世俗化穆斯林能做到多世俗?
宿舍有一個東北的回族朋友，信風水，信黃曆，信星座，去教堂吃過聖餐，除了平時不吃豬肉還有其他一堆肉以外，也只有胸口那個安拉至大的綠色吊墜表明自己的穆斯林身份。我印象最深的是，我們在宿舍討論穆斯林怎麼樣怎麼樣，他也不說話，但是有一次有個人罵了一個老師一句「這個傻逼東北老娘們」……結果他倆幹起來了。還有一次他說他小叔去了寧夏，被洗腦了，對，用的就是洗腦這個詞，各種規矩，對家裡各種看不慣，說他是傻逼。最後一個，有一天，他和我們擼串不小心吃了個豬肉串，然後他吐出來，用酒漱了漱口……他們那條回民街是喝酒的。
有些人就覺得這是個假穆斯林了，不過他是承認穆斯林的身份的，而且他上校黨課，上到最後決定放棄……
這種世俗化的穆斯林是特例嗎？還有更世俗一點的么？最世俗又能做到什麼程度？
我感覺我也挺世俗的。祖籍東北，在新疆N年，然後又回內地上大學。總之我穆斯林朋友和非穆斯林朋友都不少，而且我過生日的時候兩撥人還能聚在一桌給我過生日，各吃各的。非穆斯林朋友會吃大肉，穆斯林朋友不吃也不介意別人吃。然後喝酒啥的也不影響。
反正喝酒我真喝不過新疆人，給東北大妞丟臉了23333。貌似是穆斯林不能喝酒，但是現在吧，抽煙喝酒紋身的小夥子我都見過。我自己也有紋身呢。我就記得我同為穆斯林的對象跟我說過一句話，不管你信仰啥，你在中國這個國家，要守國法。我覺得中國大部分人民是無神論者，允許宗教信仰自由，我挺感激的。
前幾天聖誕節，我剛和學校蘭拉小哥撕了一大逼。從大一開始就偶爾在蘭拉吃飯，跟小哥打過交道。那小哥屬於不世俗的穆斯林，很難相處。偶爾我和朋友吃個漢餐，他就會數落我們。終於聖誕節的時候我在朋友圈發了一系列的圖，大概是這種。
然後小哥找我來撕逼啦，說穆斯林不能過基督教的節日。我一聽，呦，厲害了！我說：「有些人怎麼這麼沒事閑的呢，中國的聖誕節不就是送個蘋果吃頓好的嘛，咋就跟宗教扯上了呢？實話跟你說，我不但過節了還吃蘋果了，還送蘋果了。咋的，動不動就上綱上線你想讓全中國都變成綠綠嗎？做夢去吧。」
講真，我跟極端穆撕的逼比跟穆黑撕的逼多多了。
碩士導師是回民，研究方向是怎麼讓豬肉口感更好
著名演員馬德華，為觀眾奉獻了史上最經典的豬八戒形象。
洪宇宙老師，老版《三國演義》里演周瑜，醉酒舞劍，英姿颯爽。
我向安拉發誓我所說的句句屬實。
小學的時候，鄰校的一個穆斯林小孩，跟我們一起，偷偷啃豬蹄。
本人情況：抽煙喝酒打牌K歌，豬肉堅決不吃但桌上有其他人吃我也不介意，一年上兩次清真寺（古爾邦節和開齋節），認同自己的宗教身份，也認同自己的世俗和法律身份。對信仰的方式有自己的理解，信仰用以律己，非用來律人，因此認同對外世俗國法大於教規，對己想怎樣是我的自由。
