宇宙大爆炸理論是正確的么？有什麼證據可以反駁？有什麼其他的宇宙起源理論？各有什麼優缺點？

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物理

之前寫了兩篇相關的讀書筆記，貼上來分享，因為是筆記，內容會比較簡單哦：
當代主流理論認為，宇宙起源於138.2億年前的宇宙大爆炸。

上世紀初世界上最有造詣的天體物理學家愛丁頓卻曾說過，「作為一個科學家，我完全不相信宇宙開始於大爆炸的說法。」

對於宇宙的歷史，宇宙的演化，一直是宇宙學家、包括一些物理學家在內，苦苦思索、非常糾結，並經常辯論不休的事情。有的人堅持穩態宇宙理論；有的人堅持大爆炸理論；有的認為宇宙沒有一個起點，也沒有終結的一天；有的認為宇宙有一個開始，也會有結束；有人認為宇宙演化至今，有一些量——例如光速、引力常數是始終不變的，也有人認為，這些量在宇宙的不同時期是不同的……。對於這些觀點和爭論，根據現有的知識和天文觀測，一些問題解決了，但更多的問題還是懸而未決。

愛因斯坦的廣義相對論並不能在所有情況下都十分有效，比如，在一個叫「普朗克時期」的時候，廣義相對論就失效了。這個「普朗克時期」是在接受宇宙有一個「大爆炸奇點」的前提下提出來的。設想我們逆著時間線追溯宇宙的膨脹，來到奇點定理預言的歷史起點，假設宇宙各處的歷史是同時開始的，並將這個時刻記為t=0。科學家們估計，在t等於10的負43次方秒內，廣義相對論是失效的。在宇宙最初的10的負43次方秒內，時間和空間都是那麼的不確定，整個宇宙都呈現出一種量子波動的行為，用愛因斯坦的理論是描述不了的。

於是，科學家們轉而尋找更多的方程，以描述大爆炸理論中宇宙早期的基本粒子的運動規律。不過，直到20世紀70年代之前，這個問題都未能解決。1975年，描述三種基本相互作用（電磁相互作用、弱相互作用、強相互作用）的「大統一理論」（GUT）的出現，為重構宇宙歷史時期所遇到的問題提供了新出路。

簡單的說，就是如果考慮真空漲落產生的效應，那麼自然界中的強、弱和電磁相互作用的等效強度就會在非常高的能量下趨於一致，那時，一個自然界三種相互作用的「大統一理論」就誕生了。它意味著，當我們追溯宇宙膨脹開始時應該出現的那個極高溫時期時，相互作用強度就會越來越弱，事情也會變得越來越簡單。

宇宙學研究的是大尺度上的物理機制，基本粒子物理學研究的是微小尺度上的物理機制，當涉及宇宙誕生之初的極端情況時，這兩種物理學不可避免地融合到一起，既是大勢所趨，也是宇宙的本質所要求的——宇宙本身就是至大與至小的融合統一。

伴隨大統一理論而來的，還有一個新的問題，粒子物理學家發現，如果宇宙剛誕生不久時，弱、強、電磁相互作用在極高的能量下變成同一種相互作用，就必然會產生一個不必要的副產品——這是一種非常重的新粒子，磁單極子，除掉它的唯一方法是讓正反磁單極子碰在一起發生湮滅，可是一旦形成，磁單極子就不太有機會碰到反磁單極子，於是就會在宇宙中保留下來，而且數量非常多。可是這與當前宇宙的情況非常不符。這就是「磁單極子問題」。

為了解決這個問題，1980年，一位年輕的粒子物理學家阿蘭·古斯提出了暴脹宇宙模型。在這個模型里，他定義了一種新型粒子，後來被稱為「標量場」，其壓強是負的，因而會產生排斥力；它像宇宙學常數，但又不是宇宙學常數，因為標量場或快或慢會發生衰變，轉化成普通的輻射物質或基本粒子，於是壓強轉而變成正的，排斥力變成引力。

暴脹發生在宇宙的甚早期，恰好在磁單極子的出現和正反物質的平衡建立起來之前，在標量場的作用下，宇宙經歷了一次短暫而突然的加速。

到目前為止，暴脹理論受到很多人的歡迎，因為這個理論有一大堆非常簡單而又令人滿意的結果。它解釋了一攬子問題，包括可見宇宙為什麼是均勻而各向同性的，為什麼沒有充斥大量磁單極子，為什麼宇宙的膨脹處於臨界狀態。當然，學術界也依然有一些人不斷反對這個理論。

