為什麼知乎上對「穆斯林群體」的批判指向了伊斯蘭教義本身？

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一幫天才認為自己很嚴謹很有邏輯把我的問題改改改之前改成了「極端分子」之後又把「群體」去掉我真呵呵了改就改吧好歹把我寫的問題描述讀一遍成嗎？

看起來有歪的傾向啊必須正一正各位回答過這個問題的來看一看啦這裡有一個很好的問題知乎 - 與世界分享你的知識、經驗和見解請大家看向排名第一的回答我摘錄一下他的主要觀點之後回答的人可以參考因為他把我想問的東西說清了
是否因果顛倒？「許多穆斯林和伊斯蘭國家的問題只是貧窮的問題」
是不是宗教經典的固有問題？「聖經/古蘭經畢竟是幾千年前寫的」
是不是涉嫌「統計學歧視」？這個請大家看那個答案吧
直接指責「宗教」本身是不是沒有用？（因為直接指責「宗教」，這種方法太「便宜」了）

請大家不要以「你們」稱題主了好不我是信仰科學的

如何看待「悉尼劫持人質事件」中網友一邊倒的批判穆斯林的現象？ - 如何評價
包括排第一的答案還有安瑟尼的答案 Hermite Bai 的答案都直接指向了伊斯蘭教義本身
在我看來這是一種不可思議的行為伊斯蘭教這樣地位的宗教被直接以「邪教」概括絲毫沒有最基本的尊重很多發泄式的回答被頂到前面
排名第一的答案當然是很冷靜的但是所引用的「我們沒有看到一個猶太人，去毀掉別人的教堂；我們沒有看到一個猶太人，用殺人來表達抗議；我們也沒有看到一個佛教徒，去燒毀清真寺，去殺穆斯林，或攻擊人家的大使館。只有穆斯林，用燒毀人家的教堂、殺人、毀掉人家的使領館，來捍衛他們的信仰。」「她認為伊斯蘭教不是文明，因為這種宗教導致人們傾向暴力和屠殺。」所以以色列的所作所為不是殺害平民？而且這樣的答案完全忽略了外部因素，認為穆斯林群體的恐怖主義傾向來源於古蘭經而不是外部的因素我想這即使是對的也是必須小心翼翼論證的結論」小心翼翼「的原因就是如果這個結論成立人類社會就應該一起像消除種族歧視一樣消除伊斯蘭教的影響
把原因歸於古蘭經就是否定了伊斯蘭教改革的可能不知道知友是怎麼得出的結論？
如此的大規模批判傾向原因是什麼？這樣忽略外部因素有什麼道理？

這張圖左邊是穆斯林婦女右邊是以色列猶太婦女來自國家地理每日精選我是因為這張照片想到這個問題的

利益相關：沒接觸過穆斯林所以大家也可以批判我見識短淺我沒意見

因為很多人已經無法滿足「恐怖主義不代表穆斯林」這種淺薄的回復了，一次次的恐怖主義迫使更多的人去了解伊斯蘭和古蘭經，於是乎，聖訓和古蘭經走進了越來越多的卡菲爾的視野，給大夥大大的開了眼界。另外，給你們分享一篇奇文，開開眼界http://www.mslxd.com/category/show/3617.aspx

看，我就說吧，讓你們不幹正事，就知道整天嘲諷穆斯林，人家怎麼看你？！

許多人覺得嘲諷穆斯林挺好玩的，就忘了正經事。我們的目標不是穆斯林，我們的目標就是伊斯蘭教。黑穆斯林只是一種娛樂行為，不能當真。

對伊鬥爭不是對人鬥爭，而是意識形態鬥爭，和幾個底層穆斯林較勁是沒有用的。

恐怖分子並不恐怖，真正恐怖的是十幾億穆斯林的道德觀念、集體意識形態。

『哎呀……，你說，你又不信真主，你又不肯死，你這樣讓我們很為難啊』

就是這樣，表面上看著挺好的一個人，可是他們作惡不自知，這才是最恐怖的。

恐怖分子不過是小嘍啰而已，其實挺喜歡恐怖分子的，就是因為有了恐怖分子、就是因為有了違法亂紀的回民，我們才有更好的機會，藉此打擊伊斯蘭的【道德觀念、集體意識形態】，這個才是我們真正的敵人。