坐標河南鄧州。這個小城回民很多，我有一個朋友是回民！從初中翻牆出去打遊戲的基友！祖上三代百分之百的回民！從來也木有神馬這不吃那不吃的毛病和規矩！他的最愛是啃豬蹄啤酒加鴨血韭菜且酒量過人……從小到大就是和我們這些漢人玩在一起！甚至我們不看他的身份證或者過年的時候不看他們家貼的阿拉伯文字的門神，我們都忘記他是個回民了！！順便說下！貌似回民近些年內部有些分裂，有什麼所謂的老教新教，老教的回民，漢化，世俗化的一塌糊塗，他們除了不吃豬肉和做禮拜，幾乎和漢人一樣！和漢人一樣過年，拜祖先，注重家譜，喝酒，婚喪嫁娶的禮節和漢人僅有細微的區別！連清真寺外觀都是寺觀造型的！感覺非常世俗化，和我們其他民族的人基本都是世代友好，和平相處……至於新教的人……據說都是甘肅寧夏那邊上過「經院」（我也不知道是什麼鬼）的人！這些人一般都是阿訇…他們來這以後我只想說我們這裡懂阿拉伯語的人特來越多了，戴頭巾的女人也越來越多了，清真寺越來越多了，清真寺的造型也是圓頂星星月亮了！回民區，我們一般都是躲著走……
本人自小成長在傳統穆斯林家庭，受過一定經堂教育（伊斯蘭教育體系，具體請百度）。目前的世俗化程度是抽煙喝酒燙頭和不吃豬肉，完全不介意別人吃豬肉，這是人身自由，不管所謂正統穆斯林還是世俗化穆斯林都沒有干涉的權利。
家庭世俗和傳統並行，生活方式很跟的住時代，但在飲食習俗觀念方面依然是很傳統，但是，但是，但是，重要的事講三遍。在我的家庭，其實不光是我，老家幾乎所有的回族都非常堅地將習俗和觀念用來約束自己和保留民族文化，而非瓦哈比派那種聖戰思維，滿腦子的野蠻無知。
有位作家在關於西北穆斯林蘇菲派的一本書中將蘇菲派哲合忍耶門宦形容為傳統儒家文化在貧窮和絕望的生存環境中的中國化伊斯蘭保留。我覺得形容的很到位。西北回族穆斯林教派分化嚴重，新老兩派間相互不認同，在一些細枝末節的小問題，比如，留鬍子。。。。。等問題上撕逼多年。一向是你看不上我我看不上你的狀態，但雙方都保持了極大的剋制，接近一百年的矛盾也只有嘴炮這種表達形式而已。^_^^_^^_^。難道這是我中華民族在內鬥問題上的共識？？？手動滑稽。
除了教派，還有教派下的二級組織，學名門宦，具體講，大概類似於漢族的宗族體系。但也有不同，門宦是以清真寺為基本單位，拱北為區域中心，囊括一個區域內所有接受該門宦教義的信教群眾的宗教組織。其內部有等級森嚴的上下級組織，最低為滿拉，最高為教長。
好像有點跑偏，最後總結下。
一是世俗化的穆斯林是非常非常世俗的。世俗到當相處半學期的大學舍友得知我是回族時均不相信直到我拿出身份證。因為大家每天一個食堂吃飯，除了我經常吃素，吃肉只吃雞肉這種細節外，實在是太特喵的世俗了。
二是無腦穆黑唯恐天下不亂，對伊斯蘭教和回族抑或其他信仰伊斯蘭的少數民族一無所知，張口閉口清真梗，斯坦梗。麻煩各位在黑之前做做實地調研，抑或不敢去的話查查資料也成啊。人云亦云，張口就來，只能說是愚蠢至極，愚蠢是無關民族信仰的。
在現代化的過程中，各種傳統的事物都會遇到自身價值與定位的茫然，伊斯蘭教正處在這個尷尬中。誠然，一千多年前的教義已然嚴重落後於時代的進步和科技的發展。但是，一個十幾億人信仰的宗教總歸有其存在的價值。
若可獨立思考，請在尊重的基礎上客觀評價。跟風亂幾把黑，除了添亂啥卵用沒有。有姐們，嗜吃豬肉，愛用貝玲妃豬油膏，一次發現她證件上是"回民"，大驚失色，質問她，是回民還和我搶豬肉吃?!姐們很憤怒，就你事兒多!
