朝鮮人有什麼宗教信仰嗎？

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比較成氣候的是朝鮮本土宗教天道教。這個宗教教義在我們看來沒啥意思，就是「三教合一」那套，但是特別能戰鬥，1894年的東學黨起義就是這群人。日據時期一直致力於抗日。朝鮮的「民主黨派」天道教青友黨就是信仰天道教的人組成的。（這個宗教在韓國的影響力更大一點）
其他合法存在的宗教：佛教、天主教、東正教、基督新教。（李朝時期曾經多次大規模迫害教徒，但是還是擋不住福音在朝鮮半島的傳播——韓國尤甚，而且還搞出了一大堆韓國特色仿基督教的邪教，為害周邊國家）
沒有伊斯蘭教。（可能是沒人傳也沒人信）
不知道有沒有道教。 @梁興揚道長努努力，讓朝鮮人民也沐浴一下道門光輝……

反正不管怎麼樣，其他宗教如何不清楚，金日成還是要在面子上維持基督教會這個架子的，不然就是和他母系家族過不去。

要知道，金日成的外祖父康敦煜就是美國基督教長老會培養的平安南道大同郡教區的神父，這和他外孫靠反美凝聚國家團結形成了鮮明的對比。

金日成進入過他大舅康晉錫繼承過世外公的教會學校，金日成給他外公父子的評價是「一生熱誠投身於獨立運動的愛國者」。哦，學生不僅包括他外甥，還有韓國海軍創始人，韓國前國防部長孫元一（也是金日成的發小，神奇吧）。由於康晉錫一生未信仰共產主義，並切身致力於獨立運動，並培養了獨立人才，因此2012年，韓國國家報勛處授予其建國勳章愛國章。

當然，康敦煜的遠房堂弟---康良煜，也是在1928年受洗為基督徒，最終官至朝鮮國家副主席，和其堂外孫搭檔任職，但這位仁兄比康敦煜小了33歲，只比他的堂外孫大了8歲。可見，宗教徒只要聽話，老老實實成為金日成的一條狗，連國家副主席的職位都可以給。

謝邀。朝鮮民主主義人民共和國憲法規定，公民有宗教信仰的自由，因此，一些朝鮮人是有宗教信仰的。
正如@Water易水君大v所言，朝鮮本土宗教是天道教。
另外，朝鮮還有人信仰佛教、基督教、東正教等。除佛教寺廟外，朝鮮還為相關信教群眾、外國人建立了教堂。在去往統一市場的路上，有一個東正教堂，有機會去平壤的朋友，可以留意關注一下。不過，很抱歉，這個朝鮮不清真，沒有伊斯蘭教！
題外話：在朝鮮，算命、看相這一類活動，是不被鼓勵和支持的，甚至有被取締和進監獄的風險。但是，這一類活動，依舊是生機勃勃的在朝鮮悶聲開展。而且，朝鮮有些大師，真的是身經百戰，能掐會算……

不吹不黑，朝鮮社會主義民主共和國憲法規定了公民信仰自由，和南韓一樣天主教和新教在北韓都有很多信仰基礎，例如刺殺伊藤的義士安重根便是一位天主教信徒，洗禮名為托馬斯?安，其母為瑪利亞?趙（這名堪比尼古拉斯?趙四），金日成的叔叔便是一位出名的天主教神父，因而大胖就和神學班的斯大林一樣明白了宣揚自己為正統，神化個人的重要性。至於東正教則大多是十月革命後流亡到朝鮮的白俄們開始傳播的，不過據說金正日大力滋磁東正教在朝鮮的發展，甚至派人遠赴俄羅斯深造東正教教義以便回國後更好的傳教（沒有資料證實，大家當段子就好，我感覺真是黑的漂亮，沒有CCP就沒有如來佛。）
照片來源於新浪微博老高高相奎朝鮮

朝鮮的天主教教堂和正在做禱告的朝鮮天主教徒

朝鮮東正教教堂和正在做禱告和舉行彌撒的朝鮮東正教信徒、白俄後裔以及大使館工作人員，那位搖鈴的神父還是蠻帥的。

正在做禱告和傳播福音的朝鮮新教教徒和牧師，不得不說在這個主體思想國家就連參加宗教活動舉手投足間也有一種整齊劃一的集體感和儀式性，不過我們也不好對此多做評價，還是當個無神論者好了。

