《遠古外星人》的理論有多少可信的程度？
1.為什麼中國的神話故事和國外的好多神話基本一樣？
2.為什麼神話傳說中女媧的人首蛇身形象和美洲的庫庫爾坎形象那麼相似，而且都教會了人類一些生存技術？
3.為什麼蛇在各個文明的傳說中都帶著神秘並有些神聖的色彩？
4.曾看到一個紀錄片講一個美國學者沿著《山海經》中東山經的路線走了一遍，發現其中記載的地質地貌和山脈走向和美國的四條山脈完全吻合？僅僅是巧合嗎？還是那時候真的已經有過環球的旅行了？
5.我們現存人類是否真的有同一祖先呢？希望大神們解答...好睏惑啊......
上古神話傳說中的「天」及天崇拜的「天」，是一個有形實體的推論，還可以從甲骨文中找到強有力的證據。
我們為什麼要重視甲骨文中的漢字呢？原因很簡單，古人在創造甲骨文時大量使用了象形思維，是對被記錄對象形象的圖畫形式。例如，表示太陽的日字，寫成囗，中間的一點代表太陽黑子；再比如，山字，寫成囗，完全是高山的形狀。因此，甲骨文的許多字保留了大量真實背景，而這些背景，在以後文字的發展規範中都消亡了。所以，一個文字的真實本意，只能在殷商的甲骨文或稍後的金文中去尋找。
在甲骨文里天宇有許多寫法，其中一種把天寫成「＆恰似一個地地道道人的形象，是一個站立的人形。有人解釋說，這是一個正面站著的人，整個字的解釋是這樣的：正面站著的人為天。
這個解釋不能令人信服，《說文》曰：「天，顛也，從一大。」顛，就是高的意思，所以後來皇帝祭天都選擇高處，所謂的「泰壇」是也。一個站著的人怎麼能表示高的意思呢？如果說「正面站著的人為天」，那麼就等於在天與人之間划了一個等號。可大家不要忘記，在甲骨文那個時代，天是人們崇拜祭祀的對象，它是神啊！人怎麼可以和神劃等號呢？
再說，甲骨文關於人字的寫法也不止一種，都是用一個人形來表示的，與「8」（天）的結構大體差不多。為什麼要用一個極為相似的字去表達一個毫不相干的意思呢？如果說甲骨文的天是以正為陽為天，反為陰為地的思想去創造的，那也同樣解釋不通。甲骨文里有陽字，但沒有陰字，在表示陰天、晴天時，它總是用「易日」、「不易日」來表示，也就是說，在甲骨文時期，陰陽沒有形成文字概念（但已有圖形表示或數字表示法），更不可能用正為陽來表示天這個概念。
所以，「正面站著的人為天」這個解釋是根本錯誤的。那麼，甲骨文中的「天」究竟是什麼意思呢？
再仔細研究一下天宇的結構，我們發現，代表人腦袋的圓圈似乎大了一些，與其他部分失調。所以，我們認為，甲骨文中的天字所表達的重點，並不在下面的人形，而在頭頂上的那個圓圈，這個字的解意應該是：人頭頂上的「○」即為天。
那麼這個頭頂上的圓圈又代表什麼意思呢？在古代的文字和岩畫中，古人常常用一個個圓圈代表太陽，或天空中的星星，所不同的是，代表太陽的圓圈中常有一點，表達星星的卻沒有這個標誌。那麼，甲骨文的「天」字已經很清楚地告訴我們：人頭頂上像星星一樣的一個圓形物體就是天。也就是說，古代的天概念與我們現在的天概念不一樣，它不是一個無形的虛天，而是一個有形有體的物質「天」，它的形狀是圓形的。這個意思正好和上述神話中的天概念吻合，真是太巧了。
我們對天的上述解釋，還可以從稍後的西周金文中得到證實。金文里把天寫成「囗」，上面的圓圈變成了方形。在古代，人們是不可能用方形來表示人的腦袋，這也可以反證，甲骨文中天字人形上的圓圈並不代表人的腦袋。圓圈變方形，說明它所代表的東西，是一個物質構成的實體，而決不是無形的虛天。同時，金文的天字更加突出了人頭頂上的含義，恰好可為甲骨文的天字作註解，因為金文離甲骨文的時代不遠，完全知曉甲骨文的原始本意，所以才有了如此大膽的一變。
