地球上還有原始人嗎？

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走出非洲以後，在7萬多年間，真的還會有極少一部分人類始終保持在原始狀態、幾乎從未發生變化嗎？答案是確定的：有。

下圖是巴西保護土著人的政府組織FUNAI在2008年新發現的一個小部落，位於秘魯和巴西交界處，地面上的人驚恐的用弓箭瞄準了飛機。

這一位也是如此，不過旁邊的小孩看起來卻一點都不緊張。

他們的第一反應是想要躲藏起來。

但對能在天上飛的這個東西也忍不住的想要仔細看看。

整個部落的成員都做出了防禦姿態。

部落的人大多都在身上和臉上塗滿了紅色的顏料，但大家可能也注意到了，他們中間有一個純黑色的人，並非是沒有塗滿顏料的原因，他的臉型明顯與其他人不同。這的確是一個非常奇怪的問題，亞馬遜一帶土著的身體和面孔特徵與印第安人差不多基本屬於一個人種，難道他是很久以前從現代社會流落至此的一個黑人家族僅存的碩果，或是返祖、基因突變？不與這個原始部落發生接觸的話，這個謎題難以解開，他到底是從哪來的呢？

軌道上衛星密布、航班滿天飛、用著智能手機的我們，對此確實感到不可思議。然而就在今天，地球上的確存在著100多個與世隔絕的原始部落，亞馬遜叢林深處估計分布有70多個、安達曼群島有幾個、其餘的分布在新幾內亞偏遠的雨林中，不排除仍存在尚未通過飛機和衛星發現的。而與現代文明有所接觸，但生活方式仍保持在狩獵採集這樣純粹原始狀態的部落更是有數百個之多，不過他們被歸結到了極端貧困落後地區的窮人之列，大多分布在非洲。

2014年，7名亞馬遜叢林深處的部落成員出現在秘魯邊界的一個村莊附近，其中兩人與村民發生了接觸。最後搞清楚了他們不是因為食物缺乏、而是因為恐懼走出來的，他們遭受到了暴力襲擊、老人被屠殺、房屋被焚毀。這可能是與販毒分子偶遇發生了衝突造成的，畢竟巴西政府組織FUNAI在附近的一個監測站點，由於販毒活動的增多在2011年就被迫關閉了。

FUNAI航拍的一些其他部落照片。

在這些原始部落中，最為知名的可能就是歸屬印度安達曼群島的北森提奈島上的森提奈人了，他們的語言與安達曼語中的其它語言顯著不同，表明他們可能在幾千年之內都沒有與外界發生過聯繫，據估計他們在島上可能已經孤立的生活了超過55000年之久。森提奈人的知名之處在於，他們強烈的抗拒一切外界接觸，攻擊所有試圖靠近他們的人。

上圖是在2004年海嘯過後，印度當局派遣直升機察看他們的生存狀態時，一名森提奈人在用弓箭射擊直升機。1974年一個紀錄片劇組被襲擊，導演的大腿被弓箭射中。在偶爾因失事或故障漂泊到這裡的船隻與島民發生的有限接觸中，多以衝突和悲劇結束，也有一些島民被殺害。2006年，兩名漁民在海島附近水域捕魚時被射殺了，自那以後再也沒有人靠近過。

多數關於森提奈人的信息都是通過在弓箭射程之外的船上觀察獲知的，他們製造一種帶有外延的小獨木舟，只能在平靜的淺水中使用。

有記錄的第一次接觸是在十九世紀末期，安達曼群島的行政官莫里斯·波特曼曾經帶領一支隊伍登島希望與森提奈人取得聯繫，但除了新近被遺棄的村莊之外沒有發現任何人，在幾天之後才抓到了一對老年夫婦和四個好奇的孩子並將他們帶回了安達曼群島首府布萊爾港。可是大人很快就生病死亡了，之後波特曼把四個孩子送回了小島，並贈送了他們一些禮物。

上世紀70～90年代，印度當局試圖與部落建立友好接觸，會定期在弓箭射不到的地方留下一些椰子、香蕉和鐵等禮物。1991年似乎取得了一次突破，森提奈人第一次在沒有攜帶武器的情況下走近了海灘，甚至下到海里去撿拾更多的椰子。

