為什麼緬甸不能接納羅興亞人？
能不能說點真的，不要編故事
說點真的，為什麼不接納有特殊信仰的羅興亞人？當然是因為有前車之鑒啦。
近的有歐洲，但是歐洲總體來說基建較完善，治安相對穩定，所以勉強能兜住這幫第五縱隊，暫時不可能演變為大規模的種族仇殺或帶來嚴重的經濟問題。
所以我再舉一個例子，老生常談的話題。
華夏部落集團起源於西北地區，統治中國幾千年的周禮系統，也是起源於西北地區，秦漢唐更是據關中而治天下，可以說，西北對於漢民族來講，就是子宮一般的存在，我們的記憶和血緣在這裡孕育，然後將文明散播到了整個東亞。
但是在元朝的時候，蒙古同胞腦子一抽抽，就把他們在中東收的不可描述，大量安置在西北地區。
按照劇本來講，不可描述會在漢文化發源地被快速同化，因為之前的戎人，匈奴，鮮卑，羯，羌，包括党項和部分突厥都加入了華夏大家庭。
然後?後來你們都知道了，他們到了別人家以後，不僅不知道感恩別人的收留之情，還想搶走那塊地搞獨立，時不時還弄死一幫漢人。
到今天為止，已經有九百年左右了，也就是說。和十字軍一個時代的不可描述難民，至今沒有被同化，甚至沒有中國化。
他們還纂改歷史，聲稱自己唐代就來中國了，對西北地區享有歷史主權，要求漢人＂把西北分給他們＂。
所以你看，漢文明用了近一千年都沒有完成的任務，緬甸作為一個體量和文明程度，都不如中國的國家，怎麼可能完成呢?
所以也可見，難民融入歐洲社會，也無異於痴人說夢。
畢竟歷史上唯二兩個逆清真化的國家，只有以色列和西班牙。
用的什麼方法，你們也知道，只是在當今國際環境下的實踐性不高。
與其將來後悔，不如現在就拒絕。
孟加拉V支隊，是英國在第二次世界大戰緬甸戰役期間成立的一個由孟加拉穆斯林組成的偵察武裝和情報搜集組織，因為他們在緬甸殺死平民十萬人以上而惡名昭彰，他們在緬甸的後裔很多是羅興亞人。
當日本在1944年後開始撤軍的時候，孟加拉V支隊改變攻擊對象，在阿拉乾地方，V支隊參與了穆斯林與若開佛教徒的衝突。由於若開族佛教徒曾受過日本人支持，在盟軍和日軍在墨玉半島進行戰爭的三年間，V支隊使用英國軍方提供的軍火，對若開族人進行了一場大屠殺，根據緬甸人和英國人的記錄，V支隊燒了上百個村莊，屠殺了超過10萬名信奉佛教的平民，僅在一個邊境小城「貌奪」（Maungdaw），V支隊就殺死了3萬多個手無寸鐵的佛教徒，若開人稱之種族清洗。這些慘無人道的罪行，導致大量的緬甸人對孟加拉V支隊與其後裔心生憤恨。
哎，要不要寫，要寫又是超級長。
有人對羅興亞人，緬甸，昂山素季這三個單詞有興趣嗎？
更正筆誤，泰國的難民很多是克倫人而不是羅興亞人。
看完本文你可以得出意外的結論：為什麼美國不應該重返亞洲，為什麼中國需要在亞洲，或者說東南亞有主導權。為什麼我那麼討厭大英帝國，乃至於寫布爾戰爭的時候寫的興高采烈。
很多人把羅興亞人和若開穆斯林混為一談，這是不對的，若干的穆斯林很久很久之前就有了，穆斯林分為幾波進入若開地區，早在1430年，孟加拉國國王就佔領過若開地區，這隻穆斯林軍隊驅逐了當地緬甸人，建立了穆斯林政權，1669年，印度莫卧兒王子帶了一大批穆斯林來到了若開地區，後來在英國人入侵緬甸後，又在孟加拉吉大港地區徵召了一批穆斯林。這幾波穆斯林，是若開地區穆斯林的主要來源。
羅興亞人是若開諸多民族的一個，但是不是緬甸所有的穆斯林都是羅興亞人，穆斯林是一個宗教概念，羅興亞人是一個民族概念，就如同維族和回族都信仰伊斯蘭教，但是你不能說維族人就是回族人一樣。所以這一點優先澄清。
首先身份有所衝突，早在公元8世紀左右，由於孟加拉灣繁榮，少量的阿拉伯商人來到了若開地區，羅興亞人主張他們是這批阿拉伯商人的後裔，但是這種說法現在依據不足，而緬甸政府認為羅興亞人是「吉大港人」，如果被認定成阿拉伯商人後裔，則羅興亞人就是緬甸的原住民，如果被認定為吉大港人，那麼就是英國殖民者的幫凶，這點在政治含義上區別比較大。
關於羅興亞人到底是阿拉伯商人的後裔還是英國殖民者的幫凶，這點已經吵了幾十年，目測未來還會繼續吵下去，由於沒有確切的證據，各方為了彼此政治考量，互相攻擊，我們不去追究這個，不過我要強調的是不要把羅興亞人和緬甸穆斯林混為一談，因為即便是緬甸當局都不想這麼做，原因是在緬甸生活的穆斯林並不僅僅在若開地區。
其實若開地區各少數民族一開始是非常融洽的，我覺得這個有點像中東地區的猶太人和阿拉伯人，早先中東地區的猶太人和阿拉伯人並沒有特別大的仇恨，仇恨完全是後來大英帝國帶來的，緬甸若開地區也是一樣，英國通過1885年英緬戰爭後控制了緬甸地區，採取分而治之的做法，人為在不同信仰族群之間製造矛盾，在緬族地區，英國人直接統治，在其他地方，通過扶持土司來對少數民族通知。由於英國殖民地的開發，若開地區發展很快，吸引了同樣是大英帝國殖民地的印度和孟加拉的穆斯林，這些穆斯林和當地的穆斯林混在一起，就產生了集群效應，同樣不可避免的擠壓了當地非穆斯林的生存資源，特別是佛教徒，而大英帝國在進行統計人口的時候，也有意識強化了這種標籤做法，若開地區被分為兩類人：穆斯林和佛教徒，殖民當局對當地穆斯林的稱呼是「吉大港人」，於是這個稱呼就被緬甸當局沿用下來了。
二戰中，日軍入侵了東南亞，日本政府當時的政策就是亞洲人的亞洲，驅逐英國勢力，當日軍攻入緬甸地區後，日本人發現緬甸地區佛教徒和穆斯林之間的矛盾，於是以英國人和日本人為核心的緬甸內戰開始了。
首先是日軍武裝了很多若開佛教徒，組建了若開愛國部隊，驅逐了當地英國勢力，而英國人不甘被驅逐，以穆斯林為核心組建了第五縱隊，第五縱隊和若開愛國部隊進行激烈的交火，並且他們的交火幾乎只限於對方，而不涉及到英國人和 日本人，由於英國人作戰不利，導致英國在日本攻勢下節節敗退，為了挽回戰局，英國人向若開地區穆斯林許諾，把孟都地區劃給羅興亞人建立穆斯林地區。
寫到這裡我都有種要吐的感覺，這不就是中東亂局和印巴衝突的翻版嗎？這不就是非洲各種衝突的翻版嗎？皮尤在非洲進行統計的 時候，歐美人「意外」的發現非洲人對中國有出乎他們意料的好感，非常驚訝，可是這又什麼好驚訝的呢？很多人對於穆斯林入侵歐洲對歐洲人表示同情，可能德國人比較委屈，可是英法又有什麼值得同情的？他們幹了多少破事？
二戰勝利後，英國人迅速變臉，由於要和蘇聯以及中國這種共產主義勢力對抗，英國急迫想要和當地主體民族和好，又讓當地的若開族官員執政，結果若開族大批驅逐穆斯林，導致雙方矛盾越來越大，這時候就產生了緬甸分離主義，要求把孟都和布蒂洞兩個地區划到巴基斯坦，建立單獨穆斯林邦，此舉引發當地佛教徒的強烈不滿。
緬甸獨立後，昂山將軍曾經設想平衡兩派的紛爭，但是由於昂山被暗殺後，歷屆軍政府，包括吳努，吳奈溫時期，軍政府開始一邊倒的傾向於緬甸佛教徒，原因就是緬甸國家緬甸化的問題，很多曾經為殖民地的國家都存在這個問題，去看看非洲國家邊界的那些直線，你就知道當年的英國殖民者和法國殖民者有多麼不靠譜，在蘇貿和吳丹瑞政府兩個時期，緬甸政府開始更加強力的興建佛教據點，驅逐穆斯林，採取了很多軍事行動，引發了羅興亞人大逃亡，僅僅在1991年到1992年兩年時間，羅興亞人25萬人逃離緬甸。
為了打擊緬甸極端勢力和分裂勢力，緬甸當局規定羅興亞人不得擁有土地，不得隨意經商，不得隨意興建清真寺，從出生到結婚全部要經過緬甸當局批准，同時又強力壓制羅興亞人的教育，若開地區唯一一所大學禁止羅興亞人入學，羅興亞人文盲率居高不下，高達80%以上，從而又使得羅興亞人越發貧困，只能逃離緬甸。