他們要是真的老老實實的悶聲發大財，這怎麼搞？這就不好搞了嘛。

這話明著講是不好的，可是如果不講就會有人意識不到。

至於恐怖分子問題，這是個小問題，非常好解決。為什麼遲遲解決不了？是因為某些國家只是揚湯止沸，根本不想徹底解決這個問題。那麼怎麼樣才算釜底抽薪呢？

講一個事實，你可以作為參考：

有恐怖分子在以色列搞事，以色列軍隊斷然轟炸阿拉伯國家，轟炸清真寺、無差別轟炸，最終死傷無數，問題解決了。

『你搞你的恐怖活動，我不抓你，我就炸炸洋蔥寺，怎麼了？』

『反正你也不是真正的穆斯林，這和你有關係嗎？』

『你繼續搞嘛~，你不搞恐怖活動，我想炸還沒理由，再搞搞嘛~。哦，抱歉，就算你不搞我也得炸，沒辦法啊。』23

【以色列轟炸加沙清真寺行動已致巴1340多人死亡】

這是事實，我也不願相信，可畢竟是事實啊。

所以說恐怖分子算什麼？誰在乎他們？
真的沒有人在意他們，都是假裝的而已。

至於為什麼，我解釋的夠清楚了吧

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http://www.zhihu.com/question/47063187/answer/104198089

因為讓人恐懼、反感、憤怒的，恰恰就是這個宗教和其教義。

你信奉坐禪，我覺得沒意義，可以探討；

你信奉祈禱，我覺得沒啥用，可以辯論；

你信奉的教義里就寫著殺人強姦，該怎麼辦？還用探討辯論么，應當銷毀這種信仰才對。

所有的辯解和洗地都是無用的。
我只相信一句話：所有鼓勵、引導、誘使信徒對其他人進行討伐的教義都是邪惡的。

謝邀。

三年前我就已經開始研究古蘭經了。因為那時候我在人人上跟一個人交流過，他告訴我，這些諷刺伊斯蘭、穆罕默德的漫畫和文字其實是很蒼白無力的。也就是第一個回答中所說的，我並不滿足於這些淺薄的點。同時那會兒我也接觸了一個漢穆，他對於我的詰問的回擊很有力，而我並不能提出什麼太高端的回應。說白了，自身的業務不過關。所以從那之後我就一直在研究伊斯蘭方面的知識，同時模擬穆斯林的思路，以期更加深入的思考與辨證。

同時我覺得我的那個答案也是很冷靜的，不然的話早就被刪掉了XD。我們指責伊斯蘭，並不是在指責那一小撮恐怖分子。我想我們現在所指責的，正是這個宗教的根本——教義。看過古蘭經的人就知道，這本書給人提供的更甚於一種行為上的引導，而不是精神層面上的一種指引。也就是說，古蘭經給穆斯林提供的應該是一種行為準則，從很多經文中就能看出來，試舉幾例：

九:一二三.信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。
六五.先知啊！你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。
9二九.當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。
五:三三.敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的凌辱；他們在後世，將受重大的刑罰。

我不否認古蘭經中有勸人向善的章節，但是相比於鼓勵信徒去聖戰的影響就太小了。反正我是沒怎麼看見穆斯林有把勸人向善的章節總掛在嘴上，反而是對於人們對於伊斯蘭的指責，不僅不思考是不是這個宗教本身就有問題，反而是回擊我等不信道者對於伊斯蘭太過苛刻。這一點可以從我的回答下的穆斯林的回復中得到驗證，非常的明顯。

所以其實我覺得，跟穆斯林沒什麼好辯論的。即便是我們所講的最開化溫和的穆斯林也是一樣。他們覺得他們的信仰完美，我們覺得他們的信仰有問題。說句實話，價值觀和世界觀都不一樣，沒什麼好講的。我沒記錯的話，之前有個人把穆罕默德整個扒皮了一遍，然而看過的穆斯林都說穆罕默德是聖人，他做他的事都是有他的理由，得到了安拉的准許的。我倒是覺得，跟穆斯林辯論，就像現在的普世價值觀與千年之前阿拉伯世界的價值觀相交鋒，頗有種關公戰秦瓊的意思。哈哈。

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額，既然題主讓我就那個回答下的答案再談一下，那我就說一下好了，雖然我不知道那個匿名的用戶是誰。

首先這是一篇洗地文無疑。我最討厭的就是在說某一樣事物不好的時候扯開話題說你看看XXX也不好，都是一丘之貉，這太不負責任了。難道我說我們食堂的飯難吃，你說隔壁學校的食堂還不如這個就能抵消我們食堂的飯難吃這個事實嗎。所以我一般看到說有答案寫到諸如此類答案的時候我就點個反對然後就不往下看了。