此外，古埃及文化與中國文化同樣古老，在埃及的萬神廟壁畫里，埃及諸神的頭頂上都有一個球形物，或者手持圓球。我們認為，埃及諸神的造型，本意與中國甲骨文相同，諸神來自天，故頭頂上的圓形物亦是天之意（見圖四）。
（圖四）
古代人的「天」，就是指人們頭頂上像星星或太陽一樣的圓形物體，它離我們很近很近，近得彷彿一伸手就能摸得著，這就是從神話和古文字里得出的必然推論。
「天」有形，駭人聽聞！
那麼，這個天究竟有多大呢？甲骨文中另外一個「天」字的寫法透露給我們一些信息。甲骨文還有一個天字，寫作「囗」，一橫的下半部分也是一個人形，這個字與前幾個字一樣，表達的重點是上面的一橫，而不是下面的人形。那麼，「一」代表什麼呢？在甲骨文里，「一」常常代表地平線。例如，囗（山）字，底下的一橫就代表大地，再比如，囗（立）字，一個人站在大地上，此為立也，下面的一橫同樣代表大地。所以，我們認為，這個甲骨文的準確釋意應該是：人們頭頂上的大地，即為天。
人們頭頂上怎麼會出現大地呢？如果我們把以上甲骨文、金文和中國有關「天」神話聯繫起來理解，意思就一目了然了：一顆巨大的星球，因為它離我們很近，那麼你就感覺不到它是個球體，只感到一片大地就在你的頭頂上。
近年來，考古工作者在內蒙古自治區陰山的狼山段發現了大批的岩畫，這些岩畫歷史古遠，從古樸的技法看，尚在原始社會。這些岩畫其中一幅刻著一個人，雙腳呈環形（跪坐貌），兩臂上舉，雙手合十，頭頂上有一個圓形的圖像（見圖五），像正在禮拜。研究者認為，這個環形物「很可能是太陽的形象」，所以大家一致將這幅岩畫命名為「拜日圖」，看起來也很形象。
（圖五）
這樣理解也不為過，由於太陽與人類的親密關係，對日的崇拜幾乎發生在所有原始民族身上。《禮記·祭義》疏云：「天之諸神，莫大於日，祭諸神之時，日居群神之首，故云日為貴也。」甲骨卜辭里有「賓日」、「出日」。「各日」、「出入日」等都是太陽祭祀的記載，人們對太陽頂禮膜拜，朝迎夕送，畢恭畢敬，禮典很是繁雜。
但問題是，這個人形所拜真的是太陽嗎？就現在我們發現的岩畫來看，表示太陽一共有三種形式，一種，是圓圈中有一點，一種是圓圈中有隻太陽鳥，還有一種是圓圈四周有放射狀的條紋，用來表示太陽的光芒，這三種表示中以後兩者居多。這幅岩畫沒有表示太陽的特殊標誌，圓環物絕不可能是太陽，因此，拜日的解釋是不正確的。
這個跪著的人形，他禮拜的對象是什麼呢？我們認為，它就是上面提到的「天」，是一顆懸浮在我們頭頂上的巨大星球。因此，這幅岩畫是地地道道的「天崇拜」的圖形表示。
到此，我們對以前不理解的問題就有一種豁然開朗的感覺，從神話和古文字及岩畫中，事情大約是這樣的：
在很久很久以前，有一顆巨大的星球——天體，它來到地球很近很近的上空，古人將它稱之為「天」，並按照當時的具體情形發明了「天」這個古文字，囗、囗、囗。由於這個「天」與當時的人有某種神秘的關係（這以後要講到），所以，大家把它當成神來崇拜，從而出現了中國古代來歷不明、違背常理的宗教信仰——天崇拜。
後來，在某一事件之下，這個被稱為「天」的星球，又遠離我們而去，取代它的是茫茫虛無的空間。但原始宗教頑強的繼承性，並沒有因為空間的巨大改變而中斷。只是雖著歲月的流逝，後人漸漸習慣於接受無形無體的虛天，怎麼也無法將原來的「天」與現在的天統一起來，所現，形成了怪異的天空崇拜。
越縣以後．人們對天崇拜越是不可理解，大家心裡都在嘀咕：崇拜個虛天幹什麼？於是，天崇拜開始衰敗。但在強烈繼承傳統的慣性下，天崇拜成了皇帝的專利，但是，許多皇帝都是禮拜而不知所以然。等歷史發展到我們今天，現代的人更是不能理解這種古怪的宗教信仰。