但這種情況並沒有持續下去，多數時候森提奈人都會用弓箭瞄準他們，保持著警惕和敵意。很多人懷疑進行聯繫和接觸的意義，以及會否造成疾病散播等悲劇性的後果，一些團體呼籲不應該強行接觸。1996年，在多方壓力之下定期送禮物的行動停止了，並划出了隔離區禁止任何人靠近。2004年海嘯之後的兩次觀察表明，森提奈人很健康沒有受到多大影響。於是印度當局宣布不再嘗試進行接觸，只定期在安全距離上觀察森提奈人的存活狀況。實際上北森提奈島很小，面積只有72平方公里、被珊瑚礁環繞，除了海灘之外幾乎完全被茂密的熱帶雨林所覆蓋。

對於這些已被發現但沒有進行接觸的遺世部落，更多的詳細信息可以到這個致力於發起保護但不要政府錢的民間團體網站（The movement for tribal peoples）或維基百科（Uncontacted peoples）上查看。我們以有所接觸的「Zo"é（佐伊）」和「Waura（烏惹）」兩個亞馬遜部落為例了解一下他們生活的原始程度，韓國MBC電視台為他們拍攝了一部優秀紀錄片《亞馬遜的眼淚》。

佐伊人是一個很小的部落，位於巴西北部的亞馬遜雨林，1975年一架探礦飛機在叢林中發現了他們的房屋，1982～1985年傳教士與他們進行了短暫接觸，1987年教會組織在附近建立了基地和一個簡易機場。在受到鐵鍋、刀、釣魚工具等現代化用品的吸引下，平時較為分散的佐伊人聚集在一起與外界建立起了聯繫。不過悲劇很快發生了，流感和瘧疾蔓延開來，雖然政府組織FUNAI派遣了醫療隊，但還是有四分之一的佐伊人在1982～1988年期間死亡。FUNAI在1991年驅逐了教會組織，並勸說佐伊人回到他們原來分散的居住地。2009年，政府批准了他們對領地的專屬佔有和使用權。

佐伊人住在簡易的草棚中，以一夫多妻製為主，但如果丈夫同意，妻子也可以再嫁給別的男人，同時有兩個或多個丈夫，他們並不在乎孩子的父親是誰。可能是由於這種小型部落的男性死亡率比較高，搭夥能生存下去才是最重要的。佐伊人從不與其他部落發生接觸，截至目前部落中只存在一種A型血。他們最明顯的特徵就是插入下唇的木頭唇塞了，通常在女孩7歲、男孩9歲的時候用尖銳的猴骨刺穿，隨著年齡的增長不斷更換大的。

他們手裡拿的這一捆東西是箭，這是他們賴以生存的工具，射出去以後即使卡在30米高的樹上一般也都會辛苦的找回來，用植物的莖編一個繩圈套在腳踝就能爬上去。

上圖中射到野物的是他們中最好的獵手「莫寧」，他的第一個妻子懷孕了，第二和第三個妻子在照顧和幹活，而他需要尋找更多的食物回來養家，她的妻子們在吃僅剩的一點肉——猴子干。

莫寧在森林中感覺餓的時候，就直接喝溪流裡面的水來充饑。

幸運的話只需要半天就能找到食物，不然就可能得好幾天，偶爾能獵到鹿、犰狳這種大傢伙。他們不會浪費任何東西，會將犰狳的皮做成盤子。

佐伊人根據打獵地點的變化也會經常搬家，有嚴格的就餐順序會讓女人與小孩先吃飯。他們所使用的東西都來源於大自然，用樹葉和樹皮做成籃子、盤子，用巨大的植物果實的殼做成盆和水桶，用棕櫚纖維或棉花編織繩索。常把胭脂樹的種子磨碎給繩索染色，編織成用來睡覺的吊床和背小孩的網兜，塗抹在臉上和身上用來裝飾、防晒和蚊蟲叮咬。

佐伊人還能用椰子樹來製造鹽，把燒完的灰燼在水中浸泡一夜水就是鹹的了，真正的植物椰鹽～

因為不是每次打獵都能獲得足夠的食物，他們也經常挖掘植物根莖、採集水果。佐伊人都不穿衣服，但女人會用植物汁液粘起來的羽毛做頭飾，而男人則用棕櫚葉子編個圈把下面的東西套上來裝飾。包括女人在內，他們通常都是直接坐在泥土地上面，有時坐在烏龜殼、樹榦或編織的席子上面。

