牛頓晚年為何會研究神學？
一個揭示客觀世界規律的物理學家，在對他的理論做進一步思索時，竟用神學來解釋。是老眼昏花，還是人類思維的局限性？
我親愛的題主你絕對是對牛頓有什麼誤解。
你是不是以為牛頓的一生是這麼個軌跡：年輕的時候驚才絕艷，在物理學上大放光芒，年紀一大反而開始不務正業，轉而研究神學，最終從一個偉大的科學家淪為一個可悲的神棍？
那你就錯了。
牛頓的一生從這樣的角度來理解才更接近真實情況：牛到不行的牛頓決心用自己的智慧找出上帝在設計宇宙時留下的密碼，從而寫出了《自然哲學的數學原理》等一大堆牛逼閃閃的著作。牛頓從來就沒想過要把上帝從宇宙裡面摘出去，相反，他堅定不移的相信上帝的存在並且一生都在為了證明這事而努力。
這就是為什麼他的墓志銘上刻著的是「Nature and nature"s laws lay hid in night; God said "Let Newton be" and all was light.」（自然的法則隱藏在黑暗之中。上帝說：讓牛頓出世吧，於是一切豁然開朗。）。不過牛頓跟別人不一樣的地方，在於他相信上帝這麼屌，怎麼可能沒事幹涉宇宙的運行呢？他一定是給宇宙設計了一個十分完美的運行機制，然後給了宇宙一個「第一推動力」，好讓它運行起來——然後人類在宇宙里怎麼折騰就跟上帝沒什麼關係了。
這個宇宙觀叫「機械宇宙觀」，也叫「鐘錶宇宙觀」。而這種觀點屬於17世紀最流行、最前沿、最牛逼閃閃的宇宙觀之一。弗朗西斯·臘肉（就是「讀書足以怡情，足以博彩，足以長才」的那位）就曾這麼解釋過這種觀點：「上帝開心的藏起自己的作品，直到他們被找到為止」。對於當時的科學家們來說，他們所做的一切努力都是為了尋找上帝創造這個世界的規律，所以這些科學研究根本就是跟神學緊密結合在一起的。至於您說無神論，說辯證唯物主義，說英特納雄奈爾就一定會實現——對不起，那些東西咱們都沒聽說過。
所以你以為牛頓跟萊布尼茨之間曠日持久的戰爭僅僅是因為倆人都聲稱自己發明了微積分么？圖樣！除此之外牛頓還頂看不上萊布尼茨的「萬物有靈論」和「神正論」，萊布尼茨也對牛頓的機械宇宙觀不屑一顧：「上帝要是像鐘錶匠一樣創造宇宙的話，那是不是還得定期給宇宙上弦啊？」（一般習慣以「世界就好像一個鐘錶，當鐘錶師傅完成裝配之後，將鐘錶上發條，接著鐘錶會自行運作，師傅不會再過問」來比喻機械宇宙說）。而牛頓這種異端的神學思想甚至差點讓他沒能順利進入劍橋大學讀研究生——當年的劍橋大學三一學院研究生必須得是聖公會正式任命的牧師才成。不過牛頓如此牛逼，輕而易舉的就發現了其中漏洞：你只說要成為聖公會牧師，卻沒給任命時限，那老子當然可以無限期拖延啊！
於是牛頓開始了自己愉快的拖延求學生涯，直到研究生畢業也沒成為正式牧師。而等到日後他被任命為盧卡斯數學教授的時候，情況就大不相同了——這位大哥直接給國王寫了封信，表示自己當教授可以，做牧師不行，所以要麼給我把神職給免嘍，要麼你自己看著辦。查理二世立馬屁顛屁顛的就把這事給解決了，所以牛頓到死都沒跟聖公會妥協。
人的一生吶，不能只看個人的奮鬥，有時候也要看一看歷史的進程。牛頓出世的時候，信仰上帝還是個極其理所當然的事兒——就好像今天的中國人大多都是無神論者一樣正常。而同時期的科學家們都在研究些什麼呢？胡克沒事就把自己的胳膊放到抽成真空的玻璃罩里，看血管膨脹玩兒（順便一提，這哥們熱衷於此不能自拔，後來甚至建了一個足夠大的真空室把自己放了進去，差點搞出人命）；一些發明家痴迷於「化屎為飯」；英國皇家學會會議上的熱門是給狗換血，以發掘「四體液理論」深處的奧秘，以及把羊的血輸送到人體內。而牛頓，牛頓為了研究光與色彩的奧秘甚至「將錐子放到眼球與骨骼中間，並儘可能伸到眼球後方，然後用錐子末端擠我的眼睛，……出現了一些深色和彩色的圓圈」。
如果我們讓牛頓總結自己的一生，他一定會說自己的一生主要是做了三件微小的工作：一，確立了機械宇宙觀；二，寫出了自然哲學的數學原理，闡述了萬有引力和三大運動定律；三，獨立發明了微積分。
當然，在其他方面也有一些貢獻，然而最主要的，是這三件事。
以上。
我在牛頓、愛因斯坦這些物理學家為什麼信仰神學？里的回答
艾薩克·牛頓何人？
艾薩克·牛頓爵士，1643年1月4日－1727年3月31日。是一位英格蘭物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家和鍊金術士。1687年發表論文《自然哲學的數學原理》。