然而，遠古時代這個「天」，對我們的祖先影響竟然如此之大，先民將對「天」的宗教記憶保存在文化、心理的最底層，形成了一股很強大的潛宗教意識。但這種潛宗教意識，在後來的歷史中，竟然沒有一種宗教形式能夠充分表達它，於是，形成了中國人瀰漫式的宗教觀念，什麼都有人信，但什麼都不長久。拿起這個看一看，扔掉；拿起那個瞧一瞧，再扔掉。憑著潛意識的引導，中國人寧可崇拜生命的自然過程，去研究天、地、人相互感應的關係，而不痴迷於任何一種宗教形式。這是個賦有歷史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心靈深處的「天」。
好啦！這些沉重的話題就說到這裡吧。我們再回到「天」的主題上來。
既然，遠古時代的「天」是一顆臨近地球的巨大星球，那麼，它究竟指的是哪一顆天體呢？它是否還現存太陽系呢？這個事件究竟發生在什麼時代呢？
讓那些陳舊的思維方式、學術觀點統統見鬼去吧，解答上述問題，必須有一個大膽的突破，這是對我們的要求，也是對廣大讀者的要求，我們相信：真理就包含在大膽的假設之中。
遠古的「天」就是現在的月亮！
在中國西南瑤族地區，有一則古老的傳說：在遠古的時代，天上只有太陽和星星，卻看不見月亮，那時的夜空漆黑如墨，每當夜晚降臨，大地上就被恐懼籠罩，人類和其他動物一樣都躲進自己的巢穴。有一天晚上，天空中突然出現了一個熱烘烘、七棱八角的大山一樣的東西，它不圓不方，像一塊巨大的石頭，放射著毒熱的光芒。瑤族人的這則傳說講的就是月亮的來由，月亮是在某一天突然出現在地球上空的，當時已經有了人類。瑤族的這則傳說有幾分可信程度呢？
月球是地球的一顆衛星，它距離我們地球大約有萬公里，它的大小是地球的1/4，即直徑3476公里。在我們現在能夠觀測到的星空範圍內，月亮作為地球衛星的體積算得上老大。別看月亮個頭大，但距離我們過遠，所以，看上去像個大盤子，在古代，人們觀察月亮都是用目光，所以，根本看不清月亮的構造，只知道月亮上有些地方明亮、有些地方昏暗。1609年，當伽利略發明瞭望遠鏡後，人類才第一次清楚地知道了月表地形的構成：月亮上並不是平坦的，它表面坑坑麻麻，那是大大小小的環形山和山脈，當然還有一些平原，那就是月海。
瑤族的這則傳說很神奇，可以肯定的是，它是近距離觀察月球的結果。大家不妨試想一下，如果我們現在有能力，將月亮從萬公里處拉近100倍，那時站在地球上看月亮會是什麼樣子呢？我們用肉眼就可清晰地看到月亮上各種各樣的環形山、山脈、山谷、平原。而且，在這樣的距離上，月亮的山脈是向外突出的，這難道不是傳說中「七棱八角」的描述嗎？再試想一下，在這樣的距離下，你能感覺到月亮是個球體嗎？不能，因為月亮直徑3476公里，它太巨大了，有誰站在地平線上，可以感覺到地球是個圓形的球體呢，所以，傳說中「不圓不方」的描述是十分準確的。
因此，瑤族的這則古老的傳說我們認為有很大的真實性，否則在沒有現代化儀器的古代，這種想像是不可能出現的。
結合在上一章我們對神話中「天」的剖析，對甲骨文天字的解釋，瑤族的這則傳說與中國古代神話、古文字所反映的是同一個內容，「天」是一個有形有體的星球，「天」就是月亮。這樣看來甲骨文的天字，不但是有道理，而且是太形象了。
上古神話傳說中的「天」就是現在的月亮，這就是我們的假設。