FUNAI已經建成了一個擁有小型醫院的基地，並篩選控制外部進入的人員，佐伊部落的人口規模逐漸增加，現在已經達到了約250人。但外界採摘堅果的人、獵人、礦工也經常闖入他們的領地，傳教士也試圖進入，大規模牧場的邊界也離他們越來越近，生存環境面臨較大的威脅。佐伊人表達了對外部世界進行更多了解的願望，2011年2月首次前往巴西首都並向政府提出了一些要求，包括渴望適合他們的教育方式、培訓衛生人員以及參與到土地和森林的保護計劃當中。

相比之下，定居在亞馬遜河中部區域的烏惹部落規模就比較大了，在2010年已經達到了487人，他們巨大的房屋組成的村莊圍繞著中央廣場建成，於1884年被德國民俗學家發現。雖然與外界聯繫較多，但仍然保持著原始的生活方式。

烏惹部落有了幾個明顯的變化，首先是不直接坐在地上了，屋裡有了板凳、外面有樹榦做成的長條凳；雖然也是一夫多妻制傳統，但更多的家庭選擇了一夫一妻，談論恩愛和性、調侃男女人之間的關係等話題變得多了起來；有著豐富的社會集體娛樂活動和節日，家庭生活也更緊密而多彩；男女孩都需要經過成人儀式的洗禮，女孩還需要隔離一年完成凈化、在家裡學習相應的生活技能以及如何成為一個女人之後才能嫁人；會較大面積的去種植木薯，這是他們的主食；食物加工與搭配方式也更多一些，會用粘土製作多種陶器。

烏惹人的婚戀過程不再那麼簡單，與現代人差不太多；提倡自由戀愛，但小伙必須徵得女孩家長的同意；如果女孩懷孕了或與男孩一起睡過4次覺，那麼這樁婚姻就是強制性的；美貌、生存技能、個性、追求的誠心、溝通能力等都在綜合考慮之列。並且烏惹人不希望他們的女兒嫁到其他部落，也不想變成一個混血部落。

隨著與文明世界聯繫的增多，烏惹人逐漸使用上了不鏽鋼鍋、衣服、自行車，通過發電機和衛星天線來看電視，也有年輕人到城市中去賺錢，他們對於外部這個光幻流離的世界充滿了無盡的好奇。

至此可以看出，所謂的「原始人」與文明世界的「現代人」並沒有什麼生理本質上的不同，只是生存環境和發展歷程造就了他們的這種生活方式，於是就產生了這樣一個嚴肅的問題：究竟應當如何看待和對待這部分人類呢？

很多公益和環保組織的觀點非常明確並進行多方呼籲和推動，那就是保護他們的棲息地、維持這種融合在自然中的生活方式，避免現代疾病對他們的侵染，不要進行任何形式的接觸與改變，稱他們為：地球最後的自由人。。。

但也有少數、零星的不同聲音，認為他們之所以只能選擇這種生活，是因為沒有更高水平的生產力而沒有辦法。諷刺公益環保團體，如果認為他們的原始生活如此美妙，為何不扔掉電腦、電燈、肥皂、阿司匹林和衛生紙，跳入叢林，吃蟲子、用樹葉擦屁股、飢一頓飽一頓。。。

實際上這個問題並沒有對立的雙方想像的那麼簡單，如果公益團體將他們視為同類，那麼以正常社會的標準來看就是典型的出生公平問題，嬰幼兒健康、教育權利、醫療保障都將他們排除在外了，他們無法選擇只能承受、畢竟投胎也是個技術活，當然他們也不知道這些事情的存在。在沒有避孕措施的情況下，這些部落的人口那麼少，顯然非正常死亡率是不低的，近親婚育也是個問題。

這個人爬上幾十米高的大樹，只不過是想為家人弄點營養豐富又美味的甜食。

孩子更是迫不及待的就著漫天蜜蜂開吃了。。。

文明世界幾塊糖的事，但他們確實要冒著摔死、蟄死的風險去做，被毒蜘蛛、毒蛇咬也會死人，在野外受傷基本也是等死，兒童營養不良、疾病、挨餓的情況也不少，這種天然綠色的生活並沒有多麼美妙。

但若是出於人道主義，對他們進行救助、引導進入現代社會，也不那麼現實。很多理想化主義者忽略了一個關鍵性的根本問題：他們一旦開始被救助了，身份就會從「被保護的原始狀態的人」，轉變為「窮人」。而「貧窮」在這個世界上是一個更為廣泛、普遍得不到良好解決的巨大問題。哪怕是像阿凡達那樣住在樹上也一樣歸屬為窮人，只不過是原始的科羅威窮人。。。

