為什麼算命沒有科學依據，但是它沒有被淘汰掉呢?
今天老師在課上講周易。說到了算命，根據定理。算命這種東西是落後的沒有科學依據的，為什麼這麼多年一直沒有消失呢。求大神順便普及一下周易知識。老師說很難讀。
「沒有科學依據」和「被淘汰」之間沒有直接聯繫，只要被需求，就能存活下去
首先，容我引用一下 @劍鋒的回答風水的依據是什麼？
科學並不是說給人們一個選擇，讓人相信這個結論或者不相信。它是從最基本的觀察和推理出發，確定出在當前某些條件下能得到的可靠結論，一步一步紮實的來，在之前的結論上再推出更新的結論來探索這個世界，並不是說它說的一定完全正確，只是說在那個條件下結論是可以被證實的。
所以說，科學有兩個特點是，可重複性和可驗證性。我們拿這兩個特性來查看風水（當然也可以看看我們生活中聽到的各種稀奇古怪的理論）
我個人認為，說這個東西是否科學，不是看它能否用現有現代科學理論解釋，而是通過他的可重複性與可驗證性，來證明它的存在。存在即合理。很多風水上，包括命理上的東西，其實是具備很高的可重複性與可驗證性的。
古話：一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。這是影響個人生活軌跡的十個因素，如果需要驗證算命的可重複性與可驗證性，那需要在保證其他因素不受干擾的情況下，用足夠的樣本來證實就好了。
如果某個願意為科學獻身的人為了批判封（chuan)建(tong)迷(wen)信(hua)，那他可以直接從八字預測開始，請批判者先深入學習，然後判斷1000人以上樣本的性格、生活軌跡，再與實際情況進行對比，查看算命的準確度。但真正的大師，平時回應權貴的諮詢都忙不過來，自然不會跟學界驗證算命科學性。例如，我的準確度大約在75%-80%左右，但我現在已經只給有緣人看了，其他人愛信不信。
然而，不管怎麼批判，華人圈子裡還是有無數真大師，假大師，或功成名就，或欺世盜名。也有無數權貴願意相信風水並身體力行。
我是學紫微的，從技術流的角度，斗數如同解題，十二主星，三方四正，命宮身宮，擺在命盤裡就如同解題綱要——人的性格大致如此；然後具體如何求解，還要看大運流年，吉星凶星，祿權科忌，解題時候又如同作詩——是一種靈感的迸發；解出來以後，立刻就有當事人給你反饋，老師好厲害，老師請指點云云——於是乎飄飄然，圍觀者眾。
窮算命，富燒香。但是預測到未來的趨勢，其實也無助自身。比如遇到一個貴人，可能是還給你丟了的身份證的清潔工，也可能是給你一份工作的大佬，也可能是把你帶進更高層圈子的權貴，但是命理上是無法預測更細的。比如鈴陀昌武，又或木壓雷驚，我看見過只是大拇指割破的，也見過騎自行車被汽車撞了的——你只能知道趨勢，不能清晰知道未來。
所以我們學院派常說的，就是時來天地皆同力，運去英雄不自由。逆天改命云云，更不必提。健康的人生觀就是：當你努力了，你才有把握住機會的能力，你才有在逆境中也能堅持到底的毅力。這兩個都有了，你才可能在有限的範圍內，做到你命中注定能夠做到的最好。
同一句話勉勵所有身處逆境面臨困難和迷茫的同學們
——不要作死，堅持下去，就算失敗，也比放棄認輸來的好。
作者的話
歡迎關注我的微信公眾號 「任易」 , 您能夠看到更多有用的分享。有問題的話歡迎來我的公眾號找我諮詢，只要你能用文字把你的問題寫清楚，又是在我的零碎時間，我會毫無保留的回答，權當結個善緣。
覺得好的話，請轉朋友圈：）
http://weixin.qq.com/r/N0ydhSbEwnu9rWLm9xkl (二維碼自動識別)
我來借鑒一下書本上的東西，來解釋一下這個問題，畢竟每種東西存在必然有它的理由。
算命作為中國俗文化的一種，命理學吸取了中國傳統文化的精髓，並作了深入淺出的解釋和運用。從而是它紮根於漢民族的心靈深處。算命術是命理學家對傳統文化，命理，民眾心理綜合運用而形成的一種明見技藝。一個傳統的中國人在成年懂事的時候，他的家裡面的親人長輩就會告訴她關於命運的知識，並且會神情嚴肅的喻示他的一生將有命運主宰，而且這個人還將會獲知算命術可以預知自己的前程吉凶，所以從小命運就是神秘的。
於是就這樣，算命術一代一代的獲得了強大的生命力，並且一代一代的相傳下來、而且由於人們思維的精密和演算經驗的豐富，算命術逐漸形成了一個很大的系統，這個系統也逐漸複雜化，以至於只有那些職業的算命家才能掌握。算命的這些理論深深根植於我國的傳統文化，他的理論基礎就是中國五千年文化的基礎。龐朴先生指出:以陰陽五行為骨幹，以中庸思想為內容，以倫理道德為特色文化，這是中國類型的文化.
我想以上應該能很好解釋題注所疑惑的算命為啥一直沒有被淘汰掉、
先說結論：任何需要「人腦」的的職業都不會被淘汰。
已經被淘汰和可能被淘汰的職業有哪些？
鐵匠在古代很多，現在幾近消失，近代的紡織女工被大規模機器生產替代，而未來的自動駕駛汽車技術也許會淘汰掉司機這個職業。科技的發展使得機器可以替代勞動力，然而即使阿爾法狗能在圍棋人機大戰中戰勝李世石，科技也還遠沒有達到能代替人腦的地步。
經濟學中講，模型是對複雜現實世界的抽象，人們將最主要的影響因子抽象出來，以簡化這個真實的複雜世界，從而通過對模型的運算推導出能指導現實世界的結論。人們用各種經濟學模型分析預測經濟增長、經濟周期波動、失業、通貨膨脹、股市波動，從來沒有百分百的準確，因為模型是簡化了的現實世界，所以模型一定是不能完美預測的。
八字、紫薇、六爻、梅花、奇門等種種術數都可以看作模型，這個模型的運算方式並不是簡單線性的，目前科學還沒有發展到可以用一個超級計算機模擬並解讀算命模型，唯一能運用這個模型進行計算的就是「人腦」。
算命沒有科學依據是個偽命題，科學現在還沒有發展到可以解釋算命所用的模型。如果要淘汰算命這個行業，那至少也得等到有東西可以替代算命模型進行預測不是么？
宗教也沒有科學根據，現在不也發展的好好的嗎。
我發現某些人的特點就是，起個名字叫科學，「科學」之外就沒有了任何事物。超出他們認知的，就成了「非科學」。他們所謂的「科學」是一個自我封閉的反智的框子，這個框子拒絕任何其它東西。這恰好是科學所忌諱的。科學是為了發現未知，不是為了自我封閉。他們的「科學」是黑暗時代的宗教，卻渾然不覺而又洋洋自得。
什麼是科學？觀察，假設，實驗，控制變數，記錄，分析，進而得出結論。這些你做了嗎，就說它不科學？
你自己算過幾次命，準的幾次不準的幾次，為什麼？別的人的經歷呢？出生日期相同的人的命運准了嗎？影響因素還有哪些？這些你都做了嗎？沒有的話，憑什麼敢說「不科學？」。假如人家給你算準了，你拿什麼說不科學？
中醫療法你試了嗎？我試了，效果很好。比如拔罐，針灸，很多事情都證明它有其正確與精華之處。你做了嗎？沒有？做了，你控制變數了嗎？都沒有，那你扯什麼科學？
我覺得有一個特別可怕的現象，就是「科學」在我們的社會氛圍下成了一個框，什麼不符合某些人狹隘的世界觀，什麼就被摒棄在這個框之外成了「不科學」。「科學」成了一個圈，「科學」之外沒有任何事物，極大的限制了人的科學精神的發展。「科學」這個概念成了黨同伐異的工具，成了類似於歐洲中世紀黑暗時代宗教一樣的東西，卻失去了它真正的內涵和原有的積極地陽光地開拓進取的精神。什麼不符合暫時的認知，什麼就成了「非科學」。事實上它們是「超科學」，而不是「非科學」，要我說，那些輕易下結論的，才是真正的「非科學」。現在科學在我們這裡的含義更像是某種宗教，還是桎梏最大的那種。
打個比方，鬼神之存在。我說鬼神是存在的，可以用科學的方法驗證。只有你試著做了，才能意識到對錯。舉個最極端的例子，當你死了，你會意識到鬼神是存在的，因為在那一刻你自己就成了它們之一員。當然我不是說讓你去死，也不是咒什麼，我的意思是，真理它就是真理，存在它就是存在，它既然是這樣運行的，那它就肯定有什麼道理在裡面，只是暫時不為人知罷了。
你做了嗎？如果你用科學的方法切身體會了，實驗了，控制變數了，記錄了，分析了，你再來跟我說鬼神之存在與否。當然缺德的事我勸你還是少干。
超科學，而不是非科學。我自己以及自己所知道的，有很多牽扯到鬼神靈異之事的事情，在那些事件中現有的物理結論被推翻也在所多有。比如飛天遁地，比如那些違反萬有引力定律違反空氣動力學的事情，比如以神通影響到人和生物，我很好奇，這些是怎麼做到的，為什麼在那時候物理定律失去了意義。是什麼讓那個碗憑空翻動卻是在沒有任何外力作用下，為什麼整個地球的引力都在把它往下拉扯它卻依舊動了，這個力來自哪裡，誰施加了它，龍的存在是為什麼可以，他們的確存在，高郵龍吸水拍到的就是，可到底本質上是如何存在的。真的是更高的維度嗎？那些具有神通的人何以能飛行的，那個讓他們克服萬有引力的力來自哪裡，到底是為什麼，到底是為什麼呀。生物死後其意識為什麼可以存在甚至於影響這個物理世界。生物的意識可以脫離載體而存在，甚至反過來顛倒現世的物理規律，為什麼，為什麼會，為什麼能這樣？為什麼？我很好奇，真的很好奇，我太好奇太想知道答案了，太想太想太想了，真的。我和你們不同，你們的「科學」只是爾等自娛自樂自欺欺人自我封閉自以為是的工具，我卻是為了求個明白，為什麼，為什麼佛道的力量可以改變物理世界的規律可以改變人的運氣，為什麼，那些違背空氣動力學違背G=mg的事情是怎樣做到的，到底是怎樣啊，到底是為什麼啊！我好奇極了，我太想太想太想太想知道這個答案了，因為我有真正的科學精神，爾等只有在那裡自欺欺人的愚不可及的故步自封而已。
我說，某些人你們只是另一種跳大神而已，懂嗎？
哦對了，我想再補充一下。鬼神是存在的，但其存在的方式，卻並不是亞伯拉罕一神教所描述的那樣。事實上只有佛道講述正確了這件事。造物主宗教，故事會罷了。