在中國「天」神話系列中，還有大量「天梯」的神話，這類神話可以作為我們假設的一個重要補充證據。所謂的「天梯」就是連接天與地之間的中間物體，在神話中它有時是高山，有時是大樹。美洲印第安人的神話說，連接天與地的是蜘蛛網，這也算天梯神話的變種。赫胥黎《進化與倫理學》中講了一個故事：「有這樣一個有趣的兒童故事，名叫"傑克和豆桿"。這是一個關於豆子的傳說。它一個勁地長，聳入雲霄，直達天堂。故事中的主人公，順著豆桿爬上去，發現寬闊茂密的葉子支撐著另一個世界，它是由同下界一樣的成分構成的，然而卻是那樣新奇。」這也是一個有關天梯的故事，它的原型也應該是古代的神話傳說。再比如，美洲印第安人的古神話中就有大洪水期間，人們順著某種桔桿依次上升到三、四、五世界裡，從而逃脫了大洪水。
為什麼會有世界範圍的天梯的神話呢？我們認為，「天梯」神話的出現絕非像某些人說的那樣，是為了表現原始人一種向上追求的願望，它們同樣是對某種真實事物的客觀描寫。
大家想像一下，突然有一天，我們的頭頂上出現了一個直徑3476公里大小的天體，低得彷彿一伸手就摸得著，它遮住了天空和星辰，大地上一片昏暗。苗族的神話《谷佛補天》中說：「古老古代主宰天地的是宏效，他們移動天地相去一庹遠，天從此昏昏沉沉，地從此不明不暗。」描述的正是「天」離大地很近時，由於遮擋了部分陽光，所以大地上才「不明不暗」，能見度很低。
由於這個被稱為「天」的星體距離我們地球太近，同時它也太大了，那麼你不論怎樣向遠方眺望，它總是與大地相接，這與中國乃至世界「天地不分」的神話是何等吻合！這樣一來，你不論從哪座高山，哪顆大樹的側面望去，都會有同樣的感覺：山尖或樹梢頂著「天」，下接著地。人們由此想像，如果登上了山，爬上了樹，不就可以直達「天」上了嗎？這些山和樹多麼像一架梯子一樣。同時，又使人感覺到，這些山和樹彷彿在支撐著「天」和地，一旦撞斷了，「天」就要飛走了。這就是「天梯」神話的真相，它是對「天地分離」前空間狀態的客觀描述。
我們感到震驚，誰能想像得到，在看似平淡無奇的中國神話里，竟然潛藏著一個如此巨大的秘密，事實上，中國神話中的秘密遠不止此。我們再一次感覺到，一種固定的思維模式竟然有如此大的束縛功能，上述這些神話不知有多少人研究過多少遍，但大家被一種思維模式所限制，見木而不見林。
盤古神話中，盤古臨死化身一節里有月亮，《五運歷年記》載盤古死後：「左眼為日，右眼為月。」我們認為，這本身不是盤古神話中的內容，是後來人加上去的。《五運歷年記》成書比較晚，當時佛教已經傳入中國，它很可能是受佛教的影響。比如，《摩登伽經》說：「自在天以頭為天，足為地，目為日月。」兩個說法在行文上都差不多。倒是《五運歷年記》的另一條記載比較符合中國神話的結構，「盤古之君，龍頭蛇身，吹為風雨，噓為雷電，開目為晝，閉目為夜。」但這裡面並沒有說月亮，只是解釋黑暗、光明的由來，而且這則記載的源頭在《山海經·海外北經》里，經文說燭龍「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。」可見，在盤古的原始神話里，根本沒有月亮的記載。月亮之說是從「視為晝，瞑為夜」中演化出來的。
顓頊的神話里本身沒有月亮，但在其擴展神話里有月亮的痕迹。《山海經·大荒西經》有一段記載：「大荒之中，有山，名曰日月之山，天樞也，吳【造字】（左邊一女右邊一巨）天門，日月所入。有神，人無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓（噎）。顓頊生老童，老童生重及黎。帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以日月星辰之行次。」神話的意思是說，噎這個神，居住在日月之山，掌管著日月星辰的運行，這個噎乃是顓頊的曾孫。從時序上來看，在這則神話中，月亮的記載出現很晚，應該不屬於顓頊的神話，月亮是在「天地分離」以後出現的（顓頊令重與黎絕天地通）。