1982年，吳奈溫政府頒布了《緬甸公民法》，羅興亞人被定為英國殖民者的附庸，在關於入籍方面，特別規定在1948年1月4日之前定居在緬甸的居住著，如果能流利使用一種緬甸種族的語言，才可以被認定為緬甸人，擁有國籍，而羅興亞人大部分不會緬甸語或者緬甸少數民族語，加之羅興亞人文化水平差，一下子斷絕了入籍的可能。
羅興亞人的流亡，優先選擇孟加拉國，或者以泰國為跳板去馬來西亞，印尼中東等穆斯林占多數的國家，羅興亞人的流亡導致很多慘劇，2007年，羅興亞人偷渡到馬來西亞的小船沉默，160人被淹死，2008年，偷渡到斯里蘭卡的20名羅興亞人在中途死亡，2012年，連續發生羅興亞人偷渡船沉默死亡的事件，尤其是在孟加拉灣，2012年的緬甸種族大衝突，動輒幾萬幾萬的羅興亞人流亡，2013年，羅興亞人在逃亡馬來西亞的海上被困，97人餓死。
由於羅興亞人的逃亡，又催生了緬甸當地的蛇頭，由於羅興亞人逃亡最多的地方是孟加拉國，孟加拉國本身也是人口眾多的國家，人多地少，而且貧困，最後孟加拉國終於受不了了， 提請聯合國介入。但是聯合國介入並沒有改善情況。
孟加拉國很清楚，如果允許羅興亞人合法居留，那麼湧入孟加拉國的羅興亞人，不是幾千幾萬人，而是超過200萬人的羅興亞人，因此孟加拉國基本上是完全否定羅興亞人的身份，要求全部遣返。而顯然緬甸方面根本不認定這些人是緬甸人，兩國又不是難民條約簽署國，即便是聯合國都對這個問題束手無策。
兩國因為難民問題長期拉鋸戰，孟加拉國堅持要遣返，緬甸堅決不接受，於是難民營就成了羅興亞人唯一的據點，而羅興亞人在難民營又有婚配，生子的問題，導致配偶和兒女是否是難民的問題又進一步加大了遣返的難度，加之有些難民被遣返後，由於緬甸若開地區貧困，結果再次越境到孟加拉國，使得難民問題越發複雜化，難民營地區已經不是臨時性解決方案，很多羅興亞人已經長期在難民營居住，當做生活常態。
由於緬甸政府的高壓政策，加之孟加拉國和緬甸邊境監管不嚴，槍支和毒品泛濫成災，很多羅興亞人自我武裝對抗緬甸政府，例如羅興亞團結組織和若開羅興亞穆斯林陣線頻繁與政府軍交戰，再被壓力打擊後，這些組織開始向孟加拉國擴展勢力範圍，導致孟加拉國越發頭疼。
大批的羅興亞人湧入孟加拉國，和當年的緬甸若開地區一樣，擠壓了當地孟加拉國人民的生活資源，孟加拉國本就是一個極度貧窮的國家，雙方矛盾不斷。
（吃飯，一會再寫）
吃完了。天太冷，飯不好吃，菜好稀爛……寫完這個，長篇的我打算緩一緩了。
泰國
隨便搜索一下
泰國也是羅興亞人的一個轉運地，但是實際上和新聞不一樣的是，泰國的緬甸難民，很多是克倫族而不是羅興亞人。
克倫人很多信仰天主教。
緬甸內戰的很大一個原因是由於緬甸國內不少少數民族有強烈的獨立慾望，和中國不同，緬甸不是原生型國家，這個問題在印度也存在，有過殖民地歷史的國家都或多或少的存在這個問題，緬甸政府為了國家統一，強力進行武力驅逐，很多少數民族武裝扛不住打擊逃到了緬甸周邊國，中國這邊也有這個問題，就這幾天的新聞又出事了，泰國也是一樣，但是泰國相對於比較弱，緬甸政府軍經常以難民和叛軍有聯繫為借口，多次進行越境打擊，結果導致明明是居住在泰國的泰國居民也深受其害，雙方互相指責，緬甸認為泰國藉助分裂勢力干涉緬甸內政，泰國認為緬甸越境打擊侵犯泰國主權，加之由於邊境的難民生活貧困，販毒，販賣人口，槍支走私事件絡繹不絕，泰緬邊境成了泰國的心頭大患。
一方面，國際社會給予泰國政府強大的壓力，要求泰國履行人道主義義務，泰國接受過一部分緬甸難民，但是泰國國內壓力不小，一方面泰國是個佛教國家，和穆斯林格格不入，加之穆斯林有很強烈的排他屬性，有些行為被泰國媒體抓住後在反覆播放，造成泰國民眾反感，政客們，尤其是反對派利用這點強力批評政府，迫使政府出台一系列政策拒絕難民，這也是導致2008年泰國難民事件，當時泰國政府發現大約有1000名緬甸難民，被泰國政府驅逐到公海，引發國際輿論大嘩。
關於中國的羅興亞人的問題。
這是網路上流傳已久的謠言，謠傳上萬名羅興亞人因為戰亂來到中國，實際上穆斯林普遍不喜歡到中國居住，雲南也的確有羅興亞人，只不過這些羅興亞人是世代生活在雲南，人數不多，也就幾百個，基本上聚集在雲南瑞麗，其實其他國家也有零散的羅興亞人，包括日本，韓國都有。
但是無論是中國還是日本，其主體民族佔據絕對多數，且主體民族不信仰伊斯蘭教，羅興亞人去泰國大多數也是為了進行中轉去馬來西亞印尼，而不是逗留在泰國。對於穆斯林來說，宗教是最大的考量。
聯合國。
聯合國有專門處理難民的機構，即聯合國難民署，聯合國難民署曾經在處理中東難民問題上起到過巨大的作用，但是聯合國畢竟是國際組織而不是主權國家，難民署的所做的一切都是和所在國的配合度密切相關的，這點和所謂的國際刑警差不多，如果所在國不予配合，難民署也是難有作為的，目前看來，無論是泰國緬甸還是孟加拉國，對於難民署的態度基本上就是敷衍了事。
如果大家去翻一下知乎的帖子，可以看到為什麼德國會接受那麼多難民，是因為在德國有個不能說的東西------有些組織是靠著難民為生的，所謂陽光下的潰爛，這些組織為了獲得更多的援助和話語權，把難民源源不斷的拉到德國，其實聯合國的各式各樣的組織也是一樣，難民署是聯合國其中的一個組織，不可避免的有官僚屬性，曾經有人諷刺世界有三大官僚組織：聯合國，天朝政府和IBM，聯合國高居第一。
如何獲得話語權？當然是政績，因此難民署更關心的不是如果解決難民問題，而是遣返問題，遣返的越多，證明難民署的工作越好，話語權也就更大，這點和德國是一樣的，但是我們都知道，難民問題遠不是遣返那麼簡單，尚若接受國不願意，而難民署經由輿論壓力迫使接受國同意，只會造成二次逃亡，難民署這種國際組織的屬性，使得他根本無法徹底去解決難民問題。
聯合國實際上對於主權國家的影響力很小，對於常任理事國基本上沒有影響力，哪怕對於小國，也只能通過輿論壓力來迫使小國做出對策-----------除非有超級大國的加入，例如說1991年海灣戰爭，一旦大國不予協助，聯合國是束手無策的，朝鮮問題不也是一樣嗎？
難民署所遇到的困境，東盟也是一樣。東盟曾經設想過去解決這個問題，但是東盟畢竟也是國際組織，而且基本沒有強制執行力，
徹底解決羅興亞人的問題只能在緬甸政府手上，緬甸政府不再採取強力鎮壓的方式。畢竟羅興亞人人數不少，全部驅逐除了造成鄰國緊張以外還能有什麼結果？難道緬甸政府想和泰國，孟加拉國開戰嗎？但是同時羅興亞人也必須徹底打消反政府以及分裂主義傾向，雙方都必須努力，這是最現實的考量。
其他解決方式，例如說接收國安置或者第三國安置都不是辦法，敘利亞難民問題已經證明了這種方式只會 造成接收國的國民和難民之間的關係緊張，哪怕是像德國這種極高素質的國家都不行。
最後我們一開始提出的問題
為什麼美國不應該重返亞洲，為什麼中國需要在亞洲，或者說東南亞有主導權？
這是在現實主義考量，美國不具備去解決東南亞問題的能力，這不是因為美國是不是超級大國，有多少艘航母或者有多少美元決定的，也不是要不要給昂山素季諾貝爾和平獎決定的，實際上，昂山素季自由後獲得諾貝爾和平獎，回到緬甸成為領袖，並沒有解決羅興亞人問。
