為什麼驅魔捉鬼都是道士做的事情，而和尚不參與呢？
上次有個和尚在杭州吭哧吭哧抓了兩條蛇妖，看被你們罵成啥樣了……
不管現實中還是小說中，和尚們也有參與這類事情。題主這問題，本身就不成立
其實這個問題問的就不嚴謹，「驅魔捉鬼」四個字很有誤導性。
首先，道家也有慈悲精神，並不是一見到魔、鬼，就立馬想要驅除捉之而後快的。所謂的魔、鬼，也是眾生之一，而且很多都是人變來的，他們很可能是因生前的遭遇而積生怨氣化為厲鬼。如果能夠和他們協商，將矛盾化解，使他們不再傷害人，並以善法引導他們以期解脫，那麼這也是功德無量。實在協商不了，才會慎重地使用道法來進行降服，就是所謂的「驅魔捉鬼」，但也會盡量避免使之魂飛魄散，這是慈悲為懷。
這些事情，並非只有道士才去做，和尚做的也不少，只是兩家所用的方法有所不同。佛家一般講超度，但超度的方法有很多，碰到一些特殊情況，也會用一些特殊的方法，這個在顯教密教里都有，只是因傳承的特殊性，顯教里提及的較少，密教里講的相對多一些，而並不是一般人認為的簡單念幾句佛號，而且這還跟執行者的修持工夫有很大的關係。如果對佛教的歷史和典籍有所了解，這些公案都不難找到，我就不在這裡提了。
說一個民國時期距離我們較近的事情。
日本人發動珍珠港事件之後，野心勃勃，還企圖霸權東亞，甚至啟動日本國內的高野山密宗修降伏法，準備對中國不利。國民政府知道後，立馬邀請虛雲老和尚和貢嘎活佛到重慶舉辦「護國息災法會」，目的是把日本人的邪法擋回去。舉辦地點是在重慶南岸獅子山慈雲寺，法會共有顯教與密教兩壇，顯壇是虛雲老和尚主持，密壇是貢嘎活佛主持。
佛教從來沒有否定今生只期來世。對於過去現在未來，佛教從不迴避，而是選擇正視面對，何況這還是從世俗諦來講的。不管是佛還是道，都非常注重今生的修行，在這一點上，兩家根本沒有差別。
張紫陽真人的《悟真篇》里有段話說得極好：
「老釋以性命學開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其樞要，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。
其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故於無為之道，未嘗顯言。但以命術寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。
至於《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣......迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！」
願意看故事的，自行前往這個收藏夾吧，知乎 - 與世界分享你的知識、經驗和見解我建立的怪力亂神收藏夾，僅供參考。
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謝邀。給道長點了個贊，結果被人邀請了，先聲明，過年了，我不保證以下內容沒有娛樂的成分在，內行看門道，外行看熱鬧，我呢，只負責攙和。如果有說的不對的地方，歡迎行家指正。
我呢，練過道家氣功，而且是正宗的百日築基級別，略懂一點道家的小術，不入流的，因為喜歡中醫周易自然也喜歡道家文化，以至於在很長一段時間裡，我以為自己最終的信仰會是道教，至少也是相關吧。
結果目前在學佛，誦地藏經，會誦幾句心咒，也就是說我是知乎上接觸了道家又接觸了佛家文化的人，而且跟別人不一樣的是，我還接觸過很多怪力亂神的場景，不光是接觸宗教文化，我還把這些寫出來了，這是很少見的場景。