所謂鬼神其實只是另一種眾生，是生命失去載體以後的形態。並不比我們高級，也不比我們低級。沒有什麼造物主，但卻存在鬼神。其可以改變物理世界之規律，說明有什麼道理不為人所知。
我只為求個明白，僅此而已。
人的生老病死成敗得失，物理世界的規律，佛道卻可以將它們改變打破，我敬慕極了，也真的真的很想知道背後的規律到底是什麼，太想了，真的。
這種問題沒有價值認真回答。這就相當於問：從秦始皇到溥儀，都不是黨員，憑什麼掌權？
人類心智有限，衡量任何實物都需要藉助於某個標尺，科學就是現代通行的標尺。同時人又是以當下的自己為軸心來思考，所以形成了普遍意識：符合當下衡量標尺的東西才是對的。久之，可以得出一個結論：科學這個標尺是以人的慾望為出發不斷的否定和自我否定的「後知過程」（個人愚見）。
但是，當人類的智慧遇到超出心智認識的未知的事物，尤其在關係到自身利益時，人類對未來預知的渴望爆表，卜筮、四柱、三式、堪輿以及梅花、紫薇、相術種種則能滿足這種渴望。因而諸如什麼秤骨、測字、姓名學也有了滋生的土壤。所有擁有完整體例的所謂」算命「（不了解的人把卜筮、堪輿等也都理解為算命，實際上這麼說並不嚴謹）都是以《易經》（嚴謹一點叫《周易》）陰陽八卦以及五行（五行不是源於易經，後同）、干支為基礎，而陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支，恰好都是人類對於天地日月風水雷電等等的觀察總結（唯一發祥於本土的宗教"道教"內丹修鍊也是對自然的總結應用，注意應用這個詞），與現代科學（當然還有古代科學）的方法一樣（以科學標尺衡量算命）。久之，因利益而窺探未來之心變強，可以得出一個結論：算命是由宇宙（當「時空」講）根本為人的私慾而不斷演化的「先知結果」。
人類信仰科學還是算命，根本上都是希望藉此改善生活狀態。科學技術的發展，給了我們越來越好的物質生活質量，但是每一項科技融入到生活中，必然會產生另一個問題出來。所以科學只有不斷的否定與自我否定。因為科學的原始出發點，在於人類本身心智上的慾望。
而「算命」（實在不應該是這個詞兒，算做代詞好了）原始出發點在於宇宙（即人類對於），所以「算命」的最深處，即是對宇宙的深度認知。「算命」可以一直生存。因為人類一直需要預知未來。預知未來的慾望深層，即是對宇宙的窺視（這個詞兒比較貼切一點）。
科學和算命都有一個致命的弱點：人類即便得出宇宙的根本邏輯，但是有限的心智根本容納不下，無法去思考一個多緯空間是如何存在、宇宙原點和邊界是什麼樣子、時間線性是怎麼失效等等問題（現代科學有關這些問題的探索和討論有很多，在宗教經典里也早就存在），所以，最終極的解決方案出來了：宗教。多數宗教的本質是超脫生死，同時能讓人的心智和認知共同成長。《人生的奇妙與易經的偉大》
世界著名哲學家，心理學家，容格曾經說過：
談到世界人類唯一的寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有很多相同之處。
看到又有不懂命理的人，在談論命理，於是技癢來較真一下，逐步推導並論證一些佔據道德制高點的論點的虛偽性。
第一個主題，算卦的原理。自然界的共振。然後我再從多個角度來談論命運的正確評價和判斷方式。
共振理論，大概是如此描述：某個蝴蝶扇了個翅膀，於是。。。於是。。。於是有了海嘯。由於科學是一個假設-求證-補充理論-驗證假設-得出結論的過程，所以很多人都信了，認為蝴蝶翅膀與海嘯是存在聯繫的。這件事情說明，一位真正的科學家們必須具備強大的唯心主義思想，他們的思維方式是，先用想像力直覺忽悠假設之，後用邏輯思維嚴謹證明之。比如霍金大爺，又比如喜歡研究占星學的牛頓哥哥和哥白尼神仙等人，都是這類人。但是我們是否可以換個角度思考問題，蝴蝶翅膀與海嘯之間只是存在共像，也就是同一個原因同時導致的這兩個不同領域的結果？至於原因在哪，我們不必管，就像提出猜想的大師們，這輩子下輩子也未必能驗證自己的理論一樣，我們追求的不是原因，而是他兩確實是是一體化的兩碼事。一位農民伯伯，只懂得最樸素的自然知識，能直覺認為某兩件事情，是可以聯繫起來同時存在的，比如今天心情不好，今天打牌要輸。試問這兩件事情有必然聯繫嗎？但是很多時候他兩就是共存的，而且頻率奇高。或許你可以認為是感應或者精神上的聯繫，但是你從嚴密的邏輯分析上，永遠無法論證他們之間存在因果關係，因為就打牌而言傻逼也是能狂贏的，何況是一個僅是心情不好的牌場常客？
以上，得出結論，自然界是可能存在共振（或者叫作共像）的，兩件事情同時發生，其中存在聯繫和感應，但是並無因果關係，所以蝴蝶翅膀與海嘯可以認為是一根毛的聯繫都沒有，有的僅僅是假設。科學家可以假設這種因果關係，也可以假設他們的共像（一起發生的現象）關係，反正大家都沒驗證出邏輯關係來，反正自然界有太多沒法用科學解釋的現象。不妨假設，不要隨意否定，一個隨意否定的文化氛圍，出不了真正的偉大科學家。自然界（或者用很玄學的說法叫做天地之間）中，這樣無科學邏輯，聯繫在一起的事情，太多了！
於是我們下一步推導：占卦的大致原理。
首先說占卦的原理，是利用占卦這個事與求知者的目的形成共振（或許是某種磁場共振，比如假設是人體磁場與世界磁場的互相影響力），然後得出結論的，靠譜的師傅是可以告知你，你這件事情的結果走向的。原因是，你為了求知某件事情的結果做了一個事，或者是丟銅錢，或者是搖數字，而這個事，是師傅們分析時間的源頭，也就是說，這件事作為樞紐，將玄學分析與你的事情結果聯繫起來了。所以占卦在邏輯是已經佔據了理論基礎。
繼續補充觀點：占卦其實沒啥卵用。
為啥沒用？因為一個人對自己的明智的分析評價，以此去判斷事情的結果，實際上已經與事情的結果聯繫得很緊。人們往往有直覺，感應力，很多人能預感自己會如何，與智慧無關，傻逼打牌的時候也有這種感覺，這盤輸還是贏？而智慧過人者，能從自己角度多方面分析評價，再結合事情的客觀需求，得出邏輯上的結果。So~~~還要算卦幹嘛？
繼續反面論證：占卦其實很有用。
因為大多數人因為慾望的影響，會影響精神的純凈集中，會影響思維的邏輯嚴謹，所以我們腦中的自己，很多時候，是一種主觀狀態。或者用通俗的話來講，智者千慮必有一失，心思再純凈的人也有慌張急躁的時候，聰明的人有傻逼的時候，人們往往會過於誇大客觀世界的邏輯的作用，比如客觀分析一件事情的成功率，而忽略了大自然中本來存在的一些共振，偏門求索捷徑。人們往往會妄自尊大，又或者自卑懦弱，與智慧無關，與心態也無關，純粹就是七情六慾所致，或者說人的智慧本身就是多樣化，複雜化的，無人能真正做到理智和客觀。So~~~~~~~算卦還是有用的，當你心態不穩定的時候，你無法感知結果，當你迷茫傻逼的時候，給你捷徑直接得出結果。當然這裡有個前提，就是那師傅是靠譜的，若是實在不靠譜，你還可以存下來卦像，再找另外一個靠譜的算嘛！（需要附註補充一下：共振的機會只有一次，第二次已經不在共振範圍內）。
最終得出一個嚴密的結論，人們大多數時候判斷自己的命運，都是圍城中圈養的迷途羔羊，管中窺豹，又或者本是傻逼，卻自以為聰明，以此衍生的結果推測，無意義！
更何況，你知此時如此，你知下一步如何嗎？你知十年後如何嗎？你覺得人生是一直遞增向上，又或者一直頹廢衰敗的過程嗎？你知道很多時候，一些異常的精神狀態改變你的性格，改變你的精神狀態，改變你的思維模式，改變事情的結果嗎？
So~~其實用自然科學的理論，或者用儒家的理論，比如《了凡四訓》這樣的雞湯，來判斷自己的命運，是愚昧的。假設雞湯就可以規勸一個人成功，那便不如你去信佛好了。
因為無論佛家還是釋道都是以規勸為主的，但是只能改善，對於時機預知結果並沒什麼卵用。人們往往盲從，而去相信社會地位高，佔據道德制高點的人發表的理論。但是有太多的知識分子犯法，神經病，心理病態，畸形，他們地位低還是智商低？連偉人也有犯死罪的時候，又有何人敢說自己一路順暢？連偉大的馬克思主義都能被群起而攻之（當然，咱們還是要信仰馬克思，為了我們的民族，我們不可以做叛徒，對錯不是問題，民族才是關鍵），又有何種雞湯能拯救你？
再說，有智商的人，尚能分辨是非，您要是拿著這種雞湯餵給一個傻逼喝，那不是害了他們嗎？因為他去哪得到您這大的智慧，竟然能分析自己未來的命運？而您自己，確定您一定不是傻逼，從來沒有傻逼的時候？（您又在異想天開了！）
我的看法，咱們其實大家都挺傻逼的，低調一點好，誰都未必比誰聰明，只是時運得濟，特殊的環境造就了機遇和因此機遇而衍生的智慧，僅此而已。不可以佔據高度來勸誡世人，其實您不過是滄海一栗，地球這坨屎上的一隻小屎殼郎，卑微得連根毛都不算，行事為人也不過是管中窺豹而已。
你不必完全客觀地去看待自己的人生，人生從滿了奇妙的變幻，正如經濟浪潮中的奇遇一樣，他能有的，或許有一天你也能有。理性的思維需要與感性的思維共同組成人生觀，唯物與唯心天生是不可消除的陰陽孿生體。過於唯物，便是唯心，唯心到極致，又成了唯物。
So~能為您理性分析命運的人，其實也是唯物的，只不過他從唯心衍生到唯物，從唯物又衍生到唯心，循環交替，融會貫通。純工科男的思維，害人！情商太低，仍就是硬傷！
第二個主題，論《易經》的偉大，給被西方科學洗腦的人們，反過來洗洗腦。
很多人不明白易經的偉大，正如在玄學和儒學氛圍的封建社會中，沒人尊重工科生一樣，因為他不懂，所以他覺得自己是對的，而工科是奇淫技巧，是傻逼們玩的花樣。但是，到底誰是傻逼，這可不太好說哦！也正如政治激烈化時期，連大學教授也會被弄死，而只能剩下政治學者一樣，當我覺得我是對的時候，世界都是錯的，就是這麼一種奇葩的思維。
結論：不懂，便認為是糟粕。這就是本質。
