孔夫子是不是可以理解為中國的穆罕默德？

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當時的權臣陽貨想召見孔子，孔子不去，便贈送給孔子一個蒸熟了的乳豬。一方面，按照當時禮制，大夫送給士禮物，士要親自拜受，陽虎由此想逼孔子見他；另外，專門送孔子蒸乳豬，想來也是投孔子所好。

「陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。」《論語鄉黨》）

孔子一直認為自己是「士大夫之後」，所以，吃起肉來，也很講究，而非大快朵頤的豪吃。「膾不厭細」，不嫌肉切得細；肉腐爛了（肉敗），不吃；氣味難聞，不吃；烹調不當，不吃；不按一定方法砍割的肉，不吃；買來的肉乾，不吃（怕不幹凈）；祭祀剩下的肉，過了三天之後，也不吃（時間長了就腐爛了）。同時，席上的肉雖然多，吃起來也不超過主食。（

《論語·述而》記載：「子在齊聞韶，三月不知肉味」。

孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，「想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。可見韶樂之高超，讓孔子沉醉在藝術之中，使人暫時忘記了肉味或者慾望。從側面也反映了孔子吃了很長時間的肉。

孔子最喜歡的弟子顏淵先他兩年而死，辦喪事後，顏家給孔子送來祭肉。孔子到門外去接受了祭肉，回到屋裡，彈過琴後才吃。

《禮記·少儀》：「其以乘酒壺、束脩，一犬賜人或獻人。

這裡的「乘壺酒」是「四壺酒」；「束脩」則是十條綁在一起的干肉，古代諸侯大夫拿這些東西互相贈送，學生入學時也向老師進獻這種禮物。

　　孔子說：「自行束脩以上，吾未嘗無悔焉。」什麼意思呢？「只要人家能送我十條肉乾兒做見面禮，我不會拒絕收留他做學生的。」

這樣的孔夫子，很不清真！

自然也沒辦法成為中國的穆罕穆德

你還可以說穆罕默德相當於中國的秦始皇。。。

可以這麼類比的原因在於。。。是因為穆斯林世界就那麼幾根苗。。我們論文化有周公老子孔子墨子等等。。。論武功有秦皇漢武，唐宗宋祖等等。。。都是真憑實據真刀真槍地干出來的，沒有哪一個誇海口一切功勞都只能歸於我。。

但是穆罕默德的呢？

「真主已經決定了，由我來當這個總先知，以前的摩西耶穌們，都是真主先派來的我教聖人。不是我要當先知，是真主選我當先知，不是我要娶兒媳，是真主意欲我娶她。」

除我之外不可有別的先知，一切功勞歸於真主，我是真主唯一的使者。。

所以你非要說孔子之於中國相當於穆罕默德之於穆斯林，也是有一定道理的，因為你的確還可以說穆罕默德相當於中國的秦始皇。。但是這種王婆賣瓜自吹自擂的話，你幫他重複一遍，你等於你也有責任的吧？

問題是好問題，可惜被一群不打算答題只想著發泄的人糟蹋了。

在明清直到民國時期，特別是明末清初的一段時間，有很多學者致力於「以儒詮伊」。就是用儒家（準確的說是儒道釋三家）的概念、語言來詮釋和宣揚伊斯蘭教的教義。其代表人物有劉智、王岱輿、馬注等。他們的思想和著作是中國哲學史上的重要一頁。這個過程實際上也是伊斯蘭中國化的過程。

我們先不管其產生原因和哲學概念，只提其對「東方聖人」與「西方聖人」的理解。在這些「回儒」看來，兩者是對等而主旨相通的。「天方之經，大同孔孟之旨」，「清真一教，不偏不倚，直與中國聖人之教理同道合」「夫不惟無形無象與周雅無聲無臭之旨吻合，抑且五倫全備，與周書五典五停之義又符契而無所殊焉」……所謂「東方聖人出，此心同，此理同；西方聖人出，此心同，此理同」，很顯然，在當時看來，孔子與穆聖的確是處於同一地位，其學說是基本相通的。

