道家陰陽思想如何產生？
現代物理學承認宇宙是由物質和暗物質組成，大概也是一個此消彼長彼此平衡的作用。那為什麼古代科技那麼落後，古代人對世界的認識和理解卻那麼深呢？世界上還有其他民族有類似的陰陽學說嗎？
一派胡言！
你知道【易】是什麼意思么？
易下面的勿就是鳥
所謂【易】就是鳥馱著太陽飛的樣子。所以你道《易經》講什麼的？日出日落而已。
陰陽，無非是晝夜罷了。
五行，不過是五顆行星的名字罷了。
所以這個圖看的明白么？五行星和日月對晝夜的影響。
這個學說叫做蓋天說，天空像碗一樣扣在地上，北極是旋轉的中心。
所以你知道這個是什麼意思么？
可認得？
陰陽魚？中間那個浪線你道是什麼？
看到那個浪線了么？
我就問你看到了么？！
那是什麼？黃道！
黃道是什麼？是太陽運行的軌跡（PS：日月五行星都在這附近）！
我和你講，這樣橫版星圖出現的比較晚，和太極陰陽魚圖差不多同時。
你道是什麼？
所以整個都是圍繞太陽和晝夜的規律總結圖。
易有太極，是生兩儀。是什麼意思？鳥馱著太陽（日生日落）於是有晝夜變化。就這麼簡單。
逗。暗物質你妹
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更新一下，打下面的一些答案的臉。
道家陰陽思想如何產生？ - 知乎用戶的回答
而五行是什麼呢？
現在我們換一種陰陽的形式，即用生死來進行解釋。
春作為少陽，生氣萌發，死氣潛伏，陽1陰0，即為木。
夏作為老陽，生氣旺盛，死氣孕育，陽2陰1，即為火。
秋作為少陰，生氣收斂，死氣萌發，陽1陰2，即為金。
冬作為老陰，生氣潛伏，死氣旺盛，陽0陰1，即為水。
五行在時序上，即是陰陽力量對抗所形成的表現。
所以你說啊，五行是什麼？這叫哪門子解釋啊。。。
用一堆神秘化的不知所指的辭彙解釋本來就不知所指的辭彙概念，不知所指。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。
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道家陰陽思想如何產生？ - 王璽翔的回答
文科生表示越簡單的東西越容易強加附會往上添油，強行發生關係什麼的太簡單了，歌德說這叫萬物皆隱喻，人家把規律總結歸納出來了而不是強行閉著眼往自己祖宗臉上貼金來證明自己的博大精深
這就是我想說但是不能明確表達的，而這位朋友幫說出，有一種蘇子讀南華的快感。
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道家陰陽思想如何產生？ - 一束亮光的回答
至於某些人說的那麼通俗易懂，好像是幾千年來我們的文化基礎就是一場鬧劇，殊不知天下大道皆起於易。那個答主真是無知無畏。
我不去撿罵。
同樣是這位朋友，在我的回答下面還回復了一些，從我不太好的語文基礎來看，態度大概是嘲諷吧。
你這恨不得要發在《自然》上，甚至想當教科書。
首先這種誅心之論我只能敬謝。你看我從來沒給《自然》投稿，也從來沒有聯繫有關部門要求選錄自己的文章內容。並且這些都是我不收費分享的。事實上，這些內容很多都是前人或者現在的人的研究成果，我不過貪天之功，借用而已——站在巨人的肩膀上。
我的回復如下（有刪改）：
關於易的勿字象鳥，陰陽魚像黃道線，都有人研究的。
但是學術爭端嘛。大家都懂，可以說現在沒有定論，各人採信不同。
說實話，易經算卦，星命推格什麼的我也會一點皮毛，曆法天文之類，不謙虛的說，也算略懂。神秘主義就是把話說的你不懂為止，我是基於一定的理解而寫這些東西的，目的恰好相反，事實上我寫這個確實非常易懂。而且我自信比【一些】朋友理解的深。
雖然這些回答裡面有好的答案，但是不乏【一些】答案並不能讓我信服。我舉一些學術觀點——我承認，有些東西是我改良過的，我簽名寫的明白，【專精扯淡】——如果一些反對的朋友反對理由【騷不到癢處】，那也表明他反對的沒啥道理，無非主觀印象罷了。這樣的反駁我不會看重的。
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文中那個丑不拉幾的鳥是陝西華縣泉護村仰韶文化廟底溝類型彩陶器上的圖
先天太極圖總該認識吧。大概成型時間也不是很早。需要注意的是這個圖和泰山岱廟太極圖碑的區別。。。自己區分吧，網上一搜一大把。
最後的星圖就更是隨手搜的，上面還標註了入宿坐標，屌屌的。橫版星圖大概是宋時代的習慣吧。以前用蓋圖（星圖的一種）的，看多了蓋圖，大概很有可能會認同前面先天太極圖是星圖的思想了。
對了還有日月道的概念，這個。。。太複雜，太極圖高度簡化抽象化神秘化，對於細節描述太差。
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隨手加點東西吧，
1，古文摘錄：
天地設位，而易行乎其中矣。
易者象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來，輻輳而輪轉，出入更卷舒。
聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌。
象時順節令，閉口不用談，天道甚浩廣，太玄無形容……別序斯四象，以曉後生盲。
謂何神嘉承日月之照……乃上稽天象，中跡算術，下統人事，旁貫歲時，考帝先於神女之符，歷載紀於蒼頡之筆，甲乙之終數、宮元之往複、奇偶之二算、勝負之八門，與人心其法式之愆、陣圖水火之失、禮樂不興之論、周字狂簡之文，或義通而即流，或理僻而便削，皆考經義，以一貫之。
2，另一個我的類似答案。這倆差異不大的道和無極太極兩儀四象八卦易經（周易） ？ - 李雷的回答
3，加個【漢代】星圖：西安交通大學西漢墓葬主墓室內壁上中國最早的二十八宿彩色古天象圖
這張星圖比較完整的保留了28宿的擬形造像。，而中間是日月。。。其實主要是回應 @分攤餓的陰陽魚圓點是日月的。
但是這種說法，是很難把分割線解釋為黃道的。。。
牽強附會，沒有看出陰陽和暗物質的關係，也沒有看出哪裡深刻。提問者自己臆造了一個"事實"，然後問大家造成這個"事實"的原因是什麼？為什麼這麼偉大？這讓我想起台灣政論節目里那些名嘴的邏輯……
是因為人類的語言環境。
語言是二元的相對的。
白天黑夜，上下，左右，冷熱，高低。
從一個點出發，去看世界，這就是人最初的思維和觀察方式。
如果是一個更高級或者更低級的沒有實體的無處不在的生命的存在形式。
那麼這個生物產生的語言就會更多元。
比如對待時間，我們這種生活在點的生物，會說白天黑夜。
那種無處不在的生物則會說太陽直射亞洲，太陽45°射美洲。
如果用更無處不在的眼光看待世界。
那麼那種生物推演出來的天然哲學，就會更具備全息性。
而人類的天然哲學其實都差不多。
陰陽學說，四因論啊，畢達哥拉斯，聖經的哲學含義啊，卡巴拉學派啊~都是從點出發的，二元四元八元啊三十二，六十四隻是演繹程度的差別而已。
佛教哲學就相對更有全息性一些~
你被所謂的大師們騙了。中國古人是通過最樸素的觀察來認識世界的，他們用肉眼就可以觀察到，有白天黑夜，即使在白天，太陽光下有明暗，山峰有向陽背陰，人分男女等等。這就是最古老的陰陽的起源。哪裡有什麼對世界的深刻認識。另外，你說的世界由暗物質和物質組成不準確。再說兩者也不是對立關係
首先修正一下問題，陰陽思想並非道家產生的，陰陽思想出現的更早。
陰陽思想並非是古人勞動中產生或觀察世間經驗的總結。也不是觀察日月運行或四時變化的產物，日月或四時是陰陽運用的一種取象。
陰陽本是無形無相又包含於萬象之中，故隨相而動，隨境而轉，無定法，萬物無自性。（沒有本來的樣子或本質的樣子）
陰陽思想或許是天人（智慧生命）傳授，或許是開悟者對宇宙狀態的描述，或許是地球上一時期文明的遺留。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合從於道，亦可使益壽而有極時。《黃帝內經》
題主被道教的LOGO騙了
這是特里波耶文化的核心標誌「古太極圖」：
特里波耶文化是東歐銅石並用時代文化，主要分布在烏克蘭第聶伯河中游等地，存在於公元前4000年初至前3000年下半葉。根據19世紀末考古學家在基輔城附近特里波耶村發掘的古代文化遺址而定名。
這雙魚圖未必就是中國的原生，陰陽思想可能是外部傳入的。
另外，你看這個怎麼樣？
金融共產主義學堂：eziv587
白天有太陽，晚上有月亮。他們就想兩個在一起會怎樣？結果居然生了個太極。
謝瑤
咋產生的，這問題太大了。
你要說古人是簡單的總結也貌似簡單了點。
不過你要說物質和暗物質是陰陽，這也那個了點，你說物質和反物質是陰陽還講的過去。
暗物質只是現行手段探測不到，但種種證據表明應該存在的物質而已。
簡單說白天有太陽，晚上有月亮，山南熱山北涼，上了坡就會下坡，到了谷底就會上升，人世間的一切幾乎都能按二元對立分開，這大概就是陰陽思想的來源。
但是要具體分說，還是麻煩。
有空再答這題吧
先逗個比吧
關於太極圖（陰陽魚），這個在中國很晚才出現，當然棒子說他們早就發明了。。。。
是這樣的
前兩天看bbc的《宇宙大爆炸》
我看到了這個
然後我們自己的陰陽魚是這樣的
不過，各位也別當真，我其實並不明白視頻截圖裡的陰陽魚是個什麼物理意義，我只是覺得有趣而貼圖而已。
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有同學在評論里提醒我說這視頻是被人動了手腳了，那太極圖是p上去的。
並且給了我一幅宇宙30萬年時的溫度波動圖
果然不是太極圖的樣子。
於是我找來原視頻重新觀看宇宙大爆炸視頻
大約在視頻的50分30秒處有太極圖出現。
仔細觀看，絕不可能是被國人後期換過圖，太天衣無縫了。
於是我繼續在網路上尋找，果然給我找到。
APOD: 2014 June 15
和視頻里的觀測衛星是同一顆，並且，這事nasa的圖，夠權威了吧？不會被弄過了吧？
看看圖是咋樣的
baaaaaannnggg！好嗎！還是太極圖！
英文不好的還可以看這裡，有國內的天文愛好者翻譯了的
宇宙太極圖－微波背景輻射雙極化（2014.6.15）
孔子東遊,見兩小兒辯鬥,問其故.