有門有派有傳承的，哪個敢如此高調的談論這些東西？他們有規矩有禁忌而我沒有，非要揪著我來驗證個真假，私下裡怎麼溝通都行，擺在檯面上我就是喝多了吹牛寫小說，真產生點糾紛，嘿嘿，一般人還真打不過我。
嗯，我就是傳說中的臭流氓，精神分裂症患者，噠噠噠-噠。
題主可能就是半真半假的問了一個問題，結果在網友的攙和下，有些人當真了，並且在回答中開始維護自己的信仰，雖然我無門無派，我也擁護自己願意擁護的事情，這句話有點繞口，但是請理解背後的含義。老媽文化低，老爹喝多了就打人，但是，外人說他倆壞話就是不行。
首先，從文化上來說，單純以網路文化來說，寫道家比寫佛家簡單。國內的寫手都是中國人，寫點道家修真捉鬼的故事，大家容易代入而且讀者理解和作者寫作起來門檻都很低，道家文化本身比較寬容，禁忌少，天馬行空怎麼寫都不會有人找上門來訓斥你；而佛家不同，無論你信與不信，某些事情無論是說是寫，甚至是想像都會造業，你不信這些事情與你無關，等你信的那一天，所有東西都要清算。另外，佛家經典眾多，對作者而言略懂皮毛容易蜻蜓點水，想深入探討把精髓融入故事，就需要大量的時間和精力，這對快餐文學來說，有點難。
我舉個簡單例子，修真捉鬼的故事大家都看過，道家的咒語、口訣、身形步伐……天馬行空起來，那叫一個熱鬧一個好看，最最主要的是，道家的咒語念起來是朗朗上口，別管哪裡來的，我摘錄一段大家感受一下：
……名書上清。下統六天，普濟幽冥。北帝鬼部，悉是我營，我之所御，何鬼敢生，左佩割落，右帶火鈴……有犯者戮，有阻者刑，帝君有命，收捕無停，天罡駭動，群魔束形……急急如律令。
……吾受長生命，天地掌中橫。隱伏隨吾咒，用則雷雨騰，五雷速降氣，入我雷輪行……急速現真形
如何，讀起來是不是朗朗上口，逐字辨認是不是能看懂大意，快餐閱讀可以，細細品讀也可以，加上一些儀式鬥法，想不好看都難。
我再來一句佛家的咒語對比一下。
叱陀你、阿迦囉、蜜唎柱、般唎怛囉耶、儜揭唎
大家覺得在小說中看到這種咒語，還能愉快流暢的閱讀嗎？這種咒語的出現會不會打亂一些節奏？
這是佛家真實的楞嚴咒五大心咒，我在學佛，我是真心不敢亂寫押韻對仗的詞語來冒充咒語，沒有任何不敬，只是用來對比寫作上的難度。
附上五大心咒的讀音，chi tuo ni、a jia la、mi li zhu、bo li da la ye、ning jie li。咒語不要糾結讀音，守住意識誦讀即可。
第二，從理念上來說，這個理念二字是我自己歸納的，因為我要給接下來討論的事情寫一個歸納的名詞，道家是嚴格執法，佛家則是講求因果。以下文字，也是個人看法，僅供參考：
道家承認仙神妖魔怪，但是嚴格遵循界的概念，對於任何越界的行為都是堅決處理的，妖啊鬼啊可以存在，但是你不能騷擾世人，如果越界，身為道士必然挺身而出匡扶正道，這不是玩笑，這是道家的處世守則，嚴苛守法，決不允許一絲雜亂，絕對的法制守則。
而佛家呢，認為你作為人能夠遇到不該遇見的，都是前生後世的緣，或者叫做業。也就是說如果人和鬼沒有千絲萬縷的聯繫，兩者就不會有重合，佛家主張解開這個結，捋清彼此的情緣，兩邊都要送一程。
網路上有個小故事，說一個年輕法師跟著師傅下山降妖除魔，遇見一個年老的女鬼纏在一個書生身邊久久不肯離開，十分憤怒，請示師父是否可以將此女鬼拿下。師父卻告訴這個法師，那個女鬼和書生前生是一對戀人，女的生病男人一直不離不棄的照顧她，女的在死去之後久久不肯放下前生去投胎，為的就是在保留那份感情等待男的重新轉世然後守護在他旁邊。
一個原本越界的行為背後還有著一段纏綿悱惻的愛情故事，這是段子，卻正好說明了兩種觀點，而這種觀點上的爭議，在現實生活中一樣存在，就是法律究竟有情還是無情的討論。