所以在論述易學的偉大之前，要先給出一個結論：那些說易經是糟粕的人，其實你已經站在傻逼的道路上，揮揮手，不帶走一片雲彩，駕鶴西去，一去不回。
之所以得出上述結論，還需要補充一個論據，是因為易經是四書五經的一本，是儒家文化的核心，皇帝必讀，進士須知。
繼續補充論據，先不要去污衊進士是狗屎，你若如此說，那麼其實高考上去的人們也都是狗屎，因為科舉和高考相似度極高。而知識分子之所以是知識分子，不過是因為目前社會這些知識比較熱門而已，難道你能否定中國的基因生物學家們都是狗屎嗎？雖然這門學科在咱們這沒啥鳥用。你是不是想說，他們掙不到錢，是偏門冷門，所以不是知識分子了？
儒家文化之所以能偉大， 能因為其兼容並蓄，容納釋道文化於其中而衍生。反過來思考，儒家都能吸納的文化，怎能不偉大？且，《了凡四訓》也不過是儒家末期的小家之言，從產生就自帶著一股子小家子氣。作為雞湯，未免偏僻刻薄，未免引人清高降低情商。當然，官僚資本主義時期的熱銷作品，當然也適合官僚資本主義社會的生存法則，從這點上來看，那些崇尚《了凡四訓》的公知們，你們誤打誤撞地說對了一些片面觀點。
但是2000多字的易經可是適用於任何前置條件下的哲學總綱，高大上，你可以不懂，但無資格去否定，更不能污衊之。
易經被皇帝讀，核心觀點是什麼？
第一，陰陽理論。
longlong ago，祖先們用陰和陽，表達了數學裡的負極限和正極限，與西方數學理論契合（當然數學的本質其實也是哲學，只不過普及的數學一般是指應用數學）。同時，深刻地闡述了，負極限與正極限對事物的影響，描繪了事物發展的極限狀態，和轉變過程，比如陰極化陽，過剛易折，事物發展有過程有起有落。這是世界上所有哲學分支，所能立足的核心本質，是自然界任何事物發展的根本理論。它影響了儒家，當然儒家其實就是個收藏家，這個道家理論其實可以借用為佛家，法家，成為自然科學家的任何法則共識的基礎理論。它成為我們民族最根本的哲學思想，為人不可太過，錢多了官高了容易生禍，想要的越多越高風險越大（儒家），做多了壞事下輩子做畜生（佛家），化學實驗中物質配比講究比例平衡，否則會爆炸，物理建築中，上下左右是需要相對平衡的，否則就不成建築，不符合力量原理。
甚至，相對論，也不過是古代哲學早就已經闡明的膚淺知識而已，陰陽，極限，平衡，不就是相對論嗎（只是西方科學衍生出數據化這種科學發展模式而已）？
山南水北（《愚公移山》）謂之陽，天陽地陰，日陽月陰，暑陽冬陰，火陽水陰，上陽下陰。現在很少有人去關注去懂，甚至中醫的根本理論——陰陽理論，現代中醫未必有幾個人真吃透了的，真的是可悲可嘆！《了凡四訓》這種暢銷書籍能與偉大哲學相比？為人處世第一要則必然是知進退，何為進退，進為陽，退為陰，簡單一句話，歸納幾乎所有的人生哲學。不必懷疑古代人的智慧，不必懷疑古代士大夫供給皇帝的教科書。人類多發展一千年和少發展一千年的基因進化和智慧演變，真有沒么大的區別嗎？
So~~一切的一切，都需要陰陽相濟，平衡發展。正如很多人只看到眼前一樣，忘記了世界的根本是哲學，正如大家眼裡只想著賺錢一樣，看到的只是現在的邏輯推理，而忽略了為人處事的本質，所以未免囂張。但我們更多在意的不就是短期目標嗎？誰他M能管太久。但無論如何，哲學，你不可以不尊重，哥幾個不可以因為愚昧所以愚昧，因為不懂所以否定，對不？
第二，五行理論。
其實五行與易經是有關係的，即便他沒有明說。易經里的每一個卦象，其實都代表了一種形態。而五行正是形態的代表符號，卦與五行是並列衍生關係。而我下面的五行邏輯中十神與現實的聯繫理論，其實也可以用卦與現實進行聯繫。
我們不以算命的模式去分析人的命運，我們今天談國家和社會的發展，這種高大上的東西比較符合大眾口味，逼格高唄！（以下主體二字，為我之哲學角度，即佛學中的本我）
食神和傷官（由主體而生出者）——生為創造。文化、科技、自由、思想。前者特指發揮性強，變格性弱的文化和自由。後者特指發揮性弱，變革性強的技術和思想。以符號A代替。
正財和偏財（受主體克制者）——克制等於佔據。錢財、佔有物。前者特指循序漸進而佔有享受，又循序漸進而消耗的財物和人。後者特指突飛猛進而佔有享受，又突然意外而消耗的財物和人。以符號B代替。
正官和七殺（克制主體者）——被克製為束縛牢籠。秩序、規則（法律）、苦難、壓力。前者特指正當柔和約束主體的事物和個體的束縛因素，後者特指殘酷嚴厲壓迫主體的事物和個體的牢籠。以符號C代替。
正印和偏印（生主體者）——被生為內涵為補給。道德、傳統、內涵、文化。前者特指能為我所能利用的內涵和人物關係（因為官生印生到主體，所以聯繫到人際關係了），後者特指我自己肚子所用的經驗和人物。以符號D代替。
劫財和比肩（主體之同類）——主體本身的連帶體。力量、強度、韌度、實力。前者特指能借用的單位（如軀幹四肢）、人和事物，後者特指本是我的單位、人和事物（如軀體胸腹）。以符號E代替。
1、以上，從上到下，是一種相生的關係，ABCDE相生，這樣表述就很符合工科生的思維模式了，很像數學是不是？也描述了事物的發展方向，終點與起點的重合又發展。舉例，說一條線索：一個屌絲，技術太牛B於是賺了錢，錢太多了導致遭人窺覬，花錢消災受到庇護，又得到教訓開始吸收保守的內涵，因為有內涵又能吸引人脈，又因為掌握了知識能說會道吸引了庚廣泛的人脈關係。
世上並非必須存在五行，只因哲學需要將世界裡的所有因素劃分為五個部分，進行邏輯演算。你也可以劃分為三行啊，比如外因-本我-內因，或者外部環境-本我意識-內在因素，畢竟哲學是一切思考的源頭和核心本質嘛！所以，五行，只是抽象的邏輯面，而五個面，是不是很屌？是不是讓我們的分析更加具有邏輯性？比西方自然科學是不是屌多了？當然我不能否定他們的精量化得到極致後，更符合人類的運用。
2、西方社會與東方社會。東方文化的核心無疑是中正平和，換個被曲解的說法，是中庸和氣。先說為何是被曲解的。這裡要說一下絕對平衡與相對平衡的關係，我們看陰陽魚的圖，是一張原始圖，但是這張圖是永久運動和變化的，陽盛時，可以陰衰，白色變大擠壓黑色，黑色被擠壓到極限，純白後，衍生白色與白色里的一個分支顏色繼續進行相對演化，比如亮白和暗白，繼續進行擠壓和演化。所以黑色和白色其實只是符號，並非絕對黑白。就像《山海經》里的奇怪動物，僅僅是符號代替而已一樣，古人的象形抽象思維是很強大的，哲學就是強大的抽象思維衍生的嘛！那麼針對為人處事，便有中庸的說法，其實是錯誤的，因為絕對的靜止其實是陰陽對沖，黑白相斥，那根本不是陰陽圖，一直平衡的命格和一直平和的心態其實是愚昧的代名詞。正確的解法應該是在正確的時間做正確的事，該進時進，該退時退，雲從龍，風從虎，時機到了，該咋地就咋地，這才是事物正確的演變模式。正如植物的生根，發育，抽苗，茁壯，出頭，開花，結果，掛掉一樣有一個完整的輪迴和衍生過程，不同的時期，狀態就是不一樣，不同的時期需要的照料也不一樣。
補充論據，近代研究中庸之學的經典暢銷書籍是哪個啥，曾國藩的家書對不對？他弟弟整理的。先講一下曾國藩的人生，曾經囂張，曾經屈服，最終苟且。你老曾也有激烈，奮進，也有頹廢，消沉的時候，為何勸解世人中庸之道？你是覺得只能你牛B沒，別人最好都是庸才傻逼還是咋地？再者，稍懂命，稍微有點知識的人都知道，人生輝煌最多也就是二十年，好命者無非是以平運連續好運以苟且持續，而精力智慧狀態早已不如當初，而曾國藩輝煌時期肯定是在戰爭時期和鎮藩時期，而晚年老朽，已到傻逼之時，其傻逼之言，何須當做經典？哦，難道你認為人的一生都是充滿智慧的，就沒有一個陰陽的轉變，智慧的上升和下落？你若這樣想，我只能說你很強大，強大到違背了自然規律。多少英雄豪傑，終老於荒野之間？我們或許可以承認，作為一個老朽，保持中庸之道是明智的，但你他娘的勸解世人從小到大就沒點激情，你確定你是在積德，而不是在損德嗎？
西方之人未必不懂進退，否則以美國強大的軍事實力，早就霸佔全世界了對不？當初咱們沒核彈的時候，他很囂張，後來有了幾顆，他不也審時度勢了嗎？
東方之人未必都是知進退的，這點無須多言。反倒是中庸之道，傻逼之言，害太多人。
人的一生命運，其實是在明智與傻逼之間不斷循環的，所以不必總是灰心，而過於樂觀也是腦梗了。或許有的人能明智的時間是在掛掉之後，但至少你若是能堅持活著，也能有不傻逼的一天。
動態的平衡，與靜態的平衡，在明朝文化達到高峰，在清朝奴隸統治時期，已是湮滅，我們可以崇明，但很可惜，我們早已失去傳承，否則以明朝後期強大的火器力量何必害怕西方火力？我們可以不用考慮鞭子朝的文化了，被閹割的奴隸文化有何文明可言？不必刻意去繼承之，不必刻意去否定之，選擇對的，學懂掌握才是智慧。附註：明朝的人可不這麼傻逼，那些士大夫都是很囂張的哦，這是中國歷史上唯一一個接近現代政治模式的內閣時期，人家就敢讓皇帝困守後宮玩泥巴！那麼，明朝的文人真的中庸？
So~陰陽五行理論，適用於全世界，只是被人家註冊專利早了點，現在叫科學，叫相對論。而斷了傳承的國內人反正不懂，於是就以為外國的哲學比較牛B。當然這也與J放後的一次革命，以及科舉考試產生文化極度萎縮，以及這種制度下產生的文人的內涵有關，他們不懂，於是以為咱們沒有。
3、一個社會，有如下事物是相剋相悖的，過猶不及。
Z治J級規則與文化科技民主。A與C的矛盾關係。Z治與文化需要達到相濟相容才是正道。
J級劃分的太明顯了，大家很難以智慧進行屌絲逆襲，泯滅閹割了創造力後，文化只事因為Z治而衍生的（官殺化印，印也是文化）規則文化，創新為零。每年數萬部已經播出，或者沒能播出的神劇，是明證。規則約束太過，創造力困阻，而思維僵化的社會，大國不如小島，國內大學排名全在香港大學之下是明證。我們本是動漫的祖先《大鬧天宮》，結果我們現在只能進口動漫。我們制度下的文化人，只有在西方才能發揮智慧（或許以後能改改？）