她現在已婚，嫁了個漢民，戶口本上兒子那欄赤裸裸寫著，民族:漢。
我媽這幾天和一個哈薩克族大媽去濟州島玩，我說那吃飯什麼的不太方便吧，結果大媽吃豬肘子比我媽吃得還凶。。不過大媽好像不是穆斯林。
本人漢族，說說幾個身邊的回族朋友的軼事吧，另外有點慶幸我認識的回民朋友都是很世俗的
說說背景吧，本人坐標廣州，曾在武漢讀過幾年書，讀研時的小老闆是西安人（有回族血統的漢族）
先說說廣州這邊的土著回民，跟廣州土著漢民可以說是沒什麼差別的，甚至其中有不少還是不信教的。
高中時有個回族同學，每天定時定候就會戴頂小白帽出去走廊鋪開一張白布做禮拜。期間老師同學是不能打擾的。在學校期間也不沾豬肉。不過後來混熟了之後，他在學校做禮拜什麼也就做做樣子，享受一下「民族特權」過過癮而已。私下他本人還是照樣吃豬肉無誤。
答主我當時對回族、伊斯蘭什麼的也就只是略了解一二的程度，也就只知道書上說回族和新疆一帶的少數民族不吃豬肉狗肉而已。
因此還問過他為什麼作為回族卻還要私下吃豬肉
他說：我頂你個肺啊，作為廣州人，你唔俾我食叉燒、火腩、雲吞、白雲豬手、腊味、蝦餃…………我分分鐘同你死過（翻譯：草泥馬，作為廣州人，你不讓我吃叉燒、燒肉、餛飩、白雲豬手、腊味、蝦餃…………我隨時跟你死拼）
哦對了，這個回民同學特別鍾愛吃蝦餃。用他的話來說，西門口那家回民飯店出品的蝦餃，由於用雞肉代替了肥豬肉，蝦餃皮也沒有放豬油，所以吃下去一點口感都沒有，不正宗，所以他不吃那裡的蝦餃的。
另外說，廣州西門口一帶是本土回民的聚居地，但這些回民已經完全融入廣州的市井生活當中，基本上是跟廣州其他土著無異的了。就像那邊的懷聖寺（光塔）一樣，整體建築看上去更像一座佛寺或道觀而非清真寺，與周邊建築融合一起而沒有突兀的感覺。（話說這個也算是中國現存的最古老的清真寺了，然而這個外觀可不「清真」哦，手動滑稽）
然後，答主的老爹有個工友，他老婆也是個回民來的，40歲出頭的樣子。名義上的穆斯林吧，從不戴頭巾，做不做禮拜完全看心情。據說她年輕時是個「飛女」（小太妹）來的，抽煙喝酒賭錢爆粗口樣樣精通【汗】。不過飲食方面倒是比其他穆斯林還講究，不僅不吃豬肉狗肉，就連一切禽類都不吃的，吃飯除了青菜就只吃牛羊肉和魚蝦而已。
不過奇怪的是，她卻喜歡吃雲吞面。。。
【黑人問號】
用她的話來說：豬肉包皮了，就不是豬肉啦，清真！
呃，「豬肉『包皮』」…………沒錯，她是故意發車的。
這個阿姨，除了爆粗口，還特別愛開黃腔，發清真車的
【繼續黑人問號】
或許對於這些土著回民而言，對於「廣州人」的身份認同度要高於對「回族」的身份認同吧？
不過相對於土著回民的世俗化，新來廣州的外地回民卻有種漸漸坐大的趨勢。就像現在廣州的伊斯蘭協會裡面，講國語的外地人佔了多數（聽我老爹的回民朋友講的）。甚至現在的廣州街頭，偶然也會看到穿吉里巴甫的人在街上溜達（不過不清楚是來自中東那邊的還是國內的了），讓人不由得心頭一寒。
然後說說在武漢那邊讀書時的事吧～
嗯，答主本人是個偽娘/CDer/女裝癖/不要臉的女裝變態（呃，隨便你們怎麼稱呼啦，反正這又不是本題的重點）。。。所以在武漢讀書期間，空閑的時候也在當地的偽娘圈子認識了些朋友。
其中有個就是穆斯林回族偽娘來的，嗯，沒錯，穆斯林+偽娘屬性。在武漢音樂學院那邊讀書的昆明人，男裝帥氣，女裝可愛的那種吧，抱歉由於是他人的隱私，我不便爆照了，請看客自行腦補吧。