如果暴脹理論是正確的話，我們可能需要認真思考由它引出的多重宇宙理論。

宇宙大爆炸和暴脹理論是多重宇宙理論的基石之一。暴脹宇宙學認為，宇宙的初始狀態非常可能是混沌不堪、一團亂麻的，如果其中有一小片區域開始暴脹，體積就會迅速增大，空間就會變得更加光滑、具有各向同性，最後將其他暴脹區域擠到視界之外。

但是，這一片暴脹的區域不會是絕對光滑的，其中必然存在著極為微弱的統計漲落和量子漲落，這些漲落通過暴脹被放大，隨著時間的推移，這些最初的漲落最終會變成我們今天觀察到的宇宙尺度的密度變化——例如星系。

暴脹理論還預言，暴脹會導致宇宙微波背景輻射的溫度譜上出現一種特定的與角度相關的變化。為了印證暴脹理論是否正確，宇宙學家們開始通過觀測儀器尋找證據，美國航天局先後發射了兩顆人造衛星——宇宙背景探測者（COBE）和威爾金森各向異性探測器（WMAP），用來探測宇宙背景輻射是否存在這種特殊的印記。

探測的結果大大支持了暴脹理論，但在趨近儀器靈敏度的極限時，觀測結果的不確定度就增大了，也就是說，只有更靈敏的探測器，獲得更完整更精確的輻射信號之後，科學家們才能更好地確定，宇宙是否真的發生過暴脹。

描述宇宙早期行為的暴脹理論，除了解釋我們可觀察到的宇宙，還有2個不同尋常的推論。

該理論提出，早期宇宙經歷過一次短暫的加速膨脹，我們現在可見的宇宙，就是由早期宇宙某個不起眼的角落膨脹而成的，這個角落必須足夠小，以使光線和其他物理機制來得及將它「熨平」。

那麼隨之而來的問題就是，這個小角落旁邊的空間後來怎樣了呢？

推論1：甚早期宇宙每一個這樣的「角落」都可能經歷大同小異的暴脹，各自變得巨大而均勻，但最終和我們所在的這部分宇宙的性質並不相同。我們所在的局部宇宙並不能體現整個（也可能是無窮大）宇宙的性質。

推論2：暴脹的宇宙會自我繁殖。一次暴脹會誘發更多的暴脹，子子孫孫無窮匱也。一個形象的比喻，我們的小宇宙就像一個暴脹的泡泡，它可能存在一個開端，但整個多重宇宙就像無數個泡泡，沒有任何開端，也不會有任何終點。

三、多重宇宙

如果暴脹理論被更多的證據證明是正確的話，我們就必須認真對待這個理論所帶來的看似必然的結論：我們只是生活在無窮複雜的一堆膨脹「泡泡」的其中一個，每個泡泡的結構可能千差萬別，統治它們的自然法則可能也不盡相同。我們得認真面對極有可能存在的「多重宇宙」。

對於多重宇宙來說，每一個泡泡可能具有屬於自己的物理定律，這些定律互不相同，但可以自洽，其中的相互作用數目可以不同，時間空間的維度可以不同，還有很多其他的性質都可以不同。每一個宇宙泡泡的性質都存在著隨機性。而我們所在的這個宇宙的各種性質，現在看來是隨機產生的結果。

從某種角度來看，這種隨機性正是宇宙的重要特點之一。在極早期的宇宙，愛因斯坦的相對論失效了，粒子物理學在這個領域卻顯得十分重要。依據現有的量子物理知識，我們可以知道，在極早期宇宙，所有隨機事件都源自於量子的不確定性（感興趣的朋友可以了解一下海森堡的不確定性原理，量子理論的核心所在），我們只能預測這種事件發生的概率。

物質和能量的本質是量子的，有一種與生俱來的不確定性，這就是隨機性的根源。收集再多的信息也無法消除這種隨機性，兩個完全相同的起因並不能得出一樣的量子結果。（關於量子物理的科普知識，推薦幾本我覺得還不錯的書：《量子宇宙》、《宇宙的琴弦》、《宇宙的結構》）

甚早期宇宙中發生的隨機事件波及遙遠的未來，於是我們發現，密度微小的漲落最終形成了巨大的星系團，而它們也都起源於宇宙暴脹時的量子不確定性和量子隨機性。

量子的不確定性也告訴我們，如果我們想預測永恆暴脹宇宙中的事件進程，我們應該只能用概率論的語言來描述。

宇宙起源理論這個概念本身就是錯誤的～
起源的概念源自我們日常生活中觀測到的事物之間廣泛存在的因果關係，就像在一個從左往右的數軸上，給定一個點，你總能找到一在這個點左邊的點，也能找到一個右邊的點～
然而這個概念對於作為所有事物的集合的宇宙的開端而言是不合適的，從邏輯上講，歷史（時間）要麼是一條直線，要麼是一條射線，作為直線，你是無法找到它最左邊的端點的，作為射線，端點（開端）是存在的，然而端點的存在是沒有原因的（不存在端點左邊的點），因為如果端點的存在有原因，那麼這個原因才是端點～
宇宙要麼是一直都存在的（直線），要麼是從過去某個時刻（零時刻）自虛無中自發產生，無論哪種情形，都談不上起源，因為這個開端，是萬事萬物的起源～

宇宙大爆炸理論是正確的.