主體思想

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主體思想的含義
主體思想是闡明人民群眾是革命和建設的主人，也是推動革命和建設的力量。即人就是自己命運的主人，也是開拓自己命運的力量。
主體思想的本質
主體思想的本質在於它是闡明對以人為本的世界的正確見解、觀點和立場，指明以人民大眾為主進行自主性鬥爭道路的思想。
主體思想的精髓
人是自己命運的主人。
主體思想的哲學原理
主體思想闡明了人和世界的關係問題，即以人在世界上所佔的地位和作用為哲學的根本問題，並闡明人決定一切，人是一切事物的主人的哲學原理。
主體思想的社會歷史原理
1. 主體史觀的基本原理（人民群眾是社會歷史的主體）
2. 社會歷史運動的本質（人類歷史是為實現人民群眾的自主性而鬥爭的歷史）
3. 社會歷史運動的性質（社會歷史運動是人民群眾的創造性運動）
4. 社會歷史運動的推動力（在革命鬥爭中起決定作用的是人民群眾自主的思想意識）
主體思想的創立
進步思想在社會歷史發展中起著重要的作用。
人民群眾只有受到進步思想的指導才能成為有力的歷史創造者。當然，並不是任何進步思想在社會歷史發展中所起的作用都是一樣的。根據代表人民群眾的願望和利益的程度和在指出鬥爭道路上的正確性程度，它們起著互不相同的作用。在工人階級出現之前，也曾有過反映社會先進階級願望的思想。但是，過去時代的思潮，由於歷史的、階級的局限性，在社會發展中所起的作用也就不能不受到限制。只有工人階級的革命思想，才能正確地反映時代的要求和人民群眾的願望，喚起人民投入革命鬥爭，有力地推動社會歷史的發展。工人階級的革命思想，是由卓越的領袖創立的。
一百幾十年的共產主義運動的歷史，可以說，就是工人階級的領袖創立並發展革命思想的歷史，是這一革命思想得到實現，變革世界的歷史。十九世紀中葉，馬克思和恩格斯創立了馬克思主義，從而為已登上鬥爭舞台的工人階級指明了歷史使命和解放的道路，推動了反對資本的鬥爭，開創了國際共產主義運動的歷史。列寧根據資本主義已變為帝國主義的新的歷史條件，把馬克思主義加以發展，提出了列寧主義，從而，鼓舞工人階級和人民群眾投入了摧毀帝國主義堡壘、爭取自由和解放的鬥爭，開闢了從資本主義向社會主義過渡的開端。
主席深入洞察到曾備受壓迫和歧視的人民群眾已作為自己命運的主人而出現的新時代的要求，創立了偉大的主體思想，從而使人民群眾爭取自主性的鬥爭發展到新的更高階段，開闢了人類歷史發展的新時代——主體時代。工人階級的革命思想，是反映了歷史發展和革命發展已成熟的要求而出現的。
主席踏上了革命道路的時候，工人階級和人民群眾反對剝削和壓迫的鬥爭正在發生新的變化。在世界舞台上，第一次取得勝利的社會主義的影響力增強了，工人階級的革命鬥爭和殖民地、半殖民地國家的人民的解放鬥爭也迅速高漲。帝國主義者為了阻擋人民群眾的革命鬥爭，從自己所處的深刻的政治、經濟危機中擺脫出來，而變本加厲地對人民大肆進行掠奪和壓迫。在許多國家，革命與反革命之間的矛盾和對抗激化了，長期以來自主權利遭到踐踏的人民群眾投入了爭取階級解放和民族解放的鬥爭。革命運動在世界範圍內以多種多樣的形式廣泛發展的新時代到來了。
為了在新的歷史條件下發展革命，各個國家的工人階級和人民群眾就必須懷著主人翁的自覺性，根據自己的實際情況來解決所有問題。在我國，由於它的歷史發展的特殊性和革命的複雜性與艱苦性，這個問題就成為特別重要的問題了。朝鮮的革命更加迫切地要求人民群眾去自主地、創造性地開拓革命前進的道路。主體思想，就是根據朝鮮革命實踐的這一要求創立的。
革命，是把人民群眾的力量發動起來，實現人民群眾自主的要求的鬥爭，是人民群眾自己解放自己的鬥爭。人民群眾只有用革命思想武裝起來，團結成為有組織的政治力量，才能在革命中取得勝利。革命家的任務，就是深入到革命的主人——人民群眾中去，教育群眾，組織群眾，喚起他們投入鬥爭。革命力量必須在人民群眾中培養起來，在革命鬥爭中出現的一切問題也都必須依靠人民群眾的智慧和力量去解決。然而，本世紀二十年代，在我國，說是在搞民族解放運動的共產主義者和民族主義者，卻不想深入到人民群眾中去教育和組織群眾，喚起他們開展革命鬥爭，而是脫離群眾，專事爭奪領導權，侈談空論，他們不是使群眾團結起來，而是以派別鬥爭分裂了群眾。
主席在進行革命鬥爭的初期就看透了他們的錯誤，走上了與他們不同的道路——深入到人民群眾中去依靠群眾進行鬥爭的真正的革命道路。他闡明了革命的主人是人民群眾，只有深入到人民群眾中去，教育群眾，把他們組織和動員起來，才能在革命中取得勝利這一真理。這就是主體思想的一個出發點。
每個國家，革命都必須由主人——各該國家的人民負責，自主地進行，必須根據本國的實際情況創造性地進行。自主性和創造性，是革命運動、共產主義運動的本質的要求。開闢了主體時代的朝鮮革命，一開始就必須自主地、創造性地進行，否則就無法前進一步。朝鮮革命，是以強大的日本帝國主義為鬥爭對象，並把反帝民族解放革命的任務和反封建民主革命的任務同時執行的艱巨而複雜的革命，是要開拓前人未走過的道路而前進的艱苦的革命。
尤其是，當時在我國反日民族解放運動和共產主義運動內部，事大主義表現得十分嚴重，它阻擋著革命的前進道路。民族主義者和趕時髦的馬克思主義者承襲了過去導致國家滅亡了的事大主義和派別鬥爭的惡習，不想靠自己的力量進行革命，卻妄想依賴外來勢力來實現獨立。當時，說是在搞共產主義運動的人，各自都搞個黨派，為了得到共產國際的承認而奔走；而且脫離了我國的殖民地半封建社會的歷史條件和具體現實，想機械地照搬現成的理論和人家的經驗。由於事大主義和教條主義的危害如此嚴重，革命的前進道路就無法開拓出來。主席從這種事大主義和教條主義的後果中吸取了深刻的教訓，闡明了革命不能靠什麼人的承認或指示，而必須根據自己的信念，由自己負責進行，必須自主地、創造性地解決革命中的一切問題這一真理。這就是主體思想的另一個出發點。
如上所述，主席根據革命鬥爭的實踐經驗和教訓，提出了新的革命思想，即主體思想。
主席一貫是從革命實踐出發進行思想理論活動，通過對革命實踐中出現的問題作出回答的過程，發展並豐富了革命思想和革命理論的。只有從革命實踐出發，才能根據本國革命的利益和實際情況運用現成理論，才能探索新的真理，創立新的思想和理論。
主席早在早期革命活動時期，就精通了馬克思列寧主義。然而，並沒有隻停留在把馬克思列寧主義運用於朝鮮革命的實踐這一點上，而是堅定地站在主體立場上，開闢了革命理論的新的境界，獨創地解決了革命實踐所提出的問題。
主席在反對頑固的民族主義者、趕時髦的馬克思主義者、事大主義者和教條主義者，開拓革命新道路的鬥爭過程中，發現了主體思想的真理，於1930年6月在卡倫舉行的共產主義青年同盟和反帝青年同盟領導幹部會議上闡明了主體思想的原理，提出了朝鮮革命的主體的路線。這是宣布主體思想的創立和主體革命路線的誕生的歷史性事件。主席在他還不到二十歲的時候，就在民族改良主義、左右傾機會主義等各種反動思想泛濫的混亂中洞察到了時代的趨向、人民的願望和歷史發展的規律，闡明了主體思想的真理，開闢了我國革命自主發展的道路。
主體思想，通過朝鮮革命的實踐得到完善，成為我們時代革命的指導思想。
革命的指導思想，是不能在某個時點上一下子就得到完善而被提出來的。革命的指導思想，是以時代的、歷史的條件為基礎，經過總結革命鬥爭經驗的過程而形成，並在長期的鬥爭中使其真理性得到驗證，豐富其內容，從而得到完善，成為一個完整的思想理論體系的。主席在領導各個階段的革命鬥爭和政治、經濟、文化、軍事等所有領域的工作取得勝利的過程中，親自積累了豐富的、寶貴的經驗，並分析總結了這些經驗，從而不斷地深化和發展了主體思想。主席五十多年來站在前頭開拓艱苦的朝鮮革命道路的歷史，就是在偉大的革命實踐中創立主體思想，並把它加以完善，使它成為獨創的思想理論體系的歷史。
主體思想就是這樣根據人民群眾作為歷史主人出現的新時代的要求和豐富的革命鬥爭經驗創立的，因而成了我們時代革命的偉大的指導思想。
主體思想的哲學原理
主體思想是以人為中心的新的哲學思想。
正如主席所教導的，主體思想是以人是一切的主人，人決定一切這一哲學原理為基礎的。主體思想，以人為主來提出哲學的根本問題，闡明了人是一切的主人，人決定一切這一哲學原理。所謂人是一切的主人，意味著人是世界和自己命運的主人；所謂人決定一切，意味著人在改造世界和開拓自己的命運中起決定作用。
主體思想的哲學原理，是闡明了人在世界上所佔的地位和所起的作用的、以人為主的哲學原理。
主席闡明了：人是具有自主性、創造性和意識性的社會存在。
人雖然也是一種物質存在，但不是簡單的物質存在。人是最發達的物質存在，是物質世界發展的特出的產物。人從自然界擺脫出來的時候，就已經成為一種特出的存在而出現了。具有生命的其他一切物質都從屬於客觀世界，並順應客觀世界，從而維持自己的生存。但人是認識並變革世界，使之為自己服務，從而保證自己的生存和發展。人之所以能作為世界的主人，佔有特別的地位，起到特別的作用，就是因為人是具有自主性、創造性和意識性的社會存在。
主席闡明了自主性、創造性和意識性是作為社會存在的人的本質特點，從而對人作了新的哲學解釋。自主性、創造性和意識性，是在社會歷史上形成並發展的人的社會屬性。世界上，只有人才結成了社會關係進行生活和活動。人只有在社會關係中才能維持自己的存在，實現自己的目的。自主性、創造性和意識性，是只有作為社會存在的人所固有的。
人是具有自主性的存在，是自主的社會存在。自主性，是作為社會人要成為世界和自己命運的主人，而自主地生活和發展的屬性。人由於具有自主性，所以才去克服大自然的束縛，反對社會上的各種奴役，改造一切，使之為自己服務。對作為社會存在的人來說，自主性是生命。說自主性是人的生命，這個生命是指社會政治生命而說的。人在具有肉體生命的同時，還具有社會政治生命。肉體生命是作為生物有機體的人的生命，而社會政治生命則是作為社會存在的人的生命。
人是具有創造性的存在，是創造性的社會存在。
創造性，是社會人有目的、有意識地改造世界，開拓自己命運的屬性。人，由於具有創造性，因而才去破舊立新，改造自然和社會，使之對自己更有用，更有利。
創造性同自主性一樣，是作為社會存在的人的本質特點。自主性主要表現為作為世界主人的人的地位，而創造性則主要表現為作為世界改造者的人的作用。
人是具有意識性的存在，是有意識的社會存在。
意識性，是社會人決定自己的認識並改造世界和自己本身的一切活動的屬性。人由於具有意識性，因而才去認識世界及其運動、發展的規律，並按照自己的要求去改造自然，發展社會。作為社會存在的人的自主性和創造性，以及合乎目的的認識活動和實踐活動，是由意識性來保證的。
總之，人由於具有自主性、創造性和意識性，因而成為世界上最優越具有力的存在；不是聽憑命運擺布地而是革命地，不是被動地而是能動地對待世界，不是盲目地而是有目的、有意識地改造世界。作為具有自主性、創造性和意識性的社會存在的人，是世界的唯一的支配者和唯一的改造者。
當然，人不能離開世界而生活，而是在世界上生活和進行活動。
大自然，是人的勞動對象，是人的生活的物質來源；社會，是人生活和活動的集體。自然環境和社會條件，對人的活動產生很大的影響。由於自然環境的好壞不同，特別是由於社會的政治制度和經濟制度的進步還是反動的不同，人們改造自然，發展社會的活動，可能處於有利條件下，也可能受到限制和束縛。
但是，人並不是只去順應環境和條件的。人通過自己的自主的、創造性的、有意識的活動，把不符合自己要求的事物加以改變，使之符合；把舊的反動的東西換成新的進步的東西。這樣來不斷地改造自然和社會。這就是改造和變革世界，使它越來越能為人服務的人的活動和鬥爭。
主體思想嶄新地闡明了人的本質特點、人在世界上所佔的地位和所起的作用，從而確立了以人為中心的世界觀。
世界是由物質構成的，並靠物質的運動而變化和發展，這是早已闡明了的。主體思想對於支配自然和社會的主人是誰，改造自然和社會的力量在哪裡的問題，給予了回答，從而嶄新地闡明了對世界的見解。人支配和改造世界，這是從世界與人的關係的角度來闡明的對世界的新的見解。
主體思想根據作為世界的主人的人所佔的地位和所起的作用，嶄新地闡明了對待世界的觀點和立場。
主體思想所闡明的對待世界的觀點和立場，是以世界的主人——人為中心去對待世界的觀點和立場。
所謂以人為中心去對待世界，就是說從世界的主人——人的利益出發去對待世界。
人是世界的主人，因此應當從人的利益的角度去對待世界。人認識和改造世界，是為了使世界的一切都為人服務。世界上最寶貴的是人，世界上沒有比人的利益更貴重的東西了。世界的一切事物，只有為人服務，才有價值。因此，從使世界更好地為人服務的角度去對待世界，才是對待世界的最正確的觀點和立場。
所謂以人為中心去對待世界，就是說以世界的改造者——人的活動為主去對待世界的變化發展。世界上最有力的存在是人，只有人才能改造世界。要求改造世界，並實現世界的改造的，也正是人。人運用客觀規律，去能動地改造世界，使之符合自己的要求。世界，只有靠人的積極活動，才能被改造成為為人服務的世界。因此，從人根據自己的要求，有目的、有意識地改造自然和社會的能動活動的角度去對待世界的變化和發展，才是對待世界的最正確的觀點和立場。
對待世界的主體的觀點和立場，是使人們以自己是世界和自己命運的主人這樣一種高度的自覺性，自主地、創造性地、有意識地去改造世界，開拓自己命運的真正革命的觀點和立場。
以人是一切的主人，人決定一切這一哲學原理為基礎的主體的世界觀，是我們時代的最正確的世界觀。
隨著歷史的發展，作為世界的主人的人的地位和作用進一步加強，由於人的自主的、創造性的、有意識的鬥爭，世界上受人的意志支配的領域在日益擴大。到了我們的時代，人民群眾已經作為世界的真正主人而出現了，而且，由於他們的鬥爭，世界越來越變成為人民群眾服務的世界了。今天，作為世界主人的人民群眾的地位和作用空前加強這一現實，更有力地證實了人是一切的主人、人決定一切這一主體哲學原理的正確性和生命力。
主體思想的社會歷史原理
主體思想是闡明了歷史發展和社會革命的規律的思想。主體思想嶄新地闡明了勞動人民群眾創造並發展歷史的社會運動和革命運動的根本原理。
主體思想闡明的社會歷史原理，是新的社會歷史觀，主體歷史觀。
(1)人民群眾是社會歷史的主體
關於歷史的主體的問題，是在從主體的觀點和立場上理解社會發展和革命發展方面的基礎性問題。
正如主席所教導的，勞動人民群眾是歷史的主體，社會發展的動力。
是人民群眾改造自然和社會的鬥爭，推動歷史的發展。所謂歷史發展，意味著作為歷史的主體的人民群眾的地位和作用得到加強。
社會歷史運動有著區別於自然運動的自己固有的規律。當然，社會運動也是物質運動，在這一點上是和自然運動有共同性的。物質世界的普遍規律，在社會運動中也起作用。但是，自然運動沒有主體，而社會運動則有主體。自然運動是由於客觀存在的物質的相互作用而自發地進行的，而社會運動是靠主體的能動作用而發生、發展的。
社會運動的主體是人民群眾。離開了人民群眾，社會運動本身就不可能存在，也談不上歷史的發展。