牛頓所處的17世紀是一個什麼樣的時代呢？
首先，題主你要清楚，即使是在當代世界中，並不是每個國家都像我們中國一樣是一個無神論國家。而在17世紀的西方，宗教才是正統思想。英國國教是聖公宗（安立甘宗）。聖公宗從16世紀英格蘭君主亨利八世時期起，由托馬斯、理查德·胡克等一些宗教改革家們改革並且作為英格蘭的國教。也就是說：牛頓出生、成長在一個基督教（有神論）的社會環境中。
所以，牛頓從一出生起就受洗成為宗教徒。在劍橋上大學期間，他就寫道：
「主啊，赦免我！因為我的心想以賺錢為樂，多於渴想你的同在。……但是在聖餐聚會裡，我的心又重新與你聯合。」他也曾說曾說：「我從宇宙的神奇知道有神。」；「毫無疑問，我們所看到的這個世界，其中各種形式是如此絢麗多彩，各種運動是如此錯綜複雜，它不是別的，而只能出於指導和主宰萬物的上帝的自由意志。」
在當今中國，牛頓往往被扭曲為「早年研究科學（成果碩碩），晚年轉向神學（一無所成）」。事實上，牛頓一生都是一個虔誠的基督徒，在牛頓的一生中，其80%以上的著作都是神學著作，總字數超過140萬，也並不是晚年才轉向了神學。牛頓信宗教最主要的原因是他所處的宗教環境，而不是宗教與無神論相比有多麼更令人折服。
當然，別以為牛哥這樣的人會像普通的宗教徒一樣的盲目。
牛頓是一個虔誠的教徒 －－ 說他是教徒而不是基督徒是因為他的宗教信仰與一般基督信仰非常不同：
1. 牛頓不相信耶穌是神（God)。他不相信三位一體的理論。他也不相信不死的靈魂。在牛頓的眼裡，崇拜耶穌是一種」神像崇拜「（idolatry)，是一種基本的罪。牛頓視上帝為一位強大的創造者，但是他不同意上帝會造出一個完美的世界來而無需他的干預。
2. 牛頓每天都研究聖經 －－ 他試圖發現聖經所隱藏的信息以及嘗試解釋聖經的含義。他想從聖經中提取科學的信息。根據他的研究，世界末日
最早至少要到2060年以後。他說，」我並不想確認末日的準確時間，而是想阻止那些動不動就對世界末日發表預言的人，每次這些人的預言失敗，就會對神對的預言本身帶來負面的影響。「
如果當時牛頓將他的信仰完全公開的話，那將成為異端 －－ 一種可以讓牛頓失去所有財產和地位，甚至於失去生命的罪。
參見Isaac Newton"s religious views
因為他一直在研究神學，當時科學和神學界限未劃清，牛頓把「研究世界規律」本身也看做是展現神學的一種形式。
在我寫一篇科學與宗教的essay卡殼刷知乎的時候這個問題出現在了我的時間軸上... 最高票答案還是有說得不確切的地方。
答主說："如果我們讓牛頓總結自己的一生，他一定會說自己的一生主要是做了三件微小的工作：一，確立了機械宇宙觀；二，寫出了自然哲學的數學原理，闡述了萬有引力和三大運動定律；三，獨立發明了微積分。"
然而牛頓一生投入的三大工作應該是：自然哲學的數學原理，神學，冶金術。
首先機械宇宙觀並不是牛頓核心的觀點。機械宇宙觀的提出者是笛卡爾，那個直角坐標系的笛卡爾。當時很多人反對，覺得笛卡爾的這個世界鐘錶太完美了，幾乎上帝不在也可以運轉，這怎麼行！而作為神學大觸的牛頓創造的其實是一個「不完美鐘錶」。比如太陽系中的行星會互相吸引而擾亂軌道，上帝就時時刻刻要來修補一下防止這個系統進入混亂狀態，這下對了，世界時時刻刻需要上帝！各個方面牛頓的《數學原理》和笛卡爾的機械宇宙觀都相距甚遠，事實上許多笛卡爾的追隨者正是因為這點對牛頓十分不滿意，覺得他只是提供了數學模型而沒有解釋「機械原理」（萬有引力並沒有機械解釋，萬有引力的解釋是上帝）。牛頓的理論最接近現代科學的地方是他的數學運用和實驗/數據基礎，並不是機械宇宙觀。
一個很明顯但是普遍被忽略的事實就是，17世紀的科學，哪怕是對我們近當代科學做出卓越貢獻的科學家，他們的理論都離不開上帝。在當時科學和神學本來就不是對立的，當時的科學討論非常大的一部分就是應該如何將神學融入自然哲學。上文中的笛卡爾雖然提出了被天主教堂全面禁止了的完美鐘錶論，他其實也是個非常虔誠的天主教徒，他的「我思故我在」就是為了來證明上帝存在，他的鐘錶論中讓鐘錶開始運轉的人就是上帝。 只是當時的時代太敏感了，上個世紀剛剛宗教改革，17世紀宗教內部本身的矛盾就很緊張，一來二去笛卡爾的書就被禁了....
