時間會沖淡一切？

11-28

時間

有智慧的人是不會去養貓狗這些動物的。
狗海無涯，回頭是岸！
放棄養狗，參悟佛法！
蓄養寵物對佛弟子來說，屬於虛費精力。精進的學佛人尚嫌學教理和修法時間不夠用，哪裡還會花時間去養寵物玩呢？學佛人的生活盡量精簡，越簡單清靜，對修學越是有利，學佛路漫漫，再花心思精力去蓄養動物確實就顯得不智了。

你千萬不應該養狗。也不能買狗和賣狗。
一，你想養狗，這就是你的貪念，嚴重阻礙你修佛！
二，狗身上確實細菌很多！
三，狗祖先是狼，狗其實也不喜歡被養。
四，你爸爸說得很對，你應該聽你爸爸的勸告，不要養狗！

最好不要養任何動物，與畜道眾生結緣，當來必墮畜道，成其眷屬。你要相信因緣果報。

剛好師父有開示，給你看看
師父2016.9.15開示養貓養寵物的罪過：

李昭嘏應會試，主司閱其文，未佳，因投之架上。旋為大鼠銜於枕側，棄而復銜至者三。主司異而錄之。榜發問故，曰：『已三世不畜貓矣。』

［按］家中多畜一物，即多一業。《菩薩戒經》云：『若佛子（＊指受戒的佛教徒，又總稱一切眾生）長養貓狸豬狗者，犯輕垢罪。』《優婆塞戒經》云：『畜貓狸者得罪，養豬羊等者得罪，養蠶者得罪。』琅函所載不一，惜世人無緣見之耳。惜物命者，種花養魚之類，皆不可高興為之，多殺生之累也。幸細思之，勿以為迂言也。

勸勿畜貓

人造惡業，如植葛藤，一本既發，枝葉蔓生。且以畜貓論，自世俗觀之，不過造業一端。若明眼觀之，則能長養無量惡業。今試略陳一二：蓋鼠本無害於人，而吾忽興惡意以害之，是名無緣殺；吾不能害，而假手於貓，是名教他殺；見捕鼠而悅之，是名隨喜殺；見捕鼠而稱之，是名讚歎殺；縱貓於有鼠之所，是名方便殺；欲其日日捕鼠，是名誓願殺；本欲養貓以食吾家之鼠，而貓正食吾家之鼠，是名正殺，亦名通心殺；本欲養貓以食吾家之鼠，而貓反食鄰家之鼠，是名盜殺，亦名隔心殺；畜貓止欲殺鼠，而至烹魚以啖之，是名增益殺；使親鄰效之，子弟效之，是名輾轉無盡殺。如是無量惡業，皆從畜貓一念基之也，可不嚴戒乎？

從上面的經文我們可以知道，佛弟子禁止養寵物，養寵物就會產生嚴重罪業。我們再總結分析一下養寵物到底會產生多少種過患。我大概總結了一下，起碼有十方面：

1.蓄養日久，增長貪慾情執，愛戀不舍，忘失善念。

2.寵物遇緣有所傷病，心生煩惱，乃至瞋恚，壞諸善法功德，憂亂其心。

3.內心常念寵物，思其飽暖饑寒。想諸般餵養之事。增長愚痴顛倒。

4.於寵物之處，恭敬奉養，於父母子女所，減少資生。大損福報，有失忠孝。

5.喜於結交同好之人，談論諸多育寵雜事，造諸口業，遠離善友。

6.第六點，勤於餵養，不思進取。荒於正業，疏遠眷屬。如入牢籠，不得自在。身心皆被愛寵束縛，浪費暇滿人身。

7.恩愛結縛，從生至死，不能放下舍離，命終之後，必入惡道。

8.勤於餵養，不能敬信於佛。

9.勤於餵養，不樂聞思於法。

10.勤於餵養，不喜親近於僧。

寵物出了事搞到最後，連自己三寶弟子的身份都忘了，尤其是最後三條，最為致命。已經養了，多念佛菩薩名號迴向。死了之後，使用占察法門超度。就這麼簡單。

李昭嘏應會試，主司閱其文，未佳，因投之架上。旋為大鼠銜於枕側，棄而復銜至者三。主司異而錄之。榜發問故，曰：『已三世不畜貓矣。』

勸勿畜貓

《優婆塞戒經》中言：

　　若優婆塞、優婆夷受持戒已，若蓄貓狸，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落;不凈、有作。

　　若優婆塞、優婆夷受持戒已，蓄養象、馬、牛、羊、駝、驢，一切畜獸，不作凈施未受戒者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落;不凈、有作。

