信仰伊斯蘭教的穆斯林女性中是否存在斯德哥爾摩症候群的因素？

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從心理學角度來說，年輕時候很討厭被伊斯蘭教義束縛的那些婦女，在進入中年後，對於自己的女兒和其他的女性卻以同樣的方式去壓迫，迫害。這是否是一種斯德哥爾摩症候群的表現？

經典的罪犯挾持人質，人質產生斯德哥爾摩症候群的模式中，是因為人質所承受的恐懼突破了其所能承受的極限，進而對罪犯產生了感激之情。

題主和許多人將自己帶入到了被歧視的角色之中，認為在這種環境下，有著難以名狀的恐懼，所以接受這種歧視的女性之所以會接受，是因為類似於斯德哥爾摩症候群的原因。其實這裡有一點不當的地方，大多數穆斯林都是天生的教徒，而且後天皈依宗教的教徒，並不是因為這種另自己不爽的歧視的存在而皈依的。也就是說，這種恐懼即使存在，但也是一個長期的潛移默化的影響，與我所理解的斯德哥爾摩症候群並不完全一樣。

題主的問題中，並不能簡單的理解為斯德哥爾摩症候群擴大版。區別有二：這種性別歧視的存在適範圍更廣且並非是一朝一夕所能形成的。事實上，這種看似違反「常理」的行為，在日常生活中和歷史上隨處可見。涉及到兩個問題：自我定位和判斷標準。

例如我們許多人認為家庭暴力是一件完全不可以接受的惡劣事件，如李陽事件。但在以前，或者現在的一些小縣城小農村，家暴並非是不可理解的。丈夫家暴，日子還要過下去；例如古代的三從四德。

自我定位：
人們趨向於合理化自己的行為和自己所處的環境。合理化自己的行為，證實自己的行為的正當性，這樣才能「問心無愧」的活著。所以小說中名言自己的壞人但依舊幹壞事乾的磊落的，都是boss級的壞人。而即使你對許多小混混十分的看不起，他們的行為糟糕透了，但他們自己並不這樣認為，他們會認為這種「快意恩仇」是很酷的。

同時，我們大多數人迫於社會觀念的束縛，會自我審視，最終趨向於社會觀念所要求的那個標準。當全社會都認為女人應當三從四德時，即使個人再嚮往自由，但也會潛意識中認為自己做的是有問題的。我們必須通過抱團，來增加自我認同。當沒團可抱的時候，個人連一朵浪花都掀不起來。例如，因為青少年群體中存在著數目不小的叛逆個體，以至於這種叛逆在青少年群體中並不會被認為是一種糟糕的事，反而成為了某種「政治正確」。所以，青少年群體的叛逆並不叛逆。

由於以上兩個原因，使得大多數人都會認為自己是正確的，自身的處境是合理的。包括題主，也包括被我們認為受到歧視的穆斯林女性。所以有了下一個問題，判斷標準。

判斷標準：
因為人們都認為自己是正確的，處境是合理的，所以最常見的判斷標準是以自身為判斷標準。許多不一樣的人，總是相互看不起。若非如此，即不認為自己是正確的，完全不以自身為判斷標準，帶來的不僅僅是心理上的自卑，更是因為這種自我否定，使得整個人都灰暗了。

所以人們對自身判斷標準的堅持，更像是一種恐懼沉沒成本的堅持。為的是不否定昨天的自己。

但這並不是再說，任何已經存在的事情都是理所應當的，題主的觀念和穆斯林女性的觀念並不相同，所以她們之間的相互評價沒有意義。區分的辦法是自由的選擇。趨利避害也是天性之一，如果一位女性有機會在相對平等和因宗教因素被歧視之間，在沒有過多外力的作用下做出自己自由的選擇，那麼她的選擇對於她是正確的，她也要為此對自己負責。

在當今文明觀念下，穆斯林教義對女性是歧視的。

所以題主所說的：「年輕時候很討厭被伊斯蘭教義束縛的那些婦女，在進入中年後，對於自己的女兒和其他的女性卻以同樣的方式去壓迫，迫害。」這是一種由於社會宗教觀念加於自身，經過長時間的自我合理化後，形成的一種心態。這種中年婦女，她們已經認同她們所遭受的壓迫。她們必須合理化這種壓迫，並通過將其施加給自己的女兒和其他女性，來向自己證明這種壓迫的合理性。