說他世俗吧，是因為我們一堆人起初壓根就不知道他是回族來的。
直到一起吃飯吃多了，發現他從不吃豬肉，也從不沾酒。比如說青椒肉絲就只挑青椒來吃。他也從來沒要求要去清真餐廳吃或者專門給他點個清真菜什麼的。
然後有人開玩笑問他你是回民吧，這也不吃那也不吃的。他倒也承認得爽快。
後來有幾次聚餐，有人提議不如遷就一下這位回民朋友，去清真餐廳吃吧。他卻拒絕了。因為在他認為的友善度排行是：雲南回民 &> 漢族咖啡樂 &> 其他回民
具體原因不詳啦，只知道他好像並不太喜歡跟北方尤其是西北一帶的回民打交道的。
然後再說說一件關於他本人說的一件趣事：
2014年的寒假，彼時昆明火車站還沒發生恐襲案件。
這位回族偽娘基友準備從武漢飛回昆明的當天，他自己作死，在褲子下面穿了一條白色連褲襪打底（各位女裝dalao們都有做過類似的事吧，不多說了）。然後好死不死，在武漢天河機場那邊安檢的時候，工作人員要求他把鞋子襪子脫下來檢查有沒有塞東西（可能是檢查有沒有藏毒？）。他穿的是連褲襪，自然脫不下來的。
然而他倒也夠淡定機智，直接就說：
」我穿的是連褲襪，脫不下來「
」你……男生怎麼穿連褲襪了？「
」我是回民啊，我們村子那邊現在正在過（balabala）節，按照規矩，男的要穿上白色連褲襪，以表清真「（隨後拿出寫著回族身份身份證）
然後機場人員一臉懵逼，檢查了一下鞋底沒有藏東西，就放他進去了
。。。。。。
遺憾的是幾個月後，昆明火車站就發生了恐襲。這個偽娘朋友如果再這樣作死回昆明的話，估計就不能再這樣矇混過關了。
順便說說後話吧，這個朋友畢業後回昆明當音樂老師了。至於出櫃什麼的，他說他家是那種比較虔誠的穆斯林家庭來的，出櫃估計會受到很大壓力吧，所以到現在還在隱瞞當中。
再然後，也說說2013年後半年的時候，跟課題組的小老闆去西安參加學(yóu)術(shān)會(wán )議(shuǐ)兩三事。
如前面說的，我當時課題組的小老闆就是土生土長的西安人，據她說她有點回族的血統的，但身份證上面寫的是漢族。當然，她本人也並非穆斯林來的，飲食也是沒有什麼禁忌的那種。
當然啦，像答主這種第一次到西北地區的人來說，"學(yóu)術(shān)會(wán )議(shuǐ)"的第一站當然是吃。甫下火車，她就帶我們一行人去西大街那邊的回民街吃吃吃了。
吃飽喝足後，她問我們感覺如何。
我就說啊，西安的回民挺熱情挺友善的，那個份量也真足，什麼水盆羊肉啊、泡鏌啊、湯包啊，味道還不錯。
然後她悄悄跟我們說，如果下次我自行去西安的話，就不要來回民街了。因為她家跟回民街那邊都比較熟，所以才不會宰客。
咳咳，不過這些也就當做茶餘飯後的談資吧～或許就像廣州人通常不會推薦外地朋友去上下九和北京路的街邊小吃，武漢人通常也不會推薦外地朋友去戶部巷過早，一個道理？至於宰客這個，是真是假就不深究了。
對了，話說西安的肉夾饃，我覺得一定要豬肉的才好吃啊；要是牛肉做的肉夾饃，根本就吃不出那種肥甘的口感，浪費了。
當時在西安那邊，除了去參加學術會議，也就只剩下一點點匆匆的時間，走馬觀花地逛了一下兵馬俑、大明宮、大雁塔這些地方了。西安這個城市嘛，雖說看上去有點陳舊（不黑，我說的是2013年時的西安），但作為四大古都之一，還是能明顯感受到它的磅礴大氣的。