摘錄一段牛頓在《自然哲學的數學原理》中的原話（的英文翻譯 *）：
This most beautiful System of the Sun, Planets, and Comets, could only proceed from the counsel and dominion of an intelligent and powerful being... He endures always and is present everywhere, and by existing always and everywhere he constitutes duration and space.... God necessarily exists, and by the same necessity he is always and everywhere.
一句話總結就是：上帝無處不在。
從某種程度上來說，牛頓的理論在傳播宗教上起到了非常重要的作用。倫敦皇家科學院的首任主席波義耳 (Robert Boyle) 在1691年遺願中表示將遺產用於舉辦以傳播宗教為內容的波義耳講座，講師最早都是用牛頓的《數學原理》來傳播宗教。而這非常符合牛頓本人的意願。在摘錄一段他和講師通信中的原話：
「When I wrote my treatise upon our System [that is, the Principia] I had an eye upon such Principles as might work with considering men for the belief of a Deity nothing can rejoice me more than to find it useful for that purpose.」
一句話總結就是：我寫牛頓力學的時候就想著它能用來傳播宗教就好了！開心！
話說回來：「一個揭示客觀世界規律的物理學家，在對他的理論做進一步思索時，竟用神學來解釋。是老眼昏花，還是人類思維的局限性？」這個問題充滿了現代人回看過去的優越感和狹義的認知。誰知道我們現在的科學就是對的呢？就是「客觀世界」呢？希望題主首先明白讀科學歷史時必須認識到的問題：我們其實並不比過去的人們聰明：）
p.s. 關於牛頓的神學有一個很有意思的成果~ 牛頓預言了2060年是世界末日：）
Newton set 2060 for end of world
這是03年英國媒體的報道~
只是現代科學早已和神學/冶金分家，後兩者早已沒落，就沒人關注牛頓這方面的工作了，有點sad：（
你要搞清楚一一件事情，牛頓那個時代的人，都是神學專業的，那才是人家的第一學歷
只不過這幫人做了一點小貢獻，後來越來越有用，才出現了物理學這個東西
為啥連物理倆字都不提？因為這是在定義一個新的概念：以數學語言描述自然哲學，後世稱之為物理
牛頓的時代，學校里基本上就是研究神學的。搞科學的是少數派。牛頓小時候和媽關係不好。好在他舅舅是個著名神棍，走後門把他搞進劍橋三一學院。這個學院本來就是為了搞神學建立的。對於他來說，通過科學來理解上帝是再自然不過的事情。
你不是第一個提這種問題的，我把我的另一個問題的答案直接貼過來：
首先這個問題本身有幾處錯誤：
1、牛頓一開始就是基督信徒，而不是在晚年才信神的。牛頓對力學的狂熱研究本身就是為了揭示上帝的秘密，並且他在自己的理論中給上帝留出了位子「第一推動力」
2、信神並不意味著是唯心主義，兩者說的是兩碼事。例如笛卡爾就是非常典型的二元論者，而不是唯心論者。
3、信神也不意味著必然不是唯物論者。對於泛神論者，很多人其實就是唯物論者。例如愛因斯坦宣稱他信仰斯賓諾莎的自然神。
所以總而言之，有神論還是無神論和唯物唯心是兩種概念。
然後，我來說一下自然科學和唯心主義。
一句話，兩者之間的關係就是蘋果和桔子。
自然科學家所關注的，是提出符合觀測結果的定律。當然，這個定律必須做到精準、定量，而且簡潔。也就是說，自然科學注重描述自然界運動規律。這中間「符合觀測結果」意味著什麼？或者是，被描述的自然界是什麼存在？這屬於形而上學或者是本體論的問題，無論科學家持何種態度，都屬於對物理定律的「詮釋」，而非自然科學本身的問題。很多人甚至不屑於去談論它。比如幾個量子力學大師，比如：