有不少生活在文明世界邊緣的部落，他們的生活方式與這些未進行接觸的部落一樣原始、一樣依靠自然資源填飽肚子。但在沒有條件發展農業、也沒有足夠工作崗位的情況下，他們的生存極為艱難，並且多與動物保護區重合而不能繼續捕獵，非法盜獵要坐牢。他們就是屬於極端貧困落後地區的窮人，因為與文明世界相通而失去了領地和資源。

事實上，留下這極少一部分「原始人類」的影像資料，對他們的歷史、語言、習俗進行研究之後，是否一定要維持他們的這種生存狀態並非沒有進退的空間。但在當前這個世界上對於貧窮的扶持與關注的程度下，想要達到良好的救助目標不太現實，若他們無法快速的融入現代社會、而又失去了領地、淪為原始窮人的結果可能還不如維持現狀。

合理的解決方法可能是，在承認和保留他們領地的同時，可以進行自主選擇是否接受有限的幫助（過度的幫助會導致慾望膨脹，同樣得不到良好的結果）、提供自願走出森林的服務保障，畢竟他們也是屬於人類的一員。他們的聚居地越來越小，工業、採礦、森林砍伐、農牧業、偷獵造成的直接影響和間接影響越來越大，種群規模不足、食物資源縮減、近親繁衍等，都可能導致人口削減到不可持續的狀態只是時間問題，也就是說結果可能是必然的，到那個時候再拯救與現在就開始的本質區別並不大。

不過對於這些遺世部落是否進行主動接觸的紛爭，在很長時間內可能都不會有結果，這是一件慎之又慎的事情，一旦接觸就意味著他們可能會了解外面的世界差別很大，就可能會產生不確定性的影響，目前只有在維持現狀的基礎上先增加保護力度。

對於他們自身來說，若發生戰爭將不會被波及；對於整個人類來說，可能在擁有現代文明的智人出於各種原因拋棄地球、或遭受巨大災難的毀滅性打擊之後，仍可能作為人類的火種在地球上留存下來。

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切斷人體左右腦的連接會對意識造成什麼影響？

人的自我意識是怎樣產生的？意識到底是什麼呢？

世界上有哪些動物在某一方面堪稱空前絕後?

有哪些讓你覺得神奇的冷知識？

從物種上說，沒有。現存的人類都屬於智人，從森林裡的原始部落到寫字樓里的員工，我們在基因上並沒有多大的差別。但目前地球上還存在著一些生活在與世隔絕自然環境中的部落，有些已在與外界隔絕的條件下生存了數萬年~也許他們就是我們心中的原始人。

上圖是生活在非洲南部沙漠地區的桑人（或曰布須曼人），桑人的基因極富多樣性，這顯示了他們的古老起源，有學者認為桑人是地球上現存最古老的人類後裔。從他們黃褐色的皮膚，纖細的四肢上，我們也許可以窺見祖先的模樣。桑人的語言及其特殊，帶有特有的吸氣音。

桑人老者

一群桑人獵戶，桑人過著狩獵採集為主的生活，以家族的形式生活在一起。相較於環境的艱苦，桑人的生活並沒有想像中那麼困難。在過去，由於人群數量有限，桑人通過有限的採集和狩獵就可以獲取足夠的營養，但隨著現代社會的擴張，適合狩獵採集生活的土地和資源日漸減少，這種生活方式已經難以為繼。一些桑人如今進入農場勞作，成為現代社會的一部分，也從遊獵的部落成為現代世界的貧民。

母與子

桑人和他們的棚屋

以桑人為主角，描繪原始部落和現代社會衝突的電影《上帝也瘋狂》的劇照。嚴格的說，桑人算不上最與世隔絕的族群。過去，桑人分布在非洲非常廣闊的地域中，但隨著班圖人的擴張，桑人的生活區域被逐漸壓縮至非洲西南部的沙漠。

