太平天國的「金田起義」的浮雕是否應當從紀念碑中去掉？
這些東西就是告訴你，活不下去就干他媽的，無論是中國人讓你活不下去，還是外國人讓你活不下去。
這種思想確實要消滅。
先放答案：不應當。
面對這個問題，可以不妨先看看，浮雕上都有哪些歷史事件？
「虎門銷煙」、「金田起義」、「武昌起義」、「五四運動」、「五卅運動」、「南昌起義」、「抗日游擊戰爭」、「勝利渡長江」。以上，都是站在較為正統的角度上，對1949年新中國建國前重大歷史節點的再現。
看待歷史，就和看待一個人、了解一件事一樣，不能單純的說好或壞，既要將它置身於當時的環境，又要融入當下需要被賦予的意義中去。
比如武昌起義，推翻了滿清王朝，但它之後便是風雨飄搖，洪憲帝制、府院之爭、南北戰爭，百姓苦不堪言。那它的意義何在？就是一種推翻舊制度、建立新制度，尋找民族出路的探索。
五四運動，帶來了德先生與賽先生，在道義上維護了山東的主權，但它卻在裹挾民意的同時，直接引起了直皖相爭、軍閥混戰，百姓苦不堪言。那它的意義何在？就是在經歷了器物（洋務運動）、制度（辛亥革命）之後，對於更深層次文化上變革的探索。
南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍，但它在當時在老百姓看來不過是暴動、是兵變，後幾十年的動亂不得不說始於此時，百姓呢？更加苦不堪言。那它的意義何在？好像不用多說了！
回過頭再看金田起義（太平天國）。
現在人談論歷史，最容易就是從一個極端到另一個極端。從小接受正統的教育，如今發現有一些不符之處，就變像壓縮的彈簧一樣，瞬間蹦到另一邊去了。
太平天國最讓人詬病的就是造成了人的死亡，據統計是有2000萬人以上（也有7000萬一說，這些數據都不甚客觀，其主要是根據中國如果沒有發生內戰，後來應會有多少人口來推測的）。那麼，這些人都是太平天國造成的嗎？捻軍呢？白蓮教呢？英法聯軍呢？最重要的政府武裝（八旗、綠營、湘軍、淮軍）呢？試問，曾國藩怎樣打下的江西？李鴻章怎樣屠的蘇州？曾國荃怎樣圍的安慶和南京？
曾國藩困守江西時，對各屬民眾「從逆如歸」甚為惱怒，乃至教導部下不妨「殺刈草菅，使民之畏我甚於畏賊」。破安慶時，又對其弟曾國荃說：「既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？」。
蘇州城破時，李鴻章殺了開城納降的納王郜永寬等六王及其部屬，常勝軍戈登直接與其決裂。
南京城破時，一名叫黃淑華的女子被士兵擄走，後自殺，並記錄了當時的過程：「士兵上門，殺二兄於庭，乃入括諸室。一壯者索得予，挈以出，弟牽其衣，母跪而哀之。彼怒曰：從賊者，殺無赦，主帥令也。汝不聞也？遂殺母及弟。長嫂至，又殺之。掠予行，而仲嫂不知何往。」
自古戰亂，官匪一家，把這些過錯僅僅歸咎於某一方，顯然不科學。
那麼，在太平天國治下的江南果真就是民不聊生嗎？如果民不聊生，那這個政權從佔領南京起到最後覆滅，何以支撐12年之久？
宗教是意識形態的基礎，但僅靠宗教不足以治國，更多需要政治與文化。沒有相對穩定的政治生態，這個政權維持不了那麼長時間。要知道，在面對佔領區和眾多鄉村人口時，太平天國更多的是重新分配基層權力，讓願意合作的土豪鄉紳待其管理、納稅：從現存的鄉官名冊，還可以發現既有農夫，耆老，又有佐官、商人。太平天國自始至終在淪陷區的民意擁戴指數上，不僅遠高於綠營的，也高於湘軍和淮軍。左宗棠就曾對太平軍作出過「民心頗向之」的評語，而鼎鼎大名的魏源（對，你沒看錯，就是提出「師夷之長技以制夷」的那位），還在太平軍侍王李世賢的府中當座上賓呢！