泡利：「這連錯誤都不算！」
狄拉克：「我還有更加根本的事情去思考（沒空談論詮釋）」
費曼：「閉上你的嘴，去計算！」（著名的「shut up and calculate」）
當然，作為自然科學背後的信仰，相當一部分人堅信，有一個「真實存在」獨立於觀察者，來被這個定律描述（最著名的是愛因斯坦）。這種信念類似於唯物主義，但是其實略有不同。所謂的「真實存在」並不必然是物質的。但是持有相反意見的人也不在少數。尤其是量子力學展現了它諸多奇葩之處後，主流的看法已經不支持一個獨立於觀察者的客觀實在了。
但是，可能令你驚訝的是，對於此，絕大多數的科學家所持有的態度是什麼？「shut up and calculate！」也就是說，我不知道量子力學描述的東西是什麼，在沒有一個能讓我信服的說法之前，我也根本不關心，只要它可以被觀察驗證就可以啦。對這些沉默的大多數而言，他們既不是唯物的，也不是唯心的。他們認為這些沒什麼意思！
最後，再來說一說科學家和宗教信仰的事情。
有人對英美兩國的科學院院士們做過一個調查，在英國，5.3%的科學家信神而86.6%是無神論者。而美國科學家的數字分別是7%和72%。而對「是否存在不死的精神」這個問題，85%的英國科學家不相信，而76.7%的美國科學家不相信。與此同時，8.2%的英國人相信人死後某些部分會繼續存在，美國人則是7.9%。原文鏈接在這裡： http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2013/06/04/atheism-among-anglophone-scientists-ii-the-uk/
相對於經典科學的時代，絕大多數科學家持有宗教信仰，現代科學家已經越來越遠離宗教了。為何？我個人的看法有兩點：
1、現代科學的發展迅猛而且極具顛覆性，它背後的哲學含義已經深刻到了超越現有任何哲學流派的地步了，因而現代很多科學家對哲學不屑一顧（例如費曼等人），這並不意味著他們沒有哲學信仰，而是他們認為他們的哲學思想已經遠遠超越了現在作為一門學科的哲學發展了。並且，這種自然科學所揭示的哲學含義，其深刻程度，遠超宗教所能帶來的精神慰藉，所以科學家們已經不需要宗教了。
2、如上所述，現代科學的思想已經超出了宗教所能handle的能力了，以至於很多科學家無法從宗教中獲得哪怕是安慰性的答案。很多科學家寧可懷著逃避式的「shut up and calculate」態度，也不從宗教和哲學中尋求幫助。（這可能讓哲學家們不愛聽，但是現實確實如此，現在自然科學越走越專，越來越依賴艱深抽象的數學和邏輯語言，非專業人士甚至都看不懂皮毛，而其內涵卻又是顛覆性的。現代的哲學家必須同時是物理學家，否則，不但難以解決物理學的帶來的困惑，甚至連跟隨物理學的腳後跟都難以做到。）
發佈於 2017-08-03著作權歸作者所有
針對某些人的聲明：
①科學從來沒有宣稱自己是唯一真理。科學裡是不存在絕對真理的，請不要吧自己腦補出的「科學」當做科學。
②科學承認、允許信仰和感性的存在，但拒絕它們侵蝕自己的空間。
每次知乎上出現科學與宗教相關的問題時，都會有很多反智主義者抓住牛老先生這個寶貝，說明「科學的局限性」、「哲學與神學的作用」balabala……其中不乏如下一般精彩的言論：
A：很多科學家都轉向了哲學和神學！！
B：都有誰呢？除了牛頓還有？？
A：我不造！！你們科學講邏輯和證據！這兩個是有局限性的！！很多事情是不需要證據的！
………………呵呵
持有「很多科學家都轉向了哲學神學」這種觀點的人，最好舉一些牛頓之外的例子證明一下你們的觀點，尤其是要舉近現代的例子。畢竟在神學佔據主流話語權的時代，科學家們並不是所謂的「研究科學碰壁了轉向神學」，而是「突破了神學的桎梏從而追求科學」。
下面這些問題里的回答，可以讓你們正一下三觀：
科學技術這麼發達了，為什麼還是有人信教？
怎樣才能把基督徒辯倒？
對於這個問題的回答：
一、牛頓為什麼選擇神學
請參考 @狐狸先生 、 @Amare.K 的答案。牛頓那個時代的科學家，身處於宗教佔據壓倒性話語權的環境中，信教、參與神學研究是很正常的。
二、科學和神學都是探索和理解人與宇宙的方式和嘗試？
這句話本身是正確的，但是它隱含的一個推論則是很可笑的：「科學和神學都是探索世界的方式，所以他們的探索能力相同，地位相同」。