一篇介紹桑人生活狀態的文章：活人可以成為博物館展品嗎

在現代社會中，古老的生活方式成為一面鏡子，照見我們的過去，也為桑人帶來新的謀生渠道。一些桑人進入真人博物館，向看客展示他們的生活，整個族群和他們的生活都成為博物館的展品。在演繹傳統生活方式的同時，桑人也進入了現代社會的物質交換鏈條之中。在現代社會擴張的過程中，是否應該將與世隔絕的原始部落納入現代生活？這樣是否會減少世界的多樣性，摧毀人類的另一種生活形態，另一種生活的選擇？以保護多樣性的名義，我們是否無意識的剝奪了原始部落進入現代社會，提高生活水平的可能？原始和現代，真的是不可調和的嘛？如果布須曼人的真人博物館能夠獲得可持續的發展，那將給我們提供一條不錯的解決方案~無論是否意味著「進步」，接觸和改變與否還是應取決於這些族群，或者族群中個人自身的意願，我們無法也無權為他們指定方向~

上圖是印度安達曼群島的土著，安達曼群島位於印度和緬甸之間的安達曼群島中。智人走出非洲後沿著阿拉伯和印度的海岸，在數萬年前抵達了安達曼群島。在18世紀航海家的描述中，首次出現了對安達曼群島土著的明確記載。傳統上，安達曼人被認為屬於尼格利陀人，尼格利陀人與俾格米人類似，身材矮小，皮膚黝黑，如今的一些研究認為外形上的類似並不能證明起源上的淵源，黝黑的膚色和矮小的身材可能是由於環境原因造成的趨同演化。

安達曼土著少女，話說左邊的少女如果髮型變一變，膚色淺一點，放到我們身邊似乎並沒有多大的違和感~

英國人類學家拉德克里夫布朗1906-1908年間在安達曼群島進行考察，完成了《安達曼島人》一書。此書與同年出版的《西太平洋的航海者》共同奠定了現代文化人類學田野工作和民族志寫作的基本模式，成為人類學領域的經典著作。

安達曼群島中的北森提奈島土著，他們正嘗試向外來的入侵者射擊。北森提奈島的土著被認為是世界上最與世隔絕的族群之一。

另一張北森提奈島土著的照片。由於土著對外界的抗拒，所以很難找到他們的照片，只可遠觀，難以交流。

1880年，英國人Maurice Vidal Portman帶領一支武裝探險隊首次來到北森提奈島，從島上帶走了一隊夫婦和四個孩子，夫婦很快病死，可能是由於無法抵抗新世界的傳染病之故，四個孩子之後回到北森提奈島，消失在叢林之中。之後直到1967年，印度人類學家T. N. Pandit 第二次來到這裡，作為接觸探險項目的一部分，嘗試與他們接觸，土著逃回森林，探險無功而返。1970年，包括Pandit在內的印度調查團隊在北森提奈島目擊到了土著，土著對外人表現出抗拒和防備，並沒有留下太多資料。

1974年，國家地理的攝製組來到北森提奈島，嘗試為他們留下一些人類學影像資料（片子名為Man in Search of Man，有興趣的可以找來看看），土著對攝製組報之以弓箭，在一位攝製組成員被射傷之後，這次行動無功而返。之後根據記載，1980年，有人帶著說Onge語（安達曼群島的另一族群）的土著來到北森提奈島，嘗試與他們進行交流，在簡短和充滿敵意的交流中，沒人能辨別出土著的語言。

1990年代早期，北森提奈島土著開始允許船隻靠近海岸，有時會不帶武裝的問候外人，隨後就會假裝射箭加以警告，1996年，印度政府終止了造成多人死傷的接觸探險項目。

2004年印度洋海嘯之後，印度海軍直升機來到北森提奈島，向島民空投了一些食物，森林深處的土著依舊以弓箭向外人問好，之後的接觸依舊充滿緊張態勢~儘管北森提奈島屬於印度的領土，但因為土著的抗拒，政府並不能對此進行有效的管理。

菲律賓棉蘭老島森林深處的塔薩代人

1971年，菲律賓人Manuel Elizalde在棉蘭老島發現了「生活在石器時代的」塔薩代人，當年年底國家地理雜誌報道了這次考察，這一消息很快轟動了世界。在被發現時，塔薩代人的總數僅為24人，使用簡陋的工具，不事農耕，沒有武器，不會計數，財產公有。1972年，當時的菲律賓總統馬科斯將塔薩代人居住的區域劃為特別保護區，1974年開始禁止外人進入，直到馬科斯去世，禁令才告解除。