否則，她們的人生是多麼可悲啊。所以先合理化，後通過實踐壓迫他人來證明其合理性，是一種基於現實的逃避。

否則，她們就是由自己確定了自己可悲的人生遭遇，並且要面對社會宗教觀念和其他教徒所帶來的壓力。

所以有穆斯林女性出來說，自己並不認為自己遭受到了歧視，這種已經存在很久的觀念是合理的，並沒有感到自己受到壓迫，也是合理的。

所以，這種情況類似於斯德哥爾摩症候群，但不完全相同，有著更複雜的社會觀念帶來的影響，更不容易被消除。

這種妥協本身，是人的天性。人和狗一樣，都容易被馴服。
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最後給虯髯客等答主一個建議，當我們認真或假裝認真的討論問題的時候，不僅要嚴肅，更要注重邏輯。用清晰的邏輯展示自己的思路，這樣不僅節省時間，更是在達成「雙方都不扯淡」的協議下，有效討論問題的一個前提。把話說的雲山霧繞，企圖通過訴諸情感等綁架他人，這是對別人的不尊重。

樓里有些人何必要睜著眼說瞎話呢？伊斯蘭教明明已經到了不改革就與現代文明越偏越遠的境地，還要抱殘守缺的使勁兒吹捧一個屬於落後意識形態的宗教。

我家是穆斯林，我十幾歲的時候翻了一頁古蘭經就驚到了：那頁說的是，如果一個丈夫背叛了妻子，那麼妻子可以斥責丈夫。反過來，如果妻子背叛了丈夫，丈夫就要狠狠的鞭打妻子。。。。再翻翻附近的幾頁無不充斥這種男人比女人高級，女人就是寵物一樣的智商需要被管教的論調。

從此我就再沒看過這本書。對我幼小的心靈打擊太大了。

我有親戚在沙特工作過一陣子，女性家屬每天黑袍子蒙住，不能開車，單身女性不能一個人出門要有監護人，哪怕這個監護人是個男嬰兒也可以（太荒謬有沒有）。整個國家沒有什麼ktv電影院，大家在shopping mall里hang out。。。工作結束回到中國覺得簡直太自由太美好。

我覺得如果是成年人，大家宗教自由，你信什麼都成別危害社會就行。可對於未成年兒童，強行灌輸一種宗教的優越其他人都是蠻族，這種做法太low了，有時候看到大街上小女孩兒裹著頭巾我就挺討厭他們家長的。

回到話題上，那個在沙特住過的女性親戚曾經覺得伊斯蘭教挺好的，但沙特住著覺得不自由啥都幹不了，後來又去了好幾個歐美國家，看到這邊女性的生活（和中國女性差不多），再看了個同性戀遊行，她雖然有點兒接受不了，但還是由衷的說：還是文明世界大家自由自在的生活好啊，沙特的女人太可憐了。我問她如果可以選擇出生她想出生在哪個國家，她一拍大腿：肯定歐洲啊！

恩，就醬。

----------------我是嚴肅嚴肅最嚴肅的分界線------------------------------------------------

我的觀點是，中國的穆斯林大體可以分三種，一種是輕微教徒一般在村子裡小城市裡，他們見識少來自周圍環境的壓力大，很多人要保持伊斯蘭教的傳統來維持家族的聲譽，這些人一旦來到更大的城市接觸更為開放先進的文化，很容易就能擺脫原有文化的影響。

一種是重度教徒，他們大多是知行合一的虔誠信徒，這些人是真心信主，也是真心希望把兒女引向光明大路的，對這種人我是尊重的，他們和基督徒佛教徒沒有區別，他們有自己的小宇宙，能自己樂在其中也挺好。補充一點，這種真心有信仰的人是善良充滿愛的人，家庭往往也是非常和睦的，夫妻恩愛兒女孝順的很多很多，反而很少有男尊女卑的事情發生

最齷齪的一種穆斯林是那種沒從宗教中汲取半分善，專挑古蘭經里有利於自己的教條來為自己不做家務，打女人，不讓女孩兒上學，重男輕女要求老婆必須生齣兒子為止不然自己就包二奶繼續生兒子，的各種直男癌晚期患者，again，這些渣男的存在和宗教無關，沒有伊斯蘭教他們也會把餃子教包子教扯上來奴役壓迫女性。這些人的世界觀之扭曲一般人不可想像，他們日復一日的給自己老婆孩子洗腦，結果就是有些老婆還真就被洗成了女奴隸而不自知。

怎麼改變呢，首先推進九年義務教育，把更多的孩子特別是女孩子送到學校去，我覺得國家應該討論下對未成年人進行宗教教育的合法性，此外還應加強對家暴的監管和懲罰力度，最終要的是，提高女性在社會上的教育和工作地位，有知識有能力有眼界的媽媽會教育出更為出色的下一代，讓那些假借宗教之名行罪惡之事的直男癌打光棍去吧。