那麼我們一點一點的來看。

我們討厭貧窮，素質低，落後這沒錯。但是我也想說，難道那些國家的落後與貧窮僅僅是由於國家自己的地理位置閉塞？沒有資源？呵呵……莫非絲綢之路這個史實就給否定了？難道不是由宗教而導致的落後？不發展自然科學，一直在內鬥。伊斯蘭在某種程度上也可以說是一種政治。那麼領導人之間借著宗教的名義互相傾軋導致忙於內鬥，難道還不是伊斯蘭之過？那我也扯脫一下話題。日本在明治維新之前，幕府還不是忙著互相打來打去。那麼明治維新之後的日本又是什麼樣？難道彈丸之地的日本會比滿是石油的中東還有資源？呵呵……

好了我們來看下一段。這就開始扯最初基督、猶太、伊斯蘭之間的歸本溯源了。我並不否認亞拉伯罕一神教在最初的時刻的確是黑暗而落後的。現在的基督徒也並不否認這一點。那麼我想說的是，這個作者顯然混淆了時間軸。當年的基督猶太伊斯蘭誰也別說誰更黑暗，當年來看的話，反而是伊斯蘭更進步點。然而時過境遷，多年之後，伊斯蘭早被甩到了後面。至於基督，自己百度一下基督教演變史，很多人已經說得很明白了。在今天，說基督的原教旨怎麼怎麼樣，那對基督公平么？我六十多歲的時候，我說起來我當年，哎呀我二十歲的時候可沙比了，成天鬥雞遛狗吃喝玩樂。呵呵……

居然舉國人反日遊行的照片。我答過一道題，說總有人抹黑自己的民族來抬舉外人。這是最讓我反感的一件事。這答案為了給伊斯蘭洗地都不惜翻出來這樣的照片。那麼我就說道說道。國人舉行這樣的遊行，這是一種偏激的民族主義。跟恐怖主義能一樣么？我承認國人的行為很偏激。那麼伊斯蘭的恐怖襲擊難道也是這樣的民族主義么？呵呵…據我所知，跟穆斯林是世仇的，貌似只有猶太人吧？那麼穆斯林針對那麼多地方的恐怖襲擊難道都是民族主義？

至於統計學什麼的，這個我就不太懂了。

這裡邊有很多隱藏的問題，很多穆斯林有意的混淆這些問題，用來給自己辯解
首先伊斯蘭教義等於古蘭經么？
當然不是，現在的伊斯蘭教義是伊斯蘭教千年來的統治者，為了自己的統治而編造出來的，是從某一個角度來理解古蘭經而已，而恐怖分子也根據自己的需求，從古蘭經中理解出了另一番道理，如樓上的@虯髯客，也根據自己的需求在理解闡述古蘭經好便於為伊斯蘭洗地
所以你說穆斯林要遵守古蘭經，沒問題，但是你從古蘭經中理解出了要恐怖主義，要政教合一，要「伊斯蘭式的非世俗生活」，對不起，這只是拿宗教和信仰在做借口而已

批評伊斯蘭教義，這是一個偽命題，伊斯蘭教義是什麼？你批評古蘭經，人家跟你說古蘭經不是這麼解釋的，你批評伊斯蘭教法，人家說我們也沒遵守伊斯蘭教法，呵呵

我們不如來對比，為什麼基督教和伊斯蘭教不同，如果是一千年前，兩者沒什麼不同，而現在為什麼大家不批評基督教？在於經過改革後，基督教已經世俗化了，不再政教合一，不再以宗教之名行統治之實，而伊斯蘭教依舊追求非世俗化，要求伊斯蘭式的生活，要求伊斯蘭式的政治和統治，並且當伊斯蘭式統治與現代文明衝突時，伊斯蘭教義中關於聖戰的部分就發揚光大了，自然成了恐怖分子

所以伊斯蘭教必須要做的，只能是世俗化，退出對人行為、社會規範的直接指引，成為精神層面的信仰，而古蘭經應該明確只能以隱喻來理解，就像聖經一樣，避免任何人以私慾來解釋古蘭經