"現代化"的塔薩代人

1986年，瑞士人類學家，記者Oswald Iten在翻譯和當地人的陪同下對塔薩代人進行了調查，認為塔薩代人其實是當地族群的支系，之前展現的原始生活是出於Manuel Elizalde授意的表演，一些當地人承認他們在表演之後獲得了金錢回報。童年另有人類學家對塔薩代人進行調查，認為並不是出於表演。

語言學家Lawrence A. Reid對塔薩代人的語言進行了研究，認為他們已經遠離外界生活了很久，他們可能原本屬於Manobo人的一支，在分離之後，形成了獨有的文化和語言。人類學家Thomas N. Headland宣稱塔薩代人的「石器時代生活」確有其事，可能是由於隔離已久，遺忘了過去的生活技能。塔薩代人是否確有其事，至今依然眾說紛紜~

塔斯馬尼亞人一家

澳洲是最後被發現的有人居住大陸。儘管有證據表明，18世紀之前，澳洲北部土著和東南亞商人間已有物質交流（土著採集海參，經由東南亞商人之手轉運至中國），但在文化上，當時的澳洲可以說是個與世隔絕的世界。塔斯馬尼亞島土著更是其中的典型，塔斯馬尼亞到在約10000年前與澳洲大陸分隔，他們與澳洲大陸土著交流甚少，物質文化較澳洲大陸土著更為落後。

一群塔斯馬尼亞土著。。。話說連我都臉盲了。。。。

1803年，英國人來到塔斯馬尼亞，當時島上約有6000土著，受到新世界傳染病和殖民者圍剿之後，1835年，土著僅餘200多人。1876年，最後一位純正血統的塔斯馬尼亞人死去，如今島上的土著皆為混血後代。在現代文明的殺戮之下，原始族群顯得相當脆弱，如今，對待這些與世隔絕的族群，我們基本會採取遠距離觀察的方式~

當原住民與現代社會相遇，將會產生怎樣的碰撞呢？19-20世紀，隨著西方殖民者的到來，在大洋洲的部分土著中，出現了「船貨崇拜」，從中我們似乎能夠發現神的誕生和宗教興起的某種緣由。

土著和他們建造的「飛機」

最為知名的船貨崇拜當屬太平洋戰爭期間，太平洋島民對美軍艦隊和軍人的模仿。

當時島上的土著看見美軍於「大鐵船」（軍艦）內出來，皆覺得十分驚訝。此外他們也看到有一些「大鐵鳥」（軍用飛機）運送穿著美軍軍服的人，以及得多物資。這些土著看見這種情況均感到很驚訝，並覺得這些「大鐵船」及「大鐵鳥」十分厲害。加上美軍也提供部份給土著，而這些物資對土著來說十分有用，結果令這些土著將美軍當作神。
第二次世界大戰完結後，美軍離開這個小島，只留下一些美軍軍服及一些貨物。這些土著便認為這些貨物具有神奇力量，又相信「神」（美軍）他日會回來，帶來更多貨物，使他們展開一個幸福新時代。但是美軍當然一直也再沒有回來，因此這些土著便自己發展出一套敬拜儀式，崇拜美軍軍服以及貨物。該宗教的表現形式是土著會穿著美軍軍服升起美國國旗，圖騰則是木刻的飛機。一般把這種新的宗教被稱為「約翰布魯姆教」。