－－－－－－－我是收到很多贊之後再聊個兩塊錢的分界線－－－－－
最高分答案暗指我在洗地，我還不太理解洗地是什麼意思，如果是開脫責任，洗白的意思的話，我不能認同以上所說是在為伊斯蘭教辯護。

作為一個平權倡導者，我對待與我不同的人的核心思想就是：不管你是同性戀，變性人，基督徒，達賴的追隨者，穆斯林甚至是種族主義者，只要你別影響到我，你愛幹嘛幹嘛，我尊重你的所思所想所為，也樂於和不同背景的人交流各自的經歷和價值觀，這是很有趣的事情。可是你不能妨礙干涉我作選擇的權力，也不應該對我的行為指手畫腳，不關你的事。

所以我說成年人愛信什麼信什麼，不危害社會就行。這點上穆斯林和佛教徒基督教徒擁有的自由是一樣的。國外很多基督傳教的，你說不敢興趣之後他們就走了，這我覺得就很好。

但我們看到的是幾千年前的古蘭經依然在沙特等伊斯蘭教國家被拿來指導21世紀的現代文明，這顯然不合時宜。古蘭經中關於男尊女卑的內容更是讓任何一個成長於現代文明社會的女性都難以接受。拿這本書來要求女性是不合理的，因為它違反了『你別影響我』這個準則，它不但要影響你，它還要約束控制你，這就不行。你信教每天三叩五拜，但請別要求別人來做一樣的事。同時，我認為信仰應該是發自內心的，而不是被恐懼和義務綁架的。

總結：伊斯蘭教得改革；對危害社會殘害婦女兒童的任何人我們都堅決鄙視勇於揭發協助公安抓壞蛋；大家都去上學，有能力的多多捐資助學，能上大學千萬別上大專，能留學就留學，教育水平上去了看到更廣闊的世界，才會有獨立思考的能力。

生活在一個寬容，法制，平等，理性的世界裡，是我的願望。

暫時就這些吧。歡迎大家持友善態度探討，對預設立場油鹽不進的的偏執狂，請自己另找地盤兒尋存在感去。陰陽怪氣的評論我直接刪，就是這麼任性

看不下去了，許多回答都文不對題，為什麼一個學術向的問題變成了批鬥伊斯蘭教了？？？？
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這種心理與非裔美國人的某些心理非常類似，可以概括的認為是斯德哥爾摩綜合症，或稱為奴隸心態。

在分析非裔美國人的一些生活習慣背後的心理特徵時，研究者發現一些很特殊的心理現象，這些心理現象可以在美國奴隸制時期找到根源，並一直影響甚至指導非裔美國人的行為選擇。

在奴隸制時期，奴隸的命運往往掌握在奴隸主手中，奴隸主對奴隸有生殺予奪的權利，因此奴隸會根據主人的要求規範自我的行為，這種「良性互動」對奴隸的人格產生了直接的影響，奴隸通常會拋棄成為奴隸之前的的價值準則和行為規範。在再生化的過程中其不但遵守主人的價值規範，而且會將其完全接納，彷彿就是其自自身的價值。一種防護機製作為這種再生化的結果產生出來，既奴隸對於擁有控制權、處於強勢一方的主人產生強烈的認同感，他們會認為這種認同感會確保自身的生存和受到保護。

研究者認為，」認同「只是斯德哥爾摩綜合症或者奴隸心態的一種表現，另一種的表現則是」被加強的自我定義「，既由奴隸主加給奴隸的關於自我的定義，這會讓他們相信，他們現在的弱勢地位或是處境是文化中固有的，是理所應當、毋庸置疑的。如果人們認定這種情景是真實的，那麼這一情景就會具有真實的效果，」托馬斯情景界定「可以解釋體現在奴隸身上的」自我實現預演「，奴隸一旦接受了這種被加強的自我定義，他們便會踐行外界對它們的期待，以一種證實行為進一步的促成自身弱勢地位的再生產，他們會成為這種」被加強的自我定義「和」自我實現預言「的受害者。

即便奴隸制結束的很多年後，美國黑人的社會地位已有明顯的提高，但美國社會權利機制的運行主要掌控在白人手中，那些受到白人重用而處於權利位置的黑人會竭盡權利去預測白人對其的預期，繼而以一種超出任命者預期的方式行事，其目的是獲得更多有形或者無形的回報，奴隸心態的一種明顯外在表示，就是黑人後裔會全力模仿白人的行為，盡量遠離那些典型的非裔美國人的行為。