現在文明社會與伊斯蘭的矛盾就在於，伊斯蘭社會的主流，不肯接受世俗化，仍然追求他們理想中那個伊斯蘭社會，而與現代文明產生衝突時，他們中的一部分就追求暴力恐怖，因為那是在他們教義中能夠找到根據的，而另一部分則開始為恐怖分子辯解，以為他們所追求的目標是一致的，其實他們與恐怖分子沒有什麼區別，內心、目標、理念都是一致的，他們不是恐怖分子，也是恐怖分子的支持者、生存土壤，培養恐怖分子的人，他們不是恐怖份子，他們的朋友、弟子、子女也可能是恐怖分子
我們需要明確的對這些人說，如果你不追求、認同、接受伊斯蘭的世俗化，在我們眼中，你就是潛在的恐怖分子

現在伊斯蘭教的統治者、精英、學者、阿訇們，為了傳統伊斯蘭式生活下自己的地位，在鼓吹非世俗的伊斯蘭式統治而已，他們的話就代表古蘭經么？
對普通的穆斯林來說，應該懂得：如果安拉至大，那麼世俗的世界就是他的安排，你所需要做的只有接受而已

還有 @姜源所提到的，對於經典按照字面意義解釋是很危險的——的確，但是你需要問問伊斯蘭教徒們，古蘭經是不是要從字面意義解釋，是不是用古蘭經的原文直接指導顯示世界，比如那個@虯髯客，不正是不斷引用古蘭經的原文么？他們要利用古蘭經來闡述自己的觀念，自然要運用古蘭經的字面意義，而他們又無法避免恐怖分子用古蘭經的原文作為極端暴力的指引，只能用什麼「上下文語境」來搪塞，呵呵；如果你告訴他們經文不能直接運用文字字面意義，那些玩弄經文文字的人不都瘋了？還能借什麼夾雜私貨啊！所以不是非穆斯林在錯誤的指責古蘭經的字面意義，而是穆斯林們自己在玩弄古蘭經的字面意義，你讓非穆斯林怎麼辦？

因為這些極端主義和極端行為，確實是直接來自伊斯蘭教本身，而不是來自其他地方。
伊斯蘭教義本身就包含了這些極端主義思想和具體的極端主義行為的教導。
這個教義包括古蘭經和同古蘭經相似地位的聖訓。
目前，極端主義分子，主要來自於偏遠地區的年輕人。由於這些地方很閉塞，那些年輕人所接觸到的，僅僅有古蘭經和聖訓。他們往往僅讀過經文學院，而沒有接觸過除了古蘭經和聖訓以外的任何其他知識和思想。
我其實也很痛恨「共什麼主義」，很想說他們是讀了共什麼主義以後走向極端的。但這些閉塞地方的年輕人，真的一輩子都沒聽說過除了古蘭經和聖訓以外的任何東西，沒聽說過共什麼主義，沒看過共什麼宣言，我就是想給共什麼主義栽贓也無從下手。你知道阿富汗巴基斯坦的山區連電視和收音機都沒有，沒有報紙，沒有除古蘭經以外的任何一本書。除了經文學院沒有任何其他學校。我無法找到任何其他影響了他們的思想。
如果一批人，來自不同的偏遠地區，來自不同的種族，不同的膚色，互相不認識，相隔幾千里，從出生起，就沒有接觸過除古蘭經和聖訓外的任何一點思想和知識，卻共同走上了極端主義和暴力恐怖，那我找不到什麼別的原因可以解釋這個現象的。
（伊斯蘭教古蘭經是最不能被曲解的書，因為教義規定禁止引申和改編，禁止改動任何一個字，甚至禁止翻譯成其他語言，因為翻譯會Lost in Translation。古蘭經自帶糾錯碼。）
所以，這是古蘭經和聖訓的固有問題，是伊斯蘭的本質，而不是曲解。
（貧窮的地方太多啦，印度教的很多億人還是赤貧，一天只吃一頓飯。這跟貧窮有什麼關係）
（我不知道你為什麼覺得這是不可思議的，信的人多了就不是邪教了？1980年代共什麼主義統治地區也有10多億人，20多個國家，整個亞歐大陸的一半面積。這跟信的人多人少有什麼邏輯關係。中國式過馬路，湊的人多了就可以過了？）
（伊斯蘭教什麼地位是什麼意思，你還以地位什麼的來論好壞？那慈禧太后什麼地位，政治局常委什麼地位）
（你入手就是看人多人少，歷史長短，江湖地位，這跟事情本身有什麼關係？只要歷史夠長，人夠多，就不需要理智的分析和辨析了？）