劉智、王岱輿等先生「學通四教」，知識廣博，他們的學說非常有研究價值，目前看來對其思想的研究是非常不夠的。

但是，筆者並不同意這些人對孔子和穆聖關係的看法。無論他們是出於「附儒」的現實需要，還是在學術上的一種調和妥協。現在看來，這種表述是有問題的。

兩者的關鍵區別在於：孔子是軸心時代的代表人物之一，而穆聖是顛覆軸心時代學說和秩序的關鍵人物。

什麼是軸心時代？就是一個各文明區賢哲輩出，紛紛奠定了其所在文明區基本秩序的時代。孔子的學說影響了我國思想界和政治界兩千多年，是當之無愧的中華文明的主要奠基人之一。

孔子的學說其實是建立在「儒家的亞伯拉罕」周公姬旦的政治模式之上的。其核心就是封建宗法制度。在周公的封建制、嫡長子繼承製的基礎上，孔子提出為政要先「正名」，提倡做到「君君、臣臣、父父、子子」。在明確了統治秩序之後，孔子提倡人們按照中下層貴族的標準要求自己，學習知識，端正道德，自強不息。他的「仁」的主張，各種政治見解，均是出於「潤滑」、延續和鞏固封建宗法制度的目的。

而穆聖出現的年代，已經是一個軸心時代的思想和統治秩序非常成熟鞏固的時代。與孔子出身於禮儀之邦不同，穆聖所處的地區一片「蒙昧」。當時阿拉伯人四分五裂，無時不刻都在進行部落戰爭。文化上野蠻落後，充滿陋習。同時附近有羅馬、波斯兩大強國，無論是國力還是文化上都碾壓性的處於優勢。

因此，穆聖的主張是一種平民主義的主張，是一種顛覆軸心時代延續下來的社會秩序的學說。在穆聖看來「黑人不優於白人，白人不優於黑人，阿拉伯人不優於非阿拉伯人，非阿拉伯人不優於阿拉伯人」；「信士皆兄弟也」。他致力於打破各家族部落之間的狹隘界限，宣布徹底廢除血親復仇、溺死女嬰、放高利貸等。通過諸如《麥地那憲章》的一系列契約和明確的法制理念，改造舊的社會形態，致力於打造一個依靠明確的法律而不是某種「道德原則」而形成的新型社會模式。

因此，兩者之間所處的時代、發揮的作用都不相同。孔子是秩序的建立者，穆聖是舊秩序的顛覆者，在這點上是根本不同的。

有趣的是，後人都對他們心中的「聖人」產生了盲從的情緒。中國傳統上認為，讀書人就是要「代聖人立言」，也就是用孔子的思想代替讀書人個人的思想。而很多穆斯林將穆聖的言行作為一種不能更該打破的範式，不敢越雷池一步。這都是一種自我束縛的體現。

最後照例啰嗦幾句：

筆者雖然才疏學淺，對儒回二教都缺乏深入的了解，很可能說錯了話，鬧了笑話。但起碼回答問題的態度是認真的，經過一定考慮的。可現在知乎上的風氣越來越亂，好的答案越來越少。不少人純粹是灌水和發泄，扣帽子、強行站隊的現象越來越多。

再這麼下去，我就必須要吟兩句詩了：

你乎大去之期不遠矣，君將蹈天涯之覆轍乎？

子曰：遠人不服，則修文德以來之。

穆聖：你們在哪裡發現他們，就在哪裡殺戮他們，不信道者的報酬就是這樣的。

這是孔丘在知乎被侮辱的最慘的一次

扯淡去吧，穆罕默德，娶了那麼多老婆，辦了那麼多女人，就沒留下一個兒子（幾個兒子都在一兩歲的時候早死），幾個女兒，婚姻都不順，什麼離婚、早產等等，最寵的小女兒生了倆外孫，也死的老慘了。
這叫絕嗣