然而就這麼一個漢文化的發詳地之一，我卻感受到在被伊斯蘭教漸漸地侵蝕。我自認我不是個」皇漢人士「，但當看到西安一帶的泛清真化（比如」清真飲水機「什麼的），不免有種擔憂。
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廢話說了一堆了。其實我想說的無非也就是：何為世俗穆斯林？我覺得並不在於他虔誠與否（當然也不在於他吃不吃豬肉），面是只要他不恃著自己的」特殊身份「而強迫別人無條件地遷就他，能夠很好地融入現今的社會當中，這就是了。再簡單來說就是，」懂得尊重他人「。
再多說一下吧，就正如漢族本身也是很複雜的一樣；穆斯林這個群體裡面也是極端的可以很極端，世俗的同樣可以很世俗。我很慶幸我還沒有接觸到很極端的那一類穆斯林，所以如果以我接觸到的世俗派來代表所有穆斯林，那固然是以偏概全了；但如果只拿極端人士的所作所為來黑整個穆斯林群體，又何嘗不是一杆子打翻一船人呢？所以我反對那些無腦的穆黑們——就正如我也討厭那些極端的穆斯林人士一樣。
祝願那些世俗化的穆斯林朋友——無論我認識與否的——都一切安好吧。
至於極端的那些？當然祝願他們儘快去天堂見安拉享受72個處女啊，豈不美哉？
洪劍濤，炊事班的胖班長。
反面例子，李詠相識六年戀愛三年我不知道她不是漢族。。。
承認法律，大於古蘭經。行為做事按照法律來，不也古蘭經為準繩
給你們看一下世俗化的穆斯林國家哈薩克的一家旅遊公司推出的航空機票促銷廣告.......
手動滑稽
我們學校的清真餐廳有豬肉大蔥餡包子，
還是其他學生提醒才取消的。
世俗到我不跟你說，你不會發現我是穆斯林
我認識的很世俗的穆斯林朋友主要都是前南斯拉夫地區的...我在波斯尼亞和科索沃都認識一些生活上完全看不出宗教色彩，聊什麼話題都看不出宗教傾向的朋友（一般信教人士聊到宗教相關都容易帶傾向）...除非你問他信什麼宗教，他們會說自己算穆斯林...
想到哪寫到哪，主要是自己在家鄉經歷過的。
1、80年代後期，當地爆發過一場某世居宗族與某遷居宗族之間的械鬥，世居宗族中有回族參加。太平天國戰爭中，當地人口損失較大，外來人口進入，形成世居和遷居兩類，都以宗族或者家族形式存在，其中世居家族與回民通婚較多——本地回族很多是地道的色目人後代，而且自元代乃至更早就已經存在，部分成為回民，建國後根據自願劃成了不同民族。這已經夠世俗化的了。
2、當地回民信仰以伊斯蘭教為主，兼有佛道。在老城西北的回民聚居區既有佛寺，也有清真寺。即使按最後的遷址時間算也已將近400年——縣城歷經多次重修，每次基址位置變化都比較大，最後一次遷址重修是明朝洪武年間。不過，目前只有清真寺是全國重點保護單位。
3、論受教育程度，當地回民普遍高於當地漢民，古今一致，現在老城回民聚居區仍保留了回民以前的經堂和書堂(都已挪作他用，再聯想到老城當年大範圍洗牌式拆遷和現代全面破壞式重建，哭啊)。當地有個老話，回回是個寶，說的就是回民文化素質普遍較高。值得一提的是，當地最早的GCD地方組織(上世紀20年代初建立)的創建者中有回民。
4、說到生活習慣差別，與其說是宗教影響，不如說是家裡的規矩，回漢各家都有自家的規矩。不過現在已經沒那麼嚴格了，在家自然就得守家裡的規矩。不過本來彼此的區別也不太大，在家規矩大，出門規矩小，在外面基本一致，沒多少注意。當然有些時候特別說明是回民了，很多漢民就需要適當注意一下，例如，當地管不能吃的肉叫嗡孜或者苦子(都是音譯)，所以不要在當地回民面前連續發出嗡嗡的聲音，當然，到各個地方發出這類聲音的人都會被鄙視。(笑)
