後藤健二是怎樣的一個人?
在其他國家後藤或許可以被稱為勇士,但是在日本人的扭曲世界觀中他只是一個給人添麻煩的歐吉桑而已。
轉自冰冷雨天,其實也不是老冰的看法,就是日本普通人的普遍意見而已。兩名被殺害的人質當然有活下去的權利,人們譴責ISIL的殘暴,同情人質的慘死是理所當然的,但超越了這個限度,將兩位人質特別是其中的後藤健二上升到一個英雄的高度就大可不必了。
這些天日本傳媒的絕大多數時間和篇幅都在討論這個問題,大家都在譴責ISIL伊斯蘭國的殘暴行為,但褒美後藤的聲音是幾乎聽不見的,那些一般人就是直截了當地指責這兩個人「沒事找事,給人添麻煩」,筆者的日本同僚們在吃中飯時一邊看電視一邊就乾脆罵「八嘎」了。
自民黨副總裁高村正彥前天在國會對記者說,後藤健二不顧政府對他直接發出的三次禁令,執意要前往敘利亞。不管他有多高的使命感,但那都不是真的勇氣,只是蠻勇。
高村正彥說,雖然後藤留下了「自己責任」的遺言,但是有些東西不是這麼一句話就能夠解決的(http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150204-00000090-mai-pol ),這條新聞後面的跟帖中絕大多數人是同意高村正彥的說法的。
就弄不懂中國互聯網上怎麼出來了一大堆對後藤健二的一片讚美之聲。
這件事的一開始是一個已經破產,自殺未遂成自宮的湯川遙菜不知道從哪兒弄來了一大筆錢去中東戰區開什麼「私人軍事公司」,後來也不知道是掉隊還是迷路反正成了伊斯蘭國的俘虜,而那位後藤健二是他的哥們,兩人之間到底是什麼關係也沒人知道,反正後藤留下了一句豪邁的「自己責任」的遺言就去敘利亞救他哥們湯川去了,也不知道到底是想怎麼去救?憑藉財力還是想憑藉武力或者是想憑藉三寸不爛之舌?弄不懂。
他是否說過「自己責任」這句話毫無意義,因為在他真的遇上了危險的時候日本國家是必須去營救的,這是現代國家對本國公民的責任,是無法躲避的。就好象一個人在試圖自殺,而周圍的人還是必須去全力救他,絕不會因為他是自願自殺而不加以救助一樣。這屬於社會常識,作為成年人的後藤健二不會不知道這些,所以他說的那句「自己責任」和「哥要去跳樓了,別拉著哥」是屬於同一類的。
反正要救援就得花錢,日本政府哪來的錢?不都是納稅人的錢嘛。這就是這類事件中牽涉到的一個基本倫理問題:一個人到底有沒有權利來迫使政府為了他的輕率舉動而浪費納稅人的血汗呢?要知道政府已經再三直接勸告了本人不要去那個危險的地方,這不是要不要聽從權力的問題,而是公民社會中每個社會成員都必須遵守的不給社會和他人添麻煩的行為準則問題。
有人把後藤健二奉為了「新聞人」的典範而在歌頌,「journalist」是一個挺崇高的名字,但不是所有的事情都可以用journalist來正當化的。首先這次後藤健二去敘利亞並不是去進行新聞採訪,而是為了去救人。其次那個崇高的journalist並不就是戰地記者,journalist在更大意義上指的是一種精神,一種不畏懼權力的精神,不畏懼來自權力的壓力以及可能的精神迫害。而戰地記者雖然有生命危險,但是絕不存在精神迫害,而且收入還很可觀,比如後藤健二每次去中東得到的報酬都是數萬美元計的,相當於一般日本人一年的工資,這些報酬都是新聞社出的,也就是讀者出的。也就是說這種工作,雖然充滿了危險,需要很大的勇氣,但不能說從事了這項工作在人格上就更加高尚一些。
至於埋怨日本政府沒有能夠救出這兩名人質是「外交上的失敗」基本是出於對外交的不理解,外交絕不是空手套白狼的忽悠,而是一個「give and take」的過程,外交就純粹是一種買賣,一種交易,外交的成功與否實際上是能否「take」得更多一些的問題,向中東提供兩億美元能換回看得見和看不見的日本國家利益,而向伊斯蘭國提供兩億美元能拿回什麼?那兩個人質嗎?「人命無價」是一個聽起來挺酷的命題,實際上是要受財力的限制的。如果真是日本外交的失敗的話,那麼這種失敗起碼對日本的納稅人來說沒什麼壞處。
我最近太過懶惰,太過玩世不恭。我不能忘記被割裂的中國,美麗卻絕望的新疆,以必要價值苦苦掙扎求生的亞非拉第三世界同胞,失去家園的巴勒斯坦民眾……我似乎,忘了「世界」的存在。
是的,你們都忘了別人的災厄。
你們也忘了自己的災厄的將臨。(【趙皓陽:被吞噬的中產階級uestion/35254746/answer/90252213】)
而我,不能忘卻。
「中日兩國人民親如兄弟,資產階級欺騙人民,用血在我們中間製造鴻溝,並且繼續在製造。但是無產階級和它的先鋒隊正在用自己的血來消滅這道鴻溝。小林多喜二同志的死就是一個證明。這一切我們是知道的,我們不會忘記。我們正在堅強地沿著小林多喜二同志的血路攜手前進。」
——魯迅先生悼念普羅作家小林多喜二同志的電文
是為證。
萬國の勞動者よ、團結せよ!(糟糕,dunya寫成donya了,請無視)
張承志的文字已經字字是珠璣火焰,根本沒有辦法摘錄了。我只能提一點:在下面第一個鏈接中,他提到了一位叫做本多勝一的記者。