人民群眾是革命和建設的主人，是改造自然，發展社會的決定因素。革命鬥爭和建設事業，就是為了人民群眾的事業，也是人民群眾自己的事業。人民群眾為了開拓自己的命運，就要靠自己的力量來進行革命和建設。要求革命和建設的是人民群眾，進行革命和建設的也是人民群眾。人民群眾用自己的雙手創造社會的一切財富，靠自己的鬥爭改造世界，發展歷史。離開了人民群眾的創造性活動，就談不上社會的變革和進步。從人類歷史上看，每一代人所創造和變革的世界的領域是相對有限的，但是人民群眾認識和改造世界的智慧和能力則是無限的。
通過自然和社會的改造，人民群眾的地位得到了加強，他們的力量得到了壯大；人民群眾的地位越得到加強，他們的力量越得到壯大，人民群眾在社會歷史發展中的能動作用就越大。
歷史的主體是勞動人民群眾，而反動的剝削階級是不能成為歷史的主體的。勞動人民群眾開拓並發展歷史，而剝削階級卻企圖使歷史停滯、倒退。歸根結底，一切剝削階級者是對歷史反動的勢力，革命的對象。階級社會的整個歷程，就是歷史的創造者和對歷史反動的勢力，革命的主人和革命的對象，也就是勞動人民群眾和反動的剝削階級之間的尖銳鬥爭的歷史。社會是通過這個鬥爭而前進和發展的。
人民群眾雖然是歷史的主體，但他們的地位和作用並不是在任何時代、任何社會都一樣的。過去，在階級社會裡，勞動人民群眾長期沒有認識到自己的社會階級地位和力量，沒有團結成一支政治力量。因而，勞動人民群眾被只佔少數的統治階級剝奪了權利，遭受著剝削和壓迫，沒能佔據作為社會主人應有的地位。勞動人民群眾在階級社會裡雖然也用自己的力量創造了一切物質財富和精神財富，但是，因為他們沒能佔據作為社會主人的地位，所以沒能自主地開拓歷史。勞動人民群眾只有把國家政權和生產資料掌握在自己的手中，建立起社會主義制度，才能從剝削和壓迫中獲得解放，成為社會和自己命運的真正主人，有意識地創造歷史。
在社會主義社會，勞動人民群眾的處境和命運發生了根本的變化，他們的地位和作用得到了加強，這是工人階級革命領導和鬥爭的結果。
工人階級領導的社會主義社會的發展過程，就是實現全社會工人階級化的過程。在工人階級的領導下，全社會完全按照先進的工人階級的面貌得到了改造的時候，歷史的主體——人民群眾的地位就將空前加強，人民群眾在推動歷史前進和革命發展中的作用也將大大加強。
要使人民群眾佔據作為歷史的主體應有的地位，起到歷史的主體應有的作用，就必須使領導和群眾結合起來。人民群眾雖然是歷史的創造者，但只有受到正確的領導，才能在社會歷史的發展中佔據作為主體應有的地位，起到作為主體應有的作用。
領導和群眾結合的問題，特別是在以工人階級為首的廣大人民群眾進行的革命運動、共產主義運動中，是一個重要的問題。共產主義運動本身，就是高度地有意識、有組織的運動，又是在深刻的階級鬥爭中進行的，因此，沒有正確的領導就不可能勝利進行。
在革命運動、共產主義運動中，領導問題就是黨和領袖對人民群眾的領導問題。
工人階級的黨是革命的參謀部，工人階級的領袖是革命的最高領導者。人民群眾如何實現革命的意識化和組織化，如何執行自己的革命任務，如何履行歷史使命，都取決於是否得到黨和領袖的正確領導。
工人階級等人民群眾只有受到黨和領袖的正確領導，才能有力地開展改造自然、改造社會的深刻而複雜的革命鬥爭，實現民族解放和階級解放，勝利地建設並很好地管理社會主義、共產主義社會。
正如主席指出的，今天，人民群眾已成為歷史的主人、革命和建設的主人，正在改造世界，使之越來越符合自己的要求。
以工人階級為首的勞動人民群眾正堅定地站在我們時代歷史發展的中心。長期以來在階級的、民族的壓迫和剝削下受盡折磨的億萬人民，正沿著自主、獨立和社會進步的道路大踏步地向前邁進，在開拓人類的命運和世界的未來方面起著越來越大的作用。我們時代的這一波瀾壯闊的前進運動，使數世紀以來靠勞動人民群眾的血汗養肥自己，任意擺布他們命運的資本主義、帝國主義，正在不可挽回地走向破產和沒落，越來越深地陷入歷史的墳墓中去。
做了自己命運的堂堂主人的人民群眾，按照自己的願望和要求去改造世界、創造人類的新歷史，這是任何力量都阻擋不住的現代歷史的基本趨勢。
(2)人類歷史是人民群眾為自主性而鬥爭的歷史
人類社會的發展史，是人民群眾維護並實現自主性的鬥爭歷史。
主席教導說，一切革命鬥爭都是人民群眾維護自己的自主性的鬥爭。
在人類社會的漫長歷史中，人們為了從社會上的奴役和自然的束縛中解放出來，不斷地進行著鬥爭，改造社會，改造自然，改造人的一切鬥爭，都是為維護並實現人民群眾的自主性的鬥爭。
改造社會的鬥爭，是人民群眾為從階級的和民族的奴役中擺脫出來，過上自主的生活，而創造社會政治條件的鬥爭。人們要想自主地生活和進行活動，就要摧毀那踐踏和壓制自主性的舊的社會制度。只有摧毀了舊的社會制度，建立起保障人的自主性的社會制度，人民群眾才能成為社會和自己命運的真正主人，才能自主地生活。
改造自然的鬥爭，是人民群眾為從自然的束縛中擺脫出來，過上自主的生活，而創造物質條件的鬥爭。人們要想生存和發展，就必須作用於自然，創造出物質財富。人們只有改造和征服自然，才能從自然的束縛中獲得解放，才能創造能夠過上自主生活的物質條件。
改造人的鬥爭，是人民群眾為從舊思想和舊文化的束縛中擺脫出來，過上自主的生活，而創造思想文化條件的鬥爭。人們只有從舊思想和舊文化的束縛中完全擺脫出來，具有了自主的思想意識和健康的文化，才能自己掌握和開拓自己的命運，才能作為自主的存在過上真正的生活，進行活動。
社會改造、自然改造和人的改造，是實現人民群眾自主性的鬥爭的各個重要組成部分。人只有從社會上的奴役、自然的束縛和舊思想舊文化的束縛中獲得了解放，才能完全實現自主性。實現自主性的鬥爭，必須在社會改造、自然改造和人的改造的所有領域全面地進行。
在實現人民群眾的自主性的鬥爭中，首要的問題是從社會政治上實現自主性。
人是社會存在，因此，自主性首先要在社會政治上得到保障。在社會政治上實現自主性，這無論在人們擺脫自然的束縛方面，還是在實現思想文化的發展方面，都是關鍵。在人民群眾在社會政治上被奴役的條件下，即使發展生產力，他們也享受不到應有的好處，也不能從反動思想、反動文化的束縛中解脫出來。社會分裂成敵對階級以來，人類社會的整個歷史，首先就是實現人民群眾在社會政治上的自主性的社會革命的歷史。通過社會革命，人民群眾的命運得到了開拓，社會得到了發展。
由於歷史上被剝削的勞動群眾實現自主性的鬥爭中可以說是首次鬥爭的奴隸暴動和中世紀農民的反封建鬥爭，使奴隸制度和封建制度遭到了崩潰。這在勞動人民群眾實現自主性的鬥爭中是前進了一步。但是，這些只不過是把束縛人民群眾的奴隸制的鎖鏈換成了封建的鎖鏈，又把封建的鎖鏈換成了資本的枷鎖而已，都未能消滅階級的支配和壓迫本身。在人類社會歷史中，資本主義是踐踏人民群眾對自主性的嚮往和要求的最後一個剝削制度，是階級支配和民族壓迫相結合的殘暴的壓迫制度。
資本主義制度的消滅和新的社會主義制度的建立，在實現自主性的革命鬥爭發展中是個歷史性的變革。建立了社會主義制度，曾踐踏和壓制人民群眾對自主性的嚮往和要求的一切剝削階級和剝削制度就被消滅，人民群眾就有把政權和生產資料掌握在自己手中、盡情地過自主生活的條件了。
在實現人民群眾的自主性的鬥爭中，同社會改造一樣，自然改造和人的改造也是重要的歷史任務。
在人類社會發展的整個過程中，人民群眾為了擺脫自然的束縛，在思想、文化上得到發展，不斷地進行著鬥爭。
在人類社會的黎明時期，人的創造力量薄弱，思想文化水平也很低。人民群眾通過長期的艱苦鬥爭，培養了自己征服自然的力量，積累了知識，發展了生產力，不斷地提高了自己的思想水平和文化水平。人類社會所建立的現代科學和技術、先進思想和文化，都是人民群眾開展的歷史性鬥爭的結晶。
改造自然和改造人的任務，換句話說，使人民群眾從自然的束縛和舊思想文化的束縛中解放出來，把他們變成支配自然的有力存在，變成革命的思想和文化的真正所有者這一歷史課題，只有在勞動人民群眾做了社會主人的社會主義社會，才能全面地提出並很好地完成。在實現自主性的鬥爭中，在對社會制度進行革命改造的問題已經得到解決的社會主義社會裡，把已從社會壓迫中獲取得解放的人民群眾再從自然的束縛和舊思想文化的束縛中解放出來這一自然改造和人的改造的工作，就成為重要的問題了。如果在不斷地鞏固和發展社會主義制度的基礎上，全面地推進自然改造和人的改造，那麼，人民群眾的自主性就會在所有領域更完全地得到實現。
今天，維護人民群眾自主性的鬥爭帶有國際性，壓制自主性的帝國主義勢力在國際上是聯合起來的，因此，反對帝國主義支配和壓迫，維護自主性的鬥爭，也不能不成為國際性的鬥爭。過去被帝國主義踐踏了獨立和主權，被迫陷入殖民地奴隸命運之中的被壓迫民族和人民，由於有歷史處境和利害關係的共同性，就在反對帝國主義，維護自主性的一條鬥爭戰線上聯合起來了。世界上所有維護自主性的國家、民族和人民，只有緊密地團結在反帝、自主的革命旗幟下共同鬥爭，才能摧毀帝國主義者製造的不平等而又充滿矛盾的世界秩序，才能建立以國家和民族的自主性和平等為基礎的新的國際關係。
人民群眾長期以來不斷進行的實現自主性的鬥爭，是通過社會主義、共產主義建設達到其最終目的的。實現社會主義、共產主義的鬥爭，是人民群眾實現自主性的鬥爭的最高階段。為實現社會主義、共產主義的鬥爭，是在人類社會中永遠結束人對人的剝削、階級對階級的壓迫和國家對國家的支配，根除歷來舊社會遺留下來的一切殘餘，使人們最終地擺脫其束縛的鬥爭。到了共產主義社會，人民群眾就凈作為社會和自然的主人、自己命運的真正主人過上完全自主的生活了。
維護自主性，這是社會人的絕對要求，是不可剝奪的基本權利。以自主性為生命的人，為反對自己的自主性受到侵害而鬥爭，是理所當然的。人民群眾正是為了維護自主性才投入反對壓迫者的革命鬥爭，為了維護自主性才在社會主義、共產主義建設中貢獻出自己的一切創造智慧和力量。要維護自主性，就必須在革命和建設中堅持自主的立場。
正如主席教導的，自主的立場是在革命和建設中必須堅持的根本立場。堅持自主的立場，是維護自主性的鬥爭——革命鬥爭本身的要求。
自主的立場，是徹底的革命立場，工人階級的立場。工人階級是為了靠自己的力量解放自己，成為自己命運的主人而鬥爭的最自主的階級；社會主義、共產主義事業，是工人階級完全實現人民群眾自主性的歷史事業。任何違背自主立場的立場，都是同工人階級的立場，人民群眾的立場毫無共同之處的，都是有害於社會主義、共產主義事業的。
自主的立場表現在行使革命和建設的主人的權利上，這意味著，人民群眾按照自己獨立的判斷和決心，根據自己的利益，去處理革命和建設中的一切問題。只有主人——各該國家的人民，才有處理革命和建設中一切問題的權利。每個國家的革命和建設中的一切問題，都應當按照各該國家的人民判斷和決心進行處理。只有這樣，各個國家的人民才能維護自己的利益，貫徹自己的意志和要求。各個國家的人民都不應該允許有任何外來的壓力和干涉。被人壓制或束縛，不能按照自己的決心去處理自己的問題，那就是被剝奪了作為主人的權利；追隨別人的意志，採取違背自己利益的行動，那就是放棄了作為主人的權利。
自主的立場表現在盡到主人的責任上，這意味著人民群眾以主人翁的態度，自己負責，靠自己的力量去解決革命鬥爭和建設事業中的一切問題。革命和建設是人民群眾自己的事業，因此，應當本著自力更生的原則，靠自己的力量去解決革命和建設中的一切問題。在革命和建設中可以接受別人的援助，但主要的還是要靠自己的力量。想把自己該做的事推給別人，或者想靠別人去解決自己的問題，這是逃避主人的責任，違背主人的立場的。只有堅持自主的立場，才能在任何時候、任何環境下都以獨立的見解和信念、自力更生的革命精神去解決本國的革命問題和本民族的問題，才能勝利地進行革命和建設。
各個國家的人民不僅要反對侵略和奴役，牢牢地維護自己的自主性，而且也應當為反對踐踏別國人民自主性的帝國主義、支配主義而鬥爭。只有不僅反對侵害自己的自主性，而且也反對踐踏和壓制別人的自主性，才可以說是站到了真正維護自主性的立場上。
人民群眾反對踐踏自主性的帝國主義、支配主義，爭取社會主義、共產主義事業勝利的革命鬥爭，正在不斷地加強和發展。要求自主，走自主道路的歷史發展的洪流，是任何力量也阻擋不住的。不僅是現在，而且未來的歷史時代也是完全屬於為自主性而鬥爭的人民的。
(3)社會歷史的運動是人民群眾的創造性運動
社會歷史的運動，就是人民群眾改造、變革自然和社會的創造性運動。
人民群眾為了過自主的生活而進行的活動，是帶有創造性質的。人通過創造性活動來實現自己在生活上的要求。
人的創造性活動的對象，是自然和社會。人正是通過改造包圍著自己的自然和自己生活於其中的社會的活動，來創造新的物質財富和精神財富，創造新的制度和新的生活的。
改造、變革自然和社會的創造者，是人民群眾。人民群眾要求剷除舊事物，創造新事物，而且具有改造自然和社會的創造能力。
人類的歷史是人民群眾創造的歷史。
有史以來，人民群眾就以創造性的勞動征服自然，創造了自己生存和發展所需要的財富；又通過變革舊事物的創造性活動，帶來了社會的進步。就是靠人民群眾不斷地創造性活動，社會才得到了發展。
人民群眾征服自然，推動社會進步的創造性活動，總是伴隨有鬥爭的。創造的過程就是鬥爭的過程；離開了鬥爭，就談不上新事物的創造。特別是把舊的社會制度變革為新的社會制度，實現人民群眾的社會解放的過程，那更是激烈的階級鬥爭過程了。革命是以鬥爭開始，以鬥爭結束的。企圖保存舊制度、舊生活的勢力，是不會自動讓出自己的位置的。只有通過消滅舊勢力的鬥爭，才能創造新的制度和新的生活。總而言之，人類在整個歷史中取得的一切進步和變革，都是人民群眾的創造性鬥爭的成果。
人民群眾創造性鬥爭的過程，也是把自己培養成為更有力的存在的過程。
人民群眾在改造自然，發展社會的同時，培養了自己的創造能力。社會生產力發展的歷史，是人們征服自然的創造力增強的歷史；社會革命的歷史，是人民群眾變革社會的革命能力得到加強的歷史。隨著人民群眾的創造能力的增強，社會歷史運動就更加發展了。
工人階級組織和開展的共產主義運動，是在人類歷史上最高形式的創造性運動。共產主義運動，是建設一個同歷史上存在過的任何一個階級社會都根本不同的、人類最高理想的社會，人民群眾的自主性和創造性全面得到實現的社會的運動。人民群眾的創造力，也在工人階級的革命運動中才得到最充分的發揮。在社會存在著敵對階級的整個歷史時期，被統治階級壓制了創造性活動的勞動人民群眾，只有在工人階級的革命運動、共產主義運動中，才成了按照自己的意志和要求改造世界、自主地開拓自己命運的、歷史的真正創造者。
人民群眾的創造性活動——革命運動，要求在改造自然和社會的鬥爭中始終堅持創造性的立場。
堅持創造性立場，是把革命運動引向勝利的必不可少的條件。只有堅定地站在創造性的立場上，人民群眾才能很好地保持住革命和建設的主人的地位，充分地起到主人的作用。
創造性立場，是人民群眾作為自然和社會的改造者，作為自己命運的開拓者，應當堅持的立場。不堅持創造性立場，就不可能按照自己的意志和要求去改造自然和社會，就不能由自己掌握和開拓自己的命運。堅持創造性立場，是根據革命的要求和人民群眾的利益，靠自己的力量去解決一切問題的可靠保證。正如主席所教導的，創造性立場是在革命和建設中必須堅持的根本方法。