太過於自由的社會，失去了規則，即使文化技術再發達，而人們總覺得自由，自己的意識形態就是規則，那麼國將亡不久矣。So~大家猜猜，我們這行的人，算美國，還能蹦躂多少年？
道德傳統內涵與文化科技民主。A與D的矛盾關係。傳統與創新需要達到相濟相容才是正道。
過於守舊的意識形態，是會阻止社會創新進步的。保守與自由，閉關鎖關政策與改革開放政策的區別。但兩者並非絕對英明之判定，該閉關鎖國時就要鎖，老毛時期咱們工業其實也混的不錯啊，反而是70年代後傻逼奔潰了。位於喜馬拉雅東麓的我們這一塊兒，閉關鎖國，築長城必須是英明的啊，哦，你可能會說，那是腐朽的產物，那我都懶得講原因，直接罵你個傻逼完事。該開放就要開放，時也命也，唯心主義經驗主義不可信奉啊！因地制宜，因時而變最是英明。
插入傷官配印格局的解說，這裡是說人的命格，目的是避免有人誤解傷官與印的不可調和關係。此格，二代（有時候是先天破格，後天組格，後天又有後台可靠），可拼爹，出身好，教育好，吸收知識快，又能以傷官的實踐創新精神，將靜態的學識和物質援助轉化為動態的創造和發揮，so~貴格，文官最宜。但是前置條件是拼爹，沒這個爹，其實他啥都沒，所以這種格局，排名不入前三（詳見我些的《命格格局排名》）。且亮點在傷官，並非在印，本人其實是此格（破格，大運中又成格），所以體會深。此格，要求，傷官驛馬能自由飛翔，印星作為輔助能起到血瓶作用，隨時加血加藍，自帶外掛，所以順利吉祥。也就是說，傷官與印必然不能是印製住了傷官，也不能是相斥不下，至少傷官需要透在天干，而印星只在地支，兩者錯位，不可互相干擾，才論貴，有文官潛力，當然現代都是文官。此格流行於明朝時期，因為明朝文人特牛B，攪屎棍一樣啥都杵一棍子。此格若是傷官與印兩者相斥不下，不論貴，文人上班族，創新設計策劃還是不錯的，但與貴無緣，除非大運能制住印，或者被反制，否則不行。又或者印旺制住傷官，這種智慧也高。但在這種很容易過於辛苦壓抑而成精神病患者，又因傷官有時候表壽命而成將死之人，因為印過旺一定為梟，至少有災，或大或小而已。
過於自由，傳統不再，不過，貌似其實美國人還是很有傳統道德的，至少目前輿論分析，比咱們還靠譜點，so~貌似他丫的還能蹦躂很久哇！
經濟財富與傳統意識。B與D的矛盾關係。物質與精神需要達到相濟相容才是正道。
太傳統的人，必然不會掙錢。太保守的國度，必然難以發展經濟。太過於講究精神世界的文化氛圍，因為清高，裝逼，孤僻，難以有物質的繁榮出現。學雷鋒是好的，榜樣都是好的，可惜過猶不及，因為都這樣就全餓死了，不現實，類似於宗教洗腦。印過重，表精神束縛過於深刻，易有精神異常。印也代表溺愛，約束過多，文化氛圍過於封閉，正好等同於低智商兒童的養成環境。
力量與武力的較量，規則與實力的較量。D與F的矛盾關係。壓力要與努力並存才是王道。壓力太大，人崩潰，人太自信，忽視規則，便也情商低。
我國強，則不怕外國欺負，我國弱，他要不欺負我那他就是傻逼。有個叫做綠教的玩意，太自我，於是無視世界規則，到處砍人，羊刃（也就是劫財）過旺為忌。
4、一個社會，有如下事物是理應順利演化的。
E能生A，自信堅韌能創造，但忌諱過於自信，不動腦子。這是西亞模式，北非模式。
A能生B，創造能賺錢，科技是第一生產力。但忌諱，大家都去創造娛樂生活去了，各種high，各種造，於是反而不生財。這是黑色種族模式，天生創造能力強，各種會玩，但是不事生產，吃香蕉長大。
B能生C，有錢的人可以當官，會發展經濟的人能主政，錢多到一定程度可以有權勢。但忌諱，錢太多了，以為很牛B，不去追求社會地位，於是只好成為砧板上的肉糜，任人宰割。財旺人懶，追求不高，小富即安。這是純種壕！你就算涉黑，那也是財滋殺對不，也是權力啊，否則不如少賺點。
C能生D，有規則的社會能衍生底蘊，受約束的人們能擁有更多的內涵。忌諱規則過重，這時候就不能衍生道德了，那是衍生潛規則的時機。比如咱們。
D能生E，傳統能促進生育，所以山區人民一家一大堆，這從某個角度來說是好事（偷笑一個）。說正經的，營養能促進成長身高，文化內涵的國度，能滋生堅強不屈的信心。說起來，咱們貌似也還是有點不屈的民族意識的對吧，所以不全是潛規則，仍有些道德存在的，若是一日完全無道德，都憑權勢壓人，那便成了辮子朝。「寧與外敵，不予家奴」，智商需要達到一定程度才說這話，壓力和屈辱達到一定程度，才能讓人如此變態哇！
5、以上，為陰陽五行與社會文化之間的哲學聯繫。我只是本學學歷，知識膚淺，言辭斷續，而且也懶得研究太深，反正也不能給我賺錢，只是拋磚引玉，表達自己的觀點而已。
第三個主題，我累了，打不下去了。
只說，命運存在意外性，偶然性，奇遇性，當你覺得理應苦逼或者理應富貴之時，或許立刻就到了轉變的時間。
只說，命運無法從理性的角度去客觀分析，因為他是命運。君不見，貴極人臣之士，一日忽然落馬？你說他沒智慧？他只是主宰不了外部環境而已！君不見走在地上見到奇物，價值千萬的？君不見做淘寶做了很多年，三年虧，三年賺，雖努力不止，但仍不知該如何順利之人？
??醫?L????
基於《周易》哲學地預測命運，格局氣場的演化原理和命格喜用神的真正取法
算命為什麼總有不準？算命的哲學思想原則，命格喜用神的真正取法。辛辛苦苦一萬多字寫了幾天，希望能為迷茫者解惑。
一、自然氣場逆轉和命格格局的演變
二、命格喜用神的變化與現實生活變化的對照
三、喜用神的取法
一、格局的變化和氣場逆轉
1、在zongjiao學者和易學學者中，一般認為陰陽魚圖天生就是黑白各一半的！
但是學到高明的人，知道陰陽魚圖黑白面積的大小是時刻變化運動的，可以黑極白薄，又或者正好反之的。而1:1的狀態，只是發展中的某時狀態，而非自然狀態的起點也非終點。正如自然的繁衍一樣，人類還是細胞時，圖中全是黑色代表蒙昧，最終時而變成黑白交錯代表發展起步，時而白色佔大部分代表發展巔峰，再繼續演化成白退黑進代表衰減……承接我上一個知乎長篇（專講易學理論），黑白是動態的平衡，絕非靜態的、死寂的恆定平衡。之所以古今都一直是各佔一半的，這是有原因的，後文敘述歷史由來和哲學演變。
陰陽的動態平衡與靜態平衡的思想矛盾，導致有的人認為人的行為應該是進退有據，就像集智慧於大成者的戰神先生毛說的，敵進我退，敵退我進，狡猾就是智慧！而有的人認為人的行為就應該是循規蹈矩，一生堅守一成不變的，有大德才有大智慧。而我要說的是，智慧這個東西，本來與道德無關，你若非要扯上道德，我就要和你講講封建文化，因為皇帝希望大家有道德，大家都很善良，於是我也很放心，並且推行道德，湮滅道德之外的東東，於是你只能看到道德與智慧的融合體，而那些與道德稍有衝突的，都被統治者閹割了。
前文講過，智慧是食傷，道德是印，兩者難以融合，基本是相衝突的兩個方面，正印可與食神合，傷官卻沖正印，食神卻沖偏印，所以從理論上來說，很多智慧，是不被認同的。傷官是小民之智（小聰明）、奇隱技巧，偏激的智慧，或者叫做屌絲的智慧，傷官的人最愛屌絲逆襲，好高騖遠，眼望十年後。問題在於，不能全世界都是大智慧啊，若全是大智慧，小智慧沒了，那麼人類距離死絕就不遠了。所以，不必刻意追求正印道德和食神賢惠，以此心靈雞湯蠱惑人心，非要教人向德向賢，而性情不符者，非要扭曲自身天賦而趨於此，豈不是要讓人一生不幸？所以，大智慧，本質也是大愚昧！大罪惡！正如易經所表達的核心理念，過激則衰。
正印與食神的結合體，無疑是最裝逼，最優雅，最仁慈的，但問題是這不應該是每個人的終極目標，否則勸善便是作惡。
陽的白色，旺而多時，陰的黑色不如主動少點，才能建立新的平衡，否則不是平衡，而是黑白對戰，天崩地裂像。社會，文化，人的時運，是處於不斷變化中的，所以，陰陽也在不斷的演化，為了規避沖戰之凶，那麼妥協便是智慧，躲避也是，忍辱負重更是，至於人家說你傻，那是他的事，對於你此時此刻來說，猥瑣即是智慧！因為你的存在是有目標和理想的，為了最終的目標，某些方面付出代價也是可以接受的，這也符合中國傳統智慧，不是嗎？（其實這才是儒家真正的中庸之道）。
細思中國古代文化，從來沒有教育人一成不變，刻板無為的。故而中庸之道，很多時候是曲解的，造成古代哲學與古代思想的錯位，這是既得利益者的刻意引導，因為他們需要穩定的秩序和維護自己所處的道德制高點。
既然我國古代的哲學一直都是這樣寫的？那麼我們有啥理由認為陰陽一直是各佔一半的呢？記住，智慧與道德無關，謹守道德者，必是愚人。善無絕對善，惡無絕對惡，無論佛家、道家都是這樣講話的。世上無生來大慈大悲者，而所謂大慈大悲者，也必有猥瑣、邪惡之行為，因為人的七情六慾是時刻在變化中的，當然你若說自己已經擁有大智慧，那便已經不是人，我等凡人便與你無共同語言了。光輝之下永遠隱藏著骯髒，陰暗之中又透著光明。所以世上無恆理，也無恆定的標準，世事時移，變化和循環，或者說輪迴，是一直存在的。陰陽哲學，對於外國人來說，他們不懂，但是作為中國人，怎能不懂？古人早就教會我們，做人要狡猾啊！
古哲學還有一個經典描述，叫做天下之勢，分久必合合久必分。啥意思，是說事情總是在不斷變化中的，任何行為需要結合實際，與時俱進，這裡說的也是陰陽動態的道理。至於為何會有保守派，因為任何事情都有對立面的，利益的選擇而異，他非要說此時不適合變，那也由他去，但宏觀上來說，事物總是不斷變化的，他能保守多少時間？最終還是要隨著歷史的車輪滾滾而滾蛋。
古代哲學，伴隨易學的發展而產生。周是火德,秦代周,秦為水德。漢代秦,為土德。五行相剋的道理，克了他，你才能上位。古人認為不同的時期，應該有不同的特徵、行為和風尚，去舊換新，適當的時期需要有適當的行為，改革開放就該可勁地發展經濟，ZZ運動就該可勁地打擊異己，沒有對和錯，只有此時要不要，要就對了，不要就是錯。這也是動態平衡並演化的例證。