宇宙大爆炸理論是基於愛因斯坦廣義相對論推導出來的，它也並非百分百可靠的。因為它也依賴於數學幾何和公理的假設。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%88%86%E7%82%B8

宇宙大爆炸理論的基本概念：

大爆炸又稱大霹靂（英語：Big Bang），是描述宇宙誕生初始條件及其後續演化的宇宙學模型，這一模型得到了當今科學研究和觀測最廣泛且最精確的支持。宇宙學家通常所指的大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態演變而來的（根據2013年普朗克衛星所得到的最佳觀測結果，宇宙大爆炸距今137.98 ± 0.37億年），並經過不斷的膨脹到達今天的狀態。
大爆炸這一模型的框架基於愛因斯坦的廣義相對論，又在場方程的求解上作出了一定的簡化（例如空間的均勻和各向同性）。1922年，蘇聯物理學家亞歷山大·弗里德曼用廣義相對論描述了流體，從而給出了這一模型的場方程。1929年，美國物理學家埃德溫·哈勃通過觀測發現，從地球到達遙遠星系的距離正比於這些星系的紅移，從而推導出膨脹宇宙的觀點。1927年時勒梅特通過求解弗里德曼方程已經在理論上提出了同樣的觀點，這個解後來被稱作弗里德曼－勒梅特－羅伯遜－沃爾克度規。哈勃的觀測表明，所有遙遠的星系和星團在視線速度上都在遠離我們這一觀察點，並且距離越遠退行視速度越大。如果當前星系和星團間彼此的距離在不斷增大，則說明它們在過去曾經距離很近。從這一觀點物理學家進一步推測：在過去宇宙曾經處於一個密度極高且溫度極高的狀態，大型粒子加速器在類似條件下所進行的實驗結果則有力地支持了這一理論。然而，由於當前技術原因，粒子加速器所能達到的高能範圍還十分有限，因而到目前為止，還沒有證據能夠直接或間接描述膨脹初始的極短時間內的宇宙狀態。從而，大爆炸理論還無法對宇宙的初始狀態作出任何描述和解釋，事實上它所能描述並解釋的是宇宙在初始狀態之後的演化圖景。當前所觀測到的宇宙中輕元素的丰度，和理論所預言的宇宙早期快速膨脹並冷卻過程中，最初的幾分鐘內通過核反應所形成的這些元素的理論丰度值非常接近，定性並定量描述宇宙早期形成的輕元素丰度的理論被稱作太初核合成。
大爆炸一詞首先是由英國天文學家弗雷德·霍伊爾所採用的。霍伊爾是與大爆炸對立的宇宙學模型——穩態學說的倡導者，他在1949年3月BBC的一次廣播節目中將勒梅特等人的理論稱作「這個大爆炸的觀點」。雖然有很多通俗軼事記錄霍伊爾這樣講是出於諷刺，但霍伊爾本人明確否認了這一點，他聲稱這只是為了著重說明這兩個模型的顯著不同之處。霍伊爾後來為恆星核合成的研究做出了重要貢獻，這是恆星內部通過核反應利用輕元素製造出某些重元素的途徑。1964年發現的宇宙微波背景輻射是支持大爆炸確實發生的重要證據，特別是當測得其頻譜從而繪製出它的黑體輻射曲線之後，大多數科學家都開始相信大爆炸理論了。

二，理論引入兩個基本假設：

大爆炸理論的建立基於了兩個基本假設：物理定律的普適性和宇宙學原理。宇宙學原理是指在大尺度上宇宙是均勻且各向同性的。
這些觀點起初是作為先驗的公理被引入的，但現今已有相關研究工作試圖對它們進行驗證。例如對第一個假設而言，已有實驗證實在宇宙誕生以來的絕大多數時間內，精細結構常數的相對誤差值不會超過10^-5。此外，通過對太陽系和雙星系統的觀測，廣義相對論已經得到了非常精確的實驗驗證；而在更廣闊的宇宙學尺度上，大爆炸理論在多個方面經驗性取得的成功也是對廣義相對論的有力支持[注 3]。
假設從地球上看大尺度宇宙是各向同性的，宇宙學原理可以從一個更簡單的哥白尼原理中導出。哥白尼原理是指不存在一個受偏好的（或者說特別的）觀測者或觀測位置。根據對微波背景輻射的觀測，宇宙學原理已經被證實在10-5的量級上成立[注 4]，而宇宙在大尺度上觀測到的均勻性則在10%的量級[42]。