這個根本洗不白的，伊斯蘭教現在的男女地位處於一種極度不平等的狀態，相當於模型中的奴隸與奴隸主的關係，更悲劇的是即便未來女性地位有所改善，但只要社會依舊是男權社會，這種心理狀態便會持續下去。

無論是與不是，前提都是穆斯林女性受到了許多不公正的待遇，至於不公正來源於何處，可以切磋。但這麼多某教的人在這裡洗地，面對那麼多對女性卑鄙無恥的行為視而不見，反而來指責旁人用自己的價值觀來衡量他人，是不是朝聖后把智商忘在麥加了？如果說不能用自己的價值觀來衡量他人，希特勒也是無罪的了？

洗不了就別洗，不想說謊就別說。

一個人，做一件壞事並不難，難的是一輩子壞事做盡，從來不改。

虯髯客，無論你找多少例子證明你所謂的穆斯林女性的自由，都掩蓋不了穆斯林歧視婦女的事實。只要你還把你那本一千多年前的舊書還放在懷裡當成個寶。

你就算告訴我穆斯林婦女可以對著古蘭經撒尿都不能抹殺別人舉得例子，一碼歸一碼懂嗎？

有些人，做了一件錯事，都巴不得用制度化的保證來消滅；有些人，做了一件對事，就巴不得把世界上所有的惡性都無視。難道穆斯林砸死用的石頭是棉花做的嗎？

還有你反覆說過的「羞體」，你一個男人，居然決定了女人的什麼部位是羞體？

我曾經在一個討論女權主義的答案里寫了一句話：世界，見到了就會不同；沒見到的世界永遠是一樣的。這句話被朋友看到，他說這很像柏拉圖的 Allegory of the Cave。

我讀了柏拉圖的 Allegory of the Cave，覺得古人想要講個道理可真難，是不是因為沒有現代多元化世界這麼多現成的素材可取，才只好編出一個這麼扯的情景。但柏拉圖就是柏拉圖，講的道理一定比我的好使。

正好維基百科上有中文版，那我就直接搬過來了。

柏拉圖之地穴寓言是講述一個由柏拉圖陳述用於暗喻未受過真正教育、不願面對真實的世界的人們。

概要
有一些囚徒從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉頭往後看，只能向前看著洞穴山壁，在他們背後遠方較高的地方有東西燃燒著發出火光，他們談論著火光產生的影子。這些人終其一生，眼前所看到的都只是倒影而已，然而他們卻深深相信這些都是真實的人生事物。囚徒們之間有過某種選舉，也有人在其中贏得過尊榮；而那些敏於辨別、而且最能記住過往影象的次序、因而最能預測後面影象的人，甚至還得到過獎勵。

後來有一個清醒的智者幫一位囚徒解除禁錮，矯正迷誤，並讓這囚犯看見影子產生的原因，最後還帶領著囚犯離開了地穴。可是囚犯一開始難以適應外世界（太亮），大概需要有一個逐漸習慣的過程。當他真正看見其發光的原因太陽（比喻真理）的時候，再看看地面上的一草一木以及影子，他回想自己當初的穴居、那個時候的智力水平，以及禁錮中的夥伴們，他會慶幸自己的這一變遷，而替夥伴們感到遺憾。

如果他要立刻回到地穴中坐在他原來的位置上，必須離開陽光再走進地穴，他的眼睛就會在黑暗當中變得什麼也看不見（需要時間適應）。如果有人趁這時就要他和那些地穴中的人們較量一下什麼是真理，什麼是真實，他會遭到笑話的；囚犯們會說他到上面去走了一趟，回來眼睛就壞了，會說往上去的念頭都是不值得的！要是把那個打算釋放他們、並把他們帶到上面去的人殺掉是可以的話，他們會殺掉他的！

我並不覺得她們是斯德歌爾摩症候群。

她們只是還沒有見到過外面的世界，或者被告知去了外面的世界眼睛就會壞掉。

對於有些人，世界生來如此。而另一些人，希望她們永遠臣服，最好的辦法就是剝奪受教育的權利，剝奪看世界的權利。

可是世界越來越透明了。

在很多地方、或者不同的時代，這樣的故事都正在上演。我們自己在任何時候也應該思考和反省，究竟我們是地穴的囚徒，還是地面上的智者，抑或是那個剛剛見到太陽的「幸運兒」。