摘自：《安士全書》之《萬善先資集》卷一

三代不養貓的善報

李昭暇參加會試，主考官看了他的文章，感覺不太好，就丟棄到一邊，馬上被一隻大老鼠銜到枕邊，丟了三次，老鼠也銜了三次。主考官很驚異就錄取了他。發榜後問起原故，李回答說：「我家已三代不養貓了。」

家中多養一物，就多造一種罪業。《菩薩戒經》說：「如果佛弟子長時養貓狸豬狗，就犯輕垢罪。」《優婆塞戒經》說：「養貓狸獲罪，養豬羊等獲罪，養蠶獲罪。」經典記載很多，可惜世人無緣看見。愛惜物命的人，養魚喂鳥之類，都不可率性去做，因為會引來很多殺生的牽累。請仔細思考，不要認為是迂言。

2016.09.15師父開示

從上面的經文我們可以知道，佛弟子禁止養寵物，養寵物就會產生嚴重罪業。我們再總結分析一下養寵物到底會產生多少種過患，我大概總結了一下，起碼有十方面。我們先來看。

第一點，蓄養日久，增長貪慾情執，愛戀不舍，忘失善念。第二點，寵物遇緣有所傷病，心生煩惱，乃至瞋恚，壞諸善法功德，憂亂其心。第三點，內心常念寵物，思其飽暖饑寒。想諸般餵養之事。增長愚痴顛倒。第四點，於寵物之處，恭敬奉養，於父母子女所，減少資生。大損福報，有失忠孝。第五點，喜於結交同好之人，談論諸多育寵雜事，造諸口業，遠離善友第六點，勤於餵養，不思進取。荒於正業，疏遠眷屬。如入牢籠，不得自在。身心皆被愛寵束縛，浪費暇滿人身。第七點，恩愛結縛，從生至死，不能放下舍離，命終之後，必入惡道。第八點，勤於餵養，不能敬信於佛。第九點，勤於餵養，不樂聞思於法。第十點，勤於餵養，不喜親近於僧。

寵物出了事搞到最後連自己三寶弟子的身份都忘了，尤其是最後三條最為致命。

已經養了，多念佛菩薩名號迴向。死了之後，使用占察法門超度，就這麼簡單。

（群友 :因環境，因人而異）那你找出支持你這個觀點的佛經依據來？連最起碼的佛言祖語支持的觀點都沒有。所以為什麼我發表我的十大觀點之前，引用了兩段非常可靠的依據，一個是菩薩戒經，一個是周安士萬善先資集。這十大總結主要針對在家修行的佛弟子來說。

（群友:在某處見到出家人養寵物，師父怎麼看待這個事？）出家人做的每一件事情都是對的嗎？以人事疑法理，從菩薩戒經這一條來看，沒有商量的餘地，不管是在家人還是出家人。你個人見到了一些事情，覺得有商量的餘地，那我也沒什麼好說的，再討論下去就會討論出更離譜的東西。普賢菩薩騎大象，文殊菩薩騎獅子。菩薩也是養寵物的呀！該群友這就是依人不依法很麻煩。就好像天真的認為所有的共產黨員都是好黨員，一定沒有人會做出出格的事情。就算做出了一些難以理解的行為，這也是正常的。因為她們的行為一定是符合黨章憲法的，如果不符合，這些人為什麼要做呢！就好像天真的認為所有的佛弟子都一定是嚴持戒律的好人一樣。就算出現了很多違背戒律的事情，也可以理解，可能她做的一些事情，記載在一部找不到的佛經裡面吧！！！在已經有明確佛經依據的情況下，還拿個人的行為或見聞來作為辯護的依據，這其實是非常顛倒的。結合佛言祖語，加上十條總結，我們已經看得很清楚了，每一條都沒有可以反駁的餘地。六道輪迴愛為本，這是很多佛經都講的道理。對自己的家人眷屬的貪念都會導致墮入輪迴，何況對自己的寵物。

有人看見一些貪官還沒有被抓，有人拿出法律來告訴這些圍觀群眾說，這些貪官在做違法的行為。圍觀群眾說，既然你說他們違法，為什麼還沒有被抓？所以他們的這些行為都是合乎法律的行為。雖然我暫時沒有找到他們合乎哪一個法典上的法律。這就是一些人的邏輯，眼見為實的邏輯。

二
關於佛弟子是否可以豢養寵物的問題，請看:
不論是否信佛、皈依，最好不要飼養。

　　1、佛經中有明確開示，不要蓄養牲畜等動物(包括寵物)，否則，主人往往會在不知不覺中造作種種惡業。

　　2、因果上的理解：

　　圈養(缸養、籠養、栓養——拴著動物的脖子、腿、身體等)，等於「囚禁」了他們!將來因緣會遇時，自己就會遭到「囚禁」(枷鎖系縛、牢獄之災等)。

　　缸養魚類，水體太小，魚類在其排泄物污染的水中生活，嚴重缺氧，最後往往會窒息而死。將來因緣會遇時，會如何呢?可想而知!