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伊斯蘭教的產生和其他是非常不同的。伊斯蘭教出現是公元七世紀，中國的唐朝。那時候已經距離佛教和基督教相差700多年了。這種晚出宗教，一般都有邪教特徵。中國農民起義，多數都有邪教伴隨。。伊斯蘭教從一開始就是政教合一，軍教合一的。伊斯蘭教本身就包含了所有的社會規則，法律，軍事紀律，奴隸制，這些都是在創作之初就保護的。

唐朝以後，中國本土新創建的宗教里，有哪個不是邪教的？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b87f0160100mxyy.html

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創教之初，穆聖打天下的過程，和現在的isis很像。或者說，現在的isis，是完全模仿當初的穆聖打天下的過程，嚴格按照當初穆聖的規則的cosplay。現在isis所做的一切，當初穆聖都干過，並且當作聖訓，要求後人都這麼干。

很簡單，因為我好奇之下讀了古蘭經，於是身為回族我對這個宗教也從此沒了好感。

穆斯林們總說恐怖分子是一小撮，佔全世界穆斯林人數很小的百分比。可是啊，全世界恐怖分子里是穆斯林的百分比又是多少呢？

日本一直積極的了解世界，通過模仿魏源的《海國圖志》，明治維新之初～編寫了針對印度，俄國的書各兩本～針對英法德和美國的圖書各五本，針對中國的兩本。詳細研究政治制度與社會風俗！

學習所有優秀國家最優秀的特點為己所用。

明治維新後，直接從服飾髮型到生活方式甚至思維方式的大轉變，一躍進入了世界頂級強國的序列。

1900年由普朗克提出了量子假說，發展成量子力學；1905年愛因斯坦創建了相對論,1922年的日本的量子力學已經非常成熟，狹義相對論已經有十萬人研究。日本學界對愛因斯坦推崇備至～當年，愛因斯坦訪問日本。

一直善於自黑和反省的日本甚至寫出了《醜陋的日本人》等等自黑的書。

這個世界變化很快，不知道革新，不敢批判自己的過錯，一味的守舊必然落後。

沉浸在自己虛構的完美世界裡～受苦的只能是百姓。

不堅持三自方針的教徒，就是潛在的叛國者。

我要說，作為一個蘇菲的實踐者，我不反對你作為一個無神論者，去批判伊斯蘭教義如何排他，古蘭經有對不信者的判定，雖然也是有一些只與卡菲倫分道揚鑣的語句。

但是，如果你實際上是站在其他宗教的立場上（雖然你不曾聲明或做了偽裝），或者根本就是一個內心排他的某教徒，企圖「從宗教的角度」，攻擊伊斯蘭教義甚至要藉此美化諸如基督教，猶太教，佛教的教義，我會反對。我是做比較宗教的，比爛你才知道幾個啊，那些自稱研究伊斯蘭教多年的，笑笑就可以了，同志們，回宣的段子手也就這點本事了。

現代世界是去宗教化的，社會的進步來自於宗教勢力的減退，而並非來自於教義本身或其改良，我希望更多人只在內心修行，對己不對他。

我導師年輕時也遍閱諸經典，他教育我，你不要反對那些真正的無神論者，他們是朋友，和你一樣的，跟我學習就是要從容生活在反對偶像崇拜的人群中，哪怕他們認為虛空只是虛空而已。

我再強調，我是蘇菲的修行者，並不想宣稱我是不是穆斯林，我也不加入任何群體。

近代中國也是批判儒家思想啊

因為穆斯林世界的根本世界觀是由古蘭經所規定出來的，是古蘭經中的話構成了穆斯林對這個世界的認知，而不是其他，在一千幾百年前的阿拉伯半島，這是先進的，不過到了現在，則是落後的。古蘭經賦予他們的世界觀就是錯誤的。

此外，研究一種文明，不研究其核心文化只是南轅北轍，伊斯蘭教的核心文化，就是古蘭經，無論遜尼派，什葉派，沒有一個敢於否認古蘭經，沒有穆斯林敢於說古蘭經錯了，他們只會用也只能用各種方式打補丁，因為否定古蘭經就是否定穆斯林自己，比如波斯的霍梅尼，穆斯林理論家們挾古蘭經以令天下，許多新的事物也必須附會到古蘭經上，否則無法取得合法性，我不由得想起了康有為的《新學偽經考》和《孔子改制考》，以及《大同書》。