再後來，洪仁玕提出的《資政新篇》是妥妥的很現代化的施政綱領，裡面提到要建立法治為基礎的法律體系，甚至還有「他人仿造、罪而罰之」的專利權；提到了建造汽船、鋪設鐵路等交通基礎設施建設；也提到了金融改革、幣值改革，宣傳改革等等。這些是不是我們應當看到的這個政權所做的努力？
也有人說，太平天國名為基督，實是邪教。果真如此？
一般認為太平天國是邪教的，大致會說，你看，太平天國可佔全了邪教的各種特徵：常以世界末日來嚇人（洪說蛇虎傷人，要趕緊加入小、大天堂以保平安），吹噓教主能與天神溝通（洪動輒天父天兄附體），需要斂財（太平天國全部財物交公），加緊身心控制（以「聖兵」「天條」進行管控）。如此看，似乎是不折不扣的邪教。
然而，我們不能忽視的問題是：雖貌似在形式上契合，但內核精神上，太平天國卻是另一番模樣。
邪教的旗號往往是追求個人的精神超脫、靈魂不朽，或實現無區分的人類博愛，而太平天國目標很明確，就是奪取政權，是一種以基督教義為基礎、明刀明槍的從屬於世俗的政治、軍事鬥爭。邪教是以宗教名義建立的禍國殃民的非法組織，而太平天國是有自己政治經濟軍事文化主張的「竊號之賊」。
所以，縱然太平天國有許多與基督教義不符、與邪教行為相似的地方，但那是為了奪取政權不得不發生的異變，畢竟單純以舶來的宗教禮俗贏得不了千千萬萬偏愛舊制人民的喜愛，更打不贏這場戰爭。遺憾的是，在宗教本土化的異變過程中，它注入了太多農民階級的色彩，也過於強調個人的喜好，最終顯出了不倫不類的暴戾。
那麼，太平天國為什麼應該保留在浮雕上呢？
我們現在很幸運，越來越多的書讓我們看到歷史潮流中小人物漂浮的命運，細膩、真實、柔軟。但同時，也容易讓人迷失，過於陷入「興、百姓苦，亡、百姓苦」的悲憫，而忽視了歷史本身更正面、更宏大的意義。
從大歷史的角度出發，太平天國第一次喚起了民族的覺醒，為後來之革命提供了民族主義的路徑（「三民主義」之民族主義，也無怪乎國民政府通過《禁止污衊太平天國案》）。同時，它也是最能代表農民階級的一群人，在懵懵懂懂了解西洋文明之後作出的力所能及的嘗試。
蔣中正說，「往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗滿清，雖志業未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀念焉」，我覺得是較為公允、積極的。
歷史就像大江大流，滔滔向前。作為個人，我們可以肆意探尋自己認為最美的那多浪花，欣賞、讚歎，愛不釋手。但作為國家，難道不應該擷取江河裡最奔湧向前的那條激流，讓世人心存敬畏嗎？
很對！！現在我們已經這樣做了，歷史書拋棄了階級史觀，大幅刪減農民起義內容，擁抱西方文明史觀。對了，我們還準備弘揚傳統文化，當然了，要取其精華去其糟粕，比如君君臣臣父父子子這種精華就應該弘揚，「知其不可而為之」這種糟粕就應該捨棄。大家以後乖乖的聽話，別反抗，像小綿羊一樣多好，每天都賞給草吃。如果你不幸餓死了，只能證明你太懶，要不就是太笨。你看，我們這些又聰明又努力的狼每天就能吃到肉，這是市場競爭的結果，有利於社會進步！
金田起義、義和團被精英污衊程度，遠遠高於精英自我污衊的程度
我就告訴你，太平天國、義和團就是具有天然正義，生存的權利大於財產權。誰讓他們活不下去了，太平天國、義和團造成的後果就全是誰的責任。
農民有口飯吃，金田起義會席捲半個中國?教堂不搞一群地痞流氓聚從依附然後橫向鄉縣，壓迫農民會起義扶清滅洋，農民眼中清廷會是個好東西?能讓農民自發喊出扶清滅洋，當時的洋人得有多黑多黑啊?