1、不存在，斯德哥爾摩綜合症是一個很專業的辭彙，特指在遭受嚴重生命威脅的情況下，受害者對加害人產生的依賴甚至維護（通常在加害人表達了一點點善意的情況下）。這個詞有被用濫了的趨勢，但無論是極權政治，還是宗教，一般都不會產生斯德哥爾摩綜合症，更不要提軍訓這種小兒科。
2、不過題主的本意，應該是問信仰伊斯蘭的女性是不是會產生一種明明是被歧視者卻站在歧視自己的制度的立場上的奇怪現象（其實被歧視者維護歧視自己的制度一點也不奇怪，類似現象非常普遍）。那麼這涉及兩個問題，首先伊斯蘭教裡面女性是否受到歧視；其次被歧視但信仰伊斯蘭教的女性是否產生了這種被題主誤稱為「斯德哥爾摩綜合症」的現象。
3、從是否遭到歧視這一點來看，按照信仰伊斯蘭教的人的觀點，當然是沒有，他們可以找出各種理由，但這對於其他人來說不重要。在不信伊斯蘭教的人看來，歧視是存在的。不同伊斯蘭教國家的婦女解放程度相差很遠，但按照非穆斯林的普遍價值觀來看，越是原教旨的，婦女地位越低。伊斯蘭教經典裡面也有很多按照今天的價值觀對婦女比較歧視的內容，這當然不奇怪，古代幾乎所有宗教或多或少都有，但時至今日這些宗教信條在很多伊斯蘭國家依然沒有被揚棄，反而作為不可動搖的教法。按照我們的觀點，歧視的存在是客觀事實。他們自己覺得不是歧視就不是歧視吧，兩百年前的中國人應該也不覺得裹小腳是戕害婦女，而是為了女孩子們好。
4、至於信仰伊斯蘭教的婦女是否會產生題主想表達的這種明明是被歧視者卻站在歧視自己的制度的立場上的現象，那顯然是會的。事實上，當一個制度的被歧視者從內心接受了這種制度之後，他們不但會站在這個制度一邊，甚至會比這個制度下的優越方更強烈的維護這個制度。當年本科學心理學的時候聽老師講過一個實驗，心理學家們飼養猴子，但切掉這些猴子的尾巴。後來心理學家開始訓練猴子自己執行切新進來的猴子的尾巴這件事情。最後心理學家發現，那些被切了尾巴的猴子，會非常積極的切其他猴子的尾巴。熬成婆的媳婦往往對新媳婦很差，裹小腳的老奶奶一定要讓孫女也裹小腳，差不多是一樣的道理。
5、這個樓裡面有很多穆斯林的人從各種角度反擊了「伊斯蘭教歧視女性」這一點。總結一下無非是：你們不懂就不要用自己的價值觀去衡量別人；歧視女性不是宗教的錯是人的錯；歷史上來看所有人都歧視女性大家都差不多；伊斯蘭教不是歧視女性而是保護女性……這些觀點他們自己應該是認同的，我也沒打算說服他們讓他們放棄，大學打了七年辯論的經歷告訴我說服對立方是不可能的。但站在非穆斯林的角度來看，即便是笨嘴拙舌不知道怎麼反駁的人也極少會因為這些觀點就覺得伊斯蘭教真的不歧視女性，而大多數人聽到這些辯解只能加深對伊斯蘭教和世俗社會格格不入的看法，因為這些辯解只能展現出穆斯林和世俗社會的價值觀完全不同乃至根本衝突。少數本來對伊斯蘭教就有比較深的成見（原諒我沒有用偏見這個詞，因為我覺得激進穆黑的一部分觀點未必是偏見）的激進穆黑甚至會因為這些辯解想起「沒有什麼溫和穆斯林，溫和穆斯林不過是極端穆斯林的掩護者」的觀點。所以一粉勝十黑，辯論的經驗告訴我，辯論要說服第三方，就要清楚他們的基本觀念，否則你的觀點再多再振振有詞，在第三方聽來不過是詭辯滔滔罷了。如果你的觀點同時還引經據典，那隻能讓他們覺得你們的經典就不靠譜。當然，樓裡面來為伊斯蘭教辯護的穆斯林們未必真的打算說服第三方，很可能只是單純來維護自己的信仰，雖然除了加劇對立之外沒有什麼好處。
6、這個世界當然很大，大到什麼樣的人都有，大到號稱同一個信仰下行為完全相反的人也是大量存在的。但拿著「這個世界很大」來迴避問題、打擦邊球、擺出一副別人什麼都不知道的優越感來無條件維護自己立場，不願意承認任何問題的人，雖然這樣的人的行為可能很溫和，但某些社會之所以離現代文明越來越遠並且讓現代文明甚至產生了世界雖大不知道能否與他們共存的恐慌，恐怕少不了這樣的人的一份功勞。

