阿彌陀佛哦阿門，道德高地建糞坑
任何以輿論暴力為工具的行為都是作惡。
包括新聞記者的棄善揚惡都是一種作惡，包括跳樓討薪，群眾散步，上街，法院公布犯罪分子都是做惡的一種，只是有些人以惡止惡，以惡揚善。
有些人則是以善揚惡，以善做惡，以善隱惡。
其本質和宗教道德，宗族道德，集體主義道德一樣，是偽道德
任何強制別人要遵循道德的人都是偽君子，白左，街坊大媽，是以善為作惡的借口。這些人的共同特徵是缺乏對別人的尊重，對自由選擇的敬畏。不是嘲諷不嘲諷的問題
不吃狗肉不穿皮革這些個事是用來約束自己的，有些人卻偏偏願意拿來約束別人
以前有人非要我給我的貓吃素，我不僅要嘲諷她，還想揍她
替被你吃掉的豬牛羊雞鴨魚感到惋惜。
小時候我家養了條狗，後來他被撞死了，我很傷心，流了很多眼淚，然後讓我爸把它燉了……我應該是個十惡不赦之人吧。可是老子吃自己的狗，流自己的眼淚，善良不善良是你說了算的?什麼時候你那點小標準變成全人類的標準了？
不吃狗肉我算不得真正的善良，出發點是因為自己愛狗，真正善良就應該什麼肉都不吃（植物：我又招你惹你了，為什麼我要被你吃，我也是生物/聲明啊）。
抵制皮草自然是因為看不得野生動物被剝皮，或者養殖的動物被剝皮後就被丟棄（或者活剝），尚且可以說是善良吧。
大家並不是嘲諷不吃狗肉和抵制皮草的人，而是自己不吃狗肉、抵制皮草的同時，站在道德制高點要求其他人也不吃狗肉、抵制皮草。
就像佛教徒不吃葷，回民不吃豬肉，印度人不吃牛肉，算善良嗎？不算。
小時候回農村老家玩，看了殺雞，又看了殺豬。那慘狀，著實恐怖。
當我知道我曾經吃的每一隻豬每一隻雞都死於如此慘狀時，我反而釋懷了。人類，本就是殘忍的動物。
你我都是人類，就不要裝清純了。
狗？比之慘死的豬們，就更高級嗎？比之慘死的人呢？你只是知道你吃的肉來自於一個鮮活的生命，你可知道，你所穿戴也是來自於鮮活是生命？你穿的衣服，鞋子。來自於勞動密集型大工廠。你用的電來自於火力電廠，來自於煤窯。大工廠里的，是哪些為人母的逢衣工，用一雙雙布滿繭的手縫出來的。她們起早貪黑，日日重複如此枯燥而辛苦的工作，為的是供老家的子女上學。由於長期僵坐，她們很多人都得了頸椎病，後半被子飽受病痛的折磨。積勞多成疾，疾病終至死。
那些煤窯里的礦工，冒著可能塌礦被埋的生命危險，即便有幸不被活埋，挖出煤礦，又吸入大量粉塵顆粒物，不幾年就得了塵肺病，醫不好就只能等死了。
你車裡的汽油，來自海灣地區油田。那裡的人，為了這些石油資源，互相大打出手，死傷無數，完了又被美國惦記上，殺了他們的總統，製造全國混亂，無數無辜婦女兒童死於爆炸槍擊。終於，某個勢力在殺了無數人後搶到了一塊地盤，將此地開採石油賣出，於是一滴匯聚了無數人血的汽油在你座下的汽車中燃燒，帶你跑了一小段距離。
還有你用的耳機中的銅線，世界上非洲銅礦最多。為了這些資源，有多少非洲小孩婦女慘死。我也不忍說了。
別說你是無辜的。天下人若都不用石油，那個剛出生不久，被導彈炸死的伊拉克小男孩，斷然不會死去。就像你說的，天下人都不吃狗肉，這些可愛的小生命也不會慘死於屠宰刀。
魯迅說，歷史上歪歪斜斜寫滿了吃人兩個字。這話可是真的。
你都吃過人了，談自己不吃狗，大家自然就會笑話你了。至少，我不會嘲諷你。
吃狗肉這件事，有幾千年的歷史了，劉邦手下的大將樊噲，就是專業殺狗賣肉的，在沛縣，已經是一種生活習慣了，怎麼到了現在，忽然就不讓人吃了？就因為你們愛狗？強逼著人家去改變幾千年的習俗？說好的自由呢？你有不吃的自由，我也有吃的自由，我不限制你的自由，你也不能限制我的自由！
經常看到一些新聞，一些所謂的愛狗志願者，高速公路上攔下運狗的車輛，強行把狗放了，或者帶走，呵呵，跟搶劫有什麼區別？打著聖母的旗號，違法就不是違法了？
只要法律沒規定狗為國家保護動物，我就可以吃，前提是來源正當，我小時候特別恨那些偷狗的，我家的狗就被偷了，我妹妹哭了好久，可是愛狗者才不在乎這個，人家屠宰場花錢買來的狗，或者自己養大的，他們強行衝進去搶走，這不就是強盜嘛！你們這人，有本事去沛縣的農村試試，打不死你算你跑得快
你應該去譴責通過毒死搶劫獲得狗肉的人，應該去抵制以虐待動物的方式生產皮草的人，而不是去指責，異化，侵害那些處於產業鏈最下游的消費者。
把自己的道德標準強加給身邊的沒有組織的個體，卻對生產經營者倚仗強權做的非法勾當，無動於衷，無非是恃強凌弱的道德制高點上的應聲蟲罷了。
兩個群體中間只是差了尊重
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