由此可見，上古神話中沒有月亮的記載，至少在「天地分離」、「大洪水」以前沒有月亮的確實記載，為什麼呢？只能認為，在大洪水之前，天上根本沒有叫月亮的東西，否則，在神話中不會不加以表現。
中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經·大荒西經》說：「帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。」帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從「帝俊生后稷」的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，根本不能與盤古、女媧的神話相提並論。
再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麼，嫦娥是什麼時代的神呢？這條線索比較明顯，「天地分離」之後，天上出現了十個太陽，然後才有后羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，出現的時期很晚，大約是在「天地分離」、「大洪水」之後才有了關於月亮的記載。
還有一個證明，這就是神話與仙話的時間差別。中國是先有了神話，後來才有了仙話。月亮的出現與仙話的關係很大。比如，關於嫦娥就與仙家有關，嫦娥是吃了不死之葯飛上月亮的，到了月亮上，又一直指揮一隻白免在製造不死之葯。而不死是仙家的最大特點。可以說，嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的。
在「天地分離」、「大洪水」之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定論。宋代大詩人蘇東坡早在800多年前，就曾寫出這樣的名句：「明月幾時有？把酒問青天」，這個問題問得好啊！因為我們今天也在問：明月幾時有？
不但中國的上古文獻、神話中沒有月亮的記載，世界許多民族的神話里同樣沒有月亮的記載。
瑤族的古老傳說告訴我們，現在的月亮是在人類的某個時期突然出現的，可是不要忘記，人類的歷史只有幾十萬年，而人類的記憶史不過幾萬年。
在哥倫比亞的印第安人的部落里，也有一則類似的傳說，在遠古的時候，天上沒有月亮，人類一到晚上都很害怕。有一位酋長決定犧牲自己，給大家帶來光明。於是，他站在高高的山頂上，向空中飛去，越飛越高，最後變成了月亮。現在生活在非洲南部的布曼族的神話也證明，在遠古的時候，天空中根本沒有月亮。
在希臘南部的伯羅奔尼撒，曾存在一個叫阿爾卡荻亞的古老國家，據當地人傳說，阿爾卡荻亞人在大洪水之前，從來不知道什麼叫憂慮和悲傷，當時只有太陽，沒有月亮，月亮是大洪水以後出現的。
距今大約2300年前左右，亞里山大里亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻中這樣寫道：「古時，地球的天空中看不到月亮。」他在寫這份文獻時，曾參照了很多遠古時遺留下來的手稿和抄本，可遺憾的是，這些文獻後來統統被毀，我們已經不可能知道他寫下這話時所依據的上古文獻究竟是什麼。古希臘的數學家、天文學家阿納克薩哥拉斯，也根據當時的一些資料說過，月亮在天空中出現是很晚以後的事情了，在人類的早期天空中沒有月亮。他並且說太陽不是神，而是一塊巨大的熾熱的石頭，月亮像地球一樣並不發光，只是反射太陽光，並因此而受到監禁。
