量詞「本」「枚」「粒」的用法是什麼？
普通話中本來有這三個量詞。「本」用於書籍等；「枚」用於條狀的或較小的物體；「粒」用於細小的物體。
但是在某些地區（這個我也不是很清楚，大概有日本、台灣、新加坡，知道的可以詳細說說），這三個量詞使用可以相當廣泛，並不限於上述三條普通話的習慣。如「老刀牌新高樂（cigarette）十本入」「一枚男子」「一粒西瓜」。
請問這三個量詞的用法是什麼，使用範圍是什麼？
看到有的說法是「本」在日語里指稱條狀的物體，相當於普通話的「支」「根」，因為「本」本來就是與樹木有關。
那「本」表示書籍的用法是怎麼來的呢，何時替代了「卷」「冊」？
首先，要感謝 @白隱 先生抬愛。
一、「本」的本義是「根」，《說文》「木下曰本」，清·徐灝箋「凡木，命根為柢，旁根為根，通曰本」。
「本」量詞用法見於漢，在當時僅用於稱量草本植物，以「根」填補稱量木本植物的空白。
有禾生景天備火中，三本一莖九穗，長於禾一二尺，蓋嘉禾也。（《論衡·吉驗篇》）
南北朝時期，「本源」的根性隱喻衍生出稱量書籍的用法，但此時並未見現代意義上的伴隨用法。
今繕寫一本，敢以仰呈。（《魏書庭中一叢翠竹，戶外數本蒼松。（《魏書·崔光傳》）
唐五代時期，「本」稱量書本的用法，而且出現了真正意義上的「數+量+名」結構。
但是洛陽城裡客，家傳一本杏殤詩。（王建《哭孟東野二首》）
近古後，「本」量稱植物的用法也泛化了，但又因受到「棵」、「根」等量詞的排擠而逐漸走向衰落，現代基本完全消失。
庭中一叢翠竹，戶外數本蒼松。（《紅樓夢·第一一六回》）
元代戲曲興盛，「本」也可以稱量雜劇，相當於「幕」。王實甫的《西廂記》就是分本，蓋因當時雜劇都較長，書商為了獲利，喜分本刊行，使得「本」成了雜劇的分節單位。
現代漢語中「本」主要用於稱量書籍、簿冊、戲劇、電影等事物。「本」的歷時演變大致是「名詞→量詞化→用法分化→用法歸一」。
現代日語中的量詞「本」與漢語的發展路徑倒是截然不同的，其原初用法是稱量長條形事物。
日語在「本」的詞義嬗變過程實際上與中文「條」在原則上是相同的，關於條還可以參見 @趙瑾昀 先生在「修」和「脩」的用法相同嗎？如果相同，二者哪個正？中的論述。
二、《說文》「枚，干也」，《詩·周南·汝墳》「遵彼汝墳，伐其條枚」，毛傳「枝曰條，干曰枚」。甲骨文中有「枚」字，卜辭中也有「枚舟」之語，郭沫若認為是泛舟或操舟之意，答者覺得「枚」字本義不明，訓為「干」疑似有通假。
但「枚」作量詞的用法不可不謂久遠，傳世文獻中見於先秦。
祭父自圃鄭來謁，留昆歸玉百枚，陖翟致賂。（《穆天子傳·卷五》）
漢代「枚」的量詞用法已相當廣泛了，敦煌、居延漢簡中，「枚」可以稱量動植物、工具、衣物等諸多方面，比如「雞九十枚、瓜一枚、筆一枚、黃單絝一枚……」。值得注意的是漢代的確有「枚」稱量樹木的例子，如「痱樹一枚」（《居延漢簡》），但這並不足以證明「枚」的本義是樹榦。
漢代的嬗變使得進入中古漢語時期後「枚」大行其道，進一步泛化到了稱量幾乎所有的器物上。這種語用現象直到近代新量詞的不斷出現，分工更加明確，「枚」才漸漸萎縮。整個《紅樓夢》中作量詞用的「枚」僅出現一例——「大棗二枚」，而且這用法還是用的成例（晉·葛洪《神仙傳》「天上見老君，賜羲棗二枚」）。
關於「枚」稱量人的用法，王力在《漢語語法史》中認為是不可以的，但事實上唐·王梵志《貧窮田舍漢》有「如此窮硬漢，村村一兩枚」，說明「枚」是可以稱量人的，只是的確不多見。
「枚」在現代是個相對來說不活躍的量詞，主要用於錢幣、獎章、竹簡、戒指、印章、棗果、郵票、商標、導彈等形體小的事物。「枚」的歷時演變大致是「實詞（詞性不明）→量詞化→用法泛化→用法萎縮」。
三、「粒」的本義是「米粒」，《說文》「粒，糂也」。
「粒」量詞用法較晚，先秦兩漢都沒有語例，魏晉南北朝時期始才出現量詞用法，此時一般稱量顆粒狀事物。
此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。（《拾遺記·卷一》）
唐宋時，「粒」泛化到稱量球形事物。
還丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡成聖。（《五燈會元·卷七》）
同時，還出現了罕見的稱量樹木的用法。
遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為葯，能去三屍。（《新五代史·鄭遨傳》）
近古，「粒」和「顆」的含義交疊，但是都沒有被對方完全排擠掉，用法持續共存的。
現代漢語的「粒」基本穩定地保持了中古以來的詞義，仍然稱量顆粒狀或者球形事物。「粒」的歷時演變大致是「名詞→量詞化→用法拓展→用法固定」。
一本道。
一條路的意思。
我想知道，閻立本，吳三枚，是什麼來路。。。
日語里的「本（ほん）」用於細長的物品，比如瓶子，筆類，傘，香蕉，單支的花朵甚至地鐵和列車。 「枚（まい）」用於薄而平的東西，如紙，盤子，郵票甚至於疊整齊的襯衫。 書本的話，日語中使用的是「冊（さつ）」
一本書一枚郵票一粒米 正常用法
推薦閱讀：