伊斯蘭世界的優點是除卻宗教絕無其他，穆斯林的悲劇是精神生活除卻宗教再無其他，階級矛盾激烈的時候，他們只能選擇宗教作為鬥爭的武器，矛盾的出口，其他的選擇終究不能持久，但只是訴諸宗教，卻恰恰是他們陷入泥潭的原因。

因為宗教信仰對人類社會也是一個巨大的財政、人工負擔，浪費了無數的人力、物力和財力。信徒們花費了無數錢財用於建造、修繕教堂、廟宇，浪費了無數時間用於禮拜、祈禱、舉行宗教儀式、學習經文等等。這些金錢、時間本來可以用於更好的事情上。

節選自方舟子99年老文《無神論者是什麼？》翻譯自Bertrand Russell的文章What is an Agnostic?

【什麼是無神論？】
神是指超自然的（即不受自然規律制約），具有人格和意識，而且能影響自然事物的存在。無神論不相信有任何這樣的存在。無神論者往往已接觸過各種有神論的觀念，經過思考而選擇無神論。對於那些未接觸過有神論宗教、還未思考過神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我認為不該算是無神論者。對那些只是不相信某種神的存在（比如基督教的上帝），但還相信某種超自然的神靈、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不該算是無神論者。無神論者有兩類：一類是「弱無神論者」，認為沒有任何確鑿的證據表明神存在，因此不相信神的存在。另一類是「強無神論者」，他們不僅不相信神的存在，而且相信神不存在。