孔子只娶了一位夫人，瞧瞧孔氏家族的千年傳承，枝繁葉茂，高下立判。

批林批孔不是已經過去幾十年了嗎？為何還要這麼作踐孔子？

穆罕默德也配？

孔子不玩幼女；不當土匪；不搞聖戰；不搞多妻制；不用做五功。

我雖然不是儒家學說的擁躉，但也不希望這麼抹黑孔子，這得有多大仇才這麼比較？

有類似之處，但個人認為還是不同者多 @塗樣

儒家很少有原教旨主義者，代聖人立言並非完全束縛思想，而是一個重新闡釋經典的過程。北宋新儒學的興起就是一個例子，孔聖人的地位更多處於一種先賢的位置而非將其神化，宋明儒生喜歡將堯舜文武周公孔孟並稱，宣稱自己繼承其千年道統。在具體哲學的解釋和探討上，除了引用經典表示自己思想有源外，各理學大家的思想有明顯的個人性，也比之前賢更成體系，觀點上也比孔孟更為完善。孔子與穆聖不可並稱恐怕也就在這裡，我不了解伊教，似乎其經典只有一部《古蘭經》，格局一人而已；而儒學則蔚為大觀，具有包容性和廣大性，這一點似乎倒是可以跟西方的基督教做對比。

不過有一點我倒是比較認同，理學也有很多學者認為「人同此心，心同此理」。其緣由在於，道學興起之前，在沒有類似於宗教個人終極關懷的中國，很多理學家都有過出入佛老的早年經歷，但最終歸於儒，使得他們最後形成的思想有受到佛老的影響。此特點以陸王心學最為突出，王陽明甚至有說過儒釋道三家所求之道一也（大意如此），只是方式我大儒家是墜吼的了。這一點倒是可以為回儒所借鑒，也可擺脫其原教旨性。因此朱熹及後來的王夫之等人嚴厲批判陸王心學的思想，認為其與佛家無異。事實上，新儒學的體系形成正是建立中國文人反擊佛家思想衝擊的基礎上才形成的，這一點甚至從韓愈的發起的古文運動提倡「文以載道」和抨擊佛教開始。

這大概是孔子被黑的最慘的一次。
當年五四運動打倒孔家店搞新文化運動都沒帶這樣的。

儘管題主如此問題有侮辱孔聖的形象，然而沒有一個人會因為這個事情對題主發出實質性的威脅，這就是區別。

孔子說過不信他就去殺別人？
孔子娶過九歲的小姑娘？
孔子娶過乾兒子的媳婦？
孔子是文盲不識字？
孔子抄襲人家聖經了？
孔子絕後了嗎？

提問者這不是赤裸裸的侮辱穆罕默德嗎

我覺得這個問題明明是一個講道理的好機會，偏偏讓穆黑噴得亂七八糟。

心平氣和地比較一下孔子和默罕默德，從地位上說，一個天上一個地下。

孔子是地下那個。

當然，孔子和耶穌比，也是一個天上一個地下。

孔子還是地下那個。

原因很簡單，孔子不是一個宗教的代表人物，而是一位學識淵博的聖人。

無論基督教還是伊斯蘭教，都會說，什麼什麼是我規定的偶像，如果你拜了其他偶像，你就是異教徒。

而孔子呢？他在中國可以說是個偶像，但不拜他很正常。你如果了解一下北京的一些古建築你會發現，北京供皇上祭祀的地方有天壇，地壇，日壇，月壇，先農壇。一個壇對應一個神明。此外還有社稷壇（中山公園）和太廟（勞動人民文化宮）以及各類寺廟