一層不變的陰陽對立平衡，腦殘者建立之，信之，既得利益者用之，誤導後人。我們算命時也要注意勿要刻意追求平衡，這種取喜用的思維，不符合人類的天性，也不符合自然的發展規律。謬之大！也不可以為喜用是一生不變的，任何事物都在動態發展中！
2、古代的中庸思想
中庸思想即為帝王思想的衍生物。
春秋戰國時期，秩序混亂，所以思潮雜亂，各種哲學都冒頭了，誰都說服不了誰，最後還是槍杆子里出Z權，哲學算個毛啊，白刀子進紅刀子出，只要你們都死了，就啥思潮也沒了，秩序也安定了，皇帝出現了，而皇帝說的話成了最終的真理，所以有一句話叫做歷史是勝利者書寫的，你死了，我活了，你說的話就不管用了。老子無為學說，利於既得利益者，利於秩序穩定，所以在漢朝風行一段時間，但是後來漢武帝不幹了，他覺得干做皇帝沒啥意思，沒感覺到有啥權力，最關鍵是沒錢造黃金屋，於是崇儒，可惜那時候的儒家沒有真正成型，不能服人，所以也沒啥威力，極權最終還是不成氣候，漢朝中後期還是散亂成各地諸侯。唐朝宗教文化極為活躍便不說了，族群融合，三教九流都很high，則天帝恢復了一下秩序，但後來又因為思想太亂，所以很快國家散了，後期的宋時期也是這樣的亂，因為你要文化嘛，所以秩序就要亂一點的哈，太有秩序就沒文化發展了哈，都成政治文化了。再後來，明時期，不玩百家爭鳴了，不搞明主了，玩理學，但很顯然這不符合人性，於是儒家內部又有了新的演化，開始分裂成邪惡的理學派和消極的士林清流派（當然也有騎牆派），總之皇帝覺得哪個好就用那個，真理這種東東對於皇帝來說，有意義嗎？（為什麼不提剩下的其他朝代，因為要麼是沒啥文化細胞的奴隸社會時期，如元清，要麼是動蕩時期，很多國名我都記不住，沒啥可提的，作為文化，你總得安安靜靜發展個一百年才能叫文化吧？歐洲文藝復興也花了三百多年呢！不穩定哪來的文化？）
拿明朝來說，當時的儒家既有佔據朝堂和道德制高點的理學派，也有崇尚儒家自由思想，追求銳意進取（孔子的儒學可是教人上進的書）的清流在野派，矛盾的是前者其實也很瀟洒地玩起內閣自由思想，他們坐著自由的座位上談理學，完全不考慮皇帝怎麼想，總之奪權時要自由，說皇帝不可專權，專權時，說我是法，你們都得聽，甭管是否符合人性。兩者思想矛盾而羞恥地兼容在一起，為既得利益者服務，一方面強橫地理出了社會秩序，一方面又允許文人官僚們能發展資本經濟，於是成了官僚資本主義社會。
其實從無為的角度來說，相信研究老子哲學的人，都有種我立刻老了的感覺，卻完全沒有古士大夫下野後的瀟洒勁，因為沒錢嘛！人家當官的下野後，志得意滿，就可以專心瀟洒。沒錯，無為即死，活便是罪惡。這就是老子思想的一部分核心理論，當然也不是沒有正面的，只是太過沉重，不適合人類去學習而已。人類是邪惡的，發展的，怎能就這樣老去呢？必須趁著活著的時候，瀟洒地作死，這才符合人類本性！
任何的新思想，都要挑翻保守陳舊的思想，這本是不尊禮儀之行為，這是罪惡！任何新技術，新方法也都是悖逆，這是罪惡。
古代的帝王思想和士大夫追逐權貴衍生的諂媚思想，導致陰陽靜態的思想，任何東西的道理都是固定的（於是有了明朝易學思想取平衡為貴的思路）。社會是要穩定的，道德最好定死了，秩序少點變動，文化這種東西算個毛啊？能當飯吃么？哲學，需要普通人懂么？皇帝愚民，士大夫愚皇上，就看誰玩得過誰。咱們當權必須少點折騰哇！於是愚民之策實為大善！所以你們幹嘛要學算命？這不是找事嗎？要算，也只能我們算！爾等刁民，有啥可算？（但是你看他們偷偷找我了，隱姓埋名的！）
陰陽是動態的。我們的時代是信息大爆炸的時代，在信息的獲取上類似於明初、唐初、春秋戰國時期，因為各項指標正在重建，所以才有了文化的發展空間，所以現代的我們才能發現陰陽動態的本質，擱在高壓ZZ時期，他就是靜態的，因為一動就容易被砍頭，你不能亂想亂說亂說，不能有智慧和創造力，不能有自我意識，一切為ZZ服務。人類的發展是動態的，就像微博上撕逼的甲乙雙方一樣，永遠沒有勝利方，就算你勝利，找點水軍，一樣可以幹掉你。世上從來沒有定死的道理和思維角度，這事，只有在思維禁錮的高壓時期才會出現，無禁錮，就沒有靜態存在。
所以，靜態的社會，導致了人們誤以為是存在這種靜態的理論。動態的社會，重新激活了死寂的古哲學之源，能引動人們探究真理的慾望。這就是改革開放後文化研究多樣化、理性化的原因。
那些信奉中庸之學，並且拿出古籍作為證據的人，我便不去抨擊了，因為上一篇已經很清楚地說明了曾國潘家書和《了凡四訓》這類書的病態所在。此次是用純理論，揭露當時的社會、文化，來告訴大家，中庸就是死。
當陰陽沒有演化運動而形成能量時，是死。咱們現代人總不能被愚者，教著去尋死吧。當然，既然XX教這樣的東東都很多愚民覺得靠譜，那麼中庸之學大行其道其實也理所當然，因為我們不能指望都是聰明人嘛！這世上本無絕對正確和錯誤的事物，唯一正確的是你最好只和聰明人交朋友。
3、古書中的死理與活用
目前命理學的研究主要源於兩本書——《滴天髓》和《子平》，相傳，都是宋人所作。其實有一本書說的比較繁瑣的是《三命通會》，這本絕學一般人看不懂，因為本來利於傳播的書籍一般是流行小說這類東東，而太深入的反而不利於傳播，但是《三命》的傳播卻戲劇化地利用了後半部分公式化論命，來造就流行元素。當然也因此被詬病，但在此我卻要感謝這種流行元素，否則《三命》即便收入於四庫全書中，也照樣會被埋沒在歷史塵埃中。此書前半部分很可能才是原著，後半部分是後人附會上去的，和稱骨論命一樣的玩意。（命無法公式化，大約的原因我說一下，是因為陰陽演化和逆轉時刻在進行，無法數理公式化）。
當然，無論古今，擇取士子都是以考來進行的，因為這片土地人口眾多，資源匱乏嘛！科舉又或者是高考，這類考的方式，使很多人對於既得利益者的喜好和最能賺錢的知識極為看重，真正的廣義的學術和知識是不被看重的，所以研究生和博士生很多時候是不以分數為核心要求的，這點尤其在大陸外的地方極為明顯，而大學生卻一定是分數考上來的。算命這種東西，古今往來，都是不受既得利益階層喜歡的，試問皇帝的八字一暴露，大家就能把皇帝的命（性情、命勢）給摸准了，甚至皇帝房事能力都算好了，那皇帝能開心么？換了我，我也要必須讓這幫人去蹲號子，然後壓迫文人不準研究這類東西，要研究你可以研究紫薇啊，和西洋星盤術一樣，總能扯上一些特點，感覺特有趣（其實這兩門研究到深處，也能殊途同歸到真理，但是入門淺，趣味多）。命之真理被排除在主流文化之外，這才是常理。
這事，古今亦然。古有欽天監，今有易學會，可是都沒什麼卵用。他們與易學，真的不搭邊。
所以研究這個的，一般是落第的士子，已經處於社會的失敗地位，就乾脆破罐子破摔唄，還迎合當權者幹啥？又或者醫學世家。因為醫學必須掛鉤於五行啊，你都不懂五行，你好意思說你是中醫，那也太天才了！於是現代中醫悲催了，天天狗血淋頭！（當然中醫的發展與ZC其實無關，大家知道任何自然科學的基礎是哲學，你用的是西方哲學，戴中醫帽子，這樣真的好嗎？既然西化，就不要非要扭曲說是中西結合的好，咱們其實已經全盤西化了好不好？當一個文化發展到巔峰時，才有資格研究其他的文化，所以靜待經濟的繼續發展！）
研究一下古代易學隨著經濟和文化的發展概況。
清朝前期顯然是一個典型的奴隸社會模式，雖然後期逐漸發展成為封建社會，但是從當時傳下來的書籍中，可以看出暴力極權貫穿清朝始末，資本和明主顯然都未能露頭。而宋明時期的區別是，宋朝是承接唐朝風水論命文化的開始，明朝是宋朝命理理論的持續發展時期。
有文化的社會才有易學的發展，前面的春秋戰國哲學萌芽五行術理論後，漢朝因為是權力集中的社會，而且人口太少，繼承秦朝燒完了的廢墟，就不提他的文化了，他沒啥文化，那時期有文化也是精英文華。再後面晉朝時期漢文化是基本被滅掉了的，因為人都死光了嘛，文化忽略不計了，再後面唐朝繁榮，各方面平衡的發展，與世界交流多，人們腦子轉得快，發展較好，所以積累到北宋是一個巔峰，而南宋又很扯淡，再次將其文化價值忽略不計，有文化也是病態的吧，而明朝是由地獄文化得到解放的大文化復興時期（巧合的是歐洲這時期也正在進行文藝復興，順便插一嘴，你說地球沒有命勢存在？），所以值得重視，所以最終我國歷史上文化、明主、經濟得到發展的時期，只有唐宋明，而又以明時期社會文化發展最為繁榮昌盛。
周萌芽陰陽五行，春秋戰國研究陰陽五行，唐建立正式框架，陰陽五行到了巔峰，宋衍生陰陽五行哲學思想的實際演算法，設計四柱論命方案，明才是八字推命術真正發展時期，只是看《三明》前半部分文字敘述是精華，後半部分是搞笑的。這裡也能看出，即便是明朝時期，其實在算命方面有愚昧的趨勢，總要照顧沒文化的人的思維方式啊！就是提供一個簡單的模式，讓大家自娛自樂，而真理說的比較模糊，類似於最近十年出現的新派命理，流行而不通。所以反而是理論剛建立時期的《滴》和《子平》比較有真理價值可尋，但巔峰無疑是《三命》前半部。
其他什麼《神峰通考》《窮通寶鑒》《蘭台妙選》不是研究命理核心理論的，算是輔助資料，他們的核心理論被總結在《三命》中了。
《滴天髓》里最經典，最能體現核心內涵的話是：衰者沖旺，旺者發。意思是當一個命格，若已經有很強勢的一個五行成就大勢，那麼這時再用弱或者原局根本沒有的五行來對抗它，那旺者反而被激發出能量，而弱者會被旺者反噬，吃掉，幹掉。這種狀態描述的是，當陰陽的（不用五行，直接用陰陽二行來解說比較清晰）陽極為陽亢，達到亢龍有悔的程度時，那麼陰的一面因素只好潛龍在田，躲起來裝慫老老實實的，以這樣的極端模式達到了靜態平衡之時，若是遇上時運增旺了陰的部分來衝擊陽，那麼會形成陰陽對峙，激發了陽的力量，本來無沖戰，此時反而有沖戰。那麼以此來反駁新新派常用的平衡理論，這樣取用神，是會把人給取死掉的，此時若求平衡，非要去對沖，更像是找死，可以根據沖的部分斷凶在哪。當然有人補充平衡理論，說這時候可以選擇流通啊，比如泄掉旺的，但問題是這事你自己知道，別人沒法知道，你知道是因為經驗，沒法總結成理論，別人根據你的理論來研究，多半是找死。你的經驗只是僅僅只是經驗，沒能轉化為理論基礎。真要完善這個理論，就是求動態平衡，而不求靜態平衡，也就是刻意求平衡，本身就是謬論嘛！
