為什麼這個時代 有如此多的同胞 認為我們華夏文明的起源 歷史 全都來自杜撰 附會？而去隨著西方的認識？
因為上個時代（百年前左右）這樣認為的人更多
現在這個比例正在逐漸降低
一切歷史都是現代史，一個現在混得不怎麼樣的民族，對於過去的闊祖宗往往也缺乏相認的勇氣
近一百年來中國面臨一個世紀難題：
我們真的到達國世界一流水平嗎？
一方面是我們輝煌的古代史，一方面是我們貧弱的近代、現代史
所以有很多人懷疑，中國所謂輝煌的古代史是不是也是井蛙自大，因為遠離西亞和歐洲這個「文明中心」，缺乏與這些地方先進文明的比較，而盲目得出自己是天朝上國的結論？
羅馬如果和漢朝跨越空間發生戰爭，漢朝會不會也像鴉片戰爭的清朝那樣被吊打？
直到近二十年中國的高速發展，讓我們找回了一點點信心，我們意識到我們不會永遠處於清末民國那樣的頹勢，也是可以發展起來的
但是我們仍然缺乏自信
清代《古今偽經考》定論的著名偽經《握奇經》其實不是偽經。
《握奇經》又名《握機經》、《幄機經》，中國古代軍事著作，是關於八陣布列的兵書。1卷，380餘字（一本360餘字）。相傳其經文為黃帝之臣風后所撰（五行五陣），姜尚加以引申（增加天地人三陣），漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》 1卷。晉武帝時西平太守馬隆作贊，並有《八陣圖總述》 1卷。北宋《李衛公問對》中有「黃帝兵法，世傳握奇文」一說；南宋朱熹認為乃「唐李筌為之」（《朱子語錄》）。《宋史·藝文志》始見著錄。其版本現存有汲古閣本、紅杏山房本等。唐李筌著有兵書《神機太白經》，看似與《握奇經》一樣荒誕不經，實際上其設計比《握奇經》要簡單的多，《握奇經》雖然字數不多，但是設計複雜合理，應該不是偽造的，《武經總要》第七、第八卷也發現了這一點，所以肯定《握奇經》而否定唐李筌《神機太白經》。至於黃帝之臣風后所作，據我考證，風后提出的可能只是奇正之道和旗鼓用法等《握奇經》基礎內容，但是《握奇經》本身的內容更複雜，就其跡象，應該是更晚一些的帝顓頊時代的東西。下面詳細分析：
經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。（只有這段是風后時期的，炎帝四鳥四陣加黃帝虎豹熊羆四陣，是為原始八陣。以戰蚩尤）
（注意帝顓頊八陣每個陣的人數是差距很大的，而且因為天陣一分為二，所以實際上有九個陣，所謂八旗只是為了編製區分這些來自八個大部落聯盟的精英。五帝時代，為了維持龐大的中央軍對地方部落的優勢，單靠帝的部落是供養不了這麼龐大的人數的，於是就實行類似巡行索貢的原始制度，帝的軍隊終年在各大部落聯盟處巡行，由地方平民供養，同時設立巡迴法庭處理糾紛，以打壓地方貴族維護地方平民的利益，而地方平民因為要供養中央軍，所以地方自己就無力供養強大的軍隊來威脅帝的統治，這也就是八陣人數差距巨大的原因所在）
麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。（備戰豎起的中軍大旗的顏色，決定全軍使用五種大陣中的哪一種）
旗法八：一天（32隊）玄，二地（12隊）黃，三風（8+8隊）赤，四雲（8+8隊）白，五天前（8隊）上玄下赤，六天後（8隊）上玄下白，七地前（12隊）上玄下青，八地後（12隊）上黃下赤。
陣勢八：天（32隊），地（12隊），風（8隊），雲（8隊），飛龍（8+12隊），翔鳥（8隊），虎翼（8+12隊），蛇蟠（8隊）。
三十二隊天沖，十六隊風，八隊天前沖，十二隊地前沖，十二隊地軸，八隊天后沖，十二軸地後沖，十六隊雲。
以天地前沖為虎翼，天地後沖為飛龍，風為蛇蟠，云為翔鳥。
（確定是帝顓頊時代的依據就是這裡，5300大年前的大地灣文化的黃帝一族以帝黃的黃為尊、以炎帝的紅為客，直到4900年前的屈家嶺文化的帝顓頊擊敗共工，入主廟底溝二期文化，以黃帝妻子玄女雷祖的良渚文化、昌意妻子昌蒲的屈家嶺文化的玄黑為尊，才興起了天玄地黃。八陣八旗，四玄二黃、上黃下赤的設置，背後反映的是玄黑文化的逐漸崛起。而這些陣法明顯是純步兵時代的陣法，完全沒有車兵、騎兵的部分，所以不可能是商朝以後的東西）
（八陣的設計是極度複雜合理的，所以不是偽造。當先探路的是來自小聯盟的16隊風赤旗集團，正式列陣時，則分開為左右各8隊的風赤旗部和蛇赤旗部。殿後的是來自小聯盟的16隊雲白旗集團，正式列陣時，則分開為左右各8隊的雲白旗部和鳥白旗部。人數最多達32隊的天沖玄旗部則可以按來不及來得及展開，以及與敵國人數對比，分為五種情況，具體見《武經總要》記載的黃帝五陣。來不及則就地分為左右各16隊，向兩側的風部、蛇部展開兵力，以避免被包夾和反過來包夾敵人。如果兵力多於敵人，則天部與中央集團維持行軍陣型發起突擊，中央集團前鋒組成虎翼陣，中央集團後衛組成飛龍陣，組成前後三波次的衝鋒。如果兵力少於敵人，則中央集團以帝所在的12隊地黃旗部為軸心，8隊天前衝上玄下赤旗部、12隊地前衝上玄下青旗部為中央左翼，8隊天后衝上玄下白旗部、12隊地後衝上黃下赤旗部為中央右翼。）
行軍陣（可變化為另外四種陣法）：
三波次突擊陣：
先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有沖，風附於天，雲附於地。
沖有重列各四隊，前後之沖各三隊（左右天沖各16隊橫4豎4，方形方便堅守兩角，天前後沖各8隊橫242，方便分開成左右翼）
風居四維，故以圓。
軸單列各三隊，前後之沖各三隊（地軸12隊橫4豎3，地前後沖各12隊橫4豎3）
雲居四角，故以方。
天居兩端，地居中間。總為八陣。陣訖，游軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇（天沖部32隊，先與敵人正面交戰）。天地之前沖為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中（12隊），張翼以進（各4隊）；蛇居兩端（各8隊），向敵而蟠以應之（共36隊）。天地之後沖為飛龍，云為鳥翔，突擊之義也：龍居其中（12隊），張翼以進（各4隊）；鳥掖兩端（各8隊），向敵而翔以應之（共36隊）。
（這裡的原理與太平軍螃蟹陣的原理是相同的，也就是中三12隊、翼二8隊，有認為太平軍仿照周禮五五制是東施效顰，實際上太平軍在改為周禮五五制以前，一開始使用的也是五五制，但是是周禮的兩倍，這種是春秋戰國的秦制，隨著秦始皇佔領桂林象郡而隨戍卒傳到廣西）
虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行。以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。
以少敵多防禦圓陣：
天（沖）或圓而不動，（天）前（沖）為左，（天）後（沖）為右。天（前後沖）地（前後沖），四望之屬是也。天（沖）居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。