三、弗里德曼－勒梅特－羅伯遜－沃爾克度規：

弗里德曼－勒梅特－羅伯遜－沃爾克度規

廣義相對論採用度規來描述時空的幾何屬性，度規能夠給出時空中任意兩點之間的間隔。這些點可以是恆星、星系或其他天體，它們在時空中的位置可以用一個遍布整個時空的坐標卡或「網格」來說明。根據宇宙學原理，在大尺度上度規應當是均勻且各向同性的，唯一符合這一要求的度規叫做弗里德曼－勒梅特－羅伯遜－沃爾克度規（FLRW度規）。這一度規包含一個含時的標度因子，它描述了宇宙的尺寸如何隨著時間變化，這使得我們可以選擇建立一個方便的坐標系即所謂同移坐標系。在這個坐標系中網格隨著宇宙一起膨脹，從而僅由於宇宙膨脹而發生運動的天體將被固定在網格的特定位置上。雖然這些同移天體兩者之間的坐標距離（同移距離）保持不變，它們彼此間實際的物理距離是正比於宇宙的標度因子而膨脹的。
大爆炸的本質並不是物質的爆炸從而向外擴散至整個空曠的宇宙空間，而是每一處的空間本身隨著時間的膨脹，從而兩個共動天體之間的物理距離在不斷增長。由於FLRW度規假設了宇宙中物質和能量的均勻分布，它只對宇宙在大尺度下的情形適用——對於像我們的星系這樣局部的物質聚集情形，引力的束縛作用要遠大於空間度規膨脹的影響，從而不能採用FLRW度規。

四、觀測證據:

大爆炸理論最早也最直接的觀測證據包括從星系紅移觀測到的哈勃膨脹、對宇宙微波背景輻射的精細測量、宇宙間輕元素的丰度（參見太初核合成），而今大尺度結構和星系演化也成為了新的支持證據。這四種觀測證據有時被稱作「大爆炸理論的四大支柱」。

五、疑點：

愛因斯坦的廣義相對論是基於黎曼幾何理論推導出來的場方程，場方程將狹義相對論和牛頓的萬有引力理論統一在一個宏觀的力學系統中，在這個系統中，時空是一種彎曲的場效應，按照這個理論，現有的宇宙空間必然是一個非零曲率的時空，可是，根據科學觀測，實質上我們的宇宙是一個平坦的宇宙，歐式幾何依然有效，這個跟推導宇宙膨脹或者爆炸理論的廣義相對論基礎居然存在矛盾的地方。須知道，數學家和科學家曾經因為歐式幾何和非歐幾何的矛盾爆發了激烈的爭論，數學家甚至因此開始懷疑數學理論的確定性，這是數學史上一次非常嚴重的危機，而愛因斯坦的場方程引用的假設就是宇宙時空是彎曲的，所以他採納了黎曼幾何進行他的數學計算，這個是存疑的。

平坦性問題的解釋：

平坦性問題是一個與弗里德曼－勒梅特－羅伯遜－沃爾克度規相關的觀測問題。取決於宇宙的總能量密度是否大於、小於或等於臨界密度，宇宙的空間曲率可以是正的、負的或為零的。當宇宙的能量密度等於臨界密度時，宇宙空間被認為是平坦的。然而問題在於，任何一個偏離臨界密度的微小擾動都會隨著時間逐漸放大，但至今觀測到的宇宙仍然是非常平坦的。如果假設空間曲率偏離平坦所經的時間尺度為普朗克時間即10-43秒，經過幾十億年的演化宇宙將會進入熱寂或大擠壓狀態，這一矛盾從而需要一個解釋。事實上，即使是在太初核合成時期，宇宙的能量密度也必須在偏離臨界密度不超過10-14倍的範圍內，否則將不會形成像我們今天看到的這樣[66]。
暴脹理論對此給出的解釋為，暴脹時期空間膨脹的速度如此之快，以至於能夠將產生的任何微小曲率都抹平。現在普遍認為暴脹導致了現今宇宙空間的高度平坦性，並且其能量密度非常接近臨界密度值

這個矛盾如何理解呢?打個比方，我們的宇宙按照愛因斯坦的場方程推導出來的膨脹模型，它相當於一個超級巨大氣球的表面在加速膨脹，分布在其表面的物質比如各種星系在才能互相遠離（跟哈勃觀測相符），但是如果是那樣的話，這個氣球表面將會有一個不為零的曲率，這矛盾就無法調和了。