革命運動要求堅定地依靠並高度地發揮人民群眾的創造智慧和創造力量。人民群眾是革命的主人和基本動力，是無窮無盡的創造智慧和創造力，才能正確地認識客觀世界，根據實際情況解決一切問題，勝利地改造自然和社會。創造性立場是這樣一種方法：積極發揮人民群眾的創造力來主動地推進革命和建設，開展群眾性的鬥爭來克服前進道路上的困難，不斷革新，不斷前進。
革命運動，任何時候都是在多種多樣而不斷變化的具體現實中進行的。革命運動反對一切公式和教條，反對機械地模仿別人的東西的舊觀點。如果存在著公式主義的觀點和教條主義的思考方式，那麼，創造性就會受到抑制，就不能正確地認識不斷變化的多種多樣的現實，就找不到革命和建設的科學途徑。只有堅持腳踏實地、創造性地對待一切問題的立場，才能找到改造自然和社會的正確途徑，並熟練地加以運動用。創造性立場是這樣一種方法：丟掉教條主義的態度，以獨立的思考，具體地認識活生生的現實，並根據現實情況來解決一切問題。
創造性立場，是使我們能夠最成功地實現人民群眾成了歷史的主人，革命運動又深入發展的我們時代的要求的革命的方法。我們的時代要求在革命和建設中最大限度地發揮人民群眾的作用，創造性地解決一切問題。創造性立場，是根據今天的時代發展和革命發展的新的要求，科學地規定革命的戰略和鬥爭方針，不斷地使人民群眾創造力得到充分的發揮，從而可靠地保證革命的勝利的。
(4)在革命鬥爭中起決定作用的是人民群眾的自主的思想意識
革命是依靠人民群眾有意識的鬥爭得到推動並取得勝利的。
主席嶄新地闡明了在革命鬥爭中人民群眾的自主的思想意識起著決定作用這一原理。
思想意識決定、調整和控制著人的一切行動。
本來，意識性是使人成為世界上最優越最有力的存在的最高級的屬性。意識是人的肉體器官中最發達的器官——腦髓的高級機能。腦髓在人的生命活動中起著中樞的作用，腦髓的機能——意識，指揮人的一切行動。思想意識反映了人們的要求和利害關係，因而在他們的活動中起著最積極的作用。離開了思想意識的決定和調整作用，就談不上人的自主的創造性的活動。
人要成為自主的創造性的存在，就要具有自主的思想意識。自主的思想意識，是作為自己命運的主人的自覺性，是自己開拓自己命運的意志。人只有具有了自主的思想意識，才能進行征服自然的有意識的活動，才能進行反對那些侵害和踐踏自主性的壓迫者的積極鬥爭。人們科學地認識世界並積極地改造世界的活動，正是他們的意識性的表現；人在變革自然和社會的鬥爭中所起的作用，歸根結底，是他們的思想意識的作用。
自主的思想意識，在實現人民群眾自主性的革命運動中起著決定性的作用。
一切革命運動都是有意識的運動。革命運動是從用先進思想啟發人開始，是依靠用先進思想武裝起來的人民群眾的力量取得勝利的。
思想意識是決定人們在革命和建設中所起作用的決定因素。
思想意識決定了參加革命運動的人們的行動的階級性質。在階級社會裡不可能有超階級的思想，人們的思想意識中主要的是階級意識。人們對階級鬥爭的態度和立場，是階級意識所決定的。當然，人們的活動是以社會階級地位為基礎，並受它的制約的。但是，社會階級地位總是通過思想意識，對人的行動產生影響的。在階級社會裡，人們具有哪個階級的思想，決定了他為維護哪個階級的利益而鬥爭。只有有了先進階級的思想，有了自主的思想意識，才能具有正確的階級立場，才能為革命的勝利而鬥爭。
人們在革命運動中發揮出的意志力和戰鬥力，也是思想意識所決定的。人們能發揮出多麼堅強的意志和多麼大的力量，是個思想問題。只有用自主的思想意識牢牢地武裝起來的人，才能在革命鬥爭中採取堅定的立場和態度，才能以堅強的意志積極地參加革命，克服一切困難，經得住一切考驗，將鬥爭進行到底。
群眾的革命能力是無窮無盡的，但是，如果還沒有從思想上覺醒，就不能充分地發揮出這種能力。沒有從思想上覺醒的群眾，即使遭受到剝削和壓迫，也不能起來投入革命鬥爭，也不能按照自己的要求，有效地改造自然和社會。只有覺悟到了階級利害關係的群眾，才能最大限度地發揮出自己的革命能力，才能保證革命的勝利。隨著革命運動的發展，思想意識的作用也在不斷地加強。
革命運動的最高階段——共產主義運動，從它的本質出發，要求人們具有高度的意識性。社會主義、共產主義社會，是人民群眾有目的有意識地去創造的社會。工人階級掌握了政權，建立了社會主義制度之後，在社會主義、共產主義建設過程中，思想意識的作用就要大大加強。資本主義是依靠飢餓和棍棒紀律來維持的，而社會主義、共產主義則是依靠人們高度的自覺性的。當然，在過渡性的社會——社會主義社會，是需要監督的。但是，在社會主義、共產主義建設取得進展的過程中，舊社會遺留下來的殘餘被清除得越乾淨，人的自覺性的意義就越來越大了。社會主義、共產主義保障了能夠全面地加強人們思想意識作用的一切條件。在社會主義社會，工人階級的先進思想統治全社會。資本主義甚至把人的思考和行動也變成了黃金的附屬品，而社會主義、共產主義則使人民群眾成了社會的真正主人，從而能夠高度地發揮出群眾的革命熱情和創造的積極性。
思想意識在為社會主義、共產主義而進行的革命鬥爭中所起的巨大作用，是同工人階級革命思想本身的特點有關係的。
思想意識在社會發展中所起的作用，決定於其階級性質和內容。剝削階級的反動思想阻撓著社會發展，而進步階級的先進思想則推動著社會發展。最自主的階級——工人階級的革命思想，起著歷史上任何一種先進思想都無法比擬的巨大的革命作用。工人階級的革命思想科學地反映了社會的發展規律和人民群眾的願望，因而在社會發展中變成了巨大的物質力量。工人階級的思想是認識和變革現實，創造未來的武器。剝削階級的反動思想阻撓著歷史發展，維護著腐朽的舊制度，而工人階級的革命思想則履行著推動和引導歷史發展的使命。革命運動是自覺的運動，因此，在革命鬥爭和建設事業中始終要把人的思想作為根本抓起來，這是在革命和建設中必須堅持的重要原則。
所謂在革命和建設中把人的思想作為根本抓起來，這意味著賦予思想因素以定性的意義，加強思想意識的作用，來解決一切問題。
賦予思想因素以決定性的意義，這是革命運動發展的合乎規律的要求。在革命運動中，物質因素也起巨大的作用。但是，並不因為具備了物質條件，革命就自然而然地發生。如何利用物質條件，取決於人的有意識的活動。取得物質條件快慢的本身就取決於人們如何進行活動。革命，只有通過革命家和人民群眾的積極鬥爭，才能前進。革命鬥爭，並不是一切條件都具備了之後才發生的，也不是只在有利的形勢下進行的。
坐等一切條件的成熟，這就無異於放棄革命。因此，在革命鬥爭和建設事業中必須賦予思想因素以首要的意義，並依靠思想因素的作用積極地促進一切條件的成熟。
提高人們的思想覺悟來解決一切問題，這是由共產主義者本身的性質所決定的方法。為人民的自由和幸福而鬥爭的共產主義者，必然要使人們從思想上覺醒並意識化，以使他們自覺地投入鬥爭，從而在革命中取得勝利，完成自己的崇高使命。共產主義者具有能夠使全體人民覺醒並行動起來的強有力的思想武器。資產階級也枉費心機地企圖散布自己的思想，但是，因為資本主義思想是完全同人民群眾的利益相違背的，所以不能成為群眾的思想。唯有維護勞動人民利益的工人階級的思想，才能為全體人民所接受，才能統治全社會。
提高人們的政治思想覺悟來解決一切問題，是革命和建設取得勝利的可靠保證。依靠人民群眾高度的革命自覺性，就能有力地推進革命鬥爭和建設事業，戰勝不利條件，早日取得革命的勝利。
主體思想的指導原則
主體思想的指導原則，是在黨和國家活動中，在革命和建設的所有領域裡樹立主體的指針。它闡明了堅持自主立場和創造性立場、加強思想意識的作用，來有效地進行革命和建設的根本原則。要在革命和建設中體現主體思想，就必須嚴格遵守主體思想的指導原則。
(一)要堅持自主立場
要按照主體思想的要求進行革命和建設，就必須在黨和國家的活動中堅持並體現自主性。主席提出了思想上樹立主體、政治上自主、經濟上自立、國防上自衛的原則，把它作為體現自主性的原則。主體、自主、自立、自衛的原則，是在思想、政治、經濟、國防領域體現自主性的指導原則。
(1)思想上樹立主體
思想上樹立主體，是人民群眾在實現自主性的革命鬥爭中的首要的要求。革命和建設是人的有意識的活動，因此，只有在思想上樹立了主體，才能在政治、經濟、國防等各個領域裡樹立主體。所謂思想上樹立主體，就是要有自己是革命和建設的主人這樣一種自覺性，要有一切都以本國革命為中心去思考和實踐，用自己的智慧和力量去解決一切問題的觀點和態度。
每個國家的黨和人民是各該國家革命的主人，搞好本國革命是各該國家的黨和人民的基本任務。世界革命，也只有所有國家都搞好了革命，並在此基礎上互相支持和合作，才能搞好。因此，每個國家的黨和人民都要在思想上牢固地樹立主體，站在主人的立場上，認真負責地進行本國的革命和建設。
為了在思想上樹立主體，就必須用工人階級的革命思想、用本國黨的路線和政策武裝起來。工人階級是自主的階級，工人階級的革命思想是自主的思想。只有用工人階級的革命思想武裝起來，才能在任何艱苦複雜的環境中，都以革命的主人的自覺性去勝利地進行革命和建設。
每個國家的革命和建設的指針，就是體現了工人階級革命思想的各該國家革命政黨的路線和政策。只有用本國黨的路線和政策武裝起來，並把這個路線、政策作為思考和實踐的準繩，才能根據本國人民的要求和本國的實際進行革命和建設，才能盡到作為革命的主人的責任。
我們在思想上樹立主體，就是用主體思想和體現了主體思想的黨的路線、政策武裝起來，建立黨的唯一思想體系。只有這唯一思想體系充滿了全黨和全社會，才可以說思想上牢固地樹立了主體。
為了在思想上樹立主體，就必須熟悉自己的東西。
只有熟悉了本國的東西，才能根據自己的實際情況，自主地解決革命和建設中的一切問題，才能按照本國人民的意志和要求進行革命和建設。也只有這樣，才能熱愛祖國和人民，高度地發揮愛國的忘我精神和革命熱情。朝鮮人要熟悉朝鮮的歷史、地理、經濟、文化和朝鮮人民的風俗習慣，特別要通曉我們黨的政策、我們黨的革命歷史和革命傳統。只有這樣，才能成為樹立了主體的真正的朝鮮的愛國者和朝鮮的共產主義者。為了在思想上樹立主體，就必須具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。
如果沒有認為自己民族並不亞於別人的這種民族自尊心，沒有作為搞革命的人民的驕傲感和自豪感，就不能抱有自己的主見自主地生活，就不能維護民族的獨立和尊嚴，也不能在艱苦的革命鬥爭中取得勝利。民族自尊心和革命的自豪感很強的民族是戰無不勝的，而沒有這種自尊心和自豪感的民族則是無能為力的。越是長期受人壓迫的小國人民，就越有必要具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。由於過去帝國主義施以殖民地同化陰謀，推行了對民族文化的扼殺政策，而使民族虛無主義和事大主義根深蒂固的小國，就必須特別加強提高民族自尊心和革命自豪感的鬥爭。
我們要使全體人民都具有作為智慧、勇敢的朝鮮民族的自尊心，特別要具有作為在偉大領袖的領導下進行革命的人民的驕傲感和自豪感。
為了在思想上樹立主體，就必須發展民族文化，提高群眾的文化技術水平。
只有建設起具有民族形式和革命的、社會主義的內容的文化，建設起符合本國人民的感情、貫穿著工人階級紅線的主體的文化，才能使人們的精神生活健康起來，才能在思想上更好地樹立主體。為了健康地發展社會主義的民族文化，在堅決防止帝國主義文化滲透的同時，還要反對對民族文化遺產的復古主義傾向和虛無主義傾向，正確地繼承和發揚民族文化的優良傳統，也要從外國的文化中，批判地吸收合乎本國人民感情的進步的東西。同時，只有積極地發展科學技術，提高群眾的文化技術水平，才能使勞動者成為自然和社會的真正主人，才能在科學技術領域根除仰承別人，依賴別人的思想，牢固地樹立起主體。
為了在思想上樹立主體，就必須反對事大主義等一切舊思想。
思想上樹立主體，這本身就是使人們擺脫舊思想束縛的思想上的解放，是確立新的主體世界觀的思想革命。要想在思想上樹立主體，就必須反對一切與之相違背的舊思想，特別是要徹底根除事大主義。
事大主義是侍奉和崇拜大國和發達國家的奴隸性的屈從思想，是渺視和蔑視本國和本民族的民族虛無主義思想。沾染了事大主義，就推崇和追隨別人，因而人家搞修正主義，自己也去搞修正主義，人家搞教條主義，自己也去搞教條主義。
正如主席所教導的，若是人搞事大主義，就要變成傻瓜；民族搞事大主義，就要亡國；黨搞事大主義，就要葬送革命和建設。
特別是，在今天最有危害、最危險的就是對美帝國主義的事大主義。表現為恐美崇美思想的對美帝國主義的事大主義，對人民的革命鬥爭造成了極大的危害。對美帝國主義的事大主義思想的危害性，今天在南朝鮮集中地表現出來了。美帝國主義侵略者及其走狗扶植的對美帝國主義的事大主義思想，在南朝鮮成了麻痹人們的民族意識和階級意識，糟踏我們民族的寶貴文化遺產和美風良俗的最有害的思想毒素。不在南朝鮮人民中加強反對恐美崇美思想，提高民族自主意識的鬥爭，就不能取得南朝鮮革命的勝利，也不能實現祖國的自主統一。
反對事大主義、樹立主體的鬥爭，是決定革命命運的一個嚴重的問題。我們將繼續加強反對事大主義，並在思想上樹立主體的鬥爭，從而可靠地保證朝鮮革命取得最後勝利。
(2)政治上自主
政治，是在社會生活中具有決定意義的領域。離開了政治上的自主，就談不上什麼自主性。思想上的主體，也道先表現為政治上的自主；經濟上的自立、國防上的自衛也是由政治上的自主來保障的。
在政治上堅持自主性，意味著實施捍衛本國人民的民族獨立和主權、維護本國人民的利益、依靠本國人民的力量的政治。
正如主席所教導的，政治上的自主性是一個自主獨立國家的首要標誌和第一生命。無論哪個民族，只有堅持了政治上的自主性，才能保障獨立和自由，獲得幸福和繁榮。革命鬥爭首先是實現政治上自主性的鬥爭。革命和建設中的一切問題，都直接依存於政治。因此，可以說，革命事業的命運，歸根結底就取決於政治上的自主性。為了在政治上保障自主性，就必須建立人民的政權。
人的自主權利集中地表現在國家政權上。因此，工人階級和人民群眾要完全實現自主性，首先就要成為政權的主人。工人階級和人民群眾只有把政權掌握在自己手裡，成為國家和社會的真正主人，才能實現政治上的自主性，過上自主的創造性的生活。
為了在政治上保障自主性，就必須建設主體的政治力量。
在革命力量中主要是政治力量。只有牢固地建設起主體的政治力量，並依靠這一力量，才能奪取並捍衛主權，才能使自主的政治得到保障。要牢固地建設起主體的政治力量，就要加強革命的領導力量——黨，實現以工人階級為核心的工農聯盟為基礎的全體人民的統一和團結。在這裡，最重要的是把全體人民緊密地團結在黨和領袖的周圍。當黨和人民緊密地統一和團結成為一支政治力量的時候，就能發揮出無窮無盡的力量，就能取得革命和建設的勝利。
為了在政治上保障自主性，就必須有一個自己的指導思想，按照自己的決心獨立地制定並貫徹路線和政策。政治，主要的是制定和執行政策。只有自主地制定並執行一切路線和政策，才可以說是自主的政治。如果在政治上屈服於別人的壓力和干涉，或者跟著別人的指揮棒打轉，就不能堅持原則性和一貫性，最後就會葬送革命和建設。我們黨在偉大領袖的英明領導下，把主體思想作為唯一的指導思想，根據我國人民的利益和我國的實際，自主地制定並執行了一切路線和政策，因而總是在革命和建設中取得了輝煌的勝利。