對於目前排名第一吐槽白蛇傳的答案中，有人想過沒有，原本的白蛇傳講的恰恰就是一個前世今生的故事，法海和白素貞在前生是有糾纏的，這一點在經典版《新白娘子傳奇》中也有表現的，感興趣的去查一下吧。我對排名第一的答案沒有意見，就是說到這裡了，拿過來做個例子而已。
第三，從實際怪力亂神過程的操作來說，佛道其實並無本質區別，只是世人受眼界所限想不通而已。這就好像化學是科學，物理是科學，數學也是科學，但是單單一個物理還可以分成實驗物理、理論物理、天體物理、高能物理等等等等，內行看門道，外行看熱鬧，就是這個意思。
如果讓我來寫，佛家處理這類問題的切入點，手段和判別我也可以寫出來好多，這沒什麼神秘的，就是眼界是接觸面而已，換個更通俗的說法，基督教中有沒有驅魔捉鬼的？有，有幾個人能寫的清其中的手段呢……沒見過沒接觸過，單憑腦子想，就不好想啊，琢磨來琢磨去，還是道家寫起來最方便！
哦，安東尼霍普金斯老先生有一部電影，叫做儀式，屬於很典型的西方驅魔電影，而且片子號稱以真人真事改編，感興趣的可以看看。
還有部泰國老電影，叫月亮的孩子，裡面有個外星孩子跟高僧鬥法的橋段，高僧面對毒蛇的做法是讓蛇主動躲開自己，至於是害怕是恐懼還是看不到還是不想，無所謂，反正蛇不會咬他；而外星孩子則是直接消滅了蛇，究竟誰更強大，很難說吧。
過年了，無心爭個誰強誰弱，就是嘗試站在中立的角度，發表一些看法，不當之處，大家一笑而過就好。
酌情看是刪除還是補充吧，各位，新年快樂！！
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接下來想聊聊修行這件事，依然是個人觀點，僅供參考，我盡量不用術語名詞，嘗試著通俗化。內行看門道，外行看熱鬧，我負責摻和。
正統道家修道（非通常所說的道），對修行之人的資質有要求（容器），人人可以練習但不是人人都可以修成功。道家遵循一套嚴格的修鍊方式，嘗試將一口先天之氣煉化成丹，短則修身養性長則煉化飛升，不要跟我討論近百年來誰飛升的問題，我們討論的是理論，嗯，這是一種追求。
而對於佛家來說，同樣限定是人的情況下，則是另一種景象：無論你是聾是啞是盲是殘，無論之前是皈依佛法還是堅決排斥佛法，無論你堅持修行還是從未修過，都可以在某一句佛號咒語經文的感召下頓悟（再說一次，咒語經文不要在意發音，心口意識均可）。佛：覺者，知者，菩薩：求道求心之人，佛法之中，每個人都是佛每個人都是菩薩的化身，關鍵在於是否「知」是否「覺」。
從修行這點來看，道家對先天條件有要求，修行過程複雜且不容出錯，名師指導不可缺少，任何環節出錯，前功盡棄，其過程是真真正正的修行。這也是導致道家傳承不旺的原因之一吧；而佛家則體現了慈悲為懷，苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛的普世情懷，無論你身體如何地位如何做過什麼壞事，你開悟的那一刻，就是菩薩就是佛。（奉勸各位不要因為佛家的普世情懷而給自己作惡找借口，不知者不為罪，你已經知道規則了還去利用規則，就無法享受法外開恩了！）
更多的內容，受本人知識沉澱所限，有心無力表達，大家能理解道理就好。佛家門檻低，任何大眾均可修行，而且佛家可以只修一門甚至一句咒語，比如最普世的『阿彌陀佛』『南無阿彌陀佛』，假設某人天生腦子不清醒，言語不清人事不懂，只要此人能一心向佛，依然有可能修成正果。
值得注意的是，真實的道家修鍊，是不存在法器和秘訣可以借力的；而佛家，本來的設定中就允許任何靈體（注意用詞）成佛，好了，回到寫小說的難度上去，是原本困難重重的修行之路突然得到秘籍法器助力容易代入，還是把佛家原本的設定複述一次容易代入呢……快餐文學，講究的就是自身不努力，憑藉外力直接達到目的的偽高潮，俗稱意淫。因為這個是技術活，而不是念個佛號就可以解決的，需要很多的學習以及正確認識，而不是盲目的迷信。