真正的理論是這樣的，當有強者主宰全局時，補充弱者，填補強者的胃口，保持動態的相對平衡，同時注意不要補充過頭，形成對峙，保持強者的主宰地位。在動態的平衡中，形成能量的逐漸激活。不要一下子秩序全亂了，會死人，而什麼財啊官啊壽啊，全都崩潰掉。
而當命格原本沒有主宰，本是混亂時，首先要做的事情是看能成為主宰的五行是哪個，無論他是煞星（七殺、傷官、偏印、劫財)，還是正神（正官、食神、正印，比祿），都只能以他為分析的起點，實在沒法用他就化掉他，能用他就一定要繼續用（強行克制是不行的，不是體質健康大凶，就是事業路線畸形扭曲坎坷難成）。
最旺的主宰，所處的五行和十神，本是主宰我們性格的主要部分，並非我們人為非要如此去取喜用，而是我們人類的天性的就是順著自己的性格走，天性就是天賦，至於是犯罪天賦還是學習天賦，這不是主要考量因素，因為我不這樣給你取，你也會這樣做。除非這種性格，對於體質健康壽命有害，否則輕易不作忌神看。這是人性與命格的聯繫點。
但不要虛偽地勸善，要求人必須用正神，正神符合社會道德，凶神肯定是壞人，不要因為他那樣做就會變成壞人，就說那不是用神。喜用本是命中突破口，他憋不住就一定會那樣做，你給他人為定下正神又有何用？我們算命要客觀，不能主觀給人下定義的！
《子平》很久沒看了，因為現在看到的子平是狗尾續貂版的，原始的精義已經不在，刻意分成很多格局，適合新入門者去學，但時間長了人們不明陰陽演化之理。因為這些版本狗血地產生了與《滴》的理論衝突，所以導致現代很多人劃分自己是子平派和滴天派的狗血劇情。實話說，真正成大家的，怎能不研究反方理論？你若分派，便已經輪落到新手水平，何必沾沾自喜？入門就覺得自己很牛了是嗎？
《子平》很多取格和取用神的方法，由於想要簡化算命的方法，而刻意強調了取用神，忽略了取格（或者直接以月令取格，此法違背了命理本源之義，殊不知格局的名字已經描述了此人的行為和未來方向？），殊不知格局隨著大運本來不斷變化，用神本身是建立在格局基礎上的突破口，所以本末倒置之下，理論越是精細，反而越是引人迷茫。
算命這個東西，本來是學了心法，招式就隨心而用的，你非要強調招式，整的很有套路，只能說，你的行為正好能反證現代武術已滅，就剩下花招了。
談到活用，意義就在於此了。活用的基礎在掌握核心的哲學觀念，掌握核心的陰陽辯證理論，然後你怎麼用，即便是錯亂的，那也至少走在正確的道路上了。想省點事，簡單入門，那一定入錯門。但遇上喜歡較真，天生愛琢磨的人，也可以從錯誤的理論中探尋真理，反向探索到《滴天》上。
4、原局看出生前和出生時的狀態的精準性和預測未來的大謬性
既然陰陽是不斷演化逆轉的，那麼為何有人可以直接看八字的原局八個字，就斷事情呢？坦白說，你要不老老實實寫出來每個大運的天干地支，你就這樣去算，要麼你是裝逼，要麼你就是找死（你不知道算命瞎說是有那啥報應的？）
例證，毛的命格，癸巳，甲子，丁酉，甲辰。此命在辛酉大運和庚申大運，金水過旺，木火湮滅，氣場逆轉極大。屌絲逆襲，走上戰爭之路，於是成就功業。你若只看原局，這就是個窮人，苦命，七殺旺，冬木難生，用神無力，哪來的富貴啊？又要補充理論或者自己製造一個理論出來，說五行俱全就是福氣啊？或者大病就大葯啊啥的？我可以舉出無數個，五行俱全的乞丐來，反而不全的多是富貴命，或者無數個大病沒藥來醫，直接死掉的命格。
坦白講，帝命，除了毛之外，沒有一個是五行俱全的。而他是全的，所以他不是帝命，帝命在近代不符合天地，得死，只能有這類次一等的共同合作模式命格才能引導大眾見光明。
至於大病大藥理論，有點滴天髓的陰極化陽（衰者只要不對沖旺者，反正激活旺者主宰能量）的思路，但自己都沒領會清楚，就知道大病就要來大葯，但大葯來了對沖怎麼辦？別人怎麼學，怎麼斷時運吉凶？
人的命運是會隨著氣場的變化而改變的，否則小說怎能寫得精彩跌宕起伏呢？欲揚必抑，欲抑必揚。人的職業，人的思維，人的性情，人的體質，都在不斷變化中，既然這些人的本質都變了（就像幾十年後見到老同學，他還是他嗎？），為何喜用不能變？（當然也有不變的老同學，可是，這概率是真的太小），而你拿著八個字就算啊算，不管氣場變化，刻意定死喜用，算完卻全是錯的，算到流年上卻又是似是而非（為啥流年能算對，人生層次和生存模式算不對？後文有述）。
格局的演化特徵，大運氣場逆轉示例。
雙職業命例：癸亥 庚申 己卯 丙寅，女。此造是大學教師，但是她求財與事業完全無關，上完課，她喜歡做投資，還做買賣，靠那個吃飯的，上課根本不掙錢，可有可無的。這個不用演化，因為她的財與官印產生不了聯繫，財是傷官生財（懂這個格局的都知道是做買賣的意思，前文提過格局就已經描述了人的發展模式），官印在時柱相生，是有穩定職業的。
明暗線命例：丁卯 甲午 己丑 己巳，男。此命是國安里的幹事，但是他是個黑dao人物。演化變動在庚子大運和辛丑大運，原來是用木的，結果被大運里的金弄死了，換了謀生方向，命的官星死了，暗的是地支里暗藏的拱局，拱食神，搞經營做產品的，但產品不見光。
這兩個例子，第一、他們都在某個行業混的不是特別好（其實普通人的命格本來比富貴命格難算，因為諸路不通達，於是常謀出路），於是有了突破口的變化，或者說用神本來不給力，於是有了後來的換用神。第二、用神被弄死並不是人要死，那是不懂算命的人說的，除非本來定的就是與健康體質有關的用神，而不是事業財富的用神，後文會詳細講解這個區別。第三、這兩個其實不算好命，但卻是中產之上之命，之所以說不是好命，是喜用神不穩定不給力，所以常換喜用，若是在一行極有天賦混得很好，他們吃飽了沒事幹非要干別的啊？
從出生開始就反用原局裡的忌神為用神（因為大運造勢，用神一開始就被弄死了。常規的用神一般是官印，因為人之初性本善，遵循規則，服從天地國親師，有印先用印，有官先用官，且在穩定的社會和文化中，反用很少，故而古人基本都用正神，不得不用，一走歪路就得被砍死啊！那時期屌絲逆襲可不容易啊！傷風敗俗論其賤）。
庚申 癸未 丁亥 癸卯，女。咋一看地支合印，殺印相生，哇了個噻，貴女，其實這是自己做買賣，常需要順便社交需求產生橘色牽連的一個女命，因為從出生開始大運就有金水，七殺旺而墮落，殺印全由傳統的喜用變成忌神。但是很有錢，幾千萬的（這時候又有人蹦跳了，有錢不也是貴？我算對了！可是，身份是相反的哇！傷風敗俗還不論賤嗎？殺印相生怎麼也有個工作吧！喜用也是反的，殺印都是忌神啊！）。這個女命以後的大運里，能取貴，因為後期有木來化水，重新造就殺印格，問題是，前面的大運里，你若是以印為用，她遇上印旺的流年倒霉的要死，去上班都沒人要，80年生的人連個大專都沒有，這還是貴？人家是自立創業得財的啊！
毛的命格，我講過好多次，氣場逆轉很明顯，喜用換了多次，不再贅述。
流年氣場逆反案例。
壬戌 癸卯 癸酉 甲寅，男。原局是個愛玩不務實的歹命，傷官旺難生財，但在癸巳大運見財合日支這是做銷售的命，因為傷官見財了，然後，在壬辰年，全年最大的財不是來自於銷售，而是來自於灰色收入。在此年（流年也會變幻喜用神的）取流月喜用時，反而是用金水，年乾的壬水劫財暗合戌庫的財，戌中戊土是正官是老闆，戌是老闆的財庫，辰沖開戌庫，於是你懂的。但就癸巳大運而言，卻是火旺年有謀生之路。這屬於細節氣場逆反的案例。你若定死了喜用，一定說壬辰年不進財，反而敗財，因為劫財旺了嘛！那我就無聲地哈哈，然後繼續呆萌地哈哈哈。
庚申 癸未 丁亥 癸卯，男。這個和上述女命極為類似，但是因為地支三合印，所以優先用印了，符合人類天性，能懶能安逸一定不突破。丙戌大運火旺還好，只是戌刑事業宮工作變化大，丁亥大運便是一路漂泊，印木被水腐，職業都搖擺不定了，怎麼活？換用神唄，印換成殺，木換成水，木火從喜用變成忌神。這個運層次是創業者，用殺，自己合官，培訓機構老闆，建立於學校合作框架下的私自謀利，金水旺心黑手冷，外殺內官，外面看是學校的部門，裡面其實是自己的謀利平台，金水旺可能是心理學但也可能數學理科之類的，也有職位因為印沒死絕，只是無心本職工作而已。前面因為用印，合事業宮的食神，是上班的，食神是大學教師（丙戌運，七殺化印，比劫抗七殺，是行政科長級別無權跑腿的），此運雖然水旺，但是丁合亥為木，這時期是自己當老闆做教育的，也當老師，亥拱未與學校是合作關係（日月相衝，沖七殺原局有表徵以後會自立，此時為應期）。這個印旺，是博士學位，前者女命沒學歷，人家很早就混江湖了，大運所致，大運不看連學歷都摸不準的！當然此女後期會有後續學歷，但是很晚了，到了中年了。但你丫就是給人看錯了，咋辦！
流年壬辰，同上一個八字。丙戌大運，用火喜木，火旺本是工薪得財族，水旺之年七殺旺，是不是很倒霉？不是，逆轉了，因為壬辰把丙戌天克地衝了，此年工作外來財源源不斷，財滋七殺為用制了比劫，流年氣場逆轉，財為喜了，申辰拱水局，七殺庫制了比劫庫。
普通人的命格，尚且如此繁瑣變化多端，富貴之人的命格，因為格局清晰，大勢變化小，但是細節更是變化多端。起落不大還能算是好命么？沒點凶的人，能有吉么？（理論上來講，能大貴的命，只要活得夠長，就一定會坐牢，便是此理。）
二、命格喜用神的變化與現實生活變化的對照
【既然格局在不斷變化，命格的喜用肯定也是不斷變化的。氣場逆轉則喜用反轉，格局演變則喜用有相生演化趨勢】。
