為什麼庫爾德人薩拉丁是以阿拉伯人為主體民族的埃及的民族英雄？

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薩拉丁在埃及是民族英雄。可是埃及的主體民族根本就不是庫爾德人啊。
伊拉克原來國徽是薩拉丁雄鷹。中東的各民族國家之間是一種什麼樣的關係？民族英雄可以不是本民族的人嗎？

實際上在現代西方開始研究阿拉伯歷史之前，薩拉丁在阿拉伯人中的名聲並沒有努爾丁大。

說到底薩拉丁厲害是厲害，基本上還是西方人喜歡罷了，因為薩拉丁的所作所為比較類似理想的歐洲騎士而不是一個穆斯林聖戰士。穆斯林聖戰士應該是哈立德與努爾丁一樣的人（雖然前者是個殺降毀約的人渣）。

從阿拉伯民族主義復興，脫離奧斯曼帝國起，阿拉伯人往前推，最後一個能勉強代表阿拉伯人利益的統治者便是薩拉丁了，再沒了。

雖然薩拉丁是一個庫爾德人……而且是一個曾經效忠於土庫曼人贊吉王朝的庫爾德人。

但薩拉丁這個庫爾德人是跟阿拉伯民族主義者衝突最小的。

這就好比，如果讓一個皇漢，從北魏（敲鑼打鼓漢化）、蒙元（有權臣想殺光漢人）、滿清（剃髮易服）里挑，肯定挑北魏一樣。

讓一個皇維，從高昌回鶻（不清真）、吐魯番汗國（自認為是蒙古人）、葉爾羌汗國去挑，肯定都去挑葉爾羌汗國……

就是這個道理。

薩拉丁以後的阿拉伯世界，統治者要麼是土庫曼人（包括奧斯曼土耳其人），要麼是波斯人。阿拉伯民族主義者最初的敵人就是奧斯曼土耳其人，而和阿拉伯人一直不能尿一個壺裡的是波斯人（阿拉伯人在法蒂瑪王朝時代信仰什葉派，波斯人就堅持遜尼派。遜尼派的話語權被奧斯曼人和阿拉伯人掌握後，波斯人翻臉瞬間什葉派，總之就是要跟阿拉伯人過不去）。

所以薩拉丁的庫爾德人身份就沒人計較了，他部下土庫曼大兵的事兒也就沒人計較了，他招募的馬穆魯克優先買欽察人從軍也就沒人計較了。

要說薩拉丁沒有欺壓阿拉伯人，那就是說笑了。軍國重臣皆出於土庫曼人、欽察人，更是建立了禍害埃及數百年的馬穆魯克制度，導致阿拉伯人在政治上一直無法抬頭，只能從事宗教職業，這要算沒有欺壓阿拉伯人就真搞笑了。

而阿拉伯民族主義之父，是個誰呢？

尼瑪就是那個英國人勞倫斯……

也就是說，阿拉伯人的民族主義，本就是歐洲殖民者對奧斯曼帝國的一次釜底抽薪式的瓦解行為。在歐洲殖民者的民族主義重塑下，對天主教非常文明的薩拉丁自然也就更容易被推上神壇。

然而，就事論事來說。

薩拉丁的文治武功，能比得上這些人嗎：

拜巴爾斯，他的國策與薩拉丁一毛一樣，武功遠遠勝於薩拉丁，只因為他是個欽察突厥人。而突厥系的話語權一直在奧斯曼帝國之手，阿拉伯民族主義者會包裝一個敵人的同類？

伊斯瑪儀一世大帝，他的文治武功遠超薩拉丁和拜巴爾斯，他的出身也或許是庫爾德人，只因為他代表的是波斯人的利益。

蘇萊曼一世大帝，他的文治武功更是遠超上面所有人，要論「騎士精神」更是比薩拉丁值得吹噓，只因為他就是阿拉伯民族主義者最初的敵人——奧斯曼人。

換句話說，阿拉伯人從阿巴斯王朝衰落後，就已經沒有任何一個可供民族主義者包裝的人物了。所幸的是阿拉伯人對埃及人的同化比較徹底，埃及的主體民族科普特人淪為了少數，所以阿拉伯民族主義者能從埃及找英雄人物予以包裝。而正好，二戰後，伊斯蘭世界的領袖國家，正巧就是納賽爾領導的埃及，包裝埃及的歷史人物就更是毫無疑義了。

埃及在伊斯蘭時代，可供包裝的名人很多，但能直觀地給掌握全世界話語權的歐洲人所知曉的，只有庫爾德人薩拉丁和欽察突厥人拜巴爾斯。

薩拉丁最大的功勛，是收復聖地耶路撒冷，以及對待天主教群眾非常寬容（在歐洲人看來這是個大功勛，因為符合歐洲人道德觀上的「騎士精神」）。

拜巴爾斯最大的功勛，是在蒙古肆虐全球的時代，在大馬士革全殲蒙古西征軍，給全世界抗蒙國家打了一劑春藥。

如果真要對比兩人的歷史功勛的話，薩拉丁那事兒算個啥啊，對待天主教寬容的伊斯蘭統治者海了去了，收復耶路撒冷那算個毛兒啊，好多在世界史上默默無聞的伊斯蘭統治者都扣關君士坦丁堡了，奧斯曼帝國都殺到維也納了，薩拉丁的文治武功真沒啥了不起的……