如果宇宙是彎曲的，另外一個疑點也將會產生，作為線性運動的時間也是呈一個曲率做勻速運動，也就是它按照一定的曲率運動下去將會回到原來的起點，時間將回到過去的某一個時刻，奇怪的一幕將產生，宇宙事件將會上演穿越劇，當然，這個我們無法觀測得到，但是並不意味著它不可能發生。

另外一個疑點就是，宇宙的年齡問題，宇宙有138.2億年是指它的光學年齡而言的也就是它是一個時空尺度，這個尺度是可以瞬間拉大的，比如在暴漲期，如果這種可能存在，那麼就意味著光波的運動也是可以通過時空的膨脹而被拉長，也就是它的波長被瞬間拉大了。我們現在觀測到的宇宙射線可能沒有138.2億年的絕對時間量度，也就是說，當時的宇宙的一秒鐘可能等於現在的地球幾億年，如果這種等效存在意味著我們沒有絕對的宇宙誕生時間，地球也是。

宇宙大爆炸是人類主觀概念的理解，明顯帶有主觀狹義性。

如果按照我們的理解，宇宙存在大爆炸，或是說宇宙是由大爆炸而形成的，那麼，你用一個鞭炮就可以把宇宙炸得粉身碎骨。

宇宙大爆炸理論，正在完善中。但是，以人類的主觀概念去完全確立一個本質的事物，起初，他有一定的接近性，但繼續發展，最終會出現方向性的錯誤。這和《進化論》一樣，《進化論》就是人主觀概念直線邏輯思維的結果。它的邏輯是建立在主觀概念之中，也就是說，我們的主觀概念還存在著本質事物中未知的空白，同時，我們的主觀概念，並非是完全應對本質，它和本質是一個類似平行且又逐漸偏離的，所以，在這種基礎上，所做出來的一種判斷是不可能符合事物的本質。

雖然人類對自己的主觀概念非常自信，認為是解決未知事物的唯一途徑，這裡面主要依靠的是我們定義的科技。一切的想像全部是由科技做出一個判斷，所有的想像依據必須出於科技，否則被認為是沒有依據。其實，這是走入了一種想像力的誤區，是主觀概念頑固的表現。

那麼要看我們的科技是否是認定事物本質的唯一標準，答案是否定的。這就又回到一個原始的問題，這也是人類一直追尋的終極問題。我們是怎樣形成的？萬物是怎樣形成的？如果這個問題沒有確立，那麼，你所確立的概念不論是出於多麼千真萬確的科學，都會出現起初類似平行接近本質，而逐漸偏離本質的結果。

所以你看，進化論也好，宇宙大爆炸也好，追尋到最後，都有一個客觀存在的概念，其實這個客觀存在就是對一個無法解釋的推託。像《進化論》對生物進化做了詳細的理解，但對於事物的根本存在卻以客觀存在做為句號。宇宙大爆炸也會一樣，因為這是主觀概念直線邏輯習慣的結果，並且，我們的主觀概念邏輯，是建立在主觀概念的基礎上。事物存在，有它本質的邏輯，也就是說我們的邏輯只能建立在主觀概念確定的邏輯支撐，對於主觀概念之外未知的本質存在，是不在我們的邏輯中的，所以，相對於本質，我們的這個主觀習慣邏輯，是不完善的。用不完善的邏輯去確立一個完善的邏輯存在，顯然是不符合本質邏輯的。

那麼我們的主觀概念，是否能做為唯一標準去認定本質，答案是否定的。我們與萬物共同存在在這個被我們稱之為的宇宙中。就拿和我們相近的動物來說，它們和我們看到的世界是不一樣的，這個差異的本質，是理解概念不一樣，也就是說，是概念的不一樣，而導致的看見不一樣。那麼，我們以誰的為標準來確定一種存在。當然，我們會以自己的為標準。那是否就可以定下來，我們是唯一的標準呢？這裡面就存在一個問題，因為，動物並不是由人創造的，也不是為我們而存在的，是共同存在的，那麼我們的概念確立，怎麼能夠凌駕於萬物？這顯然也是不符合邏輯的。如果我們可以凌駕於動物，那麼有一個明顯的表現應該存在，那就是我們認為的理解概念由高級到低級，我們屬於最高級，這樣我們就應該知道，動物看見所產生的概念，然而我們並不知道。這就說明，不同概念的相對獨立存在，而不是我們所認為的由高級到低級的一種直線聯繫存在，它的本質是在泛義對立統一中存在，這正是《進化論》所忽視的問題。