為了在政治上保障自主性，就必須在對外關係上行使完全的自主權和平等權。
黨和國家的自主性，終歸要表現在對外關係上。對外行使完全的自主權和平等權，這是保障政治上的自主性的根本問題。自主權是所有的黨、所有的國家和民族的神聖權利。世界上有大黨和小黨，有大國和小國，也有經濟上發達的民族和後進的民族，但是，所有的黨、所有的國家和民族都是平等的、自主的。任何人都不應該侵犯別人的自主權，自己的自主權也不要受到侵犯。
自主性不僅不同國際主義相矛盾，而且是加強國際主義的基礎。正如離開了本國革命就不能設想世界革命一樣，也不可能有脫離自主性的國際主義。國際主義團結，本來就應該是自願的、平等的。國際主義團結，只有以自主性為基礎，才能成為自願的，平等的團結，才能成為真正的鞏固的團結。
我們黨一直堅持這樣的方針：在反對帝國主義，支持殖民地民族解放運動和國際工人運動，堅持走社會主義、共產主義道路，遵守互不干涉內政、互相尊重、平等互利的原則的基礎上，加強社會主義各國和國際共產主義運動的團結；同時，我國還堅持根據尊重領土完整和主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利的原則，同不結盟國家、新興力量國家搞好團結，同所有友好地對待我們的國家進行合作的方針。
我們在對外關係中今後也將捍衛自主權和平等權，堅持自主性和國際主義相結合的原則。
(3)經濟上自立
經濟是社會生活的物質基礎。只有在經濟上自立，才能鞏固國家的獨立，自主地生活，才能可靠地保障思想上的主體、政治上的自主、國防上的自衛，給人民創造豐富的物質文化生活。
要貫徹經濟上自立的原則，就要建立自立的民族經濟。
建立自立的民族經濟，意味著建立不附屬於別人，而用自己的腿走路的經濟，建立為本國人民服務，靠本國的資源和本國人民的力量來發展的經濟。只有建立起這樣的經濟，才能合理地綜合利用國家的自然資源，來迅速發展生產力，不斷地提高人民的生活水平，才能牢固地奠定社會主義的物質技術基礎，加強國家的政治、經濟、軍事力量；同時，在國際關係中，才能在政治、經濟上行使完全的自主權和平等權，才能為加強世界反帝、自主力量和社會主義力量作出貢獻。特別是那些過去由於受到帝國主義支配和掠奪而在經濟技術上落後的國家，建立自立的民族經濟就更是一個生死攸關的問題了。這些國家只有建立起自立的民族經濟，才能粉碎帝國主義者的新殖民主義政策，完全擺脫他們的支配和剝削，才能消除民族的不平等，沿著社會主義道路奮勇前進。
為了建立自立的民族經濟，就要在經濟建設中堅持自力更生的原則。
自力更生，是共產主義者要用自己的力量將革命進行到底的革命精神和鬥爭原則。就象在革命和建設的其他一切工作中一樣，在經濟建設中也必須相信並依靠自己的力量。對相信自己的力量、艱苦奮鬥的人民來說，不管多麼艱巨的事都能做到，而不相信自己的力量，只仰賴別人的人民，就什麼事都搞不好。只有本著自力更生的原則，動員起本國人民的力量，利用本國的資源，依靠自己的資金和技術，才能主動地、高速度地發展經濟，才能戰勝一切困難，實現國家的繁榮和昌盛。
為了建立自立的民族經濟，就要多方面地綜合地發展經濟。
社會主義自立經濟同以賺錢為目的的資本主義經濟不同，是以滿足國家和人民的需要為目的的。因此，自立經濟應當多方面地綜合地發展，以便自行生產、供應為國家富強、提高人民生活水平所需要的重工業產品、輕工業產品和農產品。只有建立起這樣的經濟，才能在鞏固的基礎上，穩步地迅速發展經濟。正如我國的實踐經驗所證明的那樣，要建立多方面的綜合發展的自立經濟，就必須堅持優先發展重工業，同時發展輕工業和農業的路線。
以機械製造工業為核心的重工業，是自立民族經濟的支柱。只有擁有這樣的重工業，才能在經濟技術上自立，才能在現代技術的基礎上迅速地發展包括輕工業和農業在內的整個國民經濟。只有在發展重工業的同時，也發展輕工業和農業，才能有計劃地提高人民的生活水平，重工業本身的發展也才能得到促進。特別是要種好莊稼，自行解決吃的問題，這對保證人民過安定的生活、自主的生活，有著很重要的意義。
為了建立自立的民族經濟，就要用現代技術裝備經濟，大量培養民族技術人材。
技術自立是經濟自立的必然要求。只有擁有自己的發達的技術，才能有效地開發和利用國家的自然資源，才能多方面地發展國民經濟。只有發展了技術，才能從繁重的勞動中解放勞動群眾，縮小體力勞動和腦力勞動的差別，才能用自己的力量解決經濟建設和國防建設中的複雜而困難的問題。消除國民經濟的技術落後狀態，用現代技術裝備國民經濟，這是一場革命。只有所有部門都把一切可能性利用起來，不斷地推進技術革命，才能迅速發展技術，才能在短時間內實現國家經濟技術上的自立。
解決民族技術人材問題，是實現經濟技術自立的重要條件。只有解決了民族技術人材的問題，才能用自己的力量發展經濟和技術。曾因受帝國主義的奴役而在現代科學技術文明上遠遠落後的國家，在建設新社會中，解決民族技術幹部問題就成為特別重要的問題了。因此，要搞技術革命，實現經濟技術上的自立，就必須大力進行文化革命，提高勞動群眾的文化技術水平，建立起民族技術人材的大軍。我們必須堅決貫徹主席提出的實現全社會知識分子化的方針，必須進一步提高勞動群眾的文化技術水平和技術幹部的水平，更多更好地培養新的技術人材。為了建立自立的民族經濟，就要牢固地建立自己的原料和烯料基地。
原料和燃料依賴於別人，就等於把經濟命脈託付給了別人。要實現經濟自立，有遠見地、穩步地發展經濟，就必須依靠自己的原料和燃料基地，必須基本上依靠自己的力量來保障對原料和燃料的需要。為此，一方面要最大限度地開發和合理地利用國家的自然資源，另一方面一開始就要把工業發展成為依靠本國原料和燃料進行生產的主體的工業。
本著自力更生的原則建立自立的民族經濟，並不意味著關上大門去建設。自立經濟，反對外國的經濟支配和奴役，並不是否定國際性的經濟合作。特別是，社會主義國家和新興力量國家在經濟技術上互相密切合作，對保障這些國家的經濟自立，加強經濟力量起著重要作用。
今天，新興力量國家的人民正在為反對以美帝國主義為斗子的帝國主義的侵略政策和掠奪政策，維護國家的主權和自然資源，摧毀少數資本主義烈強任意剝削和掠奪世界大多數國家和人民的舊經濟秩序，建立公正的新的世界經濟秩序而進行著鬥爭。新興力量國家有著無窮無盡的人力資源和自然資源，擁有巨大的經濟潛力，還擁有不少可以相互交流的好經驗和好技術。如果新興力量國家和人民加強了經濟技術合作，以團結的力量有力地開展了鬥爭，就能粉碎帝國主義的侵略政策和掠奪政策，維護民族的尊嚴和生存權利，使自己不依賴強大國家，也能在短時間內實現經濟上的自立和繁榮。
在社會主義自立民族經濟的建設中，今天我們面臨的重要任務，是促進國民經濟的主體化、現代化和科學化。
正如主席所闡明的，國民經濟的主體化、現代化和科學化，是在社會主義、共產主義經濟建設中必須始終堅持的戰略路線。我們要繼續堅持自立民族經濟的建設路線，大力促進國民經濟的主體化、現代化和科學化，從而進一步加強民族經濟的自立性和主體性，使國民經濟的技術裝備不斷現代化，使一切生產和經營活動徹底科學化。
(4)國防上自衛
實現國防上的自衛，是建設自主獨立國家的根本原則。在帝國主義還存在的情況下，一個國家要是沒有能夠擊退內外敵人，保衛國家的自衛武裝力量，實際上，就不能說它是完全的自主獨立的國家。帝國主義是戰爭的經常性根源，今天，主要的侵略和戰爭的勢力就是美帝國主義。
正如主席所教導的，我們不希望戰爭，但也不怕戰爭，更不向帝國主義者乞求和平。保衛民族獨立與和平，爭取革命事業勝利的最正確的道路，是以解放戰爭對付帝國主義者的侵略戰爭，以革命暴力對付反動派的反革命暴力，經常有準備地應付帝國主義者的侵略和戰爭活動。
要做到這一點，就要貫徹國防上自衛的原則。
國防上自衛，是國家的政治獨立和經濟自立的軍事保證。只有貫徹國防上自衛的原則，才能擊退帝國主義的侵略和干涉，捍衛國家的政治獨立和經濟自立，保衛革命的勝利果實和人民的安全。
貫徹國防上自衛的原則，意味著用自己的力量保衛自己的國家。當然，在國防上也可以得到兄弟國家和朋友的支援。但是，不能託付別人來保衛自己的祖國。無論如何，主要的還是依靠自己的力量，只有準備好了自己的力量，外部的援助才能發揮作用。因此，在國防上，首先要依靠本國人民的力量和自己的防衛力量，國防事業也是為人民的事業，是人民自己的事業。如果全體人民在革命政黨的領導下團結一致，奮起投入民族解放鬥爭和保衛祖國的鬥爭，就能擊退任何帝國主義侵略者，捍衛住國家的獨立和革命的勝利果實。
為了貫徹國防上自衛的原則，就必須擁有自衛的武裝力量。
自衛的武裝力量必須由勞動人民的子女組成。只有不論兵士還是指揮員都是工人、農民等勞動人民兒女的這樣的軍隊，才能實現軍民一致、上下一致，才能成為保衛國家的獨立和革命勝利果實，為人民服務的真正的人民自衛武裝力量。
為了貫徹國防上自衛的原則，就要建立全民全國的防衛體制。
要建立全民全國的防衛體制，就要實現全軍的幹部化和現代化。只有實現了全軍的幹部化，才能增強軍隊的力量，也才能一旦有事時保證有必要的指揮力量，把軍隊增加好幾倍。只有實現全軍的現代化，使政治思想上的優越性同現代技術結合起來，才能把革命軍隊建設成為真正無敵的軍隊。要建立全民全國的防衛體制，還要把全民武裝起來，使全國要塞化。只有把人民武裝起來，使全國要塞化，才能把全體人民的力量發動起來，不管敵人從哪裡進犯都能及時地徹底地加以殲滅，才能可靠地保衛國家免受帝國主義的侵略。
為了貫徹國防上自衛的原則，就要高度地發揮人民武裝力量在政治思想上的優越性。
戰爭勝敗的決定因素，不在於武器和技術，而在於認識到自己事業正義性的軍隊和人民群眾的高度的政治熱情和革命的獻身精神。為人民的自由和解放而鬥爭的崇高的革命精神，無限忠於黨和領袖的精神，甘願為祖國與革命獻出青春和生命的無與倫比的自我犧牲精神，集體英雄主義，官兵之間革命的同志友愛和軍民之間的血肉聯繫，自覺的軍事紀律等等，所有這些都是只有人民的軍隊、革命的軍隊才能具有政治思想上的優越性。正如革命戰爭的歷史所證明的那樣，從政治思想上牢牢地武裝起來的革命軍隊，即使武器裝備差，也能戰勝用最新式武器裝備起來的敵人。政治思想上的優越性，是革命武裝力量根本的優越性，是它戰無不勝的力量的源泉。
因此，就要搞好軍隊的政治思想建設，不斷提高他們的政治思想水平，要以革命的人民武裝力量在政治思想上的優越性來戰勝帝國主義侵略軍隊。為了貫徹國防上自衛的原則，就要建立自己的國防工業。
民族國防工業，是自衛武裝力量的物質保證。特別是今天，在美帝國主義等帝國主義者惡毒地策劃以武器為誘餌奴役別國，通過販賣軍火來掠奪他國人民、牟取暴利的這種情況下，新獨立國家建立自己的民族國防工業，更具有非常重要的意義。當然，小國要自行生產所需要的所有武器是有困難的，但也不能因此就把所需要的武器全部靠別人解決。能夠自行解決的，還是要由自己生產、供應。為此就要建立並發展民族國防工業。
為了貫徹國防上自衛的原則，就要加強後方。
正如主席所教導的，現代戰爭的勝負，在很大程度上取決於能不能持久地充足地保障戰爭所需要的人力及物力資源。要應付戰爭，就要牢固地建設好在軍事戰略上具有重要地位的那些地帶，儲備好所需要的物資，平時就要毫無疏漏地作好準備，以保證在發生戰事時也能持續進行生產。我們黨堅持經濟建設和國防建設並舉的方針，充分作好了應付戰爭的軍事準備和物質準備，把前線和後方都牢牢地建設起來了。
我們將繼續切實貫徹國防上自衛的路線，進一步加強我們的自衛武裝力量，使之成為戰無不勝的武裝力量，以粉碎敵人的任何侵略活動，可靠地保衛祖國和革命的勝利果實。
(二)要運用創造性方法
要想按照主體思想的要求去進行革命和建設，那麼，不論是在制定革命路線和戰略策略方面，還是在貫徹這些路線和戰略策略方面，都要運用創造性的方法。運用創造性的方法，依靠人民群眾的創造力，根據實際情況去解決革命和建設中的一切問題，這是在革命運動中任何時候都必須堅持的原則。
(1)依靠人民群眾的方法
革命和建設能不能取得成就，歸根結底，取決於能否把人民群眾的創造力調動起來。人民群眾是推動革命和建設的決定力量，因此，只有依靠人民群眾，才能成功地解決任何困難的問題，有力地促進革命和建設。
要依靠人民群眾勝利地進行革命和建設，就要根據群眾的要求和願望正確地制定路線和政策，並把這一路線和政策變成群眾自己的東西。
人民群眾比誰都熟悉實際情況，而且具有豐富的經驗。只有把廣大群眾的意志和要求加以集中，加以總結，才能制定出符合人民的意志和利益的正確的路線和方針，才能掌握群眾的心，鼓舞他們開展鬥爭。如果不能正確地反映人民群眾的意志，就會在領導革命和建設中犯主觀主義的錯誤，這樣，就不能發揮群眾的創造力。不僅要制定反映人民群眾的意志和願望的路線和方針，而且還要向群眾深入宣傳這一路線和方針，使之成為群眾自己的東西。
黨的一切路線和方針，終歸是要依靠人民群眾去貫徹和實現的。人民群眾認清了黨的政策的正確性和執行黨的政策的途徑，就會把黨的政策作為與自己命運生死攸關的東西接受下來，並為貫徹它而發揮出高度的熱忱和創造性去進行鬥爭。沒有被人民群眾所掌握的路線和方針，是不能在生活中發揮出很大力量的。
要依靠人民群眾的創造力去進行革命和建設，就要把群眾團結成一支政治力量。
群眾的力量在於團結。群眾，當緊密團結起來的時候，就會在革命鬥爭和建設事業中發揮出驚人的力量。
要想使人民群眾緊密地團結起來，就要把階級路線和群眾路線正確地結合起來。
只有在堅持階級原則的同時，又正確地貫徹群眾路線，才能徹底孤立敵對勢力，鞏固階級陣地，才能教育和改造各階層的廣大群眾，使他們團結起來，在革命和建設中高度地發揮出他們的創造力。在社會主義制度下，如果不把階級鬥爭與加強人民群眾的統一和團結的工作正確地結合起來，而產生了左、右傾偏向，那麼，就會削弱群眾的團結，挫傷群眾的革命熱情和創造力，給革命和建設造成巨大的損失。
為了在革命和建設中發揮人民群眾的創造力，就要同阻礙進行革新的一切陳舊的東西展開鬥爭。特別重要的，是要同消極情緒和保守思想進行積極的鬥爭。只有加強了反對消極情緒和保守思想的鬥爭，才能充分地發揮出人民群眾的創造力，在革命和建設中不斷地進行革新，掀起高潮。
在革命和建設中要廣泛開展群眾性運動。群眾性運動，是加強勞動群眾的團結和合作，充分發揮他們無窮無盡的力量的創造性方法；是以群眾性的鬥爭和集體的革新來促進社會主義、共產主義建設的革命的方法。如果反對掉了一切阻礙群眾性運動的因素，高度地發揮了群眾的自覺性和創造性，有組織地開展了群眾性鬥爭，並不斷加以發展，那麼，任何困難的問題便都能很好地加以解決了。
在依靠廣大群眾的創造力來進行革命和建設方面，重要的問題是建立革命的工作方法。即使有了正確的路線和方針，如果沒有革命的工作方法，也是不能很好地組織和運動員群眾去貫徹執行這個路線和方針，不能勝利地進行革命和建設的。