道教中不僅僅男女平等，眾生也平等，在其他宗教中，男女都不平等，更不要說眾生平等了；既然道教認為眾生平等，那麼就要以慈悲心來看待這個世界，要真正解決這些問題，不是說逃避，不是說把這些問題推說給前生後世。道講今生，今生我們要幫助信眾解決問題。
因為我們修行，因為我們還是人，我們就要從維護世間平衡的角度出發，替天行道。
很多宗教連人都不做，一味的迷信，一味的崇拜上帝佛主，信眾出現問題了，念經或者你本身就有罪來推卸宗教責任。
道士是最苦逼的行業，需要真正去幹活的，而不是肥頭大耳的享受供養，因為祖師爺都是由人修行成神，所以，祖師爺也關注著人間疾苦，所以我們道士要去做。
佛教可以推諉，其他宗教可以推諉，道教拒絕推諉，就這麼簡單，我們願意這樣去做，也樂意為世人去做。
補充1：我是個道士，我必然有我自己的立場，正因為我認為道教比其他宗教更能詮釋我理解的道，我才選擇了皈依道教作為自己的宗教信仰，每個人都應該有自己的立場和自己的思路，有自己要維護的東西。
如果一個人口口聲聲大道，口口聲聲真理，口口聲聲放棄偏見，卻沒有自己的立場，沒有自己願意維護的事物，從我一個道士身上看到道教的悲劇，我想就跟從一個中國人身上看到所謂的中國的未來，從一個中國人在國外的表現否定或者肯定中國一樣可悲。
我首先是個人，才是個道士，不可能沒有自己的主見；但是哪怕是個道士，也不能剝奪我為道教說好話的權利，不能因為說道教兩句好話就門戶之間。
話說回來，我是個道士，沒自己看法還算有人味么？
補充2：道教認為的萬物平等不是虛偽的眾生平等，比如去放生鱷龜、放生外來物種這樣為了自己所謂的眾生平等、積德等，其實為為了貪圖自己的可能的後世利益罷了。
眾生平等不意味著對所有的一視同仁，不意味著去放生本拉登，既然平等，肯定要來維護自然與世間的正常運轉。
人是有感情的，也是有立場的，如果說真的眾生平等到了沒有門戶之見，那麼把人類全部滅亡對地球上的其他物種最大的慈悲。但是人類願意自我毀滅么？
眾生平等不代表善惡不分，更要懲惡揚善，如果眾生平等就意味著善惡不分、見惡不管、好壞不分，我寧可眾生不平等。
無論信仰什麼，先做人。
（咳咳，好像我作為一個道士，站在道教立場上說幾句話，就十惡不赦了，從道教的觀點看這個問題就錯了。是不是非要我作為一個道士，反對道教抨擊道教，然後宣傳佛教的慈悲、佛教的大度才算是好道士了呢？
發表我自己從道教角度的認知，就口口聲聲我對佛教不了解，修行不夠如此如此，那麼，作為佛教徒，只能容忍別人說佛教的好，不準人家道士說說道教的好么？
我是個道士，我儘可能公正的對待任何宗教，但是我畢竟還是個道士，人應該認清楚自己，應該有自己的立場，而不是強迫別人認同自己的立場。
我真的不明白，從我一個普通道士的言論，一些人試圖否定整個道教，如同說，某個道士做了不好的事情，馬上他代表了道教，整個道教就是壞的。
某個和尚做了壞事，馬上說那個不是正信不代表佛教，真的不要說我偷換概念，我只是我，只是個普通道士，我有發表我看法的權利。
一個人，連自己的立場都不懂得捍衛，還算是健全的人么，難道非要我一個道士去迎合佛教才算是正信么？
佛道二教，我選擇的是道教，因為我更認可道教，雖然道教有迷信思想，但是比佛教好太多，雖然道教可能有愚弄信眾的，但是比佛教好太多。道教佛教的本義都是好的，但是太多人從中為了獲取自己的利益，把佛道作為了工具，我從來不排斥佛教，排斥的是迷信。但是我不排斥佛教，不意味著作為道士我必須讚揚佛教的偉大才算是好道士。
道教、佛教都不代表真正的道，都不是天然正確的，都是了解認識世界並且尋找自我的手段，不是一個自我循環求證的過程，而是不斷向前求證世界認識世界的過程。