顯然不對啊！！
神學在探索世界的過程中，得到了什麼呢？
神創造了世界
人是神造出來的
你們有罪，所以要贖罪，來信仰神吧，侍奉神吧
…………這到底有毛用？！！！
科學呢？
牛頓定律——你們可以計算天體運行規律了
熱力學定律——你們可以造蒸汽機、內燃機了
電子學——你們可以造電腦、iPad了
……不好意思，科學與神學探索世界的能力完全不在一個水平上。當神學面對著日新月異的科學，發現以前的學說無法使用了，於是便宣揚「這些科學規律都是神創造出來的！！」
——真是太機智了。
更何況，神學自身對於客觀世界的理論，其實也是源自於古代科學，沒了科學，神學自身是無法對世界作出有效的解釋的。
三、哲學和神學，哲學和科學
首先，請不要把哲學和神學放在對等的地位，神學只不過是一種選擇神作為邏輯前提的哲學，而且是哲學中不重要、遠離主流的一部分。
「很多學自然科學的人，比如物理學、天文學，很容易轉而學哲學」——對於科學家而言，將哲學作為一種興趣、一種知識擴展來學習是很正常的。但是他們幾乎不可能直接轉化為專業的哲學學者，這既是對自然科學的不尊重，同時也是對哲學的不尊重。
時至今日，為科學進行服務已經是哲學的重要部分。不知道在知乎上大肆批判科學的反智主義者們，有多少聽說過「科學哲學」的呢？
很多人把哲學和神學混為一談，是因為他們印象中的哲學就是討論「我是誰、我從哪來？」這種大而空的問題的雞湯哲學。他們根本就不知道近現代、以及現代的哲學家在做什麼。
想了解哲學的，最好還是看看這裡的用戶名單：知乎在哲學話題領域有哪些回答不錯的用戶？，看看哲學現在到底在幹什麼。
希望今後之後上的反智言論能夠少一些。稍微補充一下：
牛頓信仰的是自然神論（Deism），該神學思想體系將理性引入宗教之中，否認原始的宗教蒙昧。
後代研究者們愛以「兩塊鐘錶」為例，闡述這種神學體系的基本思想。其大意如下：假如某人撿到兩塊鐘錶，其中一塊鐘錶不需要任何調試、修理就可以一直精準地走下去；另一塊則需要不斷地調試和校準才能繼續工作。那麼，兩塊鐘錶背後的兩位製表匠，誰的技藝更高超一些呢？
顯然是第一個。通過類比可得，如果有兩個世界，一個世界的造物主在製造世界後不需要任何干預，世界就能夠自給自足、萬物各居其位；而另一個世界的造物主需要不斷地干預世界（類似《舊約》中的各種災難），才能使得世界正常運轉，那麼，顯然，一個製造了世界、但不干預世界，任由世界按照自己的規律運轉的上帝，一定是更偉大的上帝。
牛頓相信上帝作為至高造物主的存在，但同時又相信世界是按照一定的規律運轉的，上帝不會幹預這種規律。既然沒有超自然力量干預世界運行的規律，那麼這種規律就是人類可以去發現、探測、總結的。
所以，牛頓信仰上帝，不影響他研究科學。
多說一句，國人對西方神學的誤解不是因為有信仰無神論的馬克思主義，更不是什麼王侯將相寧有種乎的實用主義精神。而是因為國人普遍都是信仰「天」的樸素的有神論者。這是精緻的理論化的有神論與樸素的直覺化的有神論之間的區別，而不是無神論和有神論之間的差別。
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有一個程序猿寫了一套叫Life1.0 bate的程序，運用了用最精確的賦值和最精巧的演算法讓這套程序執行。
但是程序始終無法執行，因為這個程序太過複雜，需要一套高級的操作系統。於是他又費盡心思寫了一個Universe1.0 bate。寫它多麼費盡心思呢？比如幾個定量值：一個後來被該程序自動命名為「強相互作用力」的定量，如果稍微改變0.5%，碳和氧這兩段代碼就無法執行，Life也會崩潰；同樣是以後被這套程序自動命名為「質子質量」的定量，如果稍微增加2%，質子這段代碼也會無法執行，整個Universe都會崩潰。
好了，系統也寫好了，但是硬體跟不上——在窮逼程序猿的小霸王測試機里，這套系統根本打不開，相當於只有一個奇點。怎麼辦？程序猿又費盡更大的心思終於倒騰出了一個量子計算機——用上量子計算機，這一套系統不僅能夠完美運行，而且運行時每一個時刻都可以給出一個變數在可變範圍內的無數個賦值....嗯，後來那套程序又給這個逆天的電腦性能起了一個名字，好像叫「不確定性原則」，然後又衍生出了「平行宇宙」這種讓民科們為之癲狂的概念...