以《紐約時報》為首的一些西方媒體一再挑起中緬關係的不和諧，尤其是在昂山素季訪問中國以後，說真的我為什麼那麼討厭這幫西方媒體？緬甸現在的少數民族武裝和緬甸政府已經造成不計其數的傷亡，在昂山素季尚未上台的時候，大肆發一些中國不重視人權，昂山素季是人權代表，所以中緬必然崩盤之類的狗屁言論，在昂山素季上台後訪問中國，中國開始著手一些督促少數民族武裝和民盟（昂山素季所在政黨）達成和解的工作以及中緬投資，反而讓中緬關係變得友好，讓這幫西方媒體左手打自己右邊臉。
中國有能力作為和解人身份出現，而美國不能，美國就是不能，即便是美國擁有再多的航母艦隊也不行。
同時這種和解方式也適用於阿富汗（哎呀我不想寫了，要寫又是整整一大篇）
川普上台後，《紐約時報》自怨自艾的說
新聞界日益受到兩股力量的擠壓：樂於花錢打官司的富豪和公眾對媒體的敵意。特朗普時代，媒體的日子可能會更不好過。
一個真正的善良的媒體是能夠體諒社會，為底層發聲，為正義發聲，對抗那些有權有勢的人，比如說政府，比如說富豪。而如果一個媒體連公眾都敵視，怎麼能稱之為一個善良的媒體？而且居然還大言不慚的自己寫出來，真是恬不知恥之尤。
實際上緬甸羅興亞人問題就是大英帝國殖民者弄出來的，羅興亞人的悲劇以及緬甸政府四分五裂的情況，和世界上所有的殖民地國家獨立產生的問題一模一樣，包括盧安達大屠殺不一樣嗎？在很多地方的民族和種族其實早就達到一種自然平衡的狀態------------即不依靠外來壓力，種族直接的和解，殖民者到來，打碎了這種平衡，產生了新的不平衡，這種新的不平衡導致20世紀的一系列悲劇。
本文完結
在1948—1962年期間，吳努政府曾給予羅興亞人一定的政治地位，緬甸議會中有羅興亞人的代表，也有羅興亞人在政府任職。但是由於伊斯蘭分離主義在羅興亞人之間的興起，從1962年執政至今的緬甸政府認定羅興亞人為外來人，非緬甸土著民族。此外，由於50年代的稱東巴基斯坦遠不如緬甸若開地區繁榮，雙方的生活水平差距比較大，因此許多孟加拉穆斯林非法越境，與若開人經常發生衝突，以至有時發生暴動。這種情況以當時的馬由國界行政區（Meyu Frontier Division，若開與孟加拉相鄰的一個地區，1961年設立特別行政區）最為嚴重。這些外來的穆斯林自1960 年以來就參加「穆渣希德」(Mujahid) 暴亂行動，要求把這個地區併入東巴基斯坦，部分羅興亞人也參與其中。從20世紀70年代開始，緬甸政府就不再錄用羅興亞人為政府職員和軍人。依據1982年，奈溫政府頒布了新的《緬甸公民法》，羅興亞人無資格成為緬甸公民，成了非法滯留在孟緬邊境處若開邦的孟加拉裔人。
最近緬甸軍隊與羅興亞武裝的衝突比較激烈，非常多的國家都在關注。其實羅興亞武裝對抗緬軍已經有近70年的歷史了，羅興亞人本身是100多年前跟隨英國軍隊到達緬甸的，但是發展速度很快，現在已經有300萬人口，其中一半在緬甸，還有一半從緬甸逃離到了其他國家。
在1945年以後，英國允許印度、巴基斯坦和緬甸等當年的殖民地脫離英國統治。當時，羅興亞人就要求在緬甸建立起自己的高度自治區，並且還組成了自己的武裝尕辛部隊，這讓緬甸非常不滿。
從1951年開始緬軍就開始打擊羅興亞武裝，1954年連續遭到重創以後，其武裝首領尕辛和他的200名殘餘人員逃進孟加拉（東巴）。1960年，羅興亞人再次發生大暴動，要求若開邦合併進孟加拉（東巴），這讓緬甸震怒並再次出兵。
1964年羅興亞人再次發動了大規模的武裝暴動，對政府機構和佛教徒展開屠殺，要控制整個若開邦，還聯合了外國武裝組織，比如菲律賓棉蘭老島的武裝組織，到1975年才被緬軍打壓下去。
1990年、1995年，羅興亞先後2次組織起武裝暴動，造成大量羅興亞人逃難到其他國家。 當時有46個國家同時呼籲緬甸停止迫害，並聲稱要制裁緬甸。
2012年，發生了若開當地婦女被強暴事件，隨後發生了羅興亞人大規模焚燒佛寺和房屋事件，雙發再次爆發衝突。
直到最近2017年8月，羅興亞武裝同時對多個緬甸軍隊目標發動襲擊，引發了緬軍大規模掃蕩，大批羅興亞人逃難到鄰國，這也再次引發了世人的關注。
綜上所述不是緬甸容不下羅興亞人而是羅興亞人容不下緬甸，一直武裝暴亂搞分裂，正宗的有教無國。
根據西方國家的研究，穆斯林的人口比例與其行為的關係如下：
——穆斯林人口在一個地區少於2%時，他們中的大多數會被認為是愛好和平的少數民族，不對其它公民構成威脅；
——在2%-5%，穆斯林開始向其它少數民族和心存叛意的群體傳教，往往從監獄中和街頭幫派大規模的吸收新成員；
——在5%-10%，穆斯林將推動對清真食品引進，確保清真食品的從業人員由穆斯林擔任。他們會對連鎖超市施加壓力，在他們的貨架上標註清真特性，並威脅不願遵守的對象；
——在20%-40%，可以預知此地區處於騷亂一觸即發的狀態，聖戰武裝的零星屠殺；
——在從60%起，穆斯林將不受制約地迫害所有其它異教徒和零星的種族清洗（種族滅絕），以伊斯蘭教法作為武器對異教徒實行岐視和迫害。
緬甸政府軍與羅興亞人的激烈衝突，近期成為西方媒體抨擊的焦點。許多歐美國家被若開邦佛教徒「暴力」的一面震驚，困惑於緬甸為何會產生「佛教民族主義」，驅逐「難民」製造人道主義危機。不少分析者又將矛頭對準緬甸的「民主」「人權」等問題，指責昂山素季袖手旁觀。
但事實上，稍一回顧冷戰時期的歷史，就能發現第一個挑起東南亞佛教徒「暴力傾向」並將其攪入政治的，正是美國自己。
1953年，艾森豪威爾就任美國總統後，派出當時的副總統尼克松訪問東南亞。在法國人的指引下，尼克松去到了第一次印度支那戰爭的前線，目睹法軍對越盟幾乎壓倒性的戰機轟炸，他鬆了口氣，但心底仍然深感不安。尼克松認為，雖然美國站在法國這邊，戰爭雙方軍力懸殊，但法國在爭取越南當地盟友上已經輸了，越盟倡導的愛國主義、民族主義遠比法國扶植的殖民勢力有號召力。
訪問後的第二年，尼克松在給當時美國國務卿的密信中寫道，「如你所知，我對東南亞各國的人民一直有深切的、持續的興趣，並且堅信，我們還能做更多來說服那些人民，他們和他們（共產黨領導）的政府不同，而是和我們的理想和願望非常相似。」考慮到尼克松在幾年後下令秘密轟炸柬埔寨，這些惺惺作態的言論顯得尤其可笑。但他在信中提出成立一個「宗教行動基金會」，在東南亞進行「精神反擊」，產生了深遠的影響。尼克松的具體計劃是，啟動美國中情局的資金支持東南亞的佛教機構，希望能用信仰誘惑當地民眾，壓制無神論的共產主義。
1954年，越盟在奠邊府大敗法軍，美國更加意識到，單靠軍事行動，不足以抗衡共產主義在東南亞如火如荼的傳播。於是，他們將冷戰的戰火燒到了寶塔與寺廟。知名學者尤金·福特在《佛教與美國在東南亞的秘密戰略》一書中，敘述了美國如何通過誹謗共產黨對宗教信仰的威脅，教唆佛教徒投身政治反抗與暴力衝突。
美國讓原本和平的宗教染上暴力，挑起衝突的嘗試，遠遠不止對佛教。1946年，在丘吉爾發表鐵幕演說的同年，杜魯門總統發表對「宗教復興」的呼籲。歷史學家黛安娜·柯比指出，杜魯門政府和梵蒂岡以及海外伊斯蘭組織都保持了密切合作，分享情報，並將宗教領袖及其信眾列為反共宣傳的重點突破對象。
1950年，美國參議院愛德華·馬丁說，美國必須「一手拿著原子彈，另一手拿著十字架」。美國政府機構此時也都意識到，宗教信仰是一個關鍵的「冷戰手段」。
美國中情局很早就開始利用東南亞佛教團體從事反共活動。
早在1948年，中情局就從曼谷越南裔人開的修道院收集情報，撲滅泰國的共產主義活動。1950年代開始，泰國政府在美國影響下還召集農村僧侶，要求他們「教導父母、王室和國家，讓佛教與共產主義劃清界限」。