類似Stockholm。馬馳說了Stockholm這個概念不能濫用。在比較保守的地區，穆斯林女性受了壓迫還對伊斯蘭感恩戴德。

本人無神論者，認為所有宗教對社會發展（包括道德）都是有害的。基督教改革做得比較好，所以現在對女性權利的限制不是特別嚴重（相對來說）。

無神論有什麼積極意義？ - 羅楠的回答不摘了，請給她點贊。

https://www.youtube.com/user/JaclynGlenn 這個頻道主要是批判基督教的podcast，UP主成長於天主教家庭。（說它是podcast是因為畫面沒內容，可以邊跑步邊聽）

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現在這些新型宗教，其實教主的能力和水平都遠遠強於耶穌，釋迦摩尼，買買提，只不過當時媒體和民主不發達，各種亂象都傳不出去而已。現在一切都曝光在狗仔隊眼皮底下，看上去就都像邪教了。

嗯。

本來我想留言說：
可以不工作、不開車，和被禁止工作、開車，是完全不同的兩回事。
然後發現了下面這件事

卡費勒礙著你們了，真不好意思啊～
你們繼續顧左右而言他吧
因為古蘭經滿滿的都在打你們的臉。

回樓上那位女性穆斯林：偷換概念，小孩不喜歡學習，喜歡挑食厭食，所以大人為了他們好強迫他們做自己不想做的事，這和強迫小孩從小就灌輸宗教思想能畫等號嗎？我們都知道學習知識是人類必須要做的事情，就跟吃喝拉撒睡一樣是生存最基本的生理需求，但是這裡不包括宗教，宗教或許在你眼裡就跟呼吸一樣重要，但對於孩子來說他懂什麼？宗教只能在一個人慢慢長大後，有了獨立的思考能力之後再去決定他的信仰。還有為了保護女性所以不允許她們穿性感的衣服，看到這裡我就呵呵了，看過印度一個強姦犯在被逮捕後說的這麼一句話：「誰叫她（受害者）半夜還出去，是她自己的錯。」你不覺得這話跟你說的很類似嗎？你應該跟這個強姦犯在思想上很有共鳴吧，誰叫她們穿性感的衣服，被強姦活該。真的感慨萬千啊，你也是個女的，卻有這樣的想法，不知道你是怎麼理解另外一些女性的觀點：「我可以騷，你不能擾」，不過我想你是永遠理解不了的，因為你是穆斯林，把古蘭經當成唯一宇宙真理的女性穆斯林，容不得半點質疑的穆斯林！！！

我是題主，我先來說說我自己吧

你知道我家裡多有錢嗎？王思聰也沒法和我比。算了，您未必感興趣
你知道我上面認識多少人嗎？各國領導我和他們都是談笑風生。算了，您未必感興趣
你知道我睡過多少女明星，我前女友又是誰嗎？算了，您未必感興趣
你知道我本來有機會拿諾貝爾的所有獎項，可是我放棄了嗎？算了，您未必感興趣
你知道99年和12年兩次世界末日都是我拯救的嗎？算了您未必感興趣

基本上我看完虯髯客的答案就是這個感受的
我還沒回答呢，怎麼你就認定我不感興趣了啊？

你倒是給我講講大量生活中穆斯林女子的實際例子啊
好讓我們都看看她們過著多麼被壓迫著的生活，因為這些人自己是沒辦法出來傾訴的
你倒是告訴我歷史上大量穆斯林女子的許可權啊
然後讓我們看看如今這些許可權為什麼都變成了歷史，為什麼現在的女子沒有這些許可權了
你倒是給我講講先知給他老婆打工的歷史啊？我對這段特別感興趣
聽說他當時沒辦法，只能娶了一個有錢的寡婦
這麼說起來先知其實是個吃軟飯的嘍？
我更好奇的是，是不是正是他吃軟飯的經歷導致他對女權特別恐懼，在女性面前也感到自卑，以至於在古蘭經里寫了諸多限制女性權利的內容呢？
還有你倒是給我講講那些和男子一樣從政，經商，務農，學醫和留學的穆斯林女子啊！
我特別想知道她們是克服了多大的阻力和困難，才擺脫了伊斯蘭教對她們的束縛，達到她們如今的成就的？
我更想知道她們是否已經被迫和家庭斷絕了關係，是否在穆斯林社會內被人所辱罵，不齒，詛咒。她們做這些事情的時候到底比男子更多的遭受了多少苦痛？
我還想知道這些女子在整個穆斯林女子的比率是多少，這麼多年來是在上升呢還是下降呢？
最後那些在非洲幫助戰亂當地人過更好生活的穆斯林女子，她們是否知道其中很多戰爭是她們的穆斯林男子們所造成的呢？
你倒是仔細給我講講這些內容啊？
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此處感謝Mariam Sha出來現身說法
我想問的就是這種明明是被壓迫一方，還以為壓迫自己的人和自己一樣凄慘的情形
我之所以提出這個問題，原因是以往斯德哥爾摩症候群似乎是在特殊的小範圍時間內被討論的比較多
比如被綁架啊，被劫持的人質啊什麼的
可是我個人覺得大量的穆斯林女性也符合這個描述
如果是這樣的話，斯德哥爾摩症候群就是一個非常廣泛存在的現象
而這大量的人群也給了我們更多值得研究的對象