那麼最初那台小霸王機呢？——爆炸了。
後來呢？
University1.0 bate經過在量子計算機上的不斷調試下，最終成為了Universe Max.
Life在經過不斷的調試與升級之後，現在已經成為了Life 5.0.
但是這個Life 5.0在這麼強大的硬碟上面所佔的空間簡直滄海一粟，這個程序猿閑得蛋疼，又倒騰出了更多的Life II、Life III、Life IV、Life V......
其中的一個程序上，有一種被命名為「科學家」的東西發現了他們所處硬碟上的演算法，甚至計算出了一些定值的精確量。他們還運用倒推法，意識到了他們的神話中那個牛逼程序猿的存在。於是他們便努力去證明那個程序猿的存在。
不過這個程序上有一種東西，他們的格局很低，僅僅是作為一段代碼，隨著大數據的波濤逐流。他們看不起那種叫作「科學家」的東西，如同井底蛙嘲笑天上雁不知往哪去飛的苦衷。
嗯，作為這個程序里的一員，我也不敢明確揣測這個牛逼的程序猿是否存在。或許這一切牛逼的演算法，都不過是自然世界通過層層篩選與遞加產生的。
哦對了，聽說再過一段時間這個程序猿就要放棄對Universe Max系統的更新服務了，好像是主機性能將逐步降低，把持不住這個系統了。
不如讀一段牛頓的原話：「如果你告訴我們說，每一種事物都有一種隱秘的特殊性質，由於它的作用而產生明顯的結果，那麼這實際上什麼都沒有說。但是先由現象得出兩三條一般的運動原理，而後告訴我們，所有物體的性質和作用是如何由這些明顯的原理中得出來的，那麼，雖然這些原理的原因還沒有發現，在哲學上卻是邁出了一大步。因此，我毫無顧慮地提出了上述那些運動原理，因為它們的應用範圍很廣，其原因則留待以後去發現。」
這個問題至今都沒有解決，也就是說說至今的人類都沒徹底搞懂蘋果為什麼會落到地上，我們所知道的只是如何用數學描繪出一種關係，我們所謂的「明白了」只不過是將問題換了一種語言進行更清晰的表述而已。拋開牛頓不說，在很大程度上這個問題已經超出了物理學（這句話並不準確）的邊界，進入了哲學與神學的領域，並且，在今天也依舊還在探尋。
問題的大標題很好，但對問題的解釋存在問題，如果站在現代人對古代人的「優越感」的角度，並預設神學是完全愚昧無知且沒有價值的，那麼可能會得到回答而不是答案，因為這個疑惑的來源不是牛頓，而是提問中有偏差的預設和偏見。
大部分人在回答這個問題的時候，能否給出一個關於「科學」的明確定義？
……
那，我來抄一段。
……
有人說，omnis enim scientia procedit ex principiis per se notis. 一切「科學」都從「自明」原則出發。
有人說，scientia non est singularium. 「科學」不是關於「單獨個體」的。
「我」（作者）則說，Sed sciendum est quod duplex est scientiarum genus. Quaedam enim sunt, quae procedunt ex principiis notis lumine naturali intellectus, sicut arithmetica, geometria, et huiusmodi. Quaedam vero sunt, quae procedunt ex principiis notis lumine superioris scientiae, sicut perspectiva procedit ex principiis notificatis per geometriam, et musica ex principiis per arithmeticam notis. 有兩種科學：一種是從理性的自然之光得知的「科學」，比如算術學、幾何學；一種是由高級的科學得知的「科學」，比如透視學是從幾何學而來，音樂學是從算術學而來。