但美國最多的努力還是集中在緬甸，福特將緬甸稱為「改造佛教徒的秘密實驗室」。美國中情局通過扶植的「自由亞洲委員會」，試圖控制1956年在緬甸仰光舉行的佛教三藏第六次結集，並插手為紀念佛陀涅槃2500周年而成立的世界佛教徒聯誼會。緬甸第一任總理吳努作為虔誠的佛教徒，為建耗資幾百萬美元的「世界和平大石窟」，接受了美國人的捐款。
截止1962年，中情局和「自由亞洲委員會」的基金已經為緬甸的佛教出版機構捐助了超過30萬美金，為反共宣傳推波助瀾。與此同時，「自由亞洲委員會」也將對佛教的「改造」擴大到了泰國、柬埔寨、寮國等幾乎所有東南亞國家，美國代表成為佛教會議的常客，並不斷邀請高級僧侶前往美國參加活動。
雖然與冷戰時期，美國對東南亞的軍事干涉相比，美國對佛教徒的挑唆已經「溫和」得多，但仍然給當地佛教帶來了激進的傾向，產生了不少極端宗教領袖。
今日西方媒體似乎完全無法理解緬甸佛教徒為何能拿起武器，趕走羅興亞人；卻對當年他們要求佛教徒屠殺共產黨人選擇性失憶了。就在上世紀70年代，一名叫基迪文杜的泰國僧人還將屠殺共產黨人比作殺魚：「殺魚是有壞處，但我們把殺死的魚施捨在和尚的碗里，可以獲得更大的價值。」這些仇恨言論曾讓多少歐美政府拍手稱快？不服王道，不興教化；
有教無國，逢亂必反。
這是群體意義上所有回教徒的群體特性，也就是共性，並不具備例外。
如果有人說我怎麼看不到，請注意他的思維邏輯和落腳點。（他心壞）
如果有人說我身邊都是好的，請注意他的思維邏輯和落腳點。（他眼瞎）
上述兩種策略性說法基本類比是:
在邏輯上
某某地方特別安全，每天24小時都有特警在街上。
非常典型非常常見的以非和平行為去說服世俗社會自己和平的。
嘟嘟嘟嘟嘟嘟。
【不服王道】範疇上是國，不接受國家政權的領導尋求以暴力佔據武裝驅逐不同利益的群體所謂自治（根據需要將利益不同的群體打成異端或異教徒）。
【不興教化】範疇上是一國主要統治階層與掌握知識的階層。不向主體民族先進民族的政治文化經濟文化生活文化靠近，人為主動製造區隔，並尋求擴大基本面的行為。一個要素是這一點也是根據利益選擇性遵守。
【有教無國】的國範疇事實上主要是民的概念，也就是不把同胞當同胞，教胞認同高於國族認同。這一點在現實行為中不根據利益遵守，它的評判標準是完全固定的。
【逢亂必反】是一個事實性描述，可以根據當地情況換成其他更為貼切的描述詞，具體案例在世界和我國歷史上有廣泛存在，屬於英文中的 fact 即事實論據。
是宗教極端，不是有極端的教徒。這是有本質區別的。是教徒就極端，極端是必然的，而不極端或者說潛在極端是偶然的。
這一點同為事實性論據。
也可以用其他人套。
感謝 @李光耀 邀請。但我對這一問題實在沒有深入研究。僅僅緬北幾家民族武裝就已經讓人如墮五里霧中了，何況遠在若開邦的羅興亞人。聊為一答，姑妄觀之。
緬甸內部民族問題多如牛毛，互相之間打打殺殺，但好歹緬甸政府承認他們是緬甸人，只不過存在一個誰說了算的問題。以若開族來說，緬甸消滅阿拉干王國不過二三百年而已，若開人猶記得緬王驅使大象踏死阿拉幹人的遺恨。但在對待羅興亞人問題上，死對頭竟然高度一致。對於羅興亞人這一稱呼，緬甸都不承認。簡單說，就是哪裡來滾回哪裡去。但他們究竟是哪裡來的，現在誰也說不清楚了。即便說得清楚，印度、巴基斯坦、孟加拉也沒有一個會無緣無故接受一群文盲加暴力狂。東南亞的穆斯林國家更是一群碧池，說的比唱的都好聽。正如某位答主所言，這不是緬甸的問題，而是英國殖民者留給緬甸的爛攤子。一個拖拉著一大群不聽話的熊孩子的暴力家長，強被人塞來一個不知所出的私孩子，讓他們父子相認、父慈子孝，可能嗎？自己親兒子還拳打腳踢呢，誰管你個野種！無論宗教、風俗習慣、歷史傳統，統統格格不入。強扭的瓜不甜啊。那些滿嘴仁義道德的穆斯林國家，哪一個接受了羅興亞難民？挨罵是我，吃虧也是我，緬甸不幹呀！
昂山素季本人也不承認羅興亞人，但這與西方價值觀期待完全相左。尤其是諾貝爾和平獎與薩哈羅夫人權獎這兩頂大帽子，成為束縛政治家手腳的捆仙繩。當昂山素季說出不承認羅興亞人這一稱呼時，美國人也許會錯愕一陣子。但政客們的錯愕，也只是舞台表演藝術的一種別樣表現形式。執政未及一年，昂山素季的民主女神光環就開始退散甚至碎裂了，如同寺觀壁畫上仙佛的背光，慢慢暗淡，墜落神壇，摔回人身還是粉身碎骨卻有待於進一步觀察。民地武從期待改變變成失望，只好重回山林，刀兵相向，革命不是請客吃飯，這才是民族獨立的真理。
民地武眼中的昂山素季
昂山素季在民族武裝心中已由民主女神蛻變成了活脫脫的政客_Myanmar白面書生_新浪博客
羅興亞人眼中的昂山素季
選擇了當皇太后，就要承擔後果。這也許就是不見在吳廷覺臉上打叉的原因吧。
二戰勝利了！ 我們為什麼要把日本開拓團，遣送回去？能明白的人，自然也就能體諒緬甸人的難處了。
人類命運共同體，這種話，說說也就算了，聽聽也就過耳吧，美國還說平等呢，結果種族歧視，不一樣嚴重。道理都沒說錯，可真正執行的時候，哪個不是在搞本位主義？
緬甸這麼搞，一點都不奇怪，意料之中，情理之中的事情，
本來就是侵略分子，如同日本人之於中國
緬甸位於中南半島、南島、南亞的十字路口，本來就是一個文化交融之地，
緬甸穆斯林，有伊朗裔、印度裔、馬來裔、帕西傣（傣回）、若開、緬甸本土穆斯林，乃至逃過去的雲南回族（潘泰人）都有。
為什麼緬甸政府只懟羅興亞人？羅興亞人具體在緬甸遭受的是什麼待遇，他們與當地緬族佛教徒發生了什麼衝突先擱一邊
怎麼現在還有那麼多人以訛傳訛，相信那個什麼雲南接收羅興亞難民的謠言啊
這段新聞的原版指的是，2012年克欽邦與政府軍發生衝突波及到中國邊境，有不少難民進入中國雲南的瑞麗和盈江口岸，這是新聞原帖緬北武裝衝突陷入膠著 中緬貿易口岸經濟受損嚴重
這裡的難民多數是緬甸華人，克欽族（在國內被稱為景頗族），這些居民往往跨國境生存，在中國一側往往都有親人，類似的事件參考14年中國雲南南傘接收果敢難民
過了幾年，這條新聞又被重新挖了出來，不知被哪個別有用心想搞個大新聞的傢伙改了一改，就成了如下這條羅興亞人終於在中國雲南找到了真正的家！！
看吧，把裡面的中緬邊境難民換成羅興亞人，立刻就被煽動起來了
以下轉發一下瑞麗當地人士網名提刀探花在緬北的闢謠
有幾萬緬甸人在雲南瑞麗工作生活的事確實屬實，這幾萬人大多是皮膚黑黑的佛教徒，只有一部分是穆斯林。這一部分穆斯林，也未必會是羅興亞人穆斯林。即便這些穆斯林中間有羅興亞人，他們也未必一定是羅興亞難民。好吧，我不排除這些人中間有羅興亞穆斯林難民，那又怎麼樣的，中國政府也不可能收留他們，更不可能還為他們建一個大的清真寺。
那麼，這幾萬緬甸人（中間包括佛教徒基督教徒伊斯蘭教徒印度教徒以及華人）又是如何進入中國的呢，你可以參考我是如何進入緬甸的。中國雲南瑞麗口岸是一個開放的國家級口岸，邊民互訪頻繁，每天都有上萬人（包郵緬甸人中國人）持合法身份證件進進出出，就象我在緬甸長期旅居一樣，也有部分緬甸人在瑞麗長期居留，條件是出入境的手續合法並準時到相關管理部門報到。
緬甸邊民進入中國，用的不是護照，而是「邊民出入境通行證「，持此證，他們只能進入中國的邊境地區，但不能進入中國的腹地。這個範圍不大，約一百公里。