讓人迷信愚昧的相信一個後世，而在今生不好好對待自我是最可怕的迷信手段，念個佛號就西方極樂世界，比趙本山還能忽悠，只不過已經忽悠了太多人。
口口聲聲供養是功德，到最後自己吃的肥頭大耳，最後供養的究竟是佛陀還是和尚，說白了，供養和尚而已。供養真的沒什麼功德，只不過是讓自己純正信仰，如果為了供養讓自己的生活受到大質量的降低甚至迷信，那麼才是最可怕的。
另外，我不是聖人，也不是神仙，只是擁有自己立場的道士，口口聲聲別人有門戶之間，自己都不愛惜自己的信仰，自己都不愛護自己的精神樂園，連立場都不敢有，還修個毛線的道啊，修來修去都是糊塗蛋。
從立教經典來看，道德經通篇不尚迷信，之所以選擇做個道士，是因為道德經的乾淨純潔，我沒有從佛教中找到比道德經更乾淨純潔的經典。道德經通篇不尚神通不尚因果不尚正義不尚恩典，如果要反駁，可以去對照經典。）
另外，這段時間不回復，不是因為我心虛，也不是因為我怕誰誰了，而是過年呢，要過個好年，過年都不好好過，光知道爭吵，還修行做什麼呢？
我沒輕視佛教和其他任何宗教的習慣，只是輕視某些迷信者罷了。
人嘛，首先是人，首先要有立場才行，但是不意味著不做人，我年前會道觀是伊斯蘭的朋友送上去的，臘八粥是罔極寺送我的，人就這樣。
針對某些人，我最後回復一下：
佛教說佛是正信其餘是外道、基督天主伊斯蘭說唯一真神的時候，好像都很正確。唯有道教說追求道與真理，遭到所有宗教呵斥，憑什麼說你們道教最大，憑什麼說你們自己清高，大家都迷信多好。其實天地之間，道教極小而道極大，探尋道的路上，神佛只是引路明燈，當明燈成了迷信的火焰山時，神擋殺神佛擋殺佛。
老君、佛陀、耶穌、摸哈摸的也罷，都是在人類文明史上當時的先哲先賢，在探尋真理的道路上他們走在了眾人之前，他們探尋真理的道路給我們可以借鑒的模式；但是太多人卻迷失在他們的道路上，以為他們就是永遠正確永遠光明每一句話都是對的，其實各有優缺點，不能迷信任何宗教而應該真正正信。
我也寫一段湊趣。
大家不知道其實穆斯林中也有驅魔捉鬼的好手，但沒有「捉鬼」，因為「鬼」不能捉住。我和樓上的道長一樣，只在伊斯蘭的語境中回答問題。
首先概略談談「鬼」的特性/特點。------大家不要和我爭辯了，這幫鬼傢伙是看不到摸不著的存在物啊。
我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我（51：56）
這一節說明安拉造人，同時也造精靈，但人和精靈都是要崇拜安拉的。但事實上，和人一樣，有些精靈也是悖逆的。
一個強梁的精靈說：在你離席之前，我把它拿來給你。我對於這件事，確是既勝任，又忠實可靠的。（27：39）
概略說一下，這個精靈受蘇萊曼大帝役使，在瞬間能夠從耶路撒冷到今日的葉門薩那搬運來當地女王的寶座。但蘇萊曼如何命令他們，他們如何瞬間移動，無從知曉。
以前，我曾用烈火創造了精靈（15:27）
這種生物，生命體大概不是碳基生命。人類看不到，不能理解具體種種。
你說：如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文。（17：88）
這一節起碼能夠說明精靈這種生物體，能力也是有限度的。他們不能創造《古蘭經》。即使和人類聯合。
當時，我曾使一夥精靈，走到你面前，來靜聽《古蘭經》。當他們來到了他面前的時候，他們說：「大家靜聽吧！」誦讀既畢，他們就回去警告他們的宗族（44：29）
這是先知默罕默德在沙特沿海城市塔伊夫被暴打被驅趕以後在一個綠地歇息時發生的事情。但先知本人並不知道。從這節經文可以推斷，精靈也有「宗族」，但具體種種，我等無從知曉。
你說
一「我曾奉到啟示 有幾個精靈已經靜聽 並且說 『我們確已聽見奇異的