主席早在抗日革命鬥爭時期就創立了共產主義者的革命的工作方法，主體的工作方法。主體的工作方法，是使人民群眾堅持革命和建設的主人的立場，充分發揮主人的作用的工作方法。這個工作方法是革命的、共產主義的工作方法：經常到群眾中去深入了解實際情況，以制定解決問題的正確辦法；上級扎紮實實地幫助下級；在一切工作中使政治工作先行，以使群眾自覺地行動起來執行革命任務；不規定任何格式和框框，根據具體的特點和情況創造性地解決一切問題。主體的工作方法是這樣的方法；始終和群眾同生死共患難，站在群眾的前頭號，以身作則，具備謙遜、樸實、胸懷寬大的品質，引導群眾充分發揮出創造精神。
這種主體的工作方法，同用金錢和皮鞭役使人的方法或行政式、命令式的工作方法是根本對立的。
工人階級的黨，無論在掌握政權之前還是掌握了政權之後，無論是在革命鬥爭中還是在建設事業中，始終要堅持革命的工作方法。特別是在掌握了政權以後，要同發展了的現實相適應，不斷地改進並完善工作方法。只有這樣，才能充分發揮群眾的革命熱情和創造的積極性，有力地推動社會主義、共產主義建設。也只有這樣，才能防止出現在執政黨內可能出現的官僚化和行政化的傾向。工人階級的黨堅持依靠群眾、調動群眾創造力的革命的工作方法，這是在革命和建設中具有原則意義的重要問題。我們要切實運用主席創立的革命的工作方法——金日成式的工作方法，來充分發揮人民群眾的創造力，從而進一步促進革命和建設。
(2)根據實際情況進行工作的方法
革命運動要求根據不斷變化發展的現實和國家的具體條件解決一切問題。建設社會主義、共產主義的革命鬥爭，是在各不相同的時代條件和每個國家的具體情況下進行的。在革命和建設中，不可能有對任何時代、任何國家都適用的處方。因此，任何時候都要從現實出發，根據實際情況創造性地解決一切問題。
為了根據自己的實際情況正確地進行革命鬥爭，就要正確地分析本國革命的主客觀條件，在此基礎上制定路線和政策、戰略和策略。如果沒有正確地分析本國革命的主客觀條件，就會在制定路線和政策方面犯主觀主義錯誤，給革命和建設帶來巨大的損失。
在革命鬥爭中，對主體的因素和政治思想因素的意義應該給予更大的重視。如果主體的力量已經準備好，人民群眾的思想覺悟高，那麼，即使其他條件不利，也能主動地推進革命。在規定革命的路線和途徑方面，必須把主體因素和政治思想因素看作是基本因素，並要加強這些因素來積極發展革命。
為了能根據自己的實際情況進行革命鬥爭和建設，就要正確地對待現成的理論。
正如主席所教導的，在對待現成理論的命題和公式的時候，必須研究這些命題和公式是反映了什麼樣的時代的要求，是在什麼前提下提出來的，然後再根據自己的具體情況和特點加以運用。不符合具體革命實踐的理論是沒有用的。領導革命鬥爭和建設事業，其出發點不是現成理論的命題或公式，而是活生生的現實。問題並不在於是否符合現成理論，而在於是否符合人民群眾的要求和利益，是否符合各該歷史時期的主客觀條件。只要是符合人民群眾的要求和利益，符合主客觀條件，就沒有必要受現成的命題或公式的約束。
要正確地進行革命鬥爭，就要根據時代的歷史條件和自己的具體情況，積極地探求革命和建設的新的原理和途徑。
根據現實要求探求革命的新的原理和途徑，這在我們的時代具有更加迫切的意義。我們的時代，革命和建設空前深入發展，出現了許多新的理論問題與實踐問題，這就要求制定出符合今天現實情況的革命的指導理論和戰略策略，創造性地進一步發展工人階級的革命理論。
根據我們時代的革命實踐的要求，獨創性地闡明了革命的原理和途徑的我們黨的理論活動，是捍衛了馬克思列寧主義的革命原則，把工人階級的革命理論發展到新的更高階段的光輝典範。
在革命和建設中，批判地、創造性地對待別人的經驗，是很重要的。
別人的經驗，歸根結底，是反映了那個國家的社會歷史條件和民族特點的。那裡面有自己國家所需要的、有益的東西，也有不是這樣的；有符合自己國家的實際情況的，也不符合的。在別國的經驗中，對自己有利的，就要吸收過來，不是這樣的，就不要吸收。就是吸收別人的好經驗，也要堅持這樣的立場：不要囫圇吞棗，而要根據本國的實際情況，加以改造和變動，然後再吸收。
別人的經驗，固然要參考，但要儘可能很好地利用自己的經驗。盲目效仿別人的東西或不肯虛心學習別人的好經驗，都是不對的。問題在於站在什麼樣的立場上對待別人的經驗。我們所反對的，是喪失創造性，盲目崇拜別人的經驗，連不符合自己情況的東西也囫圇吞棗地吸收進來的教條主義態度。用這種態度，就不能制定出符合本國革命發展要求和人民願望的正確的路線和政策，結果就會搞不好革命和建設。
發揮創造性，根據本國實際情況來解決一切問題的方法，才是反對事大主義和教條主義，勝利進行革命和建設的科學的、革命的方法。
(三)要把思想作為根本抓起來
在革命運動中，人民群眾自主的思想意識起決定性的作用，因此，在革命和建設中必須把思想作為根本抓起來，使發揮人民群眾自覺性和積極性的思想改造工作，政治工作走在一切工作的前面。
(1)思想改造先行
思想改造，是把人改造成為真正的共產主義新人的重要工作。
主席提出了使社會的所有成員革命化、工人階級化、知識分子化，把他們改造成為主體型的共產主義新人的任務，並指出這是實現全社會主體思想化的重要革命任務之一。
要建設社會主義、共產主義，就不僅要發展生產力，變革社會關係，而且還要把人改造成為全面發展的共產主義新人。不管生產力發展到多麼高的水平，物質財富多麼豐富，如果社會的主人——人，沒有改造成為共產主義新人，就不能說是建成了共產主義社會。
要把人們造就成為全面發展的共產主義新人，自主的創造性的人，就要用共產主義思想和先進科學技術知識把他們武裝起來，並使他們具有高度的文化水平。
其中特別是用共產主義思想武裝人們的工作，要放在首要地位予以關心。人的改造，本質上是思想改造。決定人的價值和品質的，是思想。因此，在改造人的工作中，比什麼都重要的是改造思想。
思想改造，同改變人們物質生活條件的工作和提高他們文化技術水平的工作比起來，是更為艱巨的工作。人的思想意識是受社會經濟地位和物質生活條件限制的，但，並不是社會經濟地位和社會生活的物質條件變了，人的思想意識也就會自然而然得到改變的。舊思想的殘餘，是非常保守，非常頑固的。思想改造，是複雜的、長期的工作，只有進行積極的鬥爭，才能取得成就。
人們的思想改造，是一場深刻的革命。它是在人們的思想意識領域中最終地消滅舊社會的殘餘，用先進的工人階級思想，共產主義思想武裝所有勞動者的鬥爭，是在剝削階級已被消滅的社會主義社會裡進行的階級鬥爭的基本形式。為了用共產主義思想改造人，就是在社會主義制度建成以後，也要為反對帝國主義者的反動思想文化的滲透而鬥爭，同時還要繼續徹底進行消除人們頭腦里的舊思想殘餘，用新的共產主義思想武裝他們的思想革命。思想改造，主要的是樹立革命的世界觀、革命觀的問題。
要把人們造就成為社會主義、共產主義事業獻身奮鬥的熱誠的共產主義革命者，就要使他們樹立正確的革命觀。怎樣對待革命，如何積極地參加革命，歸根結底，都取決於革命觀樹立得怎麼樣。我們的黨員和勞動者的革命觀，應該是主體的革命觀。主體的革命觀，是把人民群眾放在中心地位，來對待革命的觀點和立場，是為人民群眾而堅決鬥爭的革命精神。
主體革命觀的核心，是忠於黨和領袖的精神。社會主義、共產主義事業，是由領袖開創，並在黨和領袖的領導下進行的。革命運動，只有遵從黨和領袖的領導，才能取得勝利。因此，為了樹立正確的革命觀，任何時候都要把增強忠於黨和領袖的精神作為根本抓起來。
要樹立正確的革命觀，就要用革命思想和革命理論牢固地武裝起來。只有領會了革命思想和革命理論，才能正確地認識到革命發展的規律，滿懷信心地展望革命的未來，才能在任何逆境中都毫不動搖、毫不猶豫地鬥爭到底。要樹立正確的革命觀，就要具有共產主義的革命精神。共產主義的革命精神，是為黨和領袖，為工人階級和人民而獻出一切的無與倫比的獻身精神，是對革命的敵人的強烈憤慨和仇恨，是在任何逆境中都毫不動搖地堅守革命節操，堅決鬥爭到底的剛毅的革命精神。這也就是勇敢地排除在前進道路上遇到的困難和障礙，用自己的力量解決一切問題的自力更生的革命精神，是最珍視革命組織，自覺地遵守組織紀律的那種具有嚴格的組織性和紀律性的精神。只有具有了這種共產主義的革命精神，才能成為一個真正的革命者。
把革命思想和革命理論變成信念，並具有了堅定的共產主義革命精神，才可以說樹立了正確的革命觀。是否樹立了正確的革命觀，這是要通過革命實踐來驗證的。革命實踐是思想改造的有力手段，同時也是檢驗人的思想的尺度。離開了實踐和行動，就不能檢驗和評價人的思想。共產主義者的革命實踐，就是貫徹領袖的革命思想和黨的路線政策的鬥爭。擁護領袖的革命思想，為貫徹黨的路線和政策獻出一切進行鬥爭的，就是樹立了正確的革命觀的真正的共產主義革命者。
是否樹立了正確的革命觀，在受到嚴峻考驗的時候表現得最為清楚。人處於逆境的時候，就會顯出真正的面目。具有誓死為黨和領袖盡忠到底的決心，在斷頭台上也能堅守革命節操的人，就是牢固地樹立了主體的革命觀的真正的革命者。
要成為樹立了正確革命的共產主義革命者，就要加強革命的學習。
學習，是用革命的思想、理論和戰略策略武裝自己的基本途徑。不進行學習，就不能領會革命鬥爭的真理，就不能具有深遠的階級眼光和革命見識。幹革命的人任何時候都要把學習作為首要的任務，活到老學到老。學習並不只是為了學到理論和知識，還必須把通過學習學到的革命理論和知識變成信念。
要成為樹立了正確的革命觀的共產主義革命者，就要過好革命的組織生活。
組織生活，是共產主義運動的本質所要求的革命的生活方式，是進行革命鍛煉的學校。人脫離了組織生活，就不能成長為革命者，就不能保持政治生命。人的肉體生命受之於父母，而政治生命則是通過組織生活才能獲得並發揚光大的。
革命的組織生活，任何時候都必須在嚴肅的思想鬥爭中進行。只有有力地進行思想教育和思想鬥爭，人們才能在政治上覺醒並得到鍛煉，逐漸具備革命者的精神品質。工人階級的黨任何時候都必須狠抓革命的組織生活，使人們在思想鬥爭的熔爐里鍛煉成為熱誠的共產主義者。
要成為樹立了正確的革命觀的共產主義革命者，就要在革命實踐中鍛煉自己。
革命者是在革命鬥爭的實踐中得到思想意志的鍛煉，才具備了革命者的素質和品格的。階級鬥爭是最尖銳的革命鬥爭。人是在階級鬥爭的實踐中提高階級覺悟，學會分清敵我，培養同階級敵人作不妥協的鬥爭精神的。為社會主義經濟建設而進行的鬥爭，也是重要的革命鬥爭。只有積极參加生產和建設的實際鬥爭，才能對社會主義、共產主義事業的正義性和勝利確信不移，才能具備真正的工人階級的革命精神和革命作風。
我們要使黨員和勞動者通過革命的學習、革命的組織生活和革命的實踐，都造就成為牢牢地樹立了主體革命觀的、主體型的共產主義革命者，為把主席開創的主體革命事業進行到底而獻身奮鬥的真正的革命戰士。
（2）政治工作先行
為了勝利完成革命任務，就要使教育和發動人的政治工作走在一切工作的前面。
革命和建設是人搞的，因此，革命鬥爭和社會主義、共產主義建設能不能取得成就，歸根結底，取決於如何做人的工作。做人的工作，本質上就是政治工作，是做人的思想工作。使做人的工作——政治工作先行，就是在做其他一切工作之前，先用黨的路線和政策武裝人民群眾，激發他們的革命熱情，使群眾發揮出高度的自覺性和積極性，去有效地進行革命鬥爭和建設事業。革命，本來就是自覺的鬥爭。革命，不是受人指使或為得到什麼報酬而進行的，而是從自己的政治信念和覺悟出發進行的。因此，在革命鬥爭中，任何時候都必須把政治工作先行、提高人們的自覺性和積極性作為堅定不移的原則。
政治工作先行，是社會主義制度本質的要求。與壓迫和剝削人民群眾的資本主義社會不同，在人民群眾做了一切的主人的社會主義社會裡，依靠人民群眾的高度的政治覺悟和革命熱情，是合乎規律的。只有使政治工作先行，提高了作為革命主人——勞動者的自覺的積極性，才能發揮社會主義制度的優越性，才能有力地推進社會主義建設。
政治工作先行，並不意味著可以忽視行政業務工作和技術經濟工作。
正如主席所教導的，在使政治工作先行的同時，還要把政治工作同行政業務工作、技術經濟工作很好地結合起來。社會主義、共產主義建設，是在全社會的規模上有計划進行的高度組織化的工作，是在現代科學技術的基礎上進行的複雜的工作。周密細緻的行政組織工作和科學的技術經濟工作。周密細緻的行政組織工作和科學的技術經濟工作，是社會主義、共產主義建設的必然要求。但是，行政組織工作和技術經濟工作本身也只有在政治工作先行的條件下，才能搞好。如果放棄了政治工作，只埋頭於技術經濟上的事務性工作，那麼，任何革命任務都不會勝利完成的。
為了有效地組織和動員人民群眾進行社會主義建設，還要以精神上的鼓勵為主，同時把它同物質鼓勵正確地結合起來。
社會主義社會的本質特點，是它的共產主義性質。精神鼓勵，就是由社會主義社會的共產主義性質所產生的，並且是為了加強這種性質的。當然，社會主義社會是過渡性的社會，因此，必須實行按勞動的質量和數量付給報酬的社會主義分配原則，而不應該輕視物質鼓勵為主，那就違背社會主義制度的根本性質了。那是一種在勞動者中助長利己主義，使他們只知道金錢和物質，最後將腐蝕社會主義制度和毀壞革命成果的非常危險而有害的偏向。在社會主義制度下，必須以精神鼓勵為主。社會主義制度的根本的優越性在於：做了一切的主人的人民群眾能夠緊密地團結起來，為國家和人民，為社會和集體，而自覺地進行工作。只有以精神鼓勵為主，才能使人民群眾抱著作為國家和革命的主人的正確立場和態度，發揮出自覺的積極性去進行工作。
政治工作，必須用說服和教育的方法進行。政治工作，是做人的工作，是啟發人們思想覺悟的工作。用發號施令的官僚主義的方法，是決不能激發起人們的自覺的積極性的。只有用告誡和啟發的說服教育的方法，才能用革命思想把人們武裝起來，充分發揮出他們的革命熱情和無窮無盡的創造力，也才能進一步加強黨和群眾的聯繫。政治工作，必須用多種多樣的形式和方法生動活潑地進行。政治工作是在不同條件和環境下進行，並以具有不同水平和特點的人為對象的創造性的工作。因此，不能按一個處方、一種框框去做。政治工作，必須根據實際情況，用多種多樣的形式和方法，扎紮實實地、積極主動地進行。
政治工作，必須作為群眾自己的工作來進行。教育和發動廣大群眾的政治工作，只靠少數幾個人的力量是不行的。幹革命的人，本來就都應該成為政治工作者，都應該成為群眾的教育者和組織者的。
正如主席所教導的，一個人教育和發動十個人，十個人教育和發動一百個人，一百個人教育和發動一千個人，就是吸收許多人來參加政治工作，把政治工作變成群眾自己的工作的很好的方法。
政治工作必須同革命實踐密切地結合起來。政治工作的重要目的在於勝利地完成革命任務，政治工作的成就必須表現在革命和建設的實際成果上，並應根據實際成果對它進行評價。脫離了革命任務的政治工作，無助於革命和建設的政治工作，是沒有用的。
使政治工作先行的原則的正確性和生命力已經為革命實踐所證實。我們要繼續狠抓這個原則，更快更好地建設社會主義、共產主義。
主體思想的歷史意義
主體思想對人類的精神生活和世界的革命變革發生著巨大的影響。主體思想在世界人民中引起了巨大的共鳴，有力地推動著人們嚮往自主的我們時代的歷史運動。
主體思想已成為公認的時代思潮，隨著歷史的前進，它的吸引力和革命意義越來越大了。
主體思想闡明了我們時代——主體時代的真正的革命世界觀。這是主體思想對人類的思想發展和解放事業作出的重要的歷史貢獻。