1、喜用描述的是一個命格的突破口，而人一生的主線索是以名利為主的，當然也不排除某些奇葩命格，是以求健康、求德為主的，這屬於奇人類，不予理會，所以命格的喜用首先必然建立在謀生這條線索之上。正如現實中，我們一生求財的方式常有多變，立足於社會的模式多變，迷茫而後突破多變，喜用也是多變的，有時候是人為改變（干這個，錢太少，換職業，當然結構穩定的命，也就是俗稱好命，用神穩定而給力，所以逆反幾率小，但是用神不給力，能換用神的，也能屌絲逆襲，異路成大功，反而揚眉吐氣），有時候是因為社會大環境（天地的改變，與人本身的命格無關，只是官殺印旺的命格容易受天地的影響力大，有些命格影響少，就算riben來侵略了，該幹嘛還幹嘛的也不少，因為你本來就是種地的。又或者，改革開放了，下海了，但是有些命格卻無下海的能力，繼續蹲守或者失業的也有，蹲守的受影響小，失業的受天地也就是外部影響大）。我們判斷一個命格適合從事的職業和未來可能涉及到的職業，有兩種判斷方式，一是看職業與什麼東西有緣分，比如與銀行金融有緣的字是申酉丑（單個很容易，組合起來卻容易是搞法律的，金水也是心理學法律類的），和財庫。二是看求財的喜用神，如果是用劫財，這種多是暴力得財搶劫啊或者直接體力得財或者風險得財的，因為此類人一般不喜用腦，用腦的命格用神是食傷和印，而灰色收入或者因地位獲利的，是用官殺。而用食傷財者利他，用印比者保守利己（只是走不順運時，在他們的破壞性反過來，前者會騙別人，極為市儈地賺別人的錢，後者懶惰但不作惡，客觀評價，不主觀褒貶誰誰）。同時，我們還將社會職業排等級，熱門冷門歸類，然後根據命格的等級進行容許度對號入座（對於不熟悉社會的人來說，是無法精準斷職業的，所以斷職業很有難度，誰知道這年頭到底有多少職業？）。在美國存在的職業或者好混的職業，在中國或許就不行，反之亦然，這是文化背景（天地）決定。附註，天地，只是外部環境的代稱，抽象名詞，未必需要搞的很玄幻，非要說是神仙之類的妄言。
給個案例。因為我在想，純理論的東西，很少有人懂，文以載道，道沒人看，這文就是垃圾了。
丁酉 乙巳 癸卯 甲寅，男。早年用印，小有公職，同時也種地。後面做買賣，打工體力求財。原因是前面甲辰，癸卯，癸卯，運，有金水來生助，水是劫財是體力，金是印在年有公職。而後面辛丑大運開始，連接庚子，是因為傷官能剋制印（原局剋制不了，所以以人類惰性，先求印之依賴而論局），而傷官生財在原局很明顯的思路，再往後己亥，巳亥衝到劫財是體力活。喜用在印、劫中變了好多次。庚子因為比肩子中癸無制於財，財漏了，而己亥，亥巳有沖，只是亥也合而生了寅木，還是財漏，都不算好運。
甲午 甲戌 甲寅 丁卯，男。木火通明格。博士後，供職於美國某研究機構，科研狗（科研民工的專屬名詞，只能給人幹活，論文無署名權的類型）。丙子，丁丑大運，因為丁火泄秀的根基被子沖，被丑穿克，尤其是丑運，寅戌都被丑玩壞了，去種地了，大學都沒考上（後面是一邊教書一邊再考的學歷），此時取用神為木，丁火屈居於喜神，因為種地時期，只能以體力為能，寅木所藏比肩為主要動力，好在丁火在大運不滅，時刻想著學術，此時就功利角度而言，丁是忌神。而對於全局，此人一生來說，丁是用神。但體質健康上，丁是忌神，此命若是看平衡，火太旺了，是以木為用，但是或許算命之人，靈機一動，此人格局是木火通明，是搞研究的哇！但是無論如何，即便你蒙對了，你的理論有點錯位，格局和用神都是錯位的，你既然知道是木火通明，那你按照平衡是否還要來點水潤局才好？沒錯，健康是好的，但是驛馬丁火不飛騰起來，這命也廢了，他就得去種地，比肩為用，當然你也可以說種地好啊，鍛煉身體，健康好。哦好吧，你的理論無死角，總是能說到優點去，無敵了！
2、有的人求財和求權的喜用是逆反的。因為我算過一個大學老師私下底投資經營賺錢的命格，你若單一取用神，如何去定位他何時升職？何時賺錢呢？難道一個字，好，二個字，吉祥，就這樣描述完了？這能叫預測命運伐？很多時候，升職與求財的時機是相反的，那你又怎麼說？所以單憑原始命格八個字取喜用，只是入門基礎，深入研究者要注意。
案例：癸亥 庚申 己卯 丙寅，女/丁卯 甲午 己丑 己巳，男，如上述。此類問題並非特例，而是現實生活中的普遍現象。尤其是活躍的社會，非jieji非極權的社會，這類現象很正常。
難道你說一個公務員不該出去搞點滴滴打車業務嗎？（此事古代少，現代人們思想變的活躍了，被愚化的少），那你說他用正官，就必須一心為權，聽領導的話，但是他是否可以喜點傷官，搞點歪路子或者食神業餘掙點錢？當然這個小案例宏觀上來說，他這樣做不可多做，其實不利貴氣。庚戌 戊寅 甲子 庚午，男，這又是一個有公職掛職，自己開公司的命格（裸形桃花）。
難道他有公職，就不能走私點汽車，來求財嗎？畢竟走法律擦邊球，本是有權人的專利，且是社會常態，你叫他不做，你覺得你是對的？萬一，他不這樣做，他後面有啥兇險就過不去呢？那你怎麼說？
所以以中庸之學的哲學思維，去算命，怎麼算，怎麼錯，最多只能算到極好和極差的命，因為這類命簡單清晰好算啊！輪到普通人的雜亂變格，輪到富貴人的生活細節的變動，就懵圈了。
所以以相對靜態的社會，形成的技術理論，來研究變動社會的形態，是錯誤的！
所以綁定了道德的算命方式，非要人以德求福，本身就是罪惡的。當然勸人向善與此不衝突，混好了，幫助弱小是每個人應該做的事情，符合佛教的慈悲普世觀念。
3、體質健康的喜用神與事業財運的喜用，可以一致，但是，對於爆髮型命格（非隨著時間積累而緩慢向上，體現天賦才能的命格），因為突出了才能和冒險意識，多鋒芒畢露之事，所以或許是上天為了調和平衡，所以他們的體質健康與事業財運在宏觀上是相悖的。這就是為什麼很多人事業財運剛接近巔峰就有凶災，或者升職發財越快就凶來得越猛的原因。但要注意的是，從微觀上來講，兩者卻是統一的，因為任何命格的事業財運脫離不了智慧性情，而智慧性情的本質在於體質特徵，人健康了自然聰慧自然相對能做對做好細節。以上宏觀指的是大運，微觀指的是流年，是說大運可以克自己健康運（或者連帶身邊近親），卻增旺事業財運，但流年卻是統一的，一好都好，一壞都壞。因為以上特徵，才有了福禍相依之說。
體質健康喜用更偏向於中庸之道，但不要衝戰，務求平衡，流通。但大成功者往往病態，心理畸形，激進，科學家多神經病，他們基本都屬於偏枯極端型命格（或者後天大運改變格局後形成的極端格局），而中庸平衡者，一生基本是很平淡的，或有福源，但起伏小，精彩度一般。後者一般是叫做有福，但無富貴之命。
而實際上，目前社會，每個人都有走不尋常路的權利和機會，爆發之運每每皆是，卻不能以體質健康的喜用去約束他們，體質很健康的傻B還嫌少么？只有英才是天妒的。那就正好反了。命有逆反，即便命不逆轉，大運也有逆轉。氣場逆轉，隨時重新取喜用，是算命避不開的難關。所以家裡的吉祥物，有時候正好是凶物，時移事變。
所以採取平衡，或者為避免沖戰而以流通為喜用的方式，本身存在理論基礎缺陷，屬於新手模式。而取好格局，定死喜用就開始算的做法，更是兒戲。如果算命就是這樣，你不如別學算命了，以免誤人誤己。
有些人說，我先試斷，對了你再付錢開始算，這種思維是騙小孩的，因為你定死了喜用，後面的其他大運就對了嗎？或者人家已經走過的兩三步大運，喜用也未必是一致的，你自己都能把自己攪暈了！有什麼理論能支持你前面對的，後面就也對了？
還有有些人說，我給你看流年，對了就繼續算，可是流年是微觀的東西（它在事業財富和體質健康上可以一榮俱榮），無法表達此時人的生存在社會上的層次，求財求富貴的模式，又有何用？
當然這也是沒有辦法的辦法，不然證明你是神算？我並沒有資格去反駁這個辦法。就這麼調戲一下而已。
算命有個誤區是定命,定死了就完事了,實際上高明之人能知因果，這個因果不是說轉世因果，而是說因為什麼造成了什麼，促成了什麼，鑄就了什麼，所以半桶水總是誤人誤己！
4、目前很多人取喜用，搞不清到底是利於哪方面的，而大多數人在無奈之下，一般是取平衡和流通，是建立在首先利於體質健康基礎上的。微觀上，他們一般能說對流年之事，但是對於大運所主宰的富貴層次的表述，完全沒概念，因為大運在宏觀上描述了此人此一時期會幹嘛（幹嘛與富貴是掛鉤的），乾的高端就是分數高的命和運，乾的低端就是分數低的命和運（當然命也無一直低端和高端之說，總有倒霉和發達的時候，只看活的夠長否，而世上也無絕對歹命，只看具體的大運定富貴）。
三、喜用神的取法
綜上述，若是一生只定一個用一個喜，認為其永恆不變，那是愚昧。這不符合人性，不符合社會文化，更不符合自然變化，也不符合易理。這裡提一提，很多正規機構的易學頭銜者，要麼不會算命，因為陰陽易學哲理本與很多算命者的思路是相悖的，於是有理無技不知道咋入手了，要麼會算命，卻是學的與自身所研習哲學相反的路子，自己把自己攪暈了。但問題是，古書上學來的，就是這樣的，他們也不知道如何去反駁這些觀點。要麼進不去，要麼進去了出不來。搞學術，本來就是看山不是山，看水不是水的演變過程，境界到了，才能明悟。理與技無法融合，這就是易學頭銜者與江湖術士互相不屑的原因。
健康體質用神，基本以平衡，流通為核心，先保證不死，再保證健康而思維活躍，於是能諸事成功。
健康體質用神，在勃發的命格和爆發的運中，一般是與事業財富的喜用是相悖的。
感情婚姻是沒啥用神的，因為他不是人類生存的必要因素。太監也是可以長壽的嘛！感情婚姻多與人際關係產生牽連，輔助看事業財富體質健康（包括家人)的影響。不存在窮就一定離婚的謬論，但是一定存在人際關係矛盾就離婚的根本原因。