而拜巴爾斯擊敗蒙古大軍的行為，能有幾個人做到？

但是，壞就壞在拜巴爾斯是個欽察突厥人。

而當時奧斯曼帝國正瀰漫著泛突厥主義，拜巴爾斯已經被瘋掉了的土耳其人奉為野爹了。

拜巴爾斯對歐洲人沒啥直接影響，薩拉丁的寬容卻對歐洲人一直有記憶（雖然薩拉丁這種寬容，比起奧斯曼所有的蘇丹都真差了遠了，但誰教奧斯曼是能威脅歐洲文明的存在呢？）

所以，就這麼離奇地，薩拉丁就莫名其妙成了伊斯蘭世界古代史上最偉大的人了，薩拉丁自己要是知道了肯定都臉紅。

如果在二戰後，全球民族主義高漲、各地殖民地獨立構建各自國族的時代，那個時代埃及忽然完蛋了，如果是其他國家成了伊斯蘭世界的領頭羊，會怎麼樣呢？

那麼肯定的是，代表埃及的、代表遜尼派的、能和突厥語出身毫無關係的薩拉丁，就不會這麼出名了。

而至於薩拉丁能代表誰的利益呢，只能代表埃及的阿拉伯上層宗教分子和土庫曼軍閥們的利益。

在薩拉丁的同時代，伊斯蘭教阿薩辛派曾經派人刺殺過他，敘利亞忠於贊吉王朝的阿拉伯人曾經頑強抵抗過他，在沙漠里搶劫的內志漢志的阿拉伯人無視過他。

他只能代表納賽爾時期埃及的「泛伊斯蘭主義」，是埃及的民族主義者鼓吹出來的英雄，卻不幸在現代民族重塑的關鍵時刻，被推上了名不副實的神壇。

看了你們的解釋簡直就是搞笑，用自己的思維或者西方的思維看問題。實際情況是薩拉丁並不是非常出名。以前和一堆沙特科威特同學一起的時候提起薩拉丁，結果大半人都反應不過來這貨是誰，只有一個住吉達叫hatim的老友知道補了一句，是薩拉丁·阿尤布那個薩拉丁嗎？

他最大功勞是為遜尼派把什葉派法蒂瑪王朝滅了成功把埃及革命了，這是比收復耶路撒冷更大的功勞，其實阿拉伯人崇拜的人里薩拉丁根本排不上號，沙特人崇拜哈立德，敘利亞遜尼派崇拜努爾丁，埃及人崇拜忽圖斯（至於說拜爾巴斯的完全是不懂）。這些都是以前我的阿拉伯老友和我談心說的。

奪取耶路撒冷、不是突厥人便於統戰等等原因其他答主已經說了，那我就再提兩點：

1，阿尤布王朝之前統治埃及的，是法蒂瑪哈里發國，純阿拉伯國家………然而其信仰是什葉派……所以是薩拉丁造就了一個正統遜尼派的埃及、巴勒斯坦。
後來馬穆魯克的時代，埃及成了阿拉伯世界當仁不讓的一個文化重心，影響不可謂不大。之所以不選拜巴斯和謝傑萊除了突厥的因素，還有就是薩拉丁是一個里程碑式的，沒有薩拉丁就不會有後來的馬穆魯克。

2，壓迫不壓迫，這個也要一分為二的看。雖然阿拉伯人在13世紀以後的埃及沒有軍事地位，但也就僅此而已了，更重要的是文化地位。否則也不會有「古蘭經形成於麥加，誦讀在開羅，書寫在伊斯坦布爾」這句諺語。

退一萬步說，薩拉丁的後裔最終還是融入到了埃及阿拉伯人中去了。

在埃及旅遊時，問過導遊。導遊是開羅大學畢業生，他的觀點應該比較有說服力。

他說很簡單，因為薩拉丁是第一個在埃及建立遜尼派國家的人，而現在埃及是遜尼派國家，視什葉派的法蒂瑪王朝如異端，認為薩拉丁是解放埃及人的民族英雄。

和耶路撒冷，十字軍東征都沒關係。

因為薩拉丁不僅僅是庫爾德人，他同樣是耶路撒冷的解放者，宗教狂熱者的抵禦者，更是中世紀黎凡特地區少見的持宗教寬容政策的統治者（當然，這裡宗教寬容是相對當時而言，其實後來他還是屠殺了叛亂的法蒂瑪王朝什葉派教徒）

在他出生的年代，中東是四分五裂的，某閃米特原教旨主義十分囂張，歐洲實力重返黎凡特，而他驅逐了佔領聖城的十字軍，並作出最大克制沒有屠殺這幫聖戰瘋子，而復興黨時期的中東阿拉伯國家正是如此。外有西方國家（？）佔領聖城，內有民族衝突，原教旨主義壓力，故推出這一形象以表明自身反西方不反基督教的立場

但事實上，在中東這片土地上能同時做到世俗化，民族團結，戰鬥力爆表的並不是什麼復興黨政權，而是在奧威蘭思想領導下的北敘利亞各族軍民

最後獻給奮戰於打擊極端組織第一線的婦女保衛軍YPJ小姐姐

庫爾德人是後來土耳其人識別的，就是說薩拉丁的年代沒有民族區別意識。

題主是浙江大學優秀學子，我知道。斐神很有水平，樓上的答案也都很好

說個笑話，我們還個百折不回的民族英雄呢

耶穌是猶太人，但這也不妨礙後世很多基督教國家迫害猶太人，以及元首的屠猶。
不愧是閃米特神教家族的，嘴上一套實際一套，吹牛皮和不要臉的本事如出一轍