你們覺得金田起義、義和團殘暴愚昧，我看是你們故意眼睛瞎。活不下去就干他Y的。
這種思想的火種早已經撒下去啦。
不管這塊碑上有沒有金田起義。
都改變不了這個事實。不知您的屁股坐在哪裡？如果您不配姓趙的話，那大可不必為此操心，當局消除底層起義者影響的意願和決心肯定比您要大。
再補充一句，將來您萬一生活窘迫，活不下去，千萬不能學古人去當「賊寇」，老老實實待在家裡餓死才是正道2333333馬克思主義的道理千千頭萬緒，歸根結底，就是一句話「造反有理」。根據這個道理，於是就造反，就革命，就干社會主義。
——夫子著春秋，而亂臣賊子懼。太祖談馬克思主義，而王侯將相懼吧~
沒有這「邪教」思想，中國和印度還有啥區別？！所謂「邪教」，你是真真的讀錯了史。別管是拜上帝教還是太平道，都是一種思想上的支持，但這不是重點。
重點在於，起義。
中國人民只懂兩件事兒，能活則忍氣吞聲安分守己，活不下去了就反他娘的！說以前道一萬，我黨有句話說得好，造反有理！這金田起義浮雕的主角，不是將來成為統治階級的洪秀全，乃是揭竿而起的人民啊。他們沒有上帝視角，看不到未來太平天國的建立和變異，他們揭竿而起的這一刻，就是為了不再受狗朝廷和土豪劣紳的盤剝，拿回自己的土地而已。這太平天國運動中體現的思想，就是民族所自有的一道契約：雖安分守己，忍受壓迫，卻不容欺凌，不容壓榨。
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補充：關鍵是孫先生認這個，國共都奉己為孫的延續，奉孫為正朔，孫是歌頌太平天國的。怎麼可能？樓主你naive！
階級屬性：無產階級舊民主主義革命。
歷史淵源：炮黨（含同盟會及秋徐暗殺組織）以其為暴動為理論基礎和正朔，KMT成立後孫自詡民國創始人推翻滿清主要功臣，全面繼承同盟會和以前秋徐革命黨遺產（秋徐和同盟會不是一路人），也要奉太平天國為合法的為自己背書為自己執政合法性背書。
鐮刀鎚子幫在大革命時期為實現發展和國內政治正確也奉孫為頭主，自然要承認其革命合法來源。
4-12後，為了凸顯自己政治更加正確，那更要凸顯，政治意義上升到無產階級！
建國後，為重蹈李自成（或太平天國）覆轍遂刻其上警醒黨內：太平天國非亡於滿清而亡於己手。
遂開始全國清剿反革命！
山海關之戰後，李敗退北京，本有險要關中固守，但前明降將皆判，其勢去也。
1945年，重慶，我和蔣先生都是孫中山先生的學生。
1949年，我們可不要做了李自成。
1950年，我們打的很好，基本上解放了全中國，但也要警惕，很多人是不滿意不配合我們GCD執政的！
以上
太平天國算是第一個從體制上努力過的反抗組織吧？天朝天畝制和資政新篇都是很有進步意義的，記得高中歷史這塊是重點？太平天國直接促使了湘軍這一儒教武裝力量集團的出現。
。。。。。。
湘軍的誕生又使得太平天國一路劫掠的帶血的財富匯入了弗蘭。（我才不會說湘軍其實和太平軍也差不多呢！）
而「弗魯士人」在近代史上的特殊地位我就不多說了吧。
特別是我朝早期領導人里弗蘭人不要太多。
So，近代史是一個整體，少了哪個都不行。我只知道，太祖還是屌絲青年的時候，看曾國藩傳，寫了一句評語：觀其收拾洪楊一役，完備無缺。
後來逆襲了，說洪是一個先進的中國人。
存在即合理！匿名反對樓上答案～
孫先生肯定了我們就得肯定？國民黨肯定了我們就得肯定？
事實上，洪秀全既不完全屬於孫中山提到的英雄革命，也不屬於近代以來的國民革命，只不過在借用宗教旗號來反政府，謀私利。
況且他的拜上帝教，放在當時，是個異端。放在現在，是個邪教。
白蓮教，羅教，這些被史書打入另冊，基本等同邪教。拜上帝教就因為信了個西方的「爺火華」(不好意思，洪秀全就是這麼翻譯的)就能被史書廣為歌頌，要注意，父輩姊輩的歷史教科書里，太平天國運動的章節重要度和辛亥革命一樣，甚至過之。難道本土佛道混合派就是不如外來的信仰會念經？
也對嘛，馬列主義也是西方的，外來的。
哦對了，說道爺火華同學，還有這麼一典故：
太平天國官方欽定的《舊遺詔》（也就是《舊約》）里將上帝耶和華譯作「爺火華」，而中國是講究避諱的， 「火」字犯了上帝的諱，為了將基督教真理與中國實際相結合，所以呢，規定太平天國統治區除了洪秀全本人，所有人都把「火」字改成「煷」、「伙」、「炎」～
比如東王楊秀清在《天父聖旨》里寫了「秦日綱幫妖，陳承瑢幫妖，放煷燒朕城了矣」，洪仁玕在《資政新篇》里將」用火用氣「寫成」用煷用氣「、」火輪船「寫成」炎輪船「。等等您說這是基督教嗎？還不如梁山泊的聚義廳呢！
您要說鄭火秀同學是反清鬥士，我還能接受。
人民英雄？對不起，我們人民可不敢要這樣的英雄。
洪秀全和希特勒，我倒願選後者，畢竟他讓國家強過，前者只能使國家亂過
知乎上的精神領袖應該會同意，咱們這種屁民還是留著一點反抗精神吧。
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