衡軛口袋陣：
地方布，風雲各在前後（天）沖之前，天在兩端，其次地居中間，兩地（沖）為比是也。
更寬廣的橫方陣：
縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天后；縱布四風，挾天地之左右。天地前沖居其右、後沖居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。
角（吹號）音二，初警眾，末收眾。
革（擊鼓）音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急斗。
金（敲鑼）音五：一緩斗，二止斗，三退，四背，五急背。
二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。_音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。
治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。
天陣贊
動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進。
地陣贊
地陳十二，其形正方。雲生四角，沖軸相當。其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。
風陣贊
風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。
雲陣贊
雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。
飛龍
天地後沖，龍變其中。有手有足，有背有胸。
潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。
翔鳥
鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢凌霄漢，飛禽伏藏。
審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠
風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。
四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。
虎翼
天地前沖，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。
淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。
奇兵贊
古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。
兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。
合而為一離而為八
合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。
游軍
游軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。
結陳趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。
金革
金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。
鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。
鞀鼓
紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。
乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在鞀音。
麾角
麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。
麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。
兵體
上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。後賢審之，勿以為惑。「夫樂殺人者，不得志於天下。」聖人之言，以戒來者。
《握奇經》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
一作《握機經》，一作《幄機經》。舊本題風后撰，漢丞相公孫弘解，晉西平太守馬隆述贊。案《漢書·藝文志·兵家陰陽》風后十三篇。班固自注曰：圖二卷，依託也。並無《握奇經》之名。且十三篇，《七略》著錄，固尚以為依託。則此經此解，《七略》不著錄者，其依託更不待辨矣。馬隆述贊，《隋志》亦不著錄，則猶之公孫弘解也。考唐獨孤及《毗陵集》有《八陣圖記》，曰：黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將。風后握機制勝，作為陣圖，故八其陣，所以定位也。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其餘地，游軍以案其後列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出云云。所說乃一一與此經合。疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法，推演為圖，托之風后。其後又因及此記，推衍以為此經，並取記中握機制勝之語以為之名。《宋史·藝文志》始著於錄，其晚出之顯證矣。高似孫《子略》曰，馬隆本作《幄機》。序曰：幄者帳也，大將所居。言其事，不可妄示人，故云《幄機》。則因握幄字近而附會其文。今本多題曰《握奇》，則又因經中有四為正，四為奇，餘奇為握奇之語，改易其名也。似孫又云：總有三本，一本三百六十字，一本三百八十字，蓋呂尚增字以發明之。其一行間有公孫弘等語。今本衍四字。校驗此本，分為三章，正得三百八十四字，蓋即似孫所謂衍四字本也。經後原附續圖，據《書錄解題》亦稱馬隆所補。然有目而無圖，殆傳寫佚之歟？
首先，不是全部來自杜撰附會，只是需要剔除掉一部分錯誤的或自相矛盾的，舊有的前現代的描述，需要經過現代化的洗禮與考驗，比起可以直接引用的學術結論，舊史學更類似於一種長久流傳的材料……用個比喻，就是需要再烹調的食材，不知道能不能便於理解
因為西方的認識更科學。
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