【無神論者是不是不道德的人？】這取決於你如何定義「道德」。如果象是在某些國家，把信仰神當成了一種道德，那麼無神論者的確是不道德的人。但是，在一般意義上，道德指的是某個特定人類社會的行為準則。無神論者跟有神論者一樣，或者為了能夠在社會上成功，或者為了受人尊敬，或者因為害怕受到法律的制裁，或者只是出於良心，同樣要遵循道德準則，並不比有神論者更不道德。大多數的無神論者可能會遵循與有神論者一樣的道德準則，只不過出於不同的原因。我們遵循這些準則，不是為了取悅神或害怕神的懲罰，而是因為認為人類社會必須有這些準則才能正常運作。當然，有的無神論者幹了壞事後，試圖以其無神論信仰做為借口；但是，同樣也有有神論者以他們的宗教信仰為由而作惡：「我們必須全盤接受以下可靠的教導：耶穌基督到這個世界上來拯救罪人。……耶穌基督向那些將信他並獲永生的人顯示了無限的耐心。永恆的、永生的、不可見的王，唯一的上帝，他的榮耀與世長存。」以上是美國威斯康辛州臭名昭著的系列吃人殺手傑菲里·達莫1992年2月17日在法庭上的宣言。
【難道宗教信仰會有什麼害處嗎？】有許許多多的害處，不僅對信仰者有害，對其他人也會有害。歷史上有過許多宗教戰爭，比如基督教的十字軍東征。信徒們也許會爭辯說宗教信仰並不是這些戰爭的真正原因，而只是借口。但即便如此，宗教信仰至少為這些戰爭提供了借口，讓它們「合理化」。歷史上也發生過由於宗教原因而導致的大規模的迫害、屠殺和種族清洗，比如基督教在中世紀對女巫、科學先驅的大規模迫害、屠殺。即使在今天，由於人類社會的進步，宗教的危害性已大為減輕，但仍然相當嚴重。宗教仍然是國家、地區紛爭的根源，象巴爾幹半島、北愛爾蘭、中東地區的紛爭，就都跟宗教信仰脫不了關係，甚至可以說幾乎全都是由於宗教原因而導致。自古以來，就有許多宗教領袖以褻瀆神靈為由處死異教徒或無神論者。有許多信徒因為其子女成了無神論者或與其他宗教的信徒結婚，就殺害了自己的孩子。許多宗教信徒迷信奇蹟治病。有無數這樣的例子，信徒由於宗教信仰而諱疾忌醫，或者乞靈於教士、巫師的神力，因而病重身亡。有許多信徒出於宗教的理由拒絕接受輸血，因而死亡。由於天主教會反對任何人為的避孕方法（特別是避孕套），對人口過渡增長和愛滋病的流行，負有不可推卸的責任。由於某些基督教團體反對人工流產，許多醫療診所被騷擾，有的醫生被謀殺。宗教信仰對人類社會也是一個巨大的財政、人工負擔，浪費了無數的人力、物力和財力。信徒們花費了無數錢財用於建造、修繕教堂、廟宇，浪費了無數時間用於禮拜、祈禱、舉行宗教儀式、學習經文等等。這些金錢、時間本來可以用於更好的事情上。
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【那些幹壞事的人並不是真正的信徒，他們只是用宗教信仰為借口！】什麼是真正的信徒？我們怎麼知道誰是真正的信徒，誰不是真正的信徒？看看基督伊斯蘭教，有如此多的派別互相競爭、互相攻擊、甚至互相屠殺，每一個派別都自稱是真正的基督教，我們怎麼知道誰是真是假？如果連基督教伊斯蘭教的主要教派，象天主教會遜尼派和英國教會什葉派，都無法讓對方同意什麼才是真正的基督教伊斯蘭教，我們無神論者又怎麼能夠同意？因此，無神論者對此只能採取實用主義的態度，如果有人自稱基督徒穆斯林，並以基督教伊斯蘭教信仰為由做事，我們只好當他為基督徒穆斯林。也許有的基督徒穆斯林是為了自己的利益而歪曲基督教伊斯蘭教教義，但是如果《聖經》《古蘭經》的教導是這麼容易被歪曲的，我們怎麼能夠拿它當道德教條？如果《聖經》《古蘭經》真是神的教導，神為什麼要讓它這麼容易被歪曲？為什麼不寫得明明白白無可歪曲？你又怎麼知道你對《聖經》《古蘭經》的理解就不是在歪曲神的旨意？如果《聖經》《古蘭經》的經文不存在唯一的、無可辯駁的解釋，而可以有不同的解釋，我們無神論者為什麼就要相信其中的某一個解釋是真的，其他的都是假的？因此，如果有人自稱信仰耶穌基督真主安拉，聲稱他是為了耶穌真主安拉和根據《聖經》《古蘭經》的教導而殺人，那麼對不起，我們必須叫他基督徒穆斯林。
【如果宗教信仰如此糟糕，怎麼還會有這麼多信徒？】一種信仰的流行跟它是否正確，或是否有效，沒有關係。想想看，星相學、算命、偽科學……同樣非常流行。傳染病也很容易流行。信神只是人性的弱點。在許多原始部落，宗教信仰使其成員能夠解釋他們無法明白的自然現象。即使是在文明社會，科學已能夠解釋許多自然現象了（比如用自然選擇解釋生物的適應性），也仍然有許多人樂於相信超自然的解釋（比如神創論）。在今天，宗教信仰除了提供對世界的解釋以外，還起著社交作用，讓信徒們能夠互相交流和有歸屬感。
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【許多不同的文化都發展出了宗教，這不意味著神是的確存在的？】不。即使不同的文化有類似的信仰，並不意味著那個信仰就是真實的，它可能只是出於人類的一種本能。如果我們把宗教信仰看作是人類社會的產物的話，那麼它們具有某種共同點，就不是什麼奇怪的事。這些共同點，不過是在起著穩定某個特定社會的作用，比如服從權威，不要謀殺，不要偷盜之類。有許多宗教具有共同點，還因為它們彼此之間有親緣關係。比如，學者們認為，《聖經》中的上帝七日造天地的說法，是從古巴比倫人的神話抄來的；摩西十誡則源於哈姆拉比法典。眾所周知，猶太教、基督教和回教又有同一來源。事實上，大部分宗教都很不相同。比如，佛教和道教就沒有類似於基督教那樣的神的觀念。對神究竟是什麼樣的，不同的宗教之間並無共識，相反地，大多數宗教都攻擊其他的宗教是假的。

【就算宗教不是完全正確的，它至少能給人生一些重要的啟示。無神論又能給人什麼樣的啟示？】

無神論同樣能給人生許多重要的啟示，這些啟示有的可能跟某些宗教啟示相同，有的則完全不同：
一、追求真理，即使真理讓你不舒服。
二、不要僅僅因為你希望某件事是真的，就去相信它。
三、如果你要讓你的人生有某種意義，應該由你自己去尋找。
四、生命只有一次，要努力讓你的這一生過得有價值，不要寄希望於來世。
五、不要迷信外來力量，不要崇拜權威，要相信你自己。
六、與其盲目地服從某項道德規範，不如發現自己的良心。
七、對非常的現象要特別保持非常懷疑的態度。
八、僅僅因為某件事物很流行，並不意味著它就是真實的。
九、如果需要做出認定，就認定那些容易檢測的。

最後，也是最重要的：
十、所有的信仰都必須能夠接受質疑。
1999.6.21.