如果不是邊民而是生活在緬甸其他地區的緬甸人，不通過護照簽證，要從陸路口岸中國瑞麗國家級口岸進入中國，就需要辦理一個「臨時出入境證」，如圖，一人一證，有效期七天，範圍不超過中國官方指定的邊境範圍（約一百公里）就要離境重新辦理通行證，然後再一次入境。
緬甸羅興亞人生活在不與中國接壤的緬甸若開邦，也就是說，他們不可能以「邊民」的身份入境中國，他們要入境中國並來到瑞麗，只有兩個方式：一，辦好護照簽好證通過空中口岸飛到昆明，然後折返回來到瑞麗；二，如圖，臨時通行證，一次有效期七天，並指定範圍。你認為這有可能嗎？
羅興亞人一被緬人攻擊，就往海上跑，因為羅興亞人離印度洋近，離中國瑞麗遠。緬甸若開邦和中國瑞麗，中間的直線距離都有一千多公里，羅興亞人還沒跑攏，就餓死了一大半。即便跑攏了，一摸口袋：卧槽！緬甸政府沒有給我們羅興亞人發放身份證，沒身份證就辦不了臨時出境證（如圖），沒出境證怎麼辦，偷渡？聽說中國瑞麗聯防隊招的都是些地方民族青年，打起人來很疼。
再附上一張緬甸的政區圖
自己看看若開邦在哪兒。從若開邦到雲南邊境，長途經過大片緬族佛教徒聚居區不說，還有經過至今仍處於政府軍和地方武裝拉鋸的克欽邦和禪邦（那裡絕大多數可都是佛教徒），相信謠傳的你們告訴我，這數萬穆斯林難民為何要跋山涉水捨近求遠而且要冒著生命危險去雲南？？
這是拿腳趾頭都能想明白的問題
至於緬甸羅興亞的情況，我勸那些相信這種謠傳的人好好動動腦子反思反思自己怎麼就被這種低級謠傳引上鉤了，否則，我怕你真的沒有那個智商理解這個問題
1.種族衝突尖銳：本來是移民去緬甸的羅興亞人在別人國家呆著還不老實，其中的激進派成立反政府武裝，不斷干擾緬甸的社會治安。加上伊斯蘭好鬥的天性，和周邊信奉佛教和緬教的族群產生矛盾。
2.政治立場問題：據資料顯示在英殖民時期，羅興亞人要求與英國單獨談判成立伊斯蘭教地方自治政府，所以被獨立後的緬甸政府認定其為分裂緬甸，改變緬甸佛教社會特性的分離主義。
3.對待殖民的態度不同：二戰中，羅興亞族站在英國一邊，而若開族則和緬族一起發起反對殖民統治的鬥爭（插播一句——所有想被殖民的民族只有走向滅亡一條死路，給某些美分們提個醒~^_^~）
4.1982年，奈溫政府頒布了新的《緬甸公民法》，羅興亞人無資格成為緬甸公民，成了非法滯留在孟緬邊境處若開幫的孟加拉裔人。之後他們只能拿到聯合國頒發的無國籍身份證明，成為真正意義上遭到驅逐的「沒有國籍的偷渡客」。
轉一下我的一篇小文，回答這個問題，歡迎拍磚：
地緣筆記：為什麼緬甸賓格利（羅興亞）人問題對我們很重要
今天轉發了新華社駐緬甸記者的文章《記者調查：讓昂山素季頭痛的「若開邦問題」的由來》，把緬甸「羅興亞／賓格利人」問題前方的情況和背景講得很清楚，是一篇優秀的新聞調查文章。
事情是這樣的，緬甸西部沿海地區若開邦的信奉伊斯蘭教的賓格利人（西方媒體稱羅興亞人）分裂分子襲擊政府、警察和軍隊。緬甸軍隊反擊，佛教徒乘機驅趕賓格利（羅興亞）人，引發大量難民逃亡鄰國。
不過也有圈友表示，文章中的地名、人名生僻，看不懂，這事和我們有什麼關係？
請看圖：
緬甸和中國西南相接。若開邦沿岸的皎漂港是「一帶一路」建設的重要支點，一旦圍繞這座港口的經濟特區以及聯通中國西南的交通網路發展成熟，將成為我國西南部地區借道孟加拉灣進入印度洋的出海口，大幅縮短往來於歐洲、中東、非洲的距離，並且減少對馬六甲海峽的依賴。
簡單說，皎漂可以成為打開中國西南部未來發展的一把鑰匙。
第二，緬甸實際上位於印度東北和中國西南之間。印度東北部地區與印度連接非常脆弱。洞朗對峙的一個重要誘因，就是印度方面害怕連接本土和東北部地區的西里古里走廊被切斷。
無力吐槽印度地圖，上圖右上角可以看到非常狹窄的「卡脖子」通道，就是西里古里走廊。右上角最頂端紅色部分是屬於中國的藏南地區，印度稱阿魯納恰爾邦。
第三，印度投資開發的實兌港，就在皎漂港北部，也在若開邦境內，印度計劃用公路、鐵路連通實兌港和印度東北，這樣印度本土就可以繞開西里古里走廊，經孟加拉灣向東北輸送人員、物資。可見孟加拉灣對中 印兩國 領 土爭 議的戰略價值。
這也就解釋了，為什麼印度總理莫迪在參加完金磚峰會之後，馬上就到緬甸訪問，在賓格利（羅興亞）人問題上支持緬甸領導人，國務資政昂山素季。據媒體報道，昂山素季對印度在這個節骨眼上的支持表示非常感謝。
莫迪同學短平快訪問，低成本大收穫，外交攻勢確實凌厲。但他的外交手段和中國的「大國外交」（什麼？你還沒有看過「大國外交」？）還是不再一個層次上。對於緬甸政府來說，賓格利（羅興亞）人問題最棘手的問題，就是過分的國際關注。中國安靜的支持，聯手俄羅斯在聯合國層面反對制裁緬甸，才是對緬甸最大的幫助。
說起昂山素季，還有過一面之緣。2012年曼谷世界經濟論壇，我看著昂山素季發表完演講，坐在觀眾席的第一排中間。
看著她我當時心情很複雜。昂山素季是緬甸國父昂山將軍的女兒，她剛剛擺脫長達24年的軟禁，首次離開緬甸。她是西方輿論熱捧的民主典範，rock star，西方輿論相信，一旦她領導的民主聯盟政府取代親華的軍政府，緬甸會順理成章地全面倒向西方世界。
我當時的認識水平沒跳出西方媒體製造的話語，問她，有人說如果你執政了，會對中國不利，你怎麼看？
女政治強人都不容易。。。
昂山素季瞪大了眼睛，對我說，怎麼會！緬中是兄弟，緬甸很多方面還要和中國合作，而且兩國關係不僅是政府間的關係，更是是人民之間的關係。她還囑咐我要為中緬關係努力工作。（然後我就去伊朗，為中伊關係服務了。。。）
昂山素季的老公還是英國著名的藏學家，因為她已故丈夫和孩子是外國籍，根據緬甸憲法不能出任總統。昂山素季領導的民盟在2015年大選獲勝，她出任國務資政，雖不是總統卻是實際的領導人。
事實證明，西方輿論講起來一套一套，實際上都是胡說八道。昂山執政以後並沒有倒向西方，沒有見過特朗普一次，卻和大 大 見過多次。中 緬 關 系反而變得更好。
賓格利（羅興亞）人的悲慘遭遇，恰恰符合後工業時代西方人的道德審美需要，如果此時昂山素季站出來救難民於水火，想不成神都難。但是昂山素季沒有這麼做，因此她從神壇跌落，成為西方和伊斯蘭國家輿論口誅筆伐的對象。數十萬人聯名要求撤銷她的諾貝爾和平獎。
賓格利人的遭遇令人同情，但不能同情他們的立場，否則就中了情感地緣政治的套。除了印度利用情感地緣政治，拉攏緬甸以外，部分美國人、穆斯林國家也在企圖用道德和情感綁架政治，將難民問題泛政治化，泛宗教化，挑起爭端，製造干預借口。
這也是為什麼我們要用賓格利而非羅興亞稱呼這個人群。緬甸主流認為這些人是來自孟加拉的非法移民，因此稱之為賓格利人，也就是孟加拉人的意思。而這個人群堅持認為自己是自古生活在這裡的羅興亞人的後裔。
賓格利人和緬甸主體民族佛教徒之間仇恨的禍根，都是英國殖民者埋下的，具體新華社的那篇稿子說得很清楚。最近矛盾的激化，賓格利分裂分子發動襲擊在先，政府軍反擊在後。新華社稿戳這裡：新華社前線調查稿件
緬甸國內以佛教徒為主體的主流民意堅決反對將賓格利人納入緬甸國籍，同時，由於周邊國家都不願接收難民，緬甸也不可能把80至120萬賓格利人全部趕出國境。因此，賓格利人危機的出路只有雙方達成妥協，賓格利人放棄分裂活動，政府逐步給予公民權利。外界對危機的過分關注，特別是帶著宗教意味的支持，只會激化矛盾。