我覺得吧，堅信伊斯蘭教不需要改革的女性是很特殊的一群人，你們感受一下→_→

我很欣慰地看到任何與現代文明為敵的宗教都沒落了。
他們對人類文明的威脅只能停留在社會治安層面，但凡一個正常人都不會認可他們的做法，更遑論被吸引。
知乎是個大家講道理的地方，可是某些人，或者說某些穆斯林，似乎沒認清一個特別簡單的道理:
言語辯解在事實面前，是最無力的東西。

究其根本原因，古蘭經誕生的時間裡那裡總是打仗，男人死太多，女人剩太多，於是規定男人可以多妻。這樣看，在當時是有一定合理性的，有助於回復人口。

再說一點，現在的社會已經不是那樣了，綠綠們必須與時俱進，不然死路一條。

針對問題：
是的，存在，而且很嚴重。她們中的一部分甚至會以為自己已經成為利益共同體，不惜通過抹黑別人，來證明自己。在本問題中，就有這樣一位女性。下面是原答案，也是例子

--------原答案-----------
@Mariam Sha已經抹黑和誣陷到頭頂上來了

以下引用內容為 @Mariam Sha言論

哈哈哈~從舉報我評論不友善到直接舉報我的回答。可能是說我說的話越來越犀利？你們越來越不好反駁了么？

我只回復了「你知不知道，我們沒有義務去尊重你的宗教」這一句，即被 @Mariam Sha拉黑
按照此邏輯，是不是我說的話太犀利，你太不好反駁了，乾脆拉黑我了事?

可是你無故攻擊同胞是責任么？能先說說為啥總來和一群陌生人找茬嗎？

一邊讓我來說說，一邊拉黑我，不知道 @Mariam Sha是不是不知道「我能在評論回復你」跟「你把我拉黑了」是互斥的，請哥大學生 @歐麥爾給你上上數學課。（另，我記得歐麥爾給我炫耀他是他本科學校第一個去哥大的 = = 真不知道我會是我們學校第幾百個去Ivy的）

我倒是奇了怪了，怎麼我說了一句話給我安了怎麼多高帽子

無故攻擊同胞

我語文學得不好，求求你給我講講我怎麼無故「攻擊」你了好伐？

能先說說為啥總來和一群陌生人找茬嗎？

求你解釋解釋，我怎麼就「總」和「一群陌生人」來「找茬」了？
能不能再說誇張點，就說我迫害了你的信仰自由啊？

我不知道你們反反覆復強調的那些極端所謂穆斯林的行徑是否對你或者你的家人朋友造成傷害，但是你們持續不斷的攻擊/挑釁/中傷的的確確傷到了每一位友善跟你們討論的穆斯林朋友。

我來自作多情回答一下。
沒有啊，我生活中認識的穆斯林同學很好啊，很友善啊，我相處很愉快啊。
我就回了這一句評論，也很友善吧？也沒有中傷你吧？
那你為什麼要攻擊/挑釁/中傷我呢？你知不知道你的攻擊/挑釁/中傷的的確確傷到了我啊？
你是不是覺得，既然我和穆斯林同學相處很愉快，我就沒有反對貴教教義的權利啊？還是說我反對貴教教義你就可以攻擊/挑釁/中傷我啊？
我很受傷啊。你有沒有賠償啊？有沒有道歉啊？

題主不會看任何一個認真跟他討論這個問題的人的評論的，特別是不按照他的想法說的。完全是逮著一個攻擊一個！

你完全是逮住一個攻擊一個，我都不知道我的回復怎麼就被你扣上了「無故攻擊同胞」的大帽子

作為一名穆斯林女性，我能用最平靜的語氣給你最正面的回答就是，我們和男朵斯狄（即穆斯林男性）信奉同一個真主，在真主面前同樣渺小。

說得也是，我和拳王的戰鬥能力，在超級賽亞人面前，都是一樣的渺小！
這個也請 @歐麥爾來講講，幫忙告訴她一下，A&>&>B A&>&>C 是不能推出 B=C 的。
可能確實需要補習一下數學。