（偷個懶，就不翻譯得精確了。）
……
你們覺得這些概念是否挺現代的？
……
如果我不告訴各位這些段落出自於何處，有幾個人可以猜出這些內容出自於哪？
……
@歸伶昌 你肯定熟悉啊。
這是出自於《神學大全》（summa theologica），作者托馬斯·阿奎那，此人至少比牛頓早上三四百年。也就是說，在牛頓的太太太爺爺輩分的時候……大學裡就已經如此討論「科學」了。
好多人可能就不知道，那時候的大學入門七堂課（七藝）是什麼吧……？只有過了「七藝」之後，才有資格在法學、醫學和神學中選一門讀博士。
所以，真以為牛頓那個時代的神學是看看《聖經》就搞好了？
另外，這種「哲學神學」中的「自然哲學」方面的研究內容有什麼？
譬如，在宇宙論（cosmology）方面，至少就有這樣的問題：宇宙起初有沒有一個原因？宇宙自身是否永恆？宇宙有沒有終點？宇宙之外有沒有他物？等等。
牛頓同樣還沒有超出這樣一個研究框架，因此他寫的一部作品叫做《自然哲學中的數學原理》。在牛頓那個年代，哲學神學為自然哲學提供了一個理論框架，大家都是在這個理論框架下發揮的。從歷史宏觀的方面說，這一理論框架是從哥白尼的日心說直到達爾文的進化論才一步步消解的。
因此，在我看來，這個問題從一開始就問錯了。這是以今人的思維去揣度古人的思維。這就好比今天網上購物、手機付款很方便，但是十幾年前最先進的購物方式，恐怕還是電視購物。
讓我來終結這個問題。正確答案是：
因為牛頓早年很窮。
牛頓晚年做了這樣幾件事：研究光學、研究神學、研究鍊金術、做英國皇家鑄幣局局長、炒股賠光十年工資。
其實這是同一件事。
為什麼這麼說？
鍊金術士認為：
「冰埋在地下一千年就變成水晶,鉛是各種金屬的鼻祖(黃金不是金屬,黃金是光),鉛只需經過每期為二百年的四個周期,就相繼從鉛態變為紅砷態,從紅砷態變為錫態,再從錫態變為白銀.」
——《巴黎聖母院》
聖經說：
「神就是光。」——約壹1:5
不管從光學還是神學的方向，有了突破，就有可能把光變成固態——光的固態就是黃金。
這一切的一切，說白了：為了搞點錢花。
牛頓做這些事的神學基礎是什麼？為什麼認為神會讓他成功呢？
你大概也想到了：
根據馬克思·韋伯的理論，新教視獲取財富為上帝使命。
如果他能煉金成功，不就代表他是天選者，位面之子？
為什麼牛頓死命相信光的微粒說？
微粒才能被收集變成黃金啊！波動就不能了。
大家都知道，信用貨幣和中央銀行出現以前，經濟發展就會造成貨物比錢多，大家把錢藏起來不願意花，而金屬貨幣又不能自己製造出來。於是造成通貨緊縮。
如果能煉出金子，還有通貨緊縮這破問題嗎？
牛頓做英國皇家鑄幣局局長也不是完全吃乾飯的。英鎊價格與黃金綁定就是他搞出來的，後來發展成金本位制度。你西班牙有銀礦，靠銀幣吃飯；我大英有鍊金術啊，成功實現了金幣的工業化生產，靠金幣吃飯。
@馬前卒 督公來看下這個腦洞夠不夠大……
你的問題有錯誤，你應該問，為何出生在一個人人信教時代的牛頓會把他最有活力的年輕時代全部用來研究科學?