《古蘭經》
二 它能導人於正道 故我們信仰它 我們絕不以任何物配我們的主
三 讚頌我們的主的尊嚴 超絕萬物 他沒有擇取妻室 也沒有擇取兒女
四 我們中的庸愚 常以悖謬的事誣衊真主
五 我們曾猜想人和精靈絕不誣衊真主
六 曾有一些男人 求些男精靈保護他們 因而使他們更加驕傲
七 那些男人曾像你們一樣猜想真主絕不使任何死者復活 」
八 「我們曾試探天 發現天上布滿堅強的衛士和燦爛的星宿
九 過去 我們為竊聽而常常坐在天上可坐的地方 現在誰去竊聽 誰就發現一顆燦爛
的星宿在等著他
十 我們不知道 究竟是大地上的萬物將遭患難呢 還是他們的主欲引他們於正道呢
十一 我們中有善良的 有次於善良的 我們是分為許多派別的
十二 我們相信 我們在大地上 絕不能使真主無奈 也絕不能逃避真主的譴責
十三 當我們聽見正道的時候 我們已信仰它 誰信仰主 誰不怕剋扣 也不怕受辱
十四 我們中有順服的 有乖張的 凡順服的 都是有志於正道的
十五 至於乖張的 將作火獄的燃料 」（72；1-15）
從上述經文可以知道這種生命體很多情況下和人一樣，有思考，有善惡。還有，他們可以試探天，但「天」這個概念我不懂具體所指。也曾參閱英文古蘭，但還是摸不著頭腦。他們可以聽得天機，但會受到流星的威脅。他們也會因為罪惡而入火獄。另外，這種生物貌似也有男女之分。但具體種種難以知曉。這種生物體也不能知道幽玄。
同時，這種生物在《聖訓》中也提及不少，在這裡不細談。各種穆斯林的口頭故事也很多。不是說這些故老相傳的東西是錯的，但姑妄一聽最好。
各國穆斯林，各個穆斯林聚居地都有類似高人，他們/她們可以對抗/某一個程度上對抗這種生命體中的壞蛋。必須註明的是穆斯林女子也不是省油的燈，對抗這幫傢伙也有絕招。
他們/她們一般誦念古蘭經如下章節：開端章 黃牛章寶座經文 忠誠章 古蘭經第113章 第114章。
奉至仁至慈的真主之名
你說 :我求庇於世人的主宰 ,
世人的君王 ,
世人的神明 ,
免遭潛伏的教唆者的毒害 ,
他在世人的胸中教唆 ,
他是屬於精靈和人類的 -----114世人章
奉至仁至慈的真主之名
你說:我求庇於曙光的主 ,
免遭他所創造者的毒害 ;
免遭黑夜籠罩時的毒害 ;
免遭吹破堅決的主意者的毒害 ;
免遭嫉妒時的毒害
------曙光章
奉至仁至慈的真主之名
你說 他是真主 是獨一的主
真主是萬物所仰賴的
他沒有生產 也沒有被生產
沒有任何物可以做他的匹敵
---------------忠誠章
奉至仁至慈的真主之名
一、一切讚頌 全歸真主 全世界的主
二、至仁至慈的主
三、報應日的主
四、我們只崇拜你 只求你佑助
五、求你引導我們上正路
六、你所佑助者的路
七、不是受譴怒者的路 也不是迷誤者的路
--------------開端章
真主，除祂外絕無應受崇拜的；祂是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯祂，睡眠不能克服祂；天地萬物都是祂的；不經祂的許可，誰能在祂那裡替人說情呢？祂知道他們面前的事，和他們身後的事；除祂所啟示的外，他們絕不能窺測祂的玄妙；祂的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使祂疲倦。祂確是至尊的，確是至大的。（2：255）
一般而言，只要穆斯林男女堅持禮拜，內心篤信，心靈純潔而充滿正信，正氣充沛，言行一致，這種鬼傢伙無機可乘，但如果信仰不堅定，身體狀態或心理狀態混亂，或者是孩童，這幫鬼東西就抽冷子來了。那時候就要求助穆斯林中的相關人士。需要注意的是穆斯林的「驅魔人」大都長相平凡其貌不揚，言辭謙卑，目光柔和，返璞歸真，大智若愚。像我這種外形剛猛悍勇的虯髯客未必中用。驅魔是他們/她們的生活小調劑，人家有正經生意要做，不指望這個混飯。比如是農夫，是計程車司機，是雞毛小超市的老闆，是放牧人。因為他們/她們和那幫鬼傢伙對抗需要的是內力/內在/修為。