一兒曰：「我以日始出時去人近,而日中時遠也.」
一兒以日初出遠,而日中時近也.
一兒曰：「日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠者小而近者大乎?」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?」
孔子不能決也.
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎?」本文是一篇寓言故事.文章敘述了古時候,兩個小孩憑著自己的直覺,一個認為太陽在早晨離人近,一個認為太陽在中午離人近,為此,各持一端,爭執不下,從「孔子不能決也」中可以看出就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷.這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理,要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限,知識無窮,再博學的人也會有所不知,學習是無止境的.
孔子，喜讀易。相傳曾為易作注。
這答案下這麼多大師說得這麼玄乎，你們倒是指出一例，我是說，一例，由漢代以前的那些大神們，具具體體的，清清楚楚的，說明太陽、地球、金星、月球四者的天文關係的例子來？
怎麼著，宇宙的本質都洞察了（這句話不是我說的，是你們各位大神說的），日地金月四個和我們關係如此密切的天體都說不清楚？
補充一句，評論區里這麼多大神，那還是這句話：
既然題主說 「那為什麼古代科技那麼落後，古代人對世界的認識和理解卻那麼深呢？ 」，既然大神們聲稱易學掌握了宇宙的本質。
我也就反問：一例，由漢代以前的那些大神們，具具體體的，清清楚楚的，說明太陽、地球、金星、月球四者的天文關係的例子，有沒有？
之後再放寬，直到18世紀，具體的，清楚的，說明太陽、地球、金星、月球四者的天文關係的例子，有沒有？
都學得和玄學一樣么，這麼喜歡耍嘴皮子，真有意思。
扯些大的，聽起來厲害實際上沒鳥用的東西，滿嘴文章，萬物相化相生，相生相剋，頭頭是道，恨不得能說一天。倒是說點細節上的東西啊？這麼厲害，月食是怎麼形成的，漢代以前的大師們倒是有一個，我是說任何一個，說清楚了嗎？
這裡插播一下，我教你們一個好辦法，說大的，大家都會，俗話說的心靈雞湯不給勺么。你讓他說細節。賺錢，好，怎麼賺，做什麼生意，開什麼公司，客戶群體是誰，說細節。你再看他們。
漢代以前太苛刻的話，那就放寬一些，一直放到18世紀如何？18世紀，中國道家對日地金月四個天體的看法又是如何的？
可小心了，18世紀了，科學已經萌芽，我們來看看科學在這個時候取得了什麼成就：
1716年哈雷提出利用不同地點觀測金星凌日來測量日地距離的方法。
1672年， 天文學家、工程師 Giovanni Cassini 成為歷史上第一個精確日地距離的人。Cassini 通過將自己測量的到火星的距離與他同事 Jean Richer 的觀測數據進行對比，並結合了他們的計算，得出太陽到地球的距離約為 8700 萬英里（1.40億 公里），這個數據與今天天文學家假設的數據相當接近。
1677年，21歲的哈雷對將要發生在1761年的金星凌日作了預報，他明白，自己是無法親自看到那年的金星凌日了。但哈雷相信，只要通過觀測金星凌日得到了金星的視直徑，並且知道金星的公轉周期，則太陽視差可以很容易地由開普勒第三定律推算出來，從而計算日地距離。
1761年，果然如哈雷所料，出現了金星凌日，但由於金星路徑太過接近太陽邊緣，無法精確測量，天文學家們只好相約8年後，1769 年的另一次金星凌日時再完成哈雷這樁壯志。
1769 年5月23日，在歐洲天文學家與航行至塔希提島的庫克船長合作觀測下，終於得到精確的觀測資料。值得一提的是，當時英法兩國正在交戰，但為了完成這項歷史性的科學探測任務，法國政府特別下令海軍不但不得攻擊庫克船長的奮進號（ENDEAVOUR），還必須保護其航行安全。正是在這種國際合作之下，數百年來未解的「天文單位」才得以在這難得的天象機會下見諸於世人。