硬要找外在行為區別，說個當地笑話，屬於回漢相互調侃的那種。
問：如何區分回民和漢民？
答：走路不拐彎撞路邊的是回民，鞋子掉了也不提滿腿泥的是漢民。
意思是說，回民普遍性子比較拗，而漢民重面子。
5、回漢節日問題，春節、中秋之類的節日，一樣過，只是節從禮不從，節日是一樣的，但是過的內涵不一樣。例如春節。春聯、福字，有回民貼，不過橫批上面加金字都，也有回民不貼。門神絕對都不貼，但是鞭炮放不放要看各家自己的意願。吃年飯全部都吃，不過不吃餃子，吃年糕和湯圓——事實上，當地過年，大部分漢民也不吃餃子而吃年糕和湯圓(偷笑)。拜年，當地漢民一般年初一就開始，不過回民一般都是初四以後才開始，而且正月十五之前一般不會隨意走動。
附回民的春聯一副：
博古通今，知人過而究己為，聖德源流；
學經習訓，順天命而施善行，正道根本。
說到吃的問題，本吃貨表示，家鄉好吃的可多了，漢民回民都有不少好吃的。
比如小吃點心，
月餅——現在清真月餅少了，會做月餅的回民或者漢民都少了，基本上全得從外面購買。
米糕——不是油炸的，是糯米粉蒸出來的，添上青紅色或者芝麻糖之類做餡。
素竹——外形比較那啥，可油炸也可做成麻辣燙，特別是切成塊或者條做湯。
碎碎餅——放心，不會拿著就碎，只有不小心拿著才會碎，特別考驗人的耐力。
餃子混沌——我們當地當小吃，帶湯，以前是挑擔走街串巷，漢民喜歡吃的比較多。
拉麵——完全不同於蘭州拉麵或者紅湯拉麵。帶肉的牛大骨加調料熬湯，入口濃稠，香氣十足，回味無窮。如果不吃面，湯還可以直接就著燒餅或者大餅吃。
步步糕——這個是用米粉做的切片千層，鬆軟面香甜膩，撕一層吃一層，也叫雲糕。
油香——真的好吃，回民漢民都喜歡，可惜平時吃不到，外面的不是一個做法和口味。
肉夾饃——不是每一種肉夾饃都是肉夾饃，當地的肉夾饃是用麵餅(類似鴨餅)卷烤肉。
當然，回民的食物，漢民可以直接吃，而且回民過節的時候，單位的漢民同事基本上都打算「試」幾口，而漢民的食物，回民一般都是學著做法，然後自己做著吃。
6、千禧年前後當地ZF曾經重修過回民區禮拜寺，設計用星月洋蔥頂代替山脊重檐的傳統式樣。當地回民不願意接受，不斷反映上訪，但是ZF堅持己見，然後圍繞式樣問題糾纏了好幾年。中間過程各種艱辛，連老寺的老阿訇都親自出馬，當時80多歲的老人，家裡人陪著，在私家車還不普及的當年，坐公交坐火車，陸陸續續好幾年，年年都去，一去就是個把月十來天——不要說回民有什麼特權，遇到問題，都一樣難。最後終於依照修舊如舊原則，重修的時候保持了老寺的原樣。不過讓人哭笑不得的是，星月洋蔥頂風格的清真寺竟然在城外某處建了起來，而周邊大範圍內其實根本沒有多少回民。