我就想知道。。。等以後外星人和地球接觸了，穆斯林如何理解不信仰真主的外星人呢？會不會又要對外星人發動聖戰呢？

世界是發展的，一切都是變化的，天天捧著千年前的行為規範。。。你看你怎麼辦。

伊斯蘭世界現在的局面是眾多歷史因素造成的，伊斯蘭教最初的教義影響能佔多大部分？

一些穆斯林出於某種心態希望為自己的宗教辯護，作為外人只盯著古代人的觀念批評並沒有多大意義，恐怕反而會激起他們更多的仇視。

感謝題主的提問，我一直也有同樣的問題。

我思考過很久為什麼會這樣。我認為這是一種粗暴的上帝視角。中國很明顯是受益於接納融合西方思想，想對比之下伊斯蘭教的保守抵制自然不被理解。這種看法簡單好理解，符合大多數人的思維習慣。

跳過一切歷史文化地理等因素只討論教義的問題在我看來是非常一元化的思考方式。

現在伊斯蘭世界最大的問題就是如何處理好古蘭經與現代化世界的關係，你說他教義是有問題的當然是沒錯。你作為不信教的人說信教的人世界觀不同這也是沒錯，基督教徒的世界觀我也理解不了呢。還記得我第一次聽說基督教徒認為所有非教徒都要下地獄的時候吃驚不小，中世紀的時候基督教也是極其排他的宗教，至於聖戰也不是單純地伊斯蘭教和基督教對打那麼簡單。

但是這一點幫助也沒有。

為什麼現在的伊斯蘭世界如此憤怒？
最近這些年伊斯蘭世界發生了什麼？

這些最核心的問題不是一句簡簡單單的教義問題就能說明白的。近些年伊斯蘭教的政治化，你怎麼研究古蘭經也是分析不了的。

比如伊斯蘭文明與歐洲文明之間的微妙關係，這在古蘭經中能體現出來么？因為地理位置和文化差異，一直以來歐洲文明與伊斯蘭文明都在衝突與融合之中（伊斯蘭思想對歐洲思想的影響已經被現代西方學者盡量弱化了）。對於歐洲人來說，伊斯蘭文明的存在才能對比出歐洲文明的特徵來，反之亦然。在西方世界中，伊斯蘭世界被異化成一個野蠻人的存在，其次才是各種亞洲人，非洲人。這種「相愛相殺」糾纏千年的愛恨情仇，本身就對當今伊斯蘭世界對於現代的西方思維的接受度有影響。
這種Otherness在Edward Said的書Orientalism里有非常詳細的分析。

殖民主義以及後殖民主義對伊斯蘭世界的影響，這又怎麼在古蘭經中看得出來？印度、馬來西亞、阿爾及利亞，這些都是穆斯林人口眾多的國家，都深受西方殖民者的迫害。簡單地舉例子，印度分裂成印度和巴基斯坦就有英國的「功勞」。國家「獨立」之後，因為之前的殖民，接手統治的精英階層能力不足，本質上西方世界對許多前殖民地的控制還在通過政治、經濟等手段繼續。

你讓這麼一樣一個伊斯蘭世界歡歡喜喜地拋棄根植於他們文化中的信仰和傳統去擁抱現代化世界、西方思想，未免強人所難，是站在上帝視角看問題。

如我們所見，伊斯蘭世界對現代化世界的敵意已經造成了非常嚴重的後果。

他們現在缺少一個有足夠威信和凝聚力的領導者來進行這項變革。
Ruhollah Khomeini在伊朗進行的改革就是一個嘗試。他提出了Islamic State的概念，但是現在看來這個制度還是弊端多多，權力的分配比較混亂。（不幸地是）各極端組織也是伊斯蘭世界在試圖面對這項挑戰的時候的一種嘗試。
但是更多的學者是在努力探索古蘭經的更大可能，去面對這些亟待解決的挑戰的。

在伊斯蘭學者在力圖變革、融合古蘭經和現代化思想的時候，我們卻在抓著對方的教義問題不放，未免有些可憐可笑。

我不覺得打擊一個威脅到我和我家人朋友生命和精神的宗教有任何不對之處。

更何況我只能做一個鍵盤俠。

因為穆斯林本身倒是有可以交流的善良之人，但是伊斯蘭卻是毒瘤。當然教義本身如何野蠻落後那不是重點，重點是不能做到宗教的歸於宗教、世俗的歸於世俗的愚信者。而不幸的是，這樣的穆斯林比較多。