儘管我不能同意他的很多觀點,例如,我作為共產者,堅決主張逐漸消滅宗教的物質基礎(為什麼一生敬仰神,信奉神,歌頌神,向神禱告,最後卻是在床上痛苦的死去?estion/37393810/answer/90318670),但他是我的國際主義和人民史觀的啟蒙者。
【張承志:赤軍的女兒】http://www.21ccom.net/articles/qqsw/qqgc/article_2010091018363.html
讓資本的神聖同盟及其奴隸——包括臉上貼著紅色標籤的奴才——在英雄犧牲之後恣意呱噪吧!他們永遠也不會知道:種籽曾經怎樣隨著風在無垠的大地上播撒,深深的根須,怎樣正在地底秘密地手挽手,織成了一張巨網。他們耳聾目瞽,不知熾熱的岩漿,正在地獄的核心秘密流淌,蓄積著顛覆的能量。
【張承志:獻給你的都瓦】http://gengdu.baike.com/article-44437.html
— 如同某種形式和思想的對立,阿拉伯赤軍的成員留下的,不是漢詩而是地道的日本和歌。
如重信房子在獄中出版的短歌集《把茉莉插在槍口》。 其中滿滿記下的,是他們青春作伴的鬥爭剪影、以及一股徘徊於短歌行間的、獻身被剝奪與被壓迫的亞洲人民的忠誠。
然而,最為令人震驚也最發人深省的,乃是如下一首短歌。
パレスチナ
わがまほろばの
崩れゆく
空のみ高し
ジェニンの町よ
(巴勒斯坦,我的美之家園,正坍塌崩潰,唯天穹高高,傑寧的街鎮喲)
抄錄日文原作並把粗淺的釋意寫在括弧里,不僅為了讓大方之家能依據原文審斷,也因為我很難找到一個準確的譯法。
一首排列假名的短歌,不僅難在格式的生疏、不僅難求語詞的對應;最使我感覺困難的,是對於其中一個含義重大的古語—まほろば的解釋、強調、和意味的傳達。
まほろば一詞,可以把它看做一個「大和」的同義詞來接近,但又不能譯它為「大和」。 它有「理想國、和平鄉、凈土、可望不可及的美好家園」等寓意。 它屬於日本的私密,並不能與人分享。 唯作者能發奇想,把巴勒斯坦比做自己一個日本人心中的まほろば— 此一筆不僅在日本文學史上、即便在整部日本史上也前所未聞,其價值無論怎樣評價也不為過高。
是的,成為日本的狹隘愛國主義象徵的大和理想鄉,已被置換為巴勒斯坦、置換為被壓迫與被侮辱的他者,包括亞洲。
在我們毫無察覺之際,日本的先驅者,早已朝著「亞洲」這一方向,邁出了他們的步伐。
問題留給了中國。
【張承志:亞洲的方向 - 耕讀百科】
http://gengdu.baike.com/article-26110.html
【以色列建國在巴勒斯坦地區對嗎?為什麼不換個地方?】
uestion/20253174/answer/91489238
【閃閃紅星:她用歌聲戰鬥——日本人民音樂家關鑒子】
http://archives.youngchina.org/3050.html
植村浩
http://marxists.anu.edu.au/chinese/reference-books/poems-of-struggle/japan-zch.htm
《創傷》白求恩
http://marxists.anu.edu.au/chinese/reference-books/poems-of-struggle/canada-norman-bethune.htm#2
《當世界年輕的時候》http://dx.ruian.gov.cn/pportal/wwwroot/radx/xspj/wx0ls0dl/2479.shtml
「他們遠赴西班牙是為了一個信念……他們證實犬儒主義是一個謊言。」
以前有個齋藤的認為日本不允許上戰場,而加入法國外籍兵團去伊拉克被殺死
後藤最後孤身一人去營救朋友的做法,不好評價,因為你無法判斷他的朋友對於他個人的意義
但拋開他最後的這一個舉動,我認為,一個致力於為受盡苦難者發聲並且不惜冒著生命危險的人,比你我等只知在娛樂至死的世界中渾渾度日的大眾高尚太多,無論是理想,還是為之付出的行動。
至於最後是否給日本政府添麻煩這件事,我認為,1.後藤已經作了自己承擔後果的準備 2.縱然這不是最理智的行為,然而,怎能因為一個戰士最後的一個失誤而否定這個戰士的一生呢?
因為日本人的原則是不給人添麻煩就是至高無上的道德,中國人的道德是赴湯蹈火在所不辭,價值觀不同。
南京大屠殺時候日本人為了封鎖消息也殺了不少記者……
中東這種地方,就應該交給二戰時的日本皇軍去治理。
絕命職人。
沒有用「如何評價」這個來開頭,鄙人深表欣慰…
雖然是個日本人,但是他的所作所為可以讓我忽略他是個日本人的事實,熱心腸,有責任心,即便死都毫無畏懼對自己祖國的忠心,十分令人敬佩!
日本軍閥豺狼種…
關於他的政治傾向有很多說法,也不知道哪些真哪些假。
但是就這個人的性格來看,絕對是個純粹的日本人。可以說他堅持,堅韌,無私,真正的武士什麼的,但換句話說,就是一根筋。。。
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