給你一條建議，多讀點兒書再來知乎吧，就可以從《古蘭經》看起

給你一條建議，要多培養點理性思維，不要像你寫的這樣，前後矛盾的地方太多太多。
不如從基礎科學看起吧！

你們啊，還是要學習一個！
不謝！祝好！

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又發現了 @Mariam Sha一段漂亮的回復

上來就各種貼標籤、口無遮攔、以偏概全、不懂裝懂、沒有禮貌，然後還毫無過渡地把責任架到別人身上，這種「機智」的人們就繼續留在國內裝李剛吧

請自覺對號入座！

不就和當年的辮子、小腳一回事嗎？

裹了小腳的反而歧視沒有裹小腳的，留了辮子的鄙視剪了辮子的，俺們遵從的是祖宗家法。

要不是我大清藥丸得早，不然今天白左還要維護辮子、小腳的權利呢~都是寶貴的傳統啊~是供白老爺賞玩的中世紀活化石啊~是多元文化呢~

我是在寧夏回族自治區長大的，我們這裡的穆斯林是代代相傳的，不論男女，父母是穆斯林，孩子就必須也是，單純這點我就覺得有點過分，信仰自由對他們而言並不存在。問過一個穆斯林朋友，你願意信教嗎，他告訴我別無選擇，就這樣

謝邀，是的，而且不輕！
因為本人是前穆斯林，生活在穆斯林聚集的地方，有些東西，深有感受！
我就講幾個故事，都是真實的發生在我身邊的故事！
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1. A：我以後一定要當一個守家的女人，做家務，聽丈夫的話，把主動權都讓給老公。
B：為什麼啊？你不想擁有自主權嗎？
A：因為我是穆斯林啊，伊斯蘭里重男輕女！我必須服從真主的安排啊！

2. A:我們啊，必須得把自己掩蓋好，頭巾都帶好，除了老公，不能讓其他人看到我們的臉！
B：是啊是啊。真主也是為了我們好才讓我們戴頭巾的啊。對了，我還聽說如果我們給老公多娶幾個老婆，我們會進天堂，所以我們啊，應該多給老公介紹一些女人當老婆。
A：是啊是啊，真主是愛我們的，我們也必須服從真主啊。

3. （在美國的一個訪談節目上，一個穆斯林女子和 Christopther Hitchens的對話）
A：我是個來自伊朗的穆斯林，其實伊斯蘭教是個非常尊重女性的宗教，我想從你嘴巴裡面聽到這句話，在伊斯蘭教里男女平等。
B：好的！你現在坐在這兒，跟其他男人在一起，你穿著短袖，我可以看到你的胳膊，你沒有戴頭巾，我可以看到你的頭髮，你穿的衣服稍微緊身，我可以看到你的身形！你能在伊朗做到相同的事情嗎？
A：我可以和男人坐在一個會議室裡面啊？
B：像現在這樣，看到你的頭髮？
A：也許我的頭髮會被掩蓋一點，衣服會穿得多一點，但我還是跟男人是平等的，真主是愛我的。

4.想到再更....

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最後貼一則聖訓
布哈里聖訓
第六篇：月經:
304.艾布·塞伊德·胡德里傳述：某次古爾邦節或開齋節，使者出來到禮拜場去，在經過婦女們身旁時說：「婦女們啊！你們要多施捨，因我見火獄的居民中婦女最多！」婦女們問：「使者啊！那是為什麼呢？」使者回答說：「你們的牢騷太多，否認自己的丈夫的恩情。我未見過象你們這樣理性不足和宗教缺乏之人，竟把謹慎穩重的男子搞到暈頭轉向。」婦女們問：「使者啊！何以見得我們理性不足，宗教缺乏呢？」使者答：「婦女們的作證不是僅及男人作證的一半嗎？」婦女們說：「是這樣的。」使者又說：「這就說明她們理性不足。婦女們在月經期間，不是不禮拜、不封齋嗎？」婦女們說：「是這樣的。」使者道：「這就證明她們的宗教之短缺。」

從心理學角度來說，年輕時候很討厭漢族傳統婚姻觀的那些婦女，在進入中年後，對於自己的女兒和其他的女性卻以同樣的方式去壓迫，迫害。這是否是一種斯德哥爾摩症候群的表現？

我覺得題主已經有了自己的觀點啊，為什麼不貼出來一起探討

鐐銬帶的久了，跟肉長到一起。

想幫你摘掉鐐銬的人，你會認為他在傷害你。