根據聖訓，這幫傢伙滿地滿大街都是，幾乎和人類比鄰而居。也許現在，就有幾個精靈蹲在我肩膀上看我回答問題呢。由他們/她們去吧。
哈哈。
來來來，抓把瓜子
因為這個是技術活，而不是念個佛號就可以解決的，需要很多的學習以及正確認識，而不是盲目的迷信。
嗯，您可能也就知道念佛號了。知己知彼，百戰不殆，您多查倆名稱，攻擊起來顯得很專業的樣子不好嗎，這樣多low啊。另外「迷信」這個詞快笑死我了，抓鬼是不迷信，不抓鬼是迷信！哎媽哎媽，你是黨校畢業的吧。
道教中不僅僅男女平等，眾生也平等，在其他宗教中，男女都不平等，更不要說眾生平等了；既然道教認為眾生平等，那麼就要以慈悲心來看待這個世界
因為眾生平等，所以你要弄死魔鬼？因為要慈悲對待，所以你要弄死魔鬼？我邏輯不好，求一同被弄死。我不瞎，我看見補充了。
很多宗教連人都不做，一味的迷信，一味的崇拜上帝佛主，信眾出現問題了，念經或者你本身就有罪來推卸宗教責任。
還是那句話，太low啊，多翻點字典吧。別顛來倒去的念經、佛號、燒香的了。了解了解密宗啊、儀軌啊、施食啊什麼的。以後扯起淡來順嘴順手。另外別「佛主、佛主」的行吧，少上起點、縱橫，你認真學點業務行吧？
道士是最苦逼的行業，需要真正去幹活的，而不是肥頭大耳的享受供養
張天師他們家這群王八蛋！把正一道驅逐出道教！
我是不是太閑了？行了行了，把瓜子給我撂下，散了吧。
要不我也問個問題吧！
提問：為什麼道教發展式微？
答：請看諸位道長的回答。
因為評書和小說裡邊按照慣例只安排他們打架不安排他們捉鬼，所以您不熟啊。
佛教要不參與哪來的「降魔」這個詞？
至於不會拿著個桃木劍、大葫蘆蹦腳跳的捉神弄鬼（你瞅我也這德性）
那是因為我們時不時的施食，隔三差五的放個焰口超度他們。
另外提問？
鬼是怎麼來的？
難道鬼是鬼他媽生的？而不是人變的？
再看道長答案
原因很簡單。
佛教壓根沒有什麼驅邪除魔的術法，最多就是散怨超度一下。但道教收拾鬼物精邪的手段就太多了，各種經懺、齋醮、符咒。所以佛教的角色，大多是以祈福、祭祀為主，而奮鬥在驅邪鎮煞第一線的，大多是道家人。
我太公與了我幾兩銀子，教我尋訪法師，拿那妖怪。我這些時不曾住腳，前前後後，請了有三四個人，都是不濟的和尚，膿包的道士，降不得那妖精。剛才罵了我一
場，說我不會幹事，又與了我五錢銀子做盤纏，教我再去請好法師降他。不期撞著你這個紇刺星扯住，誤了我走路，故此里外受氣，我無奈，才與你叫喊。不想你又
有些拿法，我掙不過你，所以說此實情。你放我走罷。——西遊記 第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
和尚不幹這事，哪來的不濟的和尚。
其實佛教里沒有降服鬼神一說，鬼神見到佛也是要拜的，和人一樣，而佛教里不是說這裡有了鬼我要驅散它，它的存在有它的道理，為什麼要去驅散，按照人的思維，我在這裡住的好好的，幹嘛要趕我走，難道就因為你是人我是鬼，你就要趕我嘛？這明顯就不公平嘛。
道教的主旨是以人為主導，我可以通過修仙得到長壽，可以通過修仙來降魔，總的來說是以人的利益優先，所以他們會降妖除魔的方法。
其實佛教里也有菩薩專門干降妖除魔的不動明王，化憤怒威神相來教化眾人眾鬼，只是我們拜的都是面善的菩薩很少看到就是。
附上不動明王的作用：