人們對世界的見解、觀點和立場，在長期的歷史中得到了發展。
過去，世界觀發展的歷史，是互相對立的兩種哲學潮流，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學鬥爭的歷史。馬克思主義的出現，確定了唯物主義和辯證法在這一鬥爭中的勝利。馬克思主義唯物辯證法的世界觀，是反映了當時的時代要求而出現的。由於工人階級登上了歷史舞台，人類歷史上新的時代就開始醞釀了，反對資本的革命的序幕就揭開了。這一新的歷史條件，迫切地要求有一個能夠給奮起開展鬥爭的工人階級指明資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性的革命思想。在這裡首先要解決的問題，是要打破一直為把反動的資本的支配加以神聖化，宣傳資本支配的永恆性效勞的唯心主義和形而上學，闡明工人階級的科學的世界觀。唯物辯證法的世界觀，正是反映這一時代要求而出現的。
時代的發展帶來了世界觀的發展。跟工人階級登上歷史舞台同時開始的革命及其不斷擴大和發展，帶來了歷史上一直是奴役對象的勞動人民群眾作為歷史的主人而登上了歷史舞台的新時代的誕生。工人階級等勞動人民群眾作為支配世界的偉大力量登上歷史舞台的新的時代，要求產生一種能夠使他們成為自己命運的主人，自主地、創造性地開拓自己的命運，勝利完成民族解放、階級解放和人的解放的歷史事業的新的世界觀。這一歷史課題，由於主體思想的創立，光輝地得到了解決。
闡明了新時代的世界觀的主體思想，其基石——哲學原理，乃是嶄新的、獨創的。過去一直把物質和意識、存在和思維的關係問題，作為哲學的根本問題。馬克思主義唯物論關於物質第一性和存在第一性的原理，對這一問題作了科學的回答。
主體思想，在以唯物主義原理闡明了世界的本原問題的前提下，又嶄新地把人在世界上的地位和作用問題作為哲學的根本問題提了出來，對世界的主人是誰這一問題作出了回答。
闡明了人作為世界主人的地位和作用的主體思想的哲學原理，是以對人的新的解釋為基礎的。
關於人的問題，過去的哲學也談了很多，但是大都脫離了社會關係，停留在對純粹的人的抽象的見解上。關於人的本質的問題，是由馬克思主義從社會關係上提出並作了解答的。
主體思想，把人置於社會關係之中去觀察，並嶄新地闡明了人的本質特點。由於主體思想闡明了人是具有自主性、創造性和意識性的社會存在，因而產生了關於人的完整的哲學解釋。主體思想，根據對作為社會人的科學解釋，闡明了人是一切的主人、人決定一切這一哲學原理，這是給世界觀的問題帶來了新的變革的哲學上的發現。
人是一切的主人、人決定一切，換句話說，人是世界和自己命運的主人，是世界的改造者和自己命運的開拓者這一思想，同唯心主義和形而上學是根本對立的。唯心主義是以認為世界和人的命運受超自然「力量」支配的神秘主義為歸宿的；形而上學則是以認為世界上的一切是固定不變的，因而人應該順從註定的命運的宿命論為歸宿的。認為人是世界和自己命運的主人，人能夠改造世界、開拓自己命運的思想，是以否定了神秘主義和宿命論的唯物主義的、辯證法的立場為前提的。
主體思想獨創性地闡述了物質世界發展的最高級的產物——人支配世界、改造和發展世界的原理，從而嶄新地闡明了世界觀的基礎。以主體的哲學原理為基礎的世界觀，是以人為中心的世界觀。
歷史上有過各種類型的世界觀，但未曾有過以人為中心來闡明對待世界的觀點和立場的。把世界看作是觀念或精神的世界的唯心主義者自不必說，過去，就是把世界看作是物質世界的唯物主義者也沒能以人為中心來闡明對待世界的觀點和立場。
主體思想不是單純地把人看作是世界的一部分，而是把人看作是支配世界的主人，從而確立了以世界的主人——人為中心來對待世界及其變化發展的、不同於以往的新的世界觀。以人為中心來對待世界的主體的觀點和立場，是人們改造世界，開拓自己命運的自主的、創造性認識活動和實踐活動的切實保障。
闡明了對待世界的以人為中心的觀點和立場的主體思想，革新了對社會歷史的見解。馬克思主義出現以前，在社會歷史問題上，就是那些提倡唯物主義和辯證法的人，也是站在唯心主義的立場上的。馬克思主義闡明了社會也同自然一樣屬於物質世界，按照物質世界發展的普遍規律變化著和發展著，從而打破了對社會歷史的唯心主義見解。
主體思想在承認對社會歷史也起作用的物質世界發展的普遍規律的同時，還闡明了社會歷史固有的規律。這是主體思想在完善工人階級的社會歷史觀方面建樹的重要功績。歷史的主體是人民群眾，社會歷史運動是人民群眾的自主的、創造性的運動，在革命鬥爭中人民群眾自主的思想意識起決定作用這一社會歷史原理，是主體歷史觀的基本內容。這是對主體的運動——社會歷史運動的本質、性質和推動力的新的闡明。
主體思想確立了以人民群眾這一主體為中心來觀察歷史發展和社會革命的新的觀點和立場。
闡明了以人為中心的世界觀和社會歷史觀的主體思想，給世界觀的發展帶來了偉大的轉變。馬克思主義第一次確立了工人階級的革命世界觀，而主體思想則把工人階級的革命世界發展到了一個新的更高階段並加以完善了。代表新的歷史時代——主體時代的革命世界觀的主體思想，正在徹底地粉碎一切反動的、反革命的思潮，正確地引導人類走向自主、獨立、社會主義和共產主義的前進運動。主體思想在工人階級革命理論的發展中，開創了一個新的更高的階段。這也是主體思想對工人階級革命事業和人類解放事業作出的歷史貢獻。
自出現工人階級的革命理論以來，已經流逝了漫長的歲月。革命運動大大前進了。新時代的革命實踐，要求根據新的歷史條件來發展革命理論。主體思想提出了革命和建設的主人是人民群眾，推動革命和建設的力量也在於人民群眾這樣一個革命的根本原理，從而便能夠根據這一根本原理，來嶄新地闡述我們時代所要求的革命理論了。主體思想，是進一步闡述主體時代革命理論的正確基礎。根據主體思想進一步闡述革命理論，意味著以革命和建設的主人——勞動人民群眾為中心，來闡明革命運動的原理和規律。
以勞動人民群眾為中心來進一步闡述革命理論，是主體時代革命運動的要求。在勞動人民群眾世界的主人登上歷史舞台，革命鬥爭依靠他們自主的思想意識和創造力廣泛深入地開展的我們的時代，只有以勞動人民群眾為中心來進一步闡述革命理論，才能正確地闡明革命運動的原理和規律。主體思想，以勞動人民群眾為中心進一步闡述了革命理論，這樣，就能夠全面地闡明旨在實現勞動人民群眾自主性的革命理論了，就使工人階級的革命理論成了包括關於民族解放、階級解放和人的解放的完整的理論，成了集關於改造社會、改造自然和改造人的理論之大成的完整的共產主義理論。
以勞動人民群眾為中心來進一步闡述革命理論，這是根據革命運動本身的性質進一步闡明革命理論和戰略策略的切實保證。
一切革命運動，都是為了勞動人民群眾的事業，也是由他們自己進行的事業。因此，革命理論和戰略策略就應當是維護勞動人民群眾的利益、加強他們的作用的。可以說，理論的價值，取決於它如何維護人民群眾的利益；戰略策略的威力，取決於它如何加強人民群眾的作用。主體思想正是從人民群眾的自主性、創造性和意識性出發的，所以能夠提出維護人民群眾的根本利益，充分發揮他們高度的革命熱情和無窮無盡的創造力的理論和戰略策略。這樣，就使工人階級的革命理論成為徹底維護勞動人民群眾的利益，最大限度地加強他們的作用最有威力的革命理論了。
主體思想，是正確對待過去革命理論的指針。過去的工人階級的革命理論，是以不同於今天的時代條件和任務為前提產生的，但在階級的理想和使命上，則是和以主體思想為基礎的革命理論具有共同性的。由於主體思想提出了創造性地對待現成理論和經驗的原則，從而就能夠根據我們時代革命實踐的要求去運用和發展過去的革命理論了。特別是，它堅持徹底維護並實現工人階級和勞動人民群眾的自主性的立場，從而就能夠正確地識別和克服中途拋棄革命或否認階級鬥爭的修正主義等一切機會主義，堅定地捍衛工人階級革命理論的階級原則和不斷革命的精神。
主體的革命理論，是主體時代工人階級的真正的革命理論，是同勞動人民群眾實現自主性的鬥爭一起，永遠勝利的不朽的共產主義革命理論。
偉大的思想產生了偉大的實踐。主體思想嶄新地闡明了哲學的原理、社會歷史運動和革命運動的規律，科學地闡明了革命和建設的指導原則。這一偉大的主體思想，給革命實踐帶來了巨大的變革。
主體思想，首先在朝鮮革命中得到了光輝的體現，帶來了偉大的勝利。
朝鮮革命，是以主體思想為指導的革命。離開了主體思想，就不能設想朝鮮革命的一切勝利。由於是在主體思想的旗幟下前進，所以朝鮮革命才能擺脫事大主義和教條主義給造成的搖籃期的困難，衝破了重重難關，經得住種種考驗，勝利地走過了艱苦的鬥爭道路。
主體思想最正確地引導革命和建設走過了無人走過的新的道路。朝鮮革命，是開闢了殖民地民族解放的最正確道路的革命，是開闢了走向社會主義捷徑的革命。朝鮮革命，是創造了世人稱之為「社會主義榜樣」的最優越的社會主義新生活的革命，是勝利地開拓著走向社會主義、共產主義的全新道路的革命。由於主體思想照亮了前進的道路，所以我們才能沿捷徑前進，在短時間內，在爭取自主、獨立和社會主義的鬥爭中取得使全世界為之驚嘆的偉大勝利。
主體思想，在我國已成了無可爭辯的現實。我國人民所取得的歷史變革和偉大的創造業績，都是主體思想的珍貴果實。今天，我國人民對在主體思想的旗幟下取得輝煌勝利和業績懷著高度的驕傲感和自豪感，正在開展著按照主體思想的要求改造全社會的歷史性鬥爭。主體思想，由於反映了世界人民嚮往自主的共同願望，因而對創造自主的新世界的我們時代革命運動的發展，產生著巨大的影響。
主體思想開闢了新的革命的道路——自主地、創造性地進行革命的廣闊道路。
在革命運動以民族國家為單位、以多種方式進行的我們的時代，要求各國人民懷著革命的主人的高度自覺，當好主人。在存在著事大主義和教條主義等錯誤思想影響的情況下，這是一個尤為迫切的問題。主體思想指明了自主地、創造性地進行革命的道路，從而使各國人民能夠擺脫阻撓自主發展的一切舊思想的束縛，深刻地認識到自己作為革命主人的責任，按照自己的主見和信念，制定符合本國實際情況的路線和政策，調動自己的創造力來進行革命了。由於開闢了自主地、創造性地進行革命的道路，就使處於不同歷史條件和發展階段的人民都能抱著勝利信心，為實現民族解放和階級解放，為建設社會主義、共產主義，而開展積極的鬥爭了。
主體思想開闢了按照自主的原則前進的國際共產主義運動的新的道路和國際關係發展的新時代。
共產主義運動是各國黨和人民要消滅一切奴役和不平等，做自己命運的真正主人的自主的運動。因此，這裡不應該存在任何形式的上下關係或主從關係。對一個國家和民族來說，自主性是生命，它們之間不能允許存在支配和附屬、命令和服從的關係。主體思想把自主性規定為黨和黨之間、國與國之間關係的根本原則，從而給國際共產主義運動和國際關係的發展帶來了新的變化。今天，自主原則作為保證國際共產主義運動的發展和確定共產黨、工人黨相互之間關係的堅定不移的原則，顯示出了越來越大的生命力。這個原則在新獨立的國家之間和世界不同社會制度的國家之間，也成了發展國家關係的公認的原則，成了人民反對把奴役和不平等強加於人的帝國主義者的有力武器。
的確，主體思想是人民群眾創造新世界、開拓自己命運的不朽的鬥爭旗幟和勝利的旗幟。* * *
我們黨和我國人民在偉大領袖金日成同志的領導下，高舉主體思想的旗幟，走過了半個多世紀的光榮的鬥爭和勝利的道路，今後仍要繼續高舉主體思想的旗幟，進行有力的鬥爭。
我們的革命還沒有完成，我們的面前依然擺著艱巨而複雜的革命任務。只有繼續高舉主體思想的旗幟進行鬥爭，才能克服一切困難，經得住一切考驗，早日實現祖國的統一，才能取得社會主義、共產主義事業的最後勝利。我們要用主體思想把自己更牢固地武裝起來，切實貫徹體現了主體思想的黨的路線和政策，以勝利實現我們黨提出的全社會主體思想化的綱領。
要實現全社會的主體思想化，就要使全體黨員和勞動者都用主體思想牢牢地武裝起來，無論在何時何地都要沿著主體思想指引的道路堅決鬥爭下去。
在用主體思想武裝黨員和勞動者、體現主體思想方面，科學理論工作肩負著重要的任務。
只有使主體思想的研究工作和宣傳工作走在前面，才能用主體的革命世界觀牢牢地武裝黨員和勞動者，才能在革命和建設中徹底體現主體思想。
所有科學理論工作者都要認清自己的重大責任，使研究和宣傳主體思想的工作，出現新的局面。
社會科學部門要廣泛地進行對主體思想和它所闡述的思想理論的研究。
社會科學工作者要全面地研究主體思想的原理、指導原則和主體思想所闡述的一切思想理論，並深入地研究我們黨在革命和建設中體現主體思想所建樹的業績和取得的經驗。
我們的社會科學對革命實踐中出現的迫切問題，要從科學理論上給予正確的回答。社會科學工作者要以解決實踐問題為主，深入開展主體思想的研究工作，以便對革命和建設中的一切問題，都能從科學理論上給予正確的回答。
主體思想為在新的基礎上發展社會科學所有領域開闢了廣闊的道路。
我們要把主體思想作為思想理論和方法論的基礎，不斷地深入發展科學研究工作，從而以新的研究成果豐富社會科學的所有領域。要加強主體思想教育。
我們的教育機構，是進行主體思想教育的學府，我國的學校教育，要貫串主體思想。所有教育機構都要大力提高主體思想教育的質量，把學生培養成為在高中畢業的時候就在頭腦中形成了主體的革命世界觀的骨架，在大學畢業的時候就確立了主體的革命世界觀的人材。
特別是在大學，要加強主體的思想理論的教育。大學要把樹立世界觀的教育和掌握專業知識的教育正確地結合起來。在大學的社會科學各系，在使學生正確地樹立主體的革命世界觀的同時，還要加強專業教育，以便很好地培養出掌握了主體的思想理論的專家。要在幹部、黨員和勞動者中加強主體思想的學習。
黨的理論宣傳工作，是使幹部、黨員和勞動者深入掌握主體的思想理論的工作。主體思想，是真正的主體型革命者永葆其政治生命的寶貴的精神食糧。要想成為真正的主體型革命者，無論是誰，都要深入學習主體思想。
所有幹部、黨員和勞動者始終都要孜孜不倦地學習主體的思想和理論，並把它變成自己的血肉。
科學理論工作者和新聞出版工作者要大量寫出深入解釋主體的思想理論的有分量的書和文章，以便在用主體思想牢固地武裝幹部、黨員和勞動者的工作中，作出積極的貢獻。
要在科學理論領域加強反對反動的資產階級思想和一切機會主義思潮的鬥爭，堅決捍衛主體思想的純潔性。科學理論工作者要尖銳地揭露與主體思想背道而馳的一切敵對思想的反動本質和危害性，徹底防止哪怕是微小的非階級的、非革命的思想因素滲透到我們內部來。我們所有的科學理論工作者，要對資產階級思想、封建儒教思想、修正主義、事大主義和教條主義等反動的、反革命的思想潮流進行不調和的鬥爭，粉碎一切反動派和機會主義者的陰謀活動，堅決維護主體思想。
我們的科學理論工作者要把偉大的主體思想作為堅定的信念，使一切科學理論活動都始終成為研究、宣傳、維護和貫徹主體的思想理論的工作，廣泛深入地宣傳和解釋主體思想的偉大和正確性。
先進思想的所有者和傳播者——社會科學工作者和理論工作者在革命和建設中的作用，是很大的。
我相信，我們黨的科學理論工作者一定會牢記自己作為主體思想的積極擁護者和宣傳者的使命和本分，為最終也完成主體革命事業，作出出色的貢獻。