以上這些人類最古老的傳說和記載（有些是嚴肅的科學著作），都說明上古時沒有月亮，確切地說，是在現在的月亮軌道上看不見月亮。而我們目前又無法確知遠古時的天空中是否有月亮。所以，必須對上古遺留下來的神話、傳說等格外重視，因為這些資料是現存最早的資料了，舍此，我們就會更加茫然。
那麼，在這以前，月球究竟躲在哪裡呢？
事實上，如果我們對中國上古神話有足夠了解的話，一定會產生這樣一種聯想，上古神話中也有月亮，只是當時它不叫月亮，而叫「天」。神話中大量關於「天」的記載，都是關於月亮的記載。後來，這個「天」在某事件下，離開了地球，越升越高，終於到達現在的位置上，人們給它起了一個新名字－－月亮。
所有的神話都是很久很久以前的事情，它破舊得使人難以相信其具有真實的一面，而且從感覺上來說，這些神話離我們現在又那樣遙遠，很難使人們再去認真地想一想；而我們以上源於神話的那些推論，頗有些從陳糠舊谷中找黃金的感覺，如何才能使它符合現代人的思維方式呢？唯一的辦法就是從大家可以理解的實證方法出發，用現代科學的成果去證明之。
所有的神話和推論都涉及一個根本的問題：月亮會自主運動嗎？如果月亮不能自主運動，那麼我們的所有推論就成了胡說八道。
首先，讓我們來看一看科學是怎麼說的。
科學認為，一切物體的運動，都本著一定的規律，這些規律可以形成幾條定律和幾個公式（暫時不要去管這個說法是否正確），天體運動也同樣如此，科學家還沒有見過違反規律的運動（在地球表面）。按照科學的解釋，大約在一個不能確定的時間點上，宇宙大爆炸了，最初的奇點雖然小到無法估計，但卻像魔術師的帽子一樣，變出無窮無盡的宇宙物質。這些物質小到不能再小，都是一些物理學上的基本粒子。這些粒子轉啊轉啊，終於形成了一個又一個雲狀團。這些雲狀團又形成了無數小團塊，其中有一個就是太陽系的雲狀團。又過了不知多少年，太陽開始形成，隨之，太陽系的九大行星也開始形成，地球就是其中之一。在地球形成後不久，地球外圍的多餘物質聚集成了一個小小的圓形物，它就是月亮。
月亮圍繞地球，按一個特定的軌道運行。而這條軌道也不是隨意安排的，它是由地球引力、月亮引力、太陽引力三者共同決定的。打個比方，一個人手裡拿著一個圓球，球上栓著一條繩子，人握著繩子的某一點，用力將圓球掄起來，圓球就會按照一定的軌跡，圍繞握繩子的手旋轉起來。
這條繩子就是地球的引力，它不能太大，太大就會將圓球拉向握繩子的手。但它也不能太小，太小月亮就會被不遠處的太陽引力拉過去。同時，這個圓球自己運動的速度還不能太快，太快了，圓球就會掙脫繩子，沿切線方向跑得無影無蹤。如果人們給的力均勻，圓球速度十分穩定，那麼圓球就會在同一個平面上反覆旋轉。可見，一條軌道的確定，是由許多因素促成的，這條軌道就是這許多因素的平衡點，所以它一般不會很寬，也用不著很寬。
月亮圍繞地球運動，就如同上面的道理一樣，一切都是在最初就被決定好了的，在各方面因素沒有發生變化之前，月亮是不可能隨處亂跑的，它必須在一條固定的軌道上，周而復始地圍繞地球旋轉，已經有幾十億年了。
以上是科學作出的回答，在科學的定律下，月亮只能這樣運動，否則的話，那就不堪設想了。也就是說，除非月亮被人操縱，方可隨意改變軌道，像美國的太空梭一樣，在許可的範圍內，可以任意改變圍繞地球旋轉的軌道。