如前文所述，危機所在的若開邦位於孟加拉灣沿岸、印度洋的核心地帶。美國戰略界對印度洋的重要性也早有共識，美國智庫最先提出了所謂中國的「珍珠鏈」戰略，認為中國將用港口包圍印度，控制印度洋。美國戰略大師羅伯特·D·卡普蘭認為印度洋是未來美國霸權的核心。好在當年搞亞太再平衡的希拉里敗給了特朗普，而特朗普似乎還沒有意識到印度洋的重要性，外交上中東爛攤子還收不了場，對孟加拉灣旁的這場危機漠不關心。但這個議題持續醞釀下去，早晚會被美國利用，成為製造麻煩攪亂地區局勢的棋子。
賓格利人危機已經引起泛伊斯蘭世界的強烈關注。伊朗、土耳其等國領導人已經公開譴責緬甸政府，聲援賓格利人，一些穆斯林國家的民眾走上街頭抗議，如果放任事態繼續發展下去，聖戰分子難免將會進入緬甸，與泰國南部、馬來西亞、印度尼西亞甚至中亞等地的恐怖分子形成呼應。絕不能允許恐怖分子在此築巢，破壞我國西南方向出海口，破壞邊境安寧。
綜上所述，賓格利人問題，包含中緬關係、（孟加拉灣、藏南、東南亞）地區安全，反恐三個層次的重要意義，關係到我們的利益。同時，這也是緬甸國內的民族問題，應由緬甸自主解決，避免落入情感地緣政治的圈套，防範來自印度、美國、泛伊斯蘭力量三個方面的干預。（圖片均來自網路）
上個月羅興亞人有很多跑到了鄰國孟加拉國去，緬甸政府為了防止這些人再跑回來，在緬甸邊境布置了大量的地雷，防止他們回來。緬甸可是一個深受地雷之苦的國家，為什麼還要在自己的國境線埋地雷，防止自己的國民回來呢？
從人道主義上講，我們悲憫這些羅興亞人，在這個地球上，每一個人都有生存的權利。當看到這些羅興亞人，流離失所居無定所的時候，我們心中也很痛，這個時候我們不由得想說，緬甸政府憑什麼不給人家發身份證，他是你的國民你憑什麼不讓人家在自己的國土生活？
可是從另外一個角度講，如果翻翻這幾十年的歷史，也會發現，緬甸政府也真的是沒有辦法。目前在緬甸到底有多少羅興亞人？不誇張的講，實際數字恐怕要超過兩百萬，緬甸和孟加拉國接鄰，孟加拉國是一個GDP滯後印度五分之一的國家，孟加拉國那麼大點地方有1.66億人口，隨時隨地，孟加拉國還會有大量的移民，像羅興亞人一樣進入到緬甸，你給這兩百萬人發了身份證，接下來再來兩百萬怎麼辦？而且接收了這些難民，發了身份證，可不是說人家就能踏踏實實在你國境待著了。
人數一旦多了就會有各種各樣的想法，現在的羅興亞人要求就很簡單，要求把羅興亞人所佔據的這塊地方，公民投票獨立出來，建立一個羅興亞人自己的國家。也就是說如果緬甸政府發了身份證，那緬甸政府跟羅興亞人就是一種真正的農夫與蛇的關係了。進來兩百萬划走一塊土地，再進來兩百萬再划走一塊土地，不給就打，然後把緬甸撕的四分五裂，跟南斯拉夫一樣，這樣就算負責了么，這樣就算解決難民問題了么？
人皆有惻隱之心，當看到難民這麼悲苦的時候，確實想幫人家一把。遠的不說就說說德國。
這是敘利亞那個難民的小孩，死在沙灘上的照片，也就是在這張照片的感召下，有很多個德國家庭接納了難民。因為敘利亞有很多難民要到德國，可是沒有錢，於是德國的地方政府就跟德國人說，這樣吧，你們可以每個人出來做擔保，然後銀行借錢給這些敘利亞人，讓他們能來到德國。州政府給你做保證，擔保期一年就可以了，一年之後甭管他還不還錢，州政府就撤銷你這個擔保。
所以呢，很多德國人慷慨解囊去做擔保，讓很多敘利亞的難民來到了德國，可是這些敘利亞人來到了德國之後，不光不工作，還跟德國政府要帳篷要土地，要牛奶要麵包，還要把家裡的幾個老婆十幾個孩子，全都接到德國來。
以至於德國政府到後來只能不認賬了，德國政府說，我拒絕撤銷這些擔保，當時是你們這些德國人做擔保讓這些人來的，如果這些敘利亞人不還錢，你們這些德國人就得還錢。所以現在很多德國人就收到了銀行的賬單。
德國是這次接納敘利亞難民最慷慨的國家，可是即便這樣一個國家，現在也有點綳不住了。同樣緬甸是一個什麼樣的國家，緬甸才有多少人口，緬甸的經濟有多不發達，那麼強大的那麼富足的一個德國，就連幾十萬敘利亞難民都接不完，這麼貧弱的一個緬甸，去接幾百萬的羅興亞人，他接不住。所以說在處理難民問題上，確實要有惻隱之心，但是也不得不收起我們的聖母心。
更有甚者，不知天高地厚的說中國能不能接點羅興亞人難民？就在去年，一位知名女星在她的微博上說中國要接難民，有很多網友奮起而反之。因為大家知道，中國的麻煩夠多的了，再接受這樣一些能夠形成農夫與蛇關係的難民，那不還是給自己添亂么。所以說這次緬甸羅興亞人的問題，不光考驗著緬甸政府的政治智慧，更檢驗著每一個網友的智慧。
當年看經濟學人上講的明白，當時是沙特在阿拉伯之春時給了羅欽亞人大筆援助，讓他們搞吉哈德，當時在「皿煮」的大背景下，國際都會站在綠綠一邊，外加有個國際上說樹上結雞蛋，會說附和雞蛋都是帶把的昂山素季。
結果群眾的眼睛是雪亮的，以國為家多年的軍政府不糊塗……那些就成了作死小能手，後來大形勢越來越往綠綠等於壞這方向發展，緬甸政府的彈壓沒受到什麼國際的壓力。簡單說，就是有世仇。
羅興亞人起初是從歐洲和西亞過來做生意的阿拉伯人，居住在沿海的孟加拉國。
英國殖民者在南亞殖民的時候，孟加拉國和緬甸都是英屬殖民地，所以羅興亞人能借著英國人的力量進入緬甸並定居下來，當地的非伊斯蘭族民（主要是信仰佛教的土著若開人和緬人）懾於英國人的勢力，無法驅逐羅興亞人，只能接納。
後來，二戰期間，英國在全世界失去殖民地，若開人和緬人則共同反對殖民統治，而羅興亞族當然是站在英國一邊，他們心裡也清楚，沒有英國人，他們什麼都不是……雙方之間的爭鬥就是造成今天矛盾的歷史根源。
打個比方，這事兒好比我是個流氓，上你家吃飯，還帶了個跟班兒，你不敢說什麼，結果吃完我走了，我也不混黑社會了，要改行養豬，我那個跟班兒要繼續住在你家，你當然不樂意。
這種矛盾，有三個解決辦法，一是和解混居，二是畫地為牢分居，三是打個你死我活。
和解顯然是不可能的。首先穆斯林羅興亞人是外來戶，其次文化也不相容（其實就是穆斯林不跟其他人相容），第三，歷史糾葛缺乏一個居間調停的人，尚未達成和解。
畫地為牢分居甚至獨立，更不可能，緬甸人祖祖輩輩居住的地方，沒理由隨便割一塊送給別人。
雖然至今還沒有像胡圖族和圖西族那樣人腦子打出狗腦子來，但你要緬甸接納羅興亞人，不容易。
有點長，做好心理準備。
說之前，先看下緬甸若開邦的地理位置，因為羅興亞人大部分都在若開邦這個地方，然後才能理解我要說的內容。
若開邦居民若開人多數信奉佛教；由於若開邦地區的古王國國王曾經到孟加拉蘇丹國避難，因此有了穆斯林社區，也成為緬甸全國穆斯林最多的地區。以羅興亞人為主的穆斯林人口，居該邦總人口約四分之一。但由於歷史和宗教原因，緬甸官方指為是來自孟加拉國的非法定居者，因此不享有公民權。
宗教原因：很好理解嘛，羅興亞人信奉伊斯蘭教，和信奉佛教的其他民眾很難融洽相處，事端頻頻。因為政治正確的緣故，這部分不想多說。
歷史原因：現在的孟加拉國曾經在英屬印度統治之下，大多信奉伊斯蘭教的羅興亞人從西向東大量移民到同樣是英屬殖民地的緬甸。二戰時為阻斷日軍向印度推進，英軍組建了一支由孟加拉穆斯林組成的部隊「孟加拉V支隊」。但英國人撤進印度之後，這支已經被武裝起來的隊伍並沒有將注意力投向日軍，而是用來驅趕若開邦的佛教平民（若開族）。根據緬甸人和英國人的記錄，成百的村莊被V支隊燒毀，超過10萬名佛教平民被殺害，僅邊境小鎮貌奪就殺掉了3萬多佛教平民。若開人稱之種族清洗，因此雙方之間的爭鬥埋下仇恨的種子。
若開邦地區其實一直都沒有平靜過，只是近幾年局勢愈演愈烈才被國家媒體所關注。