用神一般是命格中最旺的五行，或者是其生之物。而我們在風水或者吉凶中需要補的，往往不是最弱的一個五行，更不是殘缺的五行（比如缺什麼補什麼，給你家小孩起名的人若是這樣講，你直接罵他娘好了，因為你罵他反而對他好），是因為我們人類最突出的性格、思維是以命中最旺的五行來表達的。但是這個五行不能是克制自己壽星的五行，人的主觀思維和潛意識有時候是不融合的，覺得應該如此做，但是容易導致精神異常或者體質虛弱就不好，這種情況不能取天賦喜用，但是可以取能化掉他，也就是他所化而生的那個五行。當然也有個前提，是喜用能針對到富貴上，這時候即便克一克壽星，也是可取的，克不死就行。不是算命的人為要取，而是大家一定會這麼做的，所以取之，表示你會以某種行為來獲取你的人生突破口。這個理論，是由陰陽的理論基礎來衍生的。我們不能閹割掉我們的天性，而非要為了適應而適應，抑制我們的天賦，而僅僅為了彌補一塊短板但沒法求生存吧？（也不是沒有，非明主社會是不得不循規蹈矩）命中到底需要優先補人格短板，還是優先發揮缺陷型人格的長處，是我們需要研究的重點。當旺者極旺時，需要有他所克之物來讓他繼續克，所以此時是喜用最弱的五行，這點就等同於專門補弱，身弱喜印比了，但本質理論是不一樣的。這類命格是成格了的命格。但大多數人的命格，是不成格的，比如原局相對平衡的格局。當然大運成格了也有大成功，此時換強而以弱五行為用。旺的五行最我們天生具備的最大的能力，不用或用不了的一般是智障，至於用了之後路仍然不通，才會有其他用神發揮的餘地。這裡關係到氣場的逆轉，正如陰陽一樣，極旺則反之，不夠旺，那你就繼續添把火，越旺越好，順著自然發展規律而為。附註，沖戰的格局更能成大事，但不能相持不下，而是一方控制住另一方，制印得知識，制官殺得權（制不住而有制至少是得財的），制財得小財，制比劫得揚眉吐氣，制食傷得智慧，也可以得大財。而生化的格局一般是普通人，但是涉及到官印的化，一般是富二代和權二代命格，或者後天大運成格，喜逢貴人當乾爹，這類本是繼承或者後天找到後台，自己無需太多努力，不算大成功者，卻能竊居高位。
用神在富貴命和富貴運中一般是最弱的五行（不能是本來沒有的五行，是已有而弱）。弱者已然受控，比如制住官殺有權，那便多點來繼續受控，如果是官殺那就權力更大，官殺表壓力挑戰，擔子越大，權力就越大了。此類是成格的格局，但注意大運或者流年不能幹支一氣而來，這樣就不受控了，弱者一下子變巨強了，來沖戰原局裡的主宰了。天賦將不是天賦，解決不了問題的天賦就是廢材。
喜神一般是輔助用神生旺而準備的。可以直接生用神，也可以曲線救國幫用神（可以為用神所克）。比如壬戌 癸卯 癸酉 甲寅 這個，木旺，先用木看，沒用，玩不出花樣來，傷官不生財，只好用寅中丙火泄木，然後是喜金，因為金克木，與木生火目的一致，木頭不劈開你咋燒對不？也可以是，用火喜土，用火喜木的，具體情況（也就是不同的大運和流年）具體對待了，但喜神一定是為用神服務的。但是有時候我們覺得，用火，又需要水來潤局，這種說法是錯誤的，因為這種命格其實是先天破格，而後天變格幾率很大的命格，比如上述這個，丙午大運，火過旺時就要反過來用弱者了，這不是喜， 而是用。
【結束語】為人處事的哲學。
為何福無雙至，禍不單行？是因為禍是命格中的本源引起，是內在人格引起的，不需要刻意作死，不作也會死，作更是死的快。而福，永遠需要努力才能獲得，即便能有外因，也一定需要內因。
以德來養福？不努力鑄就，哪來的得，無為真的能活命？這類過於宏觀的人生哲學，近似於佛教之義哲學的模式，很渺茫，或有體現，但或永遠無法體現（死後再體現唄！）的處事模式。人類宏觀上是需要有德的，可以長遠獲得福報，但微觀上看，每時每刻，不努力就要死。
反倒不如養性求福，因為養性可以漲智商，這與功利的結果是存在相輔相成關係，一天多賺一塊錢，多得一個人的人情，少惡一個人，少做錯一件事，怎麼不比他人過得好點？
至於中庸之學，我一直保持的觀點是可以去死了。要活中庸，不是死中庸。人類需要的是宏觀的中庸，而不是微觀的中庸。
因為人類的生存，本身就是伴隨罪惡的，不殺戮動植物？不霸佔空間？不爭奪資源？不賺別人的錢，不搶別人的位置，哪裡來的活路、尊嚴和人格？宏觀上來看待世界，其實什麼都是趨於平衡的，但微觀或者靜態此時此刻的平衡等於一片死寂，如要談平衡，談中庸，那便大家相約2012一起去死了算了唄？這一點上來看，佛家本質存在虛妄，不過佛家本來修的是下一世，這輩子犯點錯，酒肉穿腸過，這都不是錯！而道家修心，存在很多哲學上的思維，是文明真理，每一個中國人都應該有所研究，不管你認為他對還是錯，都需要有自己的思維，不可人云亦云，被愚化。但由於我國古文化的徹底斷傳，很多文明都成了碎片，便不必多說了，來個大爭之世，然後我輩多努力補上吧！問題是我輩吃飽了沒事幹，非要沒事找事要啥大爭之世，是想自殘呢還是玩哪樣？寫寫小說是可以的!
題外話，本人信佛，大慈大悲，願菩薩慈悲於我，因為我是卑微的。這就是佛的傳承之源，來源於人類的弱小意識。
為何大難不死，必有後福？如上述，任何氣場的逆轉，都會有低潮極致，和高潮極致，假設每個人的都能活得足夠長，將格局論中的各種格局，各種生存模式都經歷一遍，那麼其實他們的成就是相等的。當然，考慮到早發運者，先坐穩位置，後面就只能跟屁吃灰的現實，那麼我們繼續宏觀拉長人的壽命幾千歲，那麼混得最好的那個遲早要倒霉被人弄死，反而後上去的反而堅挺一些。於是，我們每個人，無論目前處於社會的哪個層次，無論卑微還是強大，都無需自怨自艾，因為所有的道理都不如一個道理大——運未到而已。只是運在多少歲？一百歲么？
??R?
本人研究算命數年，大學時深入研究。可以負責任回答，算命不是沒有依據，相反，算命有很深刻的哲學東西在裡面。之所以算命被認為是騙術，是因為混進這個行業的騙子太多。中國史書足夠豐富，如果有興趣閱讀史書，你會發現史書中很多的算命故事。這些史書都是儒生寫的，儒生們是最反對怪力亂神的，但是能寫進史書，必然就是很確實的事情。算命，就八字來說，真不是瞎掰，有它的一套推演的方法的。
我敢說其他答案說周易是騙子，算命是迷信的，沒幾個可以把六十四卦倒背如流。對於你沒有研究過的東西，有什麼資格說它是錯的呢？
一,為什麼許多人認為算命是騙子。這世界上有兩種算命的，一種是真正領悟了周易，參透了道，他們對於未來的預測可以說是極準的，但這種人很少，一代人難出一位，並且普通人是很難見到的，所以大家認為第一種人不存在。當然，我也沒證據，信不信由你。第二種才是大家所討論的騙子，心理學大師。他們懂得周易的皮毛，了解普通人的心理，精通騙術，自成一派，名曰江相派，正是這一類人搞臭了道學，搞臭了周易。
二，周易到底有沒有用。上面已經提到了，正是江相一派裝神弄鬼，讓周易成了過街老鼠。那麼周易到底是什麼。普通人把周易當成一種處世哲學，像許多暢銷書。這沒有錯，周易本來就是包羅萬象，對世界的一種極度簡化，但這種看法忽略了周易的本質。周易就是一本占卜，預測之學。說到這裡，就不能不提道教。周易是道教的基礎之一，道教中的卜，相之學來源於周易。並且和其他學科相互交融，自成道教自己的世界觀。正是因為道教的世界觀太過離奇，並且由於各種原因，道教無法普及，所以現代生活中，道教的影子越來越少，周易也一併沒落。簡而言之，想窺得周易的一點奧秘，很難，一個普通人想憑自己去學習，領悟周易，基本沒可能。那周易有沒有吹得那麼邪乎？我覺得給周易再高的評價都不過分。就像偉大的藝術品和科學發現，不會因為當時的人難以理解就失去價值。
如果有人說周易是錯的，是騙人的，那請他把真的把周易徹徹底底弄懂了，一條一條的說出它哪是錯的，哪是騙人的。否則我覺得這樣的定論很幼稚。
看過兩造八字很神奇，一造戌土為命局最大的用神，結果因為被狗咬得病而去世；
一造寅木為最大忌神，砍樹的時候從大樹摔下而去世；
話說現在不是可知論嗎？存在的東西不能因為你看不見就判定不存在，只能說不確定，同理，你不能判定他一定是騙術憑什麼就說他是不真實的？
搞笑。
連了解和親身實踐都沒有過就去大放厥詞上面很多答主一點也沒有科學精神哈哈哈哈哈哈。
你知道命相卜是分開的三類嗎？你測過嗎？你認真學過嗎？你學了給別人測過嗎？弄完了這些你還能說出一樣的話來我佩服你的無知。
利益相關：我會測。
只要把這個問題下所有的答案都看一遍，就可以明白為何算命會繼續存在甚至繼續興盛了。
補充說明：
其實我的意思是：在知乎這樣相對比較高「逼格」的地方依然有這麼多人推崇這種東西，說明了這種東西在我們文化中的基礎有多麼牢固，所以不會消亡。
至於對錯真假什麼的，容我圓滑一下，而且題主問的又不是「算命是否真的有用」。
我在以往的回答里說過，《易經》是哲學，而哲學是永遠走在科學前面的。科學是通過實驗得出的結論，而哲學不是，哲學是普世真理，科學只是證明普世真理的手段，可以說，哲學包含科學。70年代的時候是沒有wifi的，但是你不能否認wifi在未來也不存在。沒有wifi的實際是科學，而未來存在wifi即是哲學。
其實命理也是如此，他是哲學，是科學還未驗證的那一部分，也許未來有一天會驗證，但是並不能說命理在未來一定不會被科學驗證。
存在即合理，這個理論存在，且被普世驗證，雖然沒有被科學驗證，但是也不會被淘汰。
迷信科學本身就是一種迷信,未知的世界還很大
我認為算命從邏輯上講有點悖論的意味。
如果算命是真實的，那麼命運無法更改，算命毫無意義。
如果命運可以更改，那算命就是假的。
所以不管是真是假，算命都是一件無意義的事情。科學的終點是玄學。
科學是通往真理的一條路，但不是唯一的一條。科學和正確不是同義詞，它只是我們了解世界的一種途徑，世界存在著好多科學解釋不清的現象，不要迷信科學。
在你無助的時候，你總是希望有個人告訴你怎麼辦，對不對。
總有些人把心理寄托在他人的言語上
推薦閱讀：