然而，在解讀上古神話時，我們發現，月亮在神話中是不老實的，好像可以在空中隨便亂動。比如，像瑤族的古老傳說中，月亮就像發了瘋一樣來到地球表面不遠的地方，使人能清楚地看到它的環形山。在美洲的許多神話里，月亮就像一個調皮的孩子，在空中蹦蹦跳跳，忽東忽西，忽遠忽近。20世紀60年代初，中國的考古隊員在新疆的一座古老山洞裡，發現了一批古代岩畫。其中，有一組世界上最早的月相圖，有新月、上弦月、滿月、下弦月、殘月等連續的畫面組成。最令人震驚的是，滿月圖上，在月球的南極處的左下方，畫有7條呈輻射狀的細紋線，這表明，月圖作者已經準確地知道月球上大環形山中心輻射出的巨大輻射紋。可這幅岩畫的年代有近萬年，當時是沒有望遠鏡的。如果聯繫瑤族的神話看，本圖作者是在月亮比現在近得多的位置上觀察了月球，也就是說，月亮曾經比現在的軌道低得多，時間大約在一萬年以前左右。
即使不是推測，我們同樣可以證明月亮的軌道在歷史上並不統一，它環繞地球的軌道是可以變化的，而且如今也正在變
如果真是這樣的話，那就不對了。現代天文學研究證明，行星的衛星在圍繞行星旋轉時，由於受到行星強大的引力作用，其運動的軌道會越來越低，最後，當它越過「希洛極限」後，會墜毀在行星上。月球是地球的衛星，它的運行軌道不但不在降低，反而每年都在向相反的方向升高，這不是有意和科學家作對嗎？
然而，正是透過這種反常的現象，我們才感覺到：月亮的確與眾不同，它好像天生就是為了和人類作對。
《金史·天文志》中記載了一條更驚人的資料，其文如下：「太宗天會十一年，五月乙丑，月忽失行而南，頃之復故。」意思是說：金太宗天會十一年（公元1133年）五月（公曆6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏離了運行軌道，向南行去，不一會，又回到它原來的軌道上。這條記載十分重要，因為它不同於其他的野史傳說，竟然堂堂正正出現在國家正史當中。
對於這條資料應怎樣看待呢？許多人可能並不相信這則記載，因為它與現代的科學觀念出入太大。在這裡，我們又一次看到，在對待古史的記載上，人們不是從事實出發，而是從已有的經驗與知識出發，一旦不符合科學經驗，一概否定。由此可見，所謂的科學態度是多麼地霸道。
中國自古以來，就是以自給自足的小農經濟為主導，由於農業產生的需要，從很早時就設置星曆之官，觀察天象，《世本》甚至說帝俊時就讓「羲和占日，尚儀占月」。從漢代起，國家就設置了專門觀測天象變化的機構－－司天台，以後歷代政府都將這一機構沿革下來。雖然名稱一再變更，但職能大體一致。金朝也不例外，司天機構每天每時都有精通天文的科學家在觀測，並將觀測的結果詳細記錄下來，定期交國史館封存，而歷朝歷代的《天文志》，就是根據這些原始的觀測記錄寫成的，可信度極高。
因此，完全可以肯定，在公元1133年6月15日這一天，月亮的運行軌道忽然出現了極大的異常情況，雖然目前還不知道月球為什麼會偏離軌道 ，卻可以證實一點，在某種情況下，月亮的軌道是可以發生變動的，月亮有能力自己調整運行的姿態。從這則記載看，月球真的好像是在被什麼人操縱著，就像汽車駕駛員，一旦發現偏離，立刻加以糾正。
由此可見，我們以上對「天－－月球」的假設又多了一份證據，月球完全有可能在我們所不知道的年代裡，飛臨地球極近的上空，我們的祖先把它稱之為「天」。後來，由於某種原因，月亮又離開了近地軌道，上升到現在的位置上。中國的神話，包括「天地分離」、「開天闢地」、「天梯」「女媧補天」、「天頃西北」「共工觸山」等等，描繪的正是這一變動過程的真實記載。
那麼，月球上果真有生命在操縱嗎？
《六問奧義書》說：「唯月是造物主，晦半月為無質，明半月為生命。」
月亮上是否真的有生命在操縱月亮，我們不敢肯定。但在研究月神話的過程中，我們意外地發現，月神話與生命有某種神秘的關係。