1771年，法國天文學家拉朗德（Lalande）根據這次珍貴的觀測資料，首次算出了地球與太陽間的距離大約為 1.52～1.54億公里，與今日的測量值1.49597870691億公里甚為接近。
整天說那些玄玄的東西有什麼用？看看科學在1771年的偉大成就吧，這只是1771年。
那麼牛逼，你倒是在1840年打贏啊？
還暗物質，還「用心感覺宇宙」，連月食都說不清楚的，你對宇宙的看法倒是比地日距離都能測得出來的更精確？逗。
先人提出，後來老子擴大了它的內涵，
陰陽被老子這麼一提瞬間高大上了不少，而這也使得陰陽逐漸為世人所曉。
老子是大家，當時學問之高無人能望其項背。老子一提陰陽，瞬間激發了大家對它的好奇心，許多人漸漸熱衷於研究它。
歷史的發展巫術越來越跟不上趟，許多研習巫術的官兒流落到民間，為了混口飯吃，他們重操舊業，但是效果不好。這時，天才出現，沒錯，咱說的便是這鄒衍。
鄒衍感到道家的強大，一段時間研習了道家。老子的道論給他很大的啟發，特別是對陰陽的提法，這個時候他終於決定把陰陽學說發揚光大。
他成了第一代陰陽家。如何產生？當然是通過觀察總結啦！白天過了不就是晚上么？晚上過了不就是白天么？春夏秋冬不就是那麼交替進行么？而生物圈就是有死的還有生出來的，生生死死循環不息啊。而根據《老子》來說，有高就有矮，有無就有有，有長就有短……
然後就能抽象出陰陽的概念了！其實你看以上的理論，不需要知道地球的自轉，也不需要知道地球圍繞太陽公轉，更不需要知道生態圈的平衡，因為這一切表現就足夠了，而背後支撐它運行的理論，中國人早就說了「道可道，非常道」，你講得明白的道理，那就不是永恆的道理。講不明白，何苦要去講明白？不過是自己找麻煩罷了。
其他類似的吧，佛教的講法叫做空、色或者說空、相；這是對立的。這個叫法是翻譯過來的，梵文我也不懂。基督教嘛，聖經就成天說「這一切都是虛空」，可是這一切明明是實實在在的啊，怎麼就是虛空了呢？
最簡單:
這些個模型很精巧，但不夠精密。（渾然一體）
現代科學模型則放棄精巧而追求暴力精密。（形而上，形而下）
精密即低熵。
陰陽 很多人說過了，無論是山南山北，還是晝夜更替
陰陽是從兩個對立屬性形而上的對立純粹概念
然而這種概念被應用到哲學方面，並非具體實際對客觀物體的研究上。
這種對世界的深刻認識，也是指的是內在世界並非外在世界
當然，在古代天人合一的泛靈論思想時代，古代人認為內在世界和外在世界是相同的。
科技落後，這個就不說了，歷史原因。。。
是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。（繫辭第十一章）
「太極」是道家引用於易經，不是道家發明。所以要想明白陰和陽，應該去易經找答案。 通曉了陰陽，應該可以飛升了。
如果不能飛升，看看易經，你就知道，「易」可不是大鳥馱著太陽飛，易經講的可不只是日出日落，陰陽可不能等同於晝夜，五行不只是五星星。
古人沒有手機、電腦、電影、遊艇、機車等各種外在誘惑，感觸器官比較敏銳，對世界是一種樸素的認知。
有些封閉的民族聚居地，他們對自然的認識有時也讓人驚奇。
道家的陰陽思想是抄我大陰陽家的…你覺著這麼回答可以不？
不同意「二元論」，個人認為「陰陽」即矛盾，對立而統一，也可視為同一事物的一體兩面。
古人大概只是和大自然接觸過於頻繁，依賴過於強烈，太熟了產生些很深刻的認識也正常。
我覺得偉大之處在於，他們發現，大到天地小到蟲獸，由外物及己身，從四季更替到世事無常，本質上都是一個道理。
陰陽思想是古代主要文明 共有的， 古波斯祆教就是二元論。白天黑夜，男女，很容易讓人類產生二元論觀點。而五行，也是古代人類普遍的知識觀。中國文化所獨特的在於從二元論出發從五行出發，發展出來了一套理性思維方式，而不是宗教。易經不是宗教，而是邏輯思維模式的總結。
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