1982年緬甸軍政府頒布了一項法令，所有可以享受緬甸公民待遇的人都必須能夠追溯到1823年（第一次英緬戰爭）之前，其祖先就已經生活在緬甸。這項法令被認為主要是針對羅興亞人量身定製的。
至2013年，約有130萬羅興亞人生活在緬甸境內，多個世代以來的仇恨燃燒，以至於緬甸政府不願賦予他們居民身份，更不承認他們是緬甸公民，社會上，緬甸的佛教徒普遍反對羅興亞人的存在。按照聯合國的說法，羅興亞人是世界上受到迫害最嚴重的少數民族之一。許多羅興亞人被迫從緬甸逃離到鄰國孟加拉國的貧民窟和難民營生活，並沿泰國－緬甸邊境地區一路逃難，很多羅興亞人更從海上逃至馬來西亞和印度尼西亞避難。
插一段話：澳大利亞格里菲斯大學亞洲研究院副教授塞爾斯（Andrew Selth）曾經撰文介紹，緬甸的穆斯林包括來自中國雲南的潘泰人（Panthay，他們是在19世紀中葉大理杜文秀穆斯林政權被鎮壓後，逃進緬甸的回族）、來自波斯的卡曼人（Kaman）、來自馬來的帕術人（Pashu）等等。這些穆斯林與緬甸的佛教社區在歷史上也曾經爆發過衝突，但他們沒有分離主義的傾向，也沒有大規模驅趕和屠殺佛教徒的血債，今天的緬甸人已經基本上接受了他們成為緬甸公民的一部分。他們與周邊的緬甸其他族裔相處得十分融洽。總結就是，緬甸佛教徒只仇視羅興亞人，而沒有反對其他地區的穆斯林人。。
我在網上查到的羅興亞人組成的激進穆斯林武裝組織有：羅興亞團結組織、若開羅興亞救世軍、羅興亞解放黨、阿拉干羅興亞伊斯蘭陣線、羅興亞民族軍等，這些組織的目的大部分是獨立建國或者併入同為信伊斯蘭教的孟加拉國。
緬甸執政黨民盟發言人吳年溫表態緬甸政府在短時間內，很難改變對待孟加拉穆斯林的政策。緬甸政府官員、學者、商人、宗教人士、在野黨派人士，無不對這個問題採取著一致的立場。
緬甸人對國際社會一邊倒支持「羅興亞人」的反感進一步升級。在民盟主導的緬甸新政府仍然立足未穩的時候，在緬甸軍隊仍然虎視眈眈於新政府政策走向的時候，昂山素季不可能對「羅興亞人」的問題做出根本性改變，正像一位若開邦教師說「要自己的地盤還是要民主，一旦遇到了這樣的問題，民主恐怕就不是第一選擇了」
這讓我想起了敘利亞危機，這一幕何其相似啊，西方民主國家本著政治正確的原則指責緬甸政府，伊斯蘭世界也是在聲討獲得諾貝爾和平獎的昂山素季，網路有逾34萬人參與一項聯署，要求諾貝爾委員會褫奪昂山素季的和平獎。而佛教世界呢？斯里蘭卡、泰國等東南亞小國影響力不大，日本無暇顧及，中國呢，算是半個佛教世界的國家，會為了這事得罪西方民主社會和伊斯蘭世界嗎？
至於我的觀感，佛教教義有「不殺生」這一條，雖然步入現代化世紀，大部分佛教徒沒那麼嚴格遵守每條清規戒律，但不論中國、日本、泰國還是其他國家的佛教徒，鮮少有胡亂殺人的時候，連個例都很少見，遑論群體事件了。而另一個教派呢？呵呵。。。
我就問一句，那些中國西北的聖戰者他們既不會緬甸各種語言，也不會泰語，他們是怎麼開闢出途徑東南亞再到中東的路線的呢？
如果當地沒有人接應他們，他們是如何自己來開闢這一條線路以至於出不去的時候就在雲南大砍大殺。
我沒興趣區分什麼羅興亞人和緬甸穆斯林，區分這些有什麼意義，我們眼中他們都是一種東西，當然或許還有雲南穆斯林參與者他們和以上兩者是同一種東西。
如果你們認為不是羅興亞一類緬甸穆斯林乾的，那就只能是另外一群人乾的了。
這個鍋他們背也要背，不背也要背，他們不背那就要雲南穆斯林來扛，那還是他們扛比較好。謝邀，高票已經寫得很詳細了，我也就說下我的看法。
緬甸近代歷史：
1948年1月4日緬甸脫離英聯邦宣布獨立，成立緬甸聯邦。1974年1月改稱緬甸聯邦社會主義共和國。1988年7月，因經濟形勢惡化，緬甸全國爆發遊行示威。同年9月18日，以國防部長蘇貌將軍為首的軍人接管政權，成立「國家恢復法律和秩序委員會」（1997年改名為「緬甸國家和平與發展委員會」），宣布廢除憲法，解散人民議會和國家權力機構。1988年9月23日，國名由「緬甸聯邦社會主義共和國」改名為「緬甸聯邦」。2008年5月，緬甸聯邦共和國新憲法獲得通過，規定實行總統制。緬甸於2010年依據新憲法舉行多黨制全國大選。2011年2月4日，緬甸國會選出吳登盛為緬甸第一任總統。2016年3月15日，緬甸聯邦議會選出吳廷覺為半個多世紀以來緬甸首位民選非軍人總統。
緬甸從獨立到現在，也是一路坎坷，自己鍋里米不多，為什麼要把米分給他人？更何況穆斯林自帶「和平」屬性。
這點和我國很像，我們也是從苦日子過來的，知道美好生活來之不易，不容許任何組織和個人，破壞現在的國內環境！
作者：局勢君
鏈接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/28935615
來源：知乎
緬甸的現任總統名叫吳廷覺，估計有同學至今都不知道此人是何方神聖，這是因為他不得不一直保持低調。關於他的個人經歷，一直到去年緬甸的總統大選進入到了後期總決賽，才被各路媒體廣泛地挖掘出來，原來人家吳廷覺同志是緬甸民盟的元老級成員，幾十年來一直不離不棄地追隨著緬甸的自由女神昂山素季，既是她的核心幕僚也是私人助理偶爾還客串一下司機。
大選前緬甸軍方修改了憲法將昂山素季排除在總統候選人之外，所以就由自己的骨灰級粉絲吳廷覺代表民盟角逐緬甸總統，等他拿下總統的位置後，給了女神昂山素季一堆的頭銜，這些頭銜里最為重量級的是一個他們獨創的職位，叫做：國家顧問。
（緬甸總統吳廷覺和國家顧問昂山素季）
熟悉規矩的同學都知道，緬甸總統吳廷覺和緬甸國家顧問昂山素季的關係就是總經理和董事長的關係，一個負責出面執行另一個負責拍板拿主意。
昂山素季的政治資本要說起來可能有一大堆，但是最有分量的那個，還要數她那前前後後20年的坐牢經歷，失去自由20年也跟曾經的緬甸軍政府死扛了20年。
一邊是凶神惡煞的軍人，一邊是溫柔知性的女人，這種強烈的對比持續了20年，於是塑造了一個追求自由民主敢於和軍方抗爭的偉大形象，也是因為這個昂山素季先後獲得了包括諾貝爾和平獎在內的多個獎項，以及一大堆名譽和頭銜，當她2010恢復人身自由之後，到全世界走穴演講忙得是一塌糊塗。
有了諾貝爾獎和各種榮譽的加持，昂山素季帶領的民盟支持率一路躥升，終於在2015以壓倒性的優勢取得了大選勝利成為執政黨，昂山素季和他的骨灰級粉絲吳廷覺手挽手步入了總統府。
那麼，所有被她的事迹所鼓舞和感動的人們難免會想，在自由女神的掌管下，緬甸是不是要一改往日的形象，從此杜絕各種流血衝突呢？很遺憾，從目前來看答案是否定的，該流血的繼續流血，該衝突的繼續衝突，似乎和軍政府時期比起來差別不大，這衝突中鬧得最沸沸揚揚的莫過於緬甸政府對國內100多萬羅興亞人的殘酷政策。
（昂山素季獲得諾貝爾和平獎）
羅興亞人居住在緬甸西南邊陲的若開邦，邦是什麼呢？就理解成我們這裡的省吧，只不過自治的程度大一點，若開邦就相當於是若開自治省。
若開邦位於孟加拉海的岸邊，那裡風小浪小，是優質的漁場和天然的游泳池，如果能把當地的旅遊資源開發一下，再把遊客忽悠過去，那麼羅興亞人光賣椰子都能致富，更不要說蓋一堆海景房搞房地產了。
可惜這麼好的想法從來沒有實現過，當地的沙灘上反而經常陳列著羅興亞人的屍體，這些屍體既有逃難途中溺水的，也有因為飢餓或戰亂而失去生命直接海葬的，大海表示不願意接收又給送回岸邊了。