客觀地說，就世界各民族的月亮神話看，並沒有過多的內容，比如，中國的月神話只有「常羲浴月」和「嫦娥奔月」兩種，其他就不屬於神話的範圍了。奇怪的是，在這為數不多的月神話里，幾乎都和生命有關係，這是巧合嗎？
月亮在不少民族中被當做生命之神來崇拜，他們有一種奇特的觀念，認為促使植物生長的不是太陽，而是月亮。古巴比倫人認為，地球上一切植物的生命來源於月亮；巴西的土著居民則認為，是月亮創造了大地上的一切植物，因而稱月亮是「生命之母」等等。這個觀點與現代科學的結論是相違的，「萬物生長靠太陽」這基本上已經不是什麼奧妙的科學知識，最多只能算是常識，因為植物的光合作用是離不開陽光的，現在將陽光、水、空氣列為生命存在的三要素，這不但對動物生命如此，對植物也依然如此。
然而，現在的科學研究卻證實了上古神話的合理性，月亮與生命確實有一種說不出的生命關係。科學研究發現，月亮對植物卻有無法比擬的促進生長作用，經常照射月光的植物，纖維組織緊密，樹榦粗壯有韌性，而且枝葉茂盛，相反，那些長期未經月光照射的樹木，年輪木質松馳，枝幹細弱易脆，樹葉乾枯。而且，當木質纖維受到損害後，太陽的光照只能有助於生成大疤痕，而且月光則會消除死亡組織，使傷口癒合平平。美國太空總署的喬治·彼爾遜博士認為：「沒有月亮便沒有人類」。
遠古的人類，留下那麼多神奇的遺迹，你說是原始猿人剛剛進化的人類，我真的不信。
農村裡，幾百年，能夠產生什麼智慧啊。古代的那些人智商就那麼高，而且工藝水平那個精絕。
遠古人類，一定有高度文明的生命（類人生物）的幫助，
甚至我還相信，有史前文明，人類是歷史周期性發展的。
你的想法沒錯，你錯在向知乎"大神們"尋求答案
在二戰時期，美軍曾在一個名叫萬那杜的小島上建立臨時基地，當地土著看到美軍的」大鐵鳥」感到驚訝不已，於是，當地產生了一個專門的節日，在這個節日的慶祝儀式上，土著們會在衣服上寫上USA，並用稻草木頭製作」大鐵鳥」，這被後來來到這個島進行探險的人類社會學家發現，基於這一事實，科學家認為我們人類的先祖可能也遇到了相同的事情。
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遠古外星人的片子正是基於上述事實，而作的一些推理，人的想像往往都有事實原型，我們先祖的崇拜圖騰也一定是基於事實，所以，這個鍋自然而然的甩給了外星人。
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說說我個人的看法吧，對於迷信崇拜，我們沒有必要太苛刻，荒蠻時代的人類完全有理由誇大事實，就像都聽過的挖井省了一人口口相傳，成了挖井挖出一人，我們聽到的版本已經是經過了上百代人的想像和加工，事實早已沉沒在了傳說之中無法驗證。我們唯有使用科學的方法來探究事實，外星人再發達，他們終究也是人，不是神，只要他們來過這裡，就一定會留下什麼證據，而我們要做的就是通過傳說來收集直接的證據來證明我們的推測，能夠說服我們的一定是證據，而不是添油加醋的傳說。
以上。
人類只是一個文明
這個節目剛出來的時候質量還不錯,主要是第一季,擺事實說推論.腦子誰都有,自己去思考.為此我14年去了一次吳哥,在塔不龍(音)就是拍古墓麗影的那個,我在那個不起眼的角落真的看到了那個有意思的雕像.
推薦你看一部歐美的記錄片，遠古外星人，認為遠古有外星人的支持者羅列分析了很多人文歷史建築物去證明遠古外星人的存在，記錄片挺好的，看看不會浪費時間，你會收穫更多知識的
有一種理論認為人類不止一茬....
我也相信
我相信
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