要解決這些問題，那就需要打破「客觀存在」這個概念，否則，你只能在「客觀存在」後畫個句號，做出一個主觀概念的確定，而非本質。

就宇宙大爆炸來說，宇宙是爆炸形成的，爆炸又是什麼形成的？爆炸之前的物質又是怎樣形成的？爆炸的力是從何而來？這些問題，都會把它推託到「客觀存在」這個概念中。這樣，還是沒有解決根本存在的問題。在沒有解決「根本存在」這個問題，你就確立了「根本存在」這樣的結果，這顯然是不符合邏輯的。

解決這個問題，首先要理解，我們的主觀概念的邏輯習慣是一個狹義的直線邏輯，而本質存在的邏輯是一個立體的泛義的邏輯。我們要認識到，我們及萬物都是被創造的，如果接受了這個理解，我們才能繼續從客觀存在中前進。

那麼就要確定，我們的身體源自於萬物的存在，同樣我們的思維也源自於萬物的存在，這樣我們就應該去理解，我們的身體及思維都源自於被創造，而不是自我創造。也就是說，我們的主觀概念的存在，是因為創造的存在，這一切存在是在對立統一中。所以，「創造」相對立的，存在自我存在。這個問題可能有些抽象，也就是說，在對立統一中，「創造」並存在，這個「創造」不能把他理解為獨立於萬物之外的創造，這樣以來，又回到了那個「根本存在」的問題。「創造」和「被創造」是在對立統一中，「創造」和「被創造」是在對立中統一中而存在。所以，以我們的直線邏輯習慣，可以去理解，創造相對被創造存在，被創造相對創造存在，這樣，被創造就相對存在一個自我存在，那麼，我們的主觀概念就是這個自我存在的表現。

還要追溯我們的主觀概念形成，在對立統一中源自於「創造」，也可以說，是「創造」的授予，這個授予不是我們主觀概念所能夠理解確定的。它是對立統一中的一個概念方向，有了這個概念方向，在對立統一中形成了相對自我的概念存在。這種主觀概念要確立一個前提，它的出現，源自於授予，而不是自我創造，把它定義為哲學授予。確定這個概念，才會有新的概念方向出現。

物質存在的方向不是我們主觀概念所認為的向前或向後，一個直線。它是類似循環的，它是在對立統一中的，所以，我們要獲知新的未知事物，就必須在對立統一中，即要依賴主觀概念，又要脫離主觀概念，這個看似很矛盾，但它恰恰符合對立統一的原則。也就是我們在矛盾中，站在對立統一中才能獲知一個新的事物，如果，我們單沿著主觀意願，從主觀概念中去延伸，一個獲知的判斷，那就是一個狹義的邏輯結果。它就會出現「宇宙大爆炸」和「進化論」這個結果。起初，它是相對平行接近與本質的，但是你如果一直沿著這個方向而不存在哲學授予的對立統一，也就是說，那個本質方向的對立統一，你這個狹義邏輯就會越走越偏離本質，也可以說是一個唯心的結果。

在這兒，可能會有唯心的爭論。唯心唯物是沒有錯的，錯在我們認為的唯心唯物，也就是說，我們唯心的認為，不論是唯物還是唯心，它都是唯心的結果。我們在主觀概念頑固中，認為千真萬確的唯物，其本質卻是千真萬確的唯心。因為你唯的物是你主觀概念所確立的物，並非本質的物。也就是說，是你認為的物，而不是萬物存在的本質的物，所以，你這個唯物本身就是唯心的結果。我們有時所指的唯心，恰恰是唯物的結果，因為他唯的是本質存在而主觀概念不存在的本質的物，你認為是唯心，他恰恰是唯物。當時，日心學說和地心學說之爭，就應證了這個問題。唯心的唯物，地心學說認為，唯物的日心學說是唯心，結果卻恰恰相反。我們的主觀概念，如果沿著我們主觀直線邏輯習慣一直走下去，就會出現和本質相反的結果。

我們在自我存在中，有一個自我存在的慣性，這個慣性恰恰是對立統一所必要的。因為我們的主觀概念和本質存在是對立統一的，所以，我們往往會要求一個哲學授予，也就是，物質存在本質的方向，要符合主觀概念習慣的邏輯，最主要的表現就是用我們的科技去驗證，這是不符合邏輯的，這是反邏輯的。因為，我們的概念存在，恰恰是哲學授予的方向引領的結果，然而，我們卻用這個結果去證明這個指引方向，顯然是不符合邏輯的。