模仿部隊行軍的土著

貨船崇拜是19-20世紀中期在大洋州的許多土著社會中興起的一種文化復興運動，在某些情況下，它還與千年至福運動（millenarianism）勾聯在一起（但不應該與千年至福運動如歐洲的彌賽亞運動混同起來）。船貨（cargo ）這個詞指的是由歐洲人佔有的外國貨物。船貨崇拜信仰者認為，這些船貨本是屬於他們自己的，終有一天，在祖靈（ancestral spirits）的幫助下，這些貨物會以巫術-宗教的方式回到他們手中。例如，在索羅門群島，土著人相信，有一天，一個海浪打來，會淹沒島上所有的村落，而一艘裝有大量新式物品和工具的船隻將在島上著陸。
船貨崇拜是在土著人民與西方殖民者的直接接觸過程中發生的，它體現了本土人民試圖應付在此過程中出現的一系列問題的努力。這種崇拜首先於19世紀末期出現在巴布亞紐幾內亞和大洋州。1919年，在巴布亞出現了被稱為「崴拉拉瘋狂運動」（The Vailala Madness）的崇拜，它有破除偶像的因素，這反映了基督教與本土神話信仰相結合的過程。這種運動在第二次世界大戰期間獲得了新的動力。在1942年，新幾內亞西部地區的船貨崇拜運動中，整個整個的村莊都模仿軍隊建制組織起來，有軍官和仿造的軍事裝備，他們希望這些能夠變成真正的裝備。而在新赫布里底群島的瓦諾圖，約翰?弗盧姆（John Frum）的追隨者們在陸地上修造了許多倉庫，等待船貨自天空降臨。所有這些運動都利用傳統的習俗、經驗和觀念。它們的一個共同之處在於，它們都試圖調和新的需要與滿足需要的手段這二者之間的關係。
船貨崇拜是本土體系與西方體系的一個非常奇特的融合現象，反映出在本土人民面對外來的殖民力量時的雙重心態。一方面，它具有非常明顯在的政治含義，在許多運動中，土著人民都以象徵抵抗的方式直接指向西方殖民者及其政治經濟的支配；與此同時，大部分船貨崇拜現象需求的卻是以西方物品為代表的新式物品或工具。

這個可以說是升級版了~

最後介紹一個美洲的吧

生活在南美火地島最南端的雅甘人，世界上最南端的原住民。生活在寒冷的南方，雅甘人卻只有簡易的棚屋和簡陋的衣物，可以說是相當作孽了，據說雅甘人的體溫比尋常人高，天生就比較耐寒。一些研究認為火地島和一些亞馬遜土著的祖先和澳洲土著類似，他們可能是美洲最早的居民，這表明其與其他印第安人不同的起源（一般認為印第安人的祖先來自西伯利亞，可能和葉尼塞人類似，類似澳洲土著的類型可能是經由東南亞島鏈-日本-西伯利亞-北美的路線遷入，日本的阿伊努人是其近親）~雅甘人的語言與周圍族群不同，如今已瀕臨滅絕，Cristina Calderón是如今僅存的未混血雅甘人，也是唯一能說雅甘語的人。

雅甘人沒有因紐特人禦寒的棉襖，一塊獸皮就足以讓他們抵禦寒冷

雅甘人和他們的簡易棚屋

穿戴傳統面具的雅甘人，據信他們穿成這樣是為了在儀式中模仿強大的靈~

擴展閱讀：

公眾號：他者others

他者others的日記標籤: 人文

這個公眾號會不定期介紹一些原住民的生活，分享一些人類學紀錄片，向我們介紹他者的生活和精神世界

BBC紀錄片人類星球系列：裡面有桑人狩獵、俾格米人采蜜和新幾內亞土著的樹屋等片段

NHK紀錄片民以食為天系列：[NHK紀錄片]民以食為天系列_紀錄片_科技_bilibili_嗶哩嗶哩

這個紀錄片展現了不同地區人類的飲食，其中也包括桑人和美拉尼西亞人的生活場景

紀錄片北方的納努克：人類學紀錄片的開山之作，也是世界上最早的紀錄片。描繪了因紐特人的生活

紀錄片亞馬遜的眼淚：高票答案所引用的紀錄片，介紹了亞馬遜森林深處土著的生活

電影上帝也瘋狂，之前已經介紹過了

有呀，有本jimmy nelson攝影作品叫《before they pass away》可以買來看看，用震撼的照片記錄了一些即將消逝的民族或者部落，我從歐洲背回來200多歐，結果其實是國內也有賣。
手機拍了幾張，書很震撼。

@大地回答的太精彩，對於一個鍾愛看原始部落故事的鐵杆粉，也深深勾起了我慾望，強答一發。
看過好多原始部落的故事，讓我印象最深的就是衣索比亞的摩爾西族，也叫唇盤族，摩爾西女子10多歲的時候，就會穿透下嘴唇，往嘴唇里放盤子，稱之為唇盤，盤子越大謂之越美，唇盤最大的姑娘，聘禮也越多，因此唇盤成了致富的一種手段。

唇盤平時放在嘴唇里，吃飯，喝水時取下，唇盤是地位的象徵，只有身份高貴的人才有資格佩戴，出身低微的人是沒有資格的。
摩爾西女人除了有唇盤這個奇觀外，她們的上身是赤裸的，在身上，臉上以花紋裝飾，此外還有樹枝，貝殼，牛角等裝飾品。