明白了沒？中國人自始至終沒把孔子當神來看。沒聽說哪皇帝祈禱風調雨順拜孔子的——因為孔子管不了那麼寬。站在皇帝講，第一位的是伺候爸爸——天子倆爸爸，一個父皇，一個上天。所以最大的祭祀自然是拜天地日月，當然農業國家先農也是要拜的。然後是關心「朕的天下」，也就是社稷壇，並列的還有列祖列宗，也就是太廟。再之後輪到孔子登場了吧？還真別急，白塔寺，雍和宮還排隊等著呢，皇上自己的很多私事，得靠和尚喇嘛搞定。最後我們發現，孔子的能量，僅限於社會教化這方面。說到教育，孔子第一份，國子監裡邊要立一尊象那肯定是孔聖人，沒聽說哪國子監里立一關公的。

中國的很多做法如果放在阿拉伯世界或者羅馬教廷根本不敢想像的。哪基督教區的國王拜安拉，或者哪穆斯林國王拜耶穌，坐等被罷黜吧。中國皇上，上午在國子監拜孔子，下午就能奔雍和宮燒香。你說孔子怎麼可能和耶穌，默罕默德平起平坐？

而到了民間，孔子的地位就更低了。這家裡要是有讀書的，那還能拜幾下孔子。這家裡要沒讀書的，那灶王爺，送子觀音，文財神，武財神能把孔子擠的無立錐之地。

而在基督教區，伊斯蘭教區。你發現從當官發財到求生兒子都拜一個偶像。這偶像天上地下沒他管不了的事。這地位孔子依然是望塵莫及。

所以，很多人開始要噴我污衊孔子。不好意思，你大錯特錯了。

孔子之所以能稱聖人，就因為他知道什麼叫做「各司其職」，子曰：「不在其位，不謀其政」。我是一讀書人，你如果問我做人的道理，我可以告訴你。你要讓我呼風喚雨，保你一個風調雨順，今年做生意日進斗金，來年媳婦生個大胖小子。不好意思，這不是我能管的，子不語怪力亂神。當然，他不語這些，也不會制止別人信這些。因為這些事情不在他的受理範圍之內。這才是孔子難能可貴的地方。他要是仗著自己會讀書，咋呼自己能呼風喚雨，撒豆成兵，信我者發大財，不信我者倒大霉，那他撐死就是一高級跳大神兒的。

所以，像這種題，在那說孔子比默罕默德牛的，說孔子是耶穌的，基本就是一粉頂十黑。孔子不是神，也不是神的使者，他是人，而且是聖人。

孔子至少認字吧？
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事實上在整個公元七世紀的阿拉伯半島，基本上沒什麼人認字。有耐心的朋友請移步維基百科
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%86%E7%BD%95%E9%BB%98%E5%BE%B7
以及Quaro的相關問答：
https://www.quora.com/Did-the-Prophet-Muhammad-remain-illiterate-throughout-his-life-If-so-why#
古蘭經是穆罕默德死後由認字的穆斯林整理而來的，其依據是穆罕默德生前的言論。

先是比耶穌，這又比穆x。根本不是一路人好不好？要比你去比洪秀全，張角比李洪志也行，他們是一類人好不好？

題主您太高看我們的孔夫子了。

事業上吧，我們的老夫子只是一名教育工作者，一輩子沒和打仗殺人沾過邊。充其量也就是帶著一群弟子到處婆婆媽媽地勸別人施仁政、遵禮儀、減賦稅，也沒有多少人聽進去過，方法太Low了。

生活上吧，惟一一個老婆還天天吵嘴，最後離婚了。比起穆大叔，艷福這一項簡直一個天上、一個地下！

要說我們後輩們也真是不上進，這麼多年了還天天守著老夫子的舊思想，就知道老實巴交、起早貪黑地工作、幹活，活該我們當土鱉啊！

看看人家穆大叔那邊，人家都跑到西方發達國家吃香的、喝辣的去了，花的是歐元、美金，還不用幹活！

我們能比嗎？！

中國版默罕默德不應該是洪秀全嗎……

孔子眼裡，羊是食物。

不帶這麼黑孔夫子的