根據有關典籍介紹，不動明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時候，均能掃除障難，並不為動搖之意。不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。既然不動明王具有降魔斬妖的高凡法力，那麼降魔之技就必不可少了，只要是其降魔咒發揮降魔作用。咒語：「囊摩悉底 悉底 蘇悉底 悉底伽羅 羅耶俱琰 參摩摩悉利 阿闍么悉底娑婆訶」 ，如若頌此咒，可避降頭、蠱毒、下符等；修行者，若達某程度，「天魔」、「鬼神」必定現前，頌此咒，消除上述等災難。
道家在以你好像大概似乎差不多能理解的方式除妖。佛家以你完全不能理解的智慧的成就行事。不入虎穴，安的虎子？不修行，我這答案大概你也看不清。
齊天大聖：我艹，我tmd是主動跑到五指山下去的？
佛家信善你確定不會被鬼一說動一起go go go了嗎
其實劉俊說的已經很好了。我貼一下佛教里的降伏法。
——《禪定指要》
——《顯密圓通成佛心要》
很多密宗法門都是有降伏法在的，因為在成就之前，容易有非人等干擾，所以一些密法修行者會布置降伏的壇城。
另建議佛道修行人門戶之見最好不要有。這麼久以來，佛教修行人有用道家方法，同時道教修行人也有用佛教方法來提高。比如佛教的准提法和穢跡金剛法在道教都有傳承的。來答一個吧，不是沒有，密宗就有，而且還有誅法呢。（那可真是要你命於千里之外的手段，但現在應該是沒有了）
其次，這玩意看人，道法越高的人自然越厲害，阿彌陀佛誰都會念吧！但人家一聲佛號萬德鴻名，降魔小case拉。
這個經上可是有記載的，佛陀手下有一個人很笨，笨到什麼程度呢？連完整的句子都不會說，連阿彌陀佛四個字都不會念，最後佛陀教他念掃帚，就倆字掃帚，然後人家成就了。這個人後來是佛陀弟子中神通第一的那位，發神通移山哦。
還有佛家中的各種咒子，都有降魔的功效。
為啥叫做降魔，這些所謂妖魔鬼怪看你是個修行人，心裡也敬佩（浩然正氣，百邪不侵），乾脆化身護法保護你，這是真的哦！身正不怕影邪，確實有道理。
但如果迫在眉睫，不砍會出大事，果斷砍。（因果自負）
不是不能幹掉你，而是既然可以不幹掉你還能幫助你解脫從而讓更多人獲益，也有這個成分在裡面，度一惡人是要比度很多好人某種意義上更好，壞人更值得被拯救。
再來，魔這個東西某種意義上就是自己，正是因為我是這樣的人所以遇上這樣的事情遇見這樣的人。所以什麼斬妖除魔啊，其實都是搞定自己，明白嗎？佛家也降魔都是心魔，無明煩惱魔。
最後，妖魔者，非妖魔，名妖魔。
你知道西遊記么？
大聖～～～～手下留情～
(手搭涼棚)
哈哈哈，它本是我座下的dj，因為失手打錯了碟，被貶下界來，不想這孽畜盜了我的調音台，在這裡打碟為患，我還缺個暖場，就讓它穿上紅肚兜隨我去吧?﹏?
這就是佛教的妖精，是有正果、有編製的——公務妖！實在看不下去了！道教是平等的宗教，對於道來說無論人鬼都沒多大區別，但是我們道教呢，講究道法自然。 有準確的承負觀。這樣說吧 鬼沒犯錯你也不能動人間。就算犯錯了纏了人，也先是談。能談好是皆大歡喜。一般不動手。
價值觀不一樣。
道講今世，佛說來生。補充：
儒釋道在魏晉南北朝，唐宋，元明清時期曾出現三次融合。形成三教合一的中國文化宗教。三教既各自獨立，又相互包容並融合，形成了一個整體。所以也有和尚去收一下妖，也有道士管超度。不過畢竟術業有專攻，和尚大多管超度，道士多收妖。
可笑，佛教裡面八萬四千法門，怎麼會不能驅鬼，看看楞嚴咒，大悲咒功德裡面是什麼，不動明王法，孔雀明王法，穢跡金剛法，馬頭明王法，楞嚴法，等等，太多了.
大多數人看有這些想法真是電視看多了，形成固定印象而已.不過佛教以慈悲為懷，不會動不動把鬼幹掉是真，以解冤解結，化解恩怨為主.
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