摩爾西族部落有自己的語言，無文字，他們用茅草，樹枝搭建房屋，房子十分簡陋，擊石起火，保持著最原始的以物換物的交易方式，靠獵物，農產品，陶瓷去換她們所需的生活用品。

但隨著外界的干擾，部落最初的模樣也被打破，新興的旅遊業輸送了大批遊客通往此地，部落的原始人類，也為迎合遊客，改變著自己，傳統的唇盤和紋身也被現代服裝和飾品所取代，女人們擺脫了刺破下唇的疼痛，可部落文化也在逐漸消失，所以難以喜憂。

雲南，離邊境不遠的佤族寨子，一位老人家問下鄉支農的幹部「現在的毛主席是誰？」知乎首答謝謝這麼多贊.補充一點點佤族小事，這是從原始社會跨入社會主義社會的少數民族之一，至今仍然保留血腥的標牛儀式，更為恐怖的祭祀人頭樁（沒錯就是你看見這幾個字的意思）最後一次出現據說是1958年.現在有些寨子最好的房子是小學，有公共廁所，自來水，當然都是政府籌錢做的所以並無放棄基層一說，只是江湖之遠，還是超過一些人的想像.

人種意義上沒啥原始人了，有的只是環境導致的「窮人」。丟掉工業文明，讓你去大自然中討生活，分分鐘你也能「原始」。

幫@小白補個圖

有的，我所知道的就有一個北森提奈島。島上的居民已經與現代人隔絕上萬年了。沒人能上島。因為島民看見陌生人就殺。島民也不出來。
你可以搜索一下，具體我就不貼了

有，當然有

不要說這個世界上還有原始部落存在，就是我們身邊，都到處是原始人。

人類進入文明社會以後，因為自然選擇的作用被極大的削弱了，所以基因選擇的作用就不明顯了，也就是說，我們現在的人類和十萬年前的原始人其實在基因上並沒有本質的差別。

現在人和原始人的差別其實是在社會影響和教育上。

結論是，還沒有接受完整教育的人，其實就是原始人，依靠自己的本能在生活。

例如，我們的孩子。

我曾經在一本書上看見過這句話。

一群孩子，如果放在森林裡，就是一群鬣狗。

他們依靠本能就可以組織成戰鬥隊形。

當然，現實世界中的孩子沒有這樣的機會。他們被大人管束著。

但熊孩子往往讓大人也無可奈何。

在一些非常邊緣的地方，有些人還是非常接近原始人狀態的。

整個人被性慾和食慾支配。談不上什麼文明開化。

例如一些偏遠鄉村依靠人販子販賣的婦女來娶妻生子，他們的整個村子都會維護購買人的利益，而不是被販賣的婦女。

甚至是派出所的警察都會這樣（在知乎曾經看到過這種文章，非常寫實，派出所的人清楚的知道村裡什麼情況，但絕不會維護婦女權利。）

在這樣的環境中你很難相信他們是現代人。

其實根本上來說，我們每個人都多多少少的是原始人，只是有時候被社會約束，有時候會自我約束而已，當這些約束都不存在的時候

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是否真有沒有去求證過，但看到長期在秘魯出差的同事上次的合照醉了，和一個部落的人一起照的，女的都沒有穿衣服

圖片沒找到，只能曬個坐標了

這個難說，但是我知道地球上，包括中國在內，都有那麼一群人活在一千多年前………一切現代文明對他們來說不過是真正的主的恩賜………

還有程序猿呢

布須曼人 bushman

上帝也瘋狂裡的種族

建議看《槍炮、病菌與鋼鐵》，會給你全面系統的回答的

記得印尼海嘯那會，政府派遣直升機在周邊各島嶼巡邏，查看是否有海嘯中被衝上各未開發的島嶼的人。結果遭到某一島上原始部落的弓箭襲擊。畫面至今在腦中清晰。

從禽獸進化成人類需要幾萬年，而從人類變回原始人只需要一場大醉的時間。

所以，我們骨子裡都是原始人，嘻嘻。

億年後回望21世紀，我們何其原始

去年上海飛義大利，在莫斯科轉機，一下飛機，一群中國大媽叫嚷到＂哎呦終於到蘇聯了。＂

－一原始人大媽

請來南美亞馬遜深處是有的

剛看到的，不知道是不是真的
http://www.bilibili.com/video/av14704954