　　養了動物，你就難免把不幹凈的、接近變壞、或已經變壞的食物餵給動物吃。將來的果報，也可想而知。

　　(現在已經蓄養的，要給他們作三皈依、替他們懺悔惡業，經常迴向他們早得人身、往生西方極樂世界，成就佛道。蓄養魚類的，若能放生的品種，應儘快放掉，給他們自由生存的空間，以後不要再買。)

　　3、人與動物寵物朝夕相處，日久生情、生嗔恨心、打罵動物、對動物說綺語、動物對人生起情愛的……，實在太多了!既不利人，也不利己，因緣會遇時，果報還自受!

　　4、《優婆塞戒經》中言：

　　若優婆塞、優婆夷受持戒已，若蓄貓狸，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落;不凈、有作。

　　若優婆塞、優婆夷受持戒已，蓄養象、馬、牛、羊、駝、驢，一切畜獸，不作凈施未受戒者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落;不凈、有作。

　　5、明了以上道理後，就不能再刻意去購買來飼養了。

　　6、若以慈悲心收養流浪的動物，並予以皈依的，值得讚歎，但若長期蓄養，也應努力保持「慈悲心」，不生愛染心。

　　不與畜生結纏緣

　　在佛經上曾提到，佛教徒不得畜養牲畜，不與畜生結纏緣。

　　但常有人疑惑，依佛理來說眾生皆有佛性，那又為什麼不可以畜養畜生呢?

　　事實上，在現實生活里，很多人曾經養過狗，也有過這樣的經驗：當你進出時常帶著它在身邊，跟它非常親近，有一天你無法帶著它時，它會像小孩子般的撒嬌(嗚嗚地叫)或一直跟在你後面，你叫它不要跟著你，它還是一直跟著。你騎車嘛，它也會追著你跑。這就是人與狗相處產生出來的感情。

　　或許，你也曾經聽說過，有些人會因一隻寵愛的狗、一隻寵愛的貓、一隻喜愛的鳥死掉，而傷悲猶如痛失親人一般，這也是與寵物結纏緣的現象。

　　佛說眾生之所以生死輪迴不休，皆因「情愛欲」牽纏無法解脫，且在佛教因果論來說，牲畜皆因「愚痴」而墮為畜生道，與其結纏緣，將來它會投生為你的眷屬，纏著你;因其愚痴，所以，會帶來許多困擾，障礙你修行、解脫。

　　因此，佛告誡世人，不要畜養牲畜，更不可與其結纏緣。

　　我們了解這個道理以後，應當避免畜養牲畜，不與牲畜結纏緣，以免日後惹來無謂的煩惱、結下久遠的輪迴因緣。

你直接看這裡吧

佛陀為什麼制定戒律不能養小動物？ - 佛法 - 知乎

該養就養，過度執著於戒律沒啥用，釋迦摩尼在的時候哪有這麼些說道，關鍵是智慧，你要沒養過狗怎麼知道這條戒律的內核和緣由呢？沒拿起怎麼放下？

如果對於狗來說，流浪會更幸福，那麼養狗是讓它失去自由。如果讓狗流浪會使它挨餓受凍，養它就是在做善事。所以，除非一隻狗是真的不想被養而你卻非要養它，否則你養它是不會奪它自由的。

且說說我知道的為什麼不建議養小動物。一切都是自然的，人們養了動物，即使給動物吃的食物是素食，即使對它千萬的好，即使他可以在人家聽經聞法，但也不是不結怨，它在家裡想出去出不去的時候，會不會怨恨人呢？人出門一兩天沒人照顧動物時，掛不掛礙呢？修行人修的是什麼，修自在，修清凈。您說遇到上面的問題，是不是不自在了呢？是不是掛礙了呢？
話還說回來，養不養還是自己決定，人類的一切問題，佛法里都能有答案，但是聽不聽自己選。從不強迫。