核導彈制勝真理。

在一個網上的某電視台拍的視頻里看過，有一些人信基督教。其他我不清楚。

朝鮮有新基督教的，再有金家王朝的光榮偉大也算信仰吧！

瀉藥，朝鮮勞動黨是唯一的信仰

他們的胖子？

統一教啊！被中國定性為邪教，但教主問鮮明死的時候朝鮮官方還悼念了
本土宗教還有天道教，還有個政黨叫天道教青友黨

主體思想算嗎？

呼籲開展聖戰消滅給祖國疆土

帶來核戰爭烏雲的邪惡群

朝鮮宗教徒協議會發言人3月10日發表談話，對美國和南朝鮮好戰分子把核戰爭浩劫強加於朝鮮民族的圖謀予以譴責。

談話內容如下：

眾所周知，美國和南朝鮮好戰分子置於內外嚴厲的抗議和譴責不顧，1日開始進行為期近兩個月的侵朝聯合軍演。

核戰爭導火索若在朝鮮半島被點火，它將霎時演變成東北亞乃至全球規模的熱核戰爭，招致災難性後果。

朝鮮宗教徒協議會認為美國和南朝鮮好戰分子的侵略性聯合軍演是阻止朝鮮半島和平與統一、北南關係改善的正面挑戰行為，威脅世界和平與安全、人類生存的犯罪行為，並以朝鮮全體宗教人的名義對之予以強烈譴責。

嚮往善意、嚴懲邪惡、維護正義與和平，是信仰的宗旨，也是宗教人的使命。

現在正是北方、南方和海外的全體宗教徒應毅然投身愛國聖戰，把欲將民族的生存空間推入核慘禍的邪惡群扔進地獄裡的時候了。

朝鮮宗教徒協議會熱烈呼籲北方、南方和海外的全體宗教人奮起投入聖戰，懲罰正面挑戰全民族對和解與團結、和平與統一的志向和熱望，猖狂圖謀給民族帶來核浩劫的撒旦群。

與此同時，朝鮮宗教徒協議會堅信，以仁愛、正義與和平為理念的全世界宗教徒和團體將對朝鮮人民反對美國和南朝鮮好戰分子的核戰爭挑釁活動、維護朝鮮半島和世界和平的正義鬥爭給予完全支持和聲援。

朝中社

原文網址：Naenara-朝鮮民主主義人民共和國

太陽神

中國的朝鮮族有信基督教和佛教的，也有無神論者。
韓國的朝鮮族有信基督教和佛教的，也有無神論者。

The most important faith of all
North Korea is to make him happy everyday ！

主體思想