我們所形成的經驗知識的這些科技，其最初的概念，沒有一個是自我主觀概念所延伸的，不論是日心學說，還是萬有引力，等等，這些概念，哪個是主觀概念中的經驗知識所延伸論證的。在當時看來，都是憑空想像沒有科學依據的唯心的結果。然而，後來都被證實了是唯物的。這裡有人會說，最後的證實還是科技論證的結果，言外之意，還是主觀概念延伸的結果，我已經說了，是在對立統一中，既需要也脫離，你不能違背對立統一原則，而回到主觀直線邏輯習慣中，也就是說不能分開看，既要分開，又要聯繫，這就是對立統一。後面的論證，是對立統一的結果，同時也正好說明了，如果當時，沒有哲學授予，被認為是唯心的那一概念，也就是物質存在本質的方向概念，你就不可能有後邊的主觀概念所謂延伸的論證。你這個論證，恰恰是這個被你認為唯心的方向概念存在。

這一點清晰了，才能接近事物的本質。如果你還有疑慮，那我們還向前追溯，人類第一個概念產生，是哪個主觀概念延伸的？他是通過什麼經驗知識論證確定的？這個直觀的看，按我們的主觀習慣邏輯，很好判斷，那就是「憑空想像」的唯心概念，其本質就是哲學授予所指引的方向。

宇宙是運動存在的，但不是我們確立的大爆炸這個形象概念。這完全是唯心唯物的唯心結果，我說了，如果這個形象概念存在，那麼，你拿一個鞭炮，就會將宇宙炸得粉身碎骨，直到消失。因為，萬物存在於運動，運動存在於意志，意志存在於泛義對立統一運動，它遵循類似圓無限循環的軌跡運動，它在對立統一中，天衣無縫縝密的運動。不可能，也絕對不會存在一種像大爆炸式的運動，如果存在，那麼這個鞭炮，就會引起諾米尼加骨牌式連鎖反應，直到運動消失。運動需要力，力的源泉是對立統一，力在對立統一中，而不是爆炸的釋放。如果是，爆炸的釋放，無法用邏輯去追尋，爆炸的力又是從哪兒來的？如果是釋放，力就存在一個消失的問題，那麼運動就無法存在，所以，力在對立統一中對立，也可以通俗的說，不同方向對立的開始，在統一中，就形成了力。這就好比一輛汽車，它要克服路面的摩擦力，它還要克服發動機自身的摩擦力，它要克服空間的阻力，這一切都完成了，那麼它就可以運動了。所以，我們就儘可能的減少摩擦力和阻力，讓它運動得更順利，是不是我們把這些阻力降為零，就是最佳的理想狀態，結果，非我們所願，發動機沒有任何動力了，這就是說，力是在對立統一中存在的，失去了對立統一，力將失去。

物質存在於運動，這就是事物的本質，沒有「宇宙大爆炸」的形象刻畫。如果說，我們把獲知運動，認為是大爆炸，這只是個名詞確立，那就可以說，宇宙大爆炸一直存在著，將永遠存在，我們人也存在著大爆炸。因為萬物的存在是運動的存在，所以這個概念方向，應該確立為物質存在的運動而不是大爆炸，同樣《進化論》也一樣，是物質存在運動這個泛義的對立統一結果，而不是我們主觀概念直線邏輯習慣的狹義對立統一結果。2017.03.06

聽說最近國內也可以訪問youtube了，看這個視頻（紀念宇宙微波背景輻射（CMB）發射50周年）http://www.youtube.com/watch?v=V6rUi65qLqc
四位演講人是提出暴漲理論的Alan Guth，CMB的發現者Robert Wilson，2011年因研究宇宙加速膨脹獲得諾貝爾物理學獎的Adam Riess的老師Robert Kirshner，Harvard天文系主任Avi Loeb。內容面向大眾，通俗易懂，基本上可以回答你的這些問題。

終極理論猜想：
我們現存四維宇宙是由其他維度轉變而來的，各種不同的維度互相循環轉換。其中從零維（也就是我們所說的沒有時間空間等於「不存在」）轉變為其他的維度，解釋了我們現存四維宇宙是「無中生有」的概念，這樣也就為宇宙誕生之前是如何的，提供了答案。也形成了一套可以自我循環的基本概念，沒有任何的邏輯漏洞（不像宇宙大爆炸理論，會讓人提出關於大爆炸之前的疑問）。

宇宙大爆炸
每一次維度的轉變，都會是一個拆解現有維度，然後重組新維度的過程。在這個過程中，勢必會引起劇烈的震蕩——即我們所說的宇宙大爆炸

以這個概念為基礎，可以解答引力的本質
我們現存四維宇宙的基本單位是一維度，與弦理論裡面的「弦」（弦的不同振動模式構成了不同的粒子，振動越劇烈對應的質量能量也就越大）概念類似。引力是時空彎曲的表現，時空彎曲是弦振動彎曲的表現。可以想像一下，你看到的空間是振動緩慢的弦，你看到的星球等物質是振動劇烈的弦（因為星球等物質比空間質量能量要大）
方向
維度既不是物質也非能量，而是更加本質的新概念。我們應該把維度確立為一個新概念，並且試圖去完善它證明它。

我來說兩句吧！

宇宙大爆炸既是正確的，又是錯誤的。

這樣說吧，假設一個球體穿越平面時，在平面里的小人，就會看到突然有一個點，一下子變成了一個小圓，然後還在不斷地擴張，越來越大.......越來越大..........