都不是，只是真理太偉大，憑人類難以接近。
相信神是一種心理上的自我保護。
什麼叫牛頓晚年才研究神學，牛頓其實畢生都投入在神學和鍊金術里。
所謂「科學」只佔據了艾薩克?牛頓爵士不到一半的精力——披露運動力學的《自然哲學的數學原理》一書，書名里「自然哲學」其實是神學的分支。當時的牛頓認為「自然哲學的任務是恢復關於整個宇宙體系的知識，包括作為造物主和永恆動因的上帝」。
牛頓全身心投入在神學和鍊金術里，物理學只是這一過程的 bonus。1936 年有人發掘了一箱子牛頓的文件，裡面的材料絕大部分與光學或行星運動沒有丁點關係，卻有著把低賤金屬變成貴金屬的手札。20 世紀 70 年代，人們發現牛頓的髮絲含有濃度是常人 40 倍的汞——這種元素在當時除了鍊金術士、制帽商和溫度計製造商外沒有人感興趣。
牛頓花了無數個日夜來鑽研聖經年代學，為了研究古耶路撒冷的所羅門神殿平面圖，還專門學了希伯來語。他認為自己能用數學方法確認基督二次降臨和世界末日的日期。他相信摩西早就知道萬有引力定律。
科學革命前的「關聯宇宙論」——即上帝為宇宙各個角落乃至人心都植入一種隱秘關聯，而科學家的宗旨是通過可見跡象來尋找並總結這些關聯——深入人心，這也是為什麼開普勒、玻意耳、牛頓等人始終堅持認識自然就是認識上帝。其實在第一次科學革命的時代，宗教才是研究自然的原動力，絕大多數科學家都是羅馬教會直轄的耶穌會教士，各大科學院和大學拿的都是教皇的 funding。在16、17 世紀和中世紀，並無一個與教會對立的科學家陣營，壓迫和對立的流行故事（比如伽利略、哥白尼等）不過是後世簡化、誇張甚至捏造，為博「上帝已死」以來某些階層的歡心。
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講幾個真正的所謂宗教 vs. 科學的逸事：
- 1533 年，教皇克雷芒七世的秘書 brief 了一下哥白尼體系，教皇和一些紅衣主教聽後甚為高興。一位紅衣主教還致信督促哥白尼早日發表其學說，但哥白尼忙於其教士職守，足足拖了十年才發表《天球運行論》。
- 開普勒後來之所以確信哥白尼的學說，部分是因為日心宇宙為三位一體提供了物理上的對應：位於中心的太陽象徵聖父，接收和反射太陽光的恆星天球象徵聖子，兩者之間充滿光的空間則象徵聖靈（在神學上代表聖父和聖子之間的愛）。
- 當伽利略引進了度數較低的望遠鏡時，羅馬的耶穌會天文學家證實了伽利略的觀測結果並且繼續作出觀測，為伽利略的研究提供了關鍵支持，他們還在 1611 年舉辦盛宴向伽利略表示敬意。
- 伽利略出版《關於兩大世界體系的對話》前的 1611 年，教會要求他在找到有效證據前應將日心說和地球運動視為假說，伽利略答應了。但出版時食言，還把教皇烏爾班八世暗貶為「傻瓜」，方觸怒教皇。幾位紅衣主教，包括烏爾班的侄子，都拒絕在對伽利略的判決書上簽字。伽利略一生中從未如傳說中那樣被判為異端，遭到關押或囚禁。
科學與靈性之間的界限無可避免的模糊了，兩者之間可以互換，我們在科學上的探索，我們想要遠離一切精神性，宗教性，神秘性的努力，最終將我們領到人類歷史的一扇門前，這扇門會變革我們的範式，開啟一個新的自我覺悟的文明，我們必須扔掉過去的教條，擁抱嶄新的世界觀。為了能夠改變，我們必須願意提問與質疑，我們必須願意打破構成我們信念體系的基礎，我們必須願意以開放的心態投入於對實相真實本性的探索中。我始終堅持這樣的信念，兩種表面上相反的認知模式，非物質的和物質的，直覺的和理性的，精神的和科學的，實際上是同一實相的兩種理解方式，只是同一枚硬幣的兩個面。也正是基於這個信念，神學和科學只不過是理解世界理解萬物的兩種方法方法，殊途同歸，它們指向同一個源。
具體可參見從事科學研究的人士會不會信仰宗教？為什麼？中我的回答。
問題本身就是錯的.
牛頓一生研究神學,在致力找神的過程中,科學只不過是副產物!
牛頓的信仰是個很麻煩的事，反正我沒仔細研究過，說不清楚。不過我可以貼幾段牛頓的原話，作為問題的補充。看不懂牛頓在思考什麼的人真的不用勉強回答這個問題。
另外再補充一句，17世紀的世界和現在根本是兩碼事。用現代人的知識結構理解17世紀是會出現偏差的。我們可以在看這段軼事：
我覺得對於一個高智商的人來說，所有的領域對他都具有同樣的吸引力，只不過偶然玩了把物理，而物理正好對這個世界有點幫助而已。哪天物理玩膩了，換個領域接著玩，我覺得對牛頓這樣的人來說很正常。
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