離開家鄉逃難的原因十有八九是因為老家呆不下去了，羅興亞人在家鄉若開邦呆不下去的主要原因是緬甸政府壓根就不想要他們，緬甸建國至今一直都不承認羅興亞人是緬甸的合法公民，不讓上學不給看病不讓工作，你就老老實實在老家呆著吧，如果不聽話亂跑或者反抗，那就讓他們感受一下國家機器的強大破壞力。
所以總之這是完全不給他們活路的節奏，而且這種政策在自由女神昂山素季上台之前就有，上台之後繼續執行，沒有什麼大的改變，那麼現在的你一定像曾經的我一樣很疑惑，這羅興亞人到底做了什麼見不得人的事兒，讓拿了諾貝爾和平獎的人也不打算給他們和平呢？
（緬甸若開邦的地理位置）
這是個說來話長的故事，但是不用擔心我們總是有化繁為簡的敘述能力。和緬甸西南部接壤的國家是孟加拉國，孟加拉國過去跟巴基斯坦是一個國家，夾在孟加拉國和巴基斯坦中間的是自私自大自以為是的印度，再往前孟加拉國、巴基斯坦和印度也是一個國家，那時候這個大國被大英帝國殖民統治著，種鴉片和其它農作物往我們大清朝賣，還引發過鴉片戰爭呢。
那時候英國人的觸角一直深入到了緬甸，所以孟加拉國人就被英國人引進到緬甸的沿海地區比如若開邦大搞屯墾造田運動。孟加拉國和緬甸最大的區別是孟加拉人幾乎都是信仰伊斯蘭教的穆斯林，而緬甸人幾乎都是信仰佛教的和尚，這伊斯蘭教有個很倔強的屬性：排他性。
所以穆斯林的特點是人數少的時候不怎麼起眼，人數一多就想著把別人趕走自己佔地為王。果不其然後來參與屯墾的孟加拉人數量一多，就把原來若開邦的原住民給趕走了，他們幻想著有朝一日獨立建國，然後開發旅遊資源賣椰子大搞房地產。
如果你以為緬甸人痛恨羅興亞人的矛盾僅僅是因為佔地趕人這件事的話，那就有點誤會緬甸的和尚了，羅興亞人後來還做了更加傷害緬甸和尚的事。在二戰時期日本人入侵緬甸，那統治者英國當然就不樂意了，於是英國和日本之間就要出手爭奪地盤，這兩個帝國主義列強很狡猾，他們自個兒不動手而是請人替他們動手他們站一邊等著看結果，日本人以緬甸獨立作為承諾武裝了緬甸人，英國人以獨立建國作為承諾武裝了羅興亞人，讓這兩撥人互相廝殺。有了當時大英帝國的撐腰，當年的羅興亞人打了雞血一樣到處燒殺搶掠、拆廟宇破四舊，這緬甸佛教徒們的心就徹底涼透了，這個才是緬甸人痛恨羅興亞人的最主要原因。在此順便多說一句，被日本人武裝了的緬甸戰士里有一位將軍叫昂山，他不是別人正是自由女神昂山素季的爸爸。
（昂山素季的父親昂山）
雙方之間的持械鬥毆最終以緬甸一方獲勝而告終，緬甸獨立是1948年的事，這都過去了70年了，當年那批幹壞事的羅興亞人估計早都一個不剩全部撒手人寰，所以現在的羅興亞人當然是無辜的，他們被緬甸和尚們痛恨算是出於父債子還的心態，和尚們心想你們當年佔了地、殺了人還拆了我們的廟，以後甭想過上好日子。
羅興亞人自己的組織對外說他們的祖先其實是當年從阿拉伯國家過來做生意的阿拉伯人，並不是從隔壁過來幫英國人做打手的孟加拉人，自己完全是被冤枉的。這麼說當然是為了向和尚們證明自己出身良好，和以前那批幹了壞事的人沒有瓜葛，但是這個說法和尚們難以接受，說你們要不是的話，那麼那幫人去哪了呢？趕緊捲鋪蓋回你們的孟加拉國，解釋就是掩飾。
那麼羅興亞人會乖乖就範嗎？你可別忘了他們是信仰伊斯蘭教的穆斯林，有這種宗教武裝頭腦，外加緬甸邊界地區武器泛濫，所以成立武裝組織搞對抗是很容易的事，當然也變成了現實。
羅興亞人出於自我保護或尋求獨立或反抗緬甸當局的目的，成立過好幾個武裝組織，它們就是緬甸政府口中的恐怖分子，這些組織時不時來一次戶外活動，襲擊一下警察哨所或政府軍兵營，換回來的是緬甸政府軍成倍的武裝掃蕩。掃蕩的過程當然沒有任何記者可以拿著設備拍下來讓外人看到，據那些羅興亞人的倖存者哭訴說掃蕩的過程極其殘忍和血腥，聯合國難民署聽到這些哭訴也就嚴厲地指責和批評緬甸政府，說他們太殘暴，太沒有人性。
（被拒絕靠岸而痛哭的一家羅興亞難民）
對於一個抽屜里擱著諾貝爾和平獎的人來說，這種指責還真是一個大寫的尷尬。自由女神昂山素季對此不卑不亢地回應說，政府軍血洗羅興亞人是無中生有的事，請你們不要干涉我們國家的內政，我們可以處理好自己的事情不用你們外人操心。這事是不是無中生有呢？當然不是了，不然那麼多羅興亞人不會坐著小木船一口乾糧都不帶就往外跑。
昂山素季如此冷酷無情必然讓一些粉絲們很不滿意，說原以為你是個菩薩，沒想到你不過如此，太讓人失望了。昂山素季聽到這種說法無可奈何地回復說：拜託，我是一個政客，我還能怎麼說呢！作為政客的昂山素季確實只能這麼說，不把羅興亞人放在眼裡的軍方她不敢得罪，選舉她上台的緬甸和尚們她也不敢得罪，如果不想在牢房裡養老送終的話，昂山素季是不敢亂站隊、也不敢亂說話的。
呆在緬甸沒吃沒穿沒學上沒工作沒有身份證還時不時被掃蕩，羅興亞人只能借著位置優勢開始逃難了。既然是逃難而且是窮人的逃難，跑太遠估計盤纏也不夠，所以羅興亞人大多數都會逃往隔壁的孟加拉國求收留，畢竟大家信仰相同，而且同根同種嘛。
可是很不湊巧，孟加拉國也沒有餘糧，這是一個因為貧窮在聯合國留下字型大小的國家，此國最大的特點就是人口密度大，社會極其不發達，所以對那些漂洋過海來的羅興亞人那是一個都不敢收，因為一旦開了頭，那麼100萬大部隊趕過來搞不好能把孟加拉國的政權都給顛覆了，所以孟加拉政府果斷地把這些羅興亞人擋在邊境地區的難民營里，不停地給緬甸政府發簡訊讓他們過來接人。
（羅興亞難民接雨水飲用）
緬甸方面表示我要想接回去幹嘛花巨大代價把他們逼走呢？所以這些難民居無定所，缺少食物甚至連飲用水都嚴重匱乏，處境非常悲慘。男的被殺被賣，女的被強暴被賣，孩子被奴役被賣是經常發生的事情。
對於這種情況聯合國不止一次地對兩國喊話讓他們給聯合國一個面子，解決一下這個問題。每次聽到聯合國的批評或指責，孟加拉國表示這個面子實在給不起，緬甸表示這個面子實在沒法給。在此我們要提一下聯合國的尷尬之處，雖然聯合國看上去來頭很大，但是只可惜它是一個沒有執法權力的組織，如果當事國家拒不配合的話，聯合國喊破喉嚨也沒有用。
那麼說來說去羅興亞人的問題到底有沒有解決的辦法呢？說實話，這真的是一個男人聽了會沉默女人聽了會流淚的問題，因為找不到解。對於其它國家而言，人是你緬甸若開邦的，他們肯定不想收也沒道理收。而緬甸是個佛教徒組成的國家，跟穆斯林屬於道不同不相為謀的關係，況且羅興亞人有過那麼一段傷了和尚們心的黑歷史，而且現在他們的武裝組織還時不時地跟政府軍交火，這矛盾和誤會實在是太深了，簡直是深不可測啊。
如果自由女神昂山素季想要給這100萬羅興亞人發身份證的話，就需要全體國民消除對他們的仇恨，高唱五十六個民族五十六枝花，那談何容易？所以拿了和平獎的昂山素季只能無可奈何地讓大家失望了。
另外，緬甸政府沒事就去欺負周邊少數民族，來轉移國內矛盾。緬甸政府是拿少數民族撒氣，讓主體緬族感到優越感。本國人再窮，看看身邊的羅興亞人，也就好過多了。所以緬甸人從來都不是什麼好東西。
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這是個可憐也可恨的一群人，可憐的是它們深受緬甸政府和民眾的欺負，歧視，驅趕，東南亞國家也沒有一個支持，同情它們的國家！可恨的是當年它們掌握勢力的時候對佛教徒屠殺從來沒有手軟過！幾乎是滅絕政策，以圖建立獨立國家。現在冤冤相報無窮無盡！
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