7、這件事多少有點詭異，盡量說安全的。老寺修好了，新寺也建起來了，新寺的阿訇全是從外地來的，這本來沒什麼，來了阿訇也是好事——當地阿訇數量嚴重不足，很多時候要「搶」。可特喵的，這幫子人做的事除了講經，就是在回民區講類似「回族就是回民，回民就該全部信伊斯蘭教」之類的話，經常逼迫信佛的回民改信伊斯蘭教，不改信就balabala。更可怕的是，某天光天化日下，某位帶著一些不知什麼人去砸了回民區附近的佛寺，包括回民的那座，其中一座佛寺部分建築已經成為當地小學的校區，連學校都一起砸了。事後，這幫人又說自己不太認識漢字，推得一乾二淨，加上沒傷人，當地ZF就沒怎麼處理。不過，這事害得當地回漢關係壞了好一陣子，那段時間真的是漢民特別是不了解真相的漢民見到回民，眼神都不一樣。出了這麼樣的事，回民有口難辨。
8、那件詭異的事續，挺好玩的。那件事發生後的不久，那幫人的正常生活里就得添加些時不時去個醫院，或者時不時報個警什麼的，先是不敢夜晚單獨行動，後來是白天幾個人在一起都不敢長時間在外了，連回民區都不敢多呆。前後總共也沒呆很久，大概1年多，包括幾個阿訇在內的那群人一個個溜走了，具體原因不多說，但是以我們當地的風俗推測，想讓他們離開的不止是漢民。還有，新寺第一批阿訇走了以後，又來了第二批外地阿訇，沒帶什麼人來，除了說信教回民生活要嚴格，最好不過春節，不吃漢民送的東西以外，再也沒什麼其他的行動了。
9、忘了，這個題目說的是世俗化，最後說點正題。世俗化的意思如果是指宗教從社會管理和國家制度各個層面退出，並且服從於國家法律和制度，那麼當地回民早就是了，始終都是世俗化。
趕上有空，更幾段。
我覺得我就是代表啦。
我來自一個極其極其傳統且信仰虔誠的穆斯林家庭，但是家庭和自己都有不同程度的世俗化。爸媽對我宗教方面的要求非常嚴格，他們對我的要求大概就是：必須吃清真的（要絕對清真，漢族人做的不可以，雞肉不許吃，火腿腸不許吃，最好tm什麼都不要吃），不許喝酒抽煙紋身婚前性生活、不許化濃艷大妝，不許穿短袖短褲，甚至是九分褲中袖（因為這個事情挨過很多次罵），有時間要做禮拜，齋月要封齋，幫助周圍同學，好好學習。
那我又是怎麼做的呢？
主要吃清真的，出去玩或者偶爾看見不清真的好吃的，吃，沒豬肉就行；吃火腿腸，不吃豬肉口味的。
抽煙，覺得太好抽了，抽煙好舒服；有過一個一年多的男朋友，有性生活，性生活好舒服。
偶爾化大濃妝，覺得好玩，不喝酒是因為不會喝，怕喝了和我見過的耍酒瘋的傻逼一樣；
不敢紋身怕疼，覺得花臂超級tm酷！！打算去弄個海娜的紋。在家穿九分的衣褲，在學校穿比較短，穿漂亮的小裙裙。
禮拜的時間有，但是懶，不做，偶爾洗完澡了做一個。堅持封齋，一個是因為習慣，一個封齋減肥。
我信仰伊斯蘭教，但是很多行為都是不符合伊斯蘭教教法的。在很多空虛迷茫的時候，有惡意的念頭閃現猶豫的時候，宗教對我而言是積極的。我鄙視以伊斯蘭教為大搞特殊的群體，我痛恨你們。我討厭美團外賣分箱，我會和不清真同學一起吃飯一起喝水（但是我會說你剛剛有沒有吃豬肉吖^_^)，我的好朋友全是漢族友胞。我不會嚴格要求舍友當我面吃豬肉，他們敏感我會說沒關係。我喜歡用豬開玩笑，別人說我我不會介意。封齋的時候，我會盡全力不吵醒舍友，禮拜也是。
我可以理解穆黑，同時我又內心十分痛苦。有一個同學曾經發過一條說說：不要對我說生日快樂，穆斯林不過生日，plus三個發怒的表情。
我：？？？？？？？
發自內心的覺得就是這種腦殘會讓你們討厭穆斯林。誰有義務知道你的宗教信仰的細節條條框框？你不感謝別人對你的祝福反過來生氣？
暫時寫這些，看看有沒有人會看到咯;)
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