從三維的角度來說，這球並沒有改變，但從二維的角度來說，這個圓圈的確是在擴張......

可能宇宙就是一個四維的「球」，在我們的眼裡，它的確是在「擴張」，但其實，它根本就是靜止的四維宇宙，只不過我們三維的人覺得它在擴張而已。

七、宇宙的起源是宇宙大爆炸
雪峰

　　20年代，當坐落在威爾遜山上的100英吋的天文望遠鏡觀察到離我們越遠的星系在以越來越快的速度遠離我們時，有些科學家就想當然地斷定：宇宙的起源是宇宙大爆炸。
　　事實真相是這樣的嗎？從地球的視角觀察到遠離我們的星系在以越來越快的速度遠離我們，就能斷定這些星系起初是聚合在一起的，由於爆炸就開始相互遠離而形成了今天的宇宙嗎？如果我們站在對立的空間觀察，就可以觀察到遠離我們的星系在以越來越快的速度靠近我們，我們是不是就可斷定，宇宙中的星系在向一塊聚攏？
　　就象A、B兩站中行駛的火車，若從A站看到它遠離的時候，對B站而言，毫無疑問，火車在靠近。
　　我們拿一個地球儀，假設你站在挪威奧斯陸，再想像那些生活在南非開普敦的人們，任憑你怎麼想，也覺得他們是頭朝下生活著，反之，你會發現奧斯陸的人們在頭朝下生活著。那麼，到底是誰頭朝下生活著？
　　站在某一點上，貿然斷定一切，必然是"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。"
　　那麼，遠離現象到底是怎麼一回事呢？
　　我們所在的地球宇宙只是大宇宙中的一粒微粒，這個"微粒"是太極橢圓體，有長軸、短軸，越靠近短軸，所有的天體之間的距離在擴大；越靠近長軸，天體之間的距離在縮小。再過十幾億年，我們就會觀察到遠離我們的星系在以越來越快的速度靠近我們。到那時，我們又當作何解釋？
　　小老百姓犯個大錯誤，只能影響他自己，大不了影響周圍的一些人，可偉人們的一個小小錯誤，就會導致幾代人的困惑、迷惘、悲苦，尤其是科學家們，千萬不能象盲人摸象那樣，摸著腿就說大象象柱子，摸著耳朵就斷定大象象扇子，摸著尾巴就以為大象象繩子，還當慎重為是。
　　我們假設有那麼一次大爆炸，然後來分析分析，看其說法能否成立。
　　我們知道，任何形式的爆炸，都必須有一個外力的作用，沒有外力的作用，有什麼東西能自我爆炸嗎？如果能的話，各國武器庫中的氫彈、原子彈、洲際導彈、飛毛腿導彈、手榴彈、子彈等早已頻頻爆炸，為什麼它們就不爆炸呢？
　　雞蛋要變成小雞，必須要藉助外界的熱量；受精卵要在母體子宮中發育成長，要靠外界不斷供入的營養；地震、火山爆發，是由於太陽熱能的作用及地球外其他天體引力的作用，如果把地球放置在一處完全沒有外力作用的地方，即使旋轉都不可能，怎會有地震和火山爆發呢？
　　我們暫且讓不可能發生的大爆炸發生，那麼請問："物體大爆炸後其碎片顆粒如何運行？它們的初速度、角速度、線速度是多少？它們的運行速度是加速度、減速度、還是勻速度？它們運行的方向是直線的、弧線的、曲線的、還是胡繞亂飛的？如果是直線或胡繞亂飛的話，太陽系、銀河系等無法形成，如果是弧線曲線的話，請想想，天體大爆炸要用多大的能量，能量小，它就無法爆炸，即使爆炸，它們還會由於引力的作用重新集聚到一起，毫無疑問，這個爆炸的能量是非常巨大的，如此大的爆炸力引起爆炸後，其碎片顆粒能是弧線曲線運動嗎？質量大的碎片和質量小的碎片其運行的速度是否一樣？如果不一樣，地球在幾十億年的時間內還能呆在太陽系內嗎？如果一樣，那麼，太陽和地球就會並駕齊驅，地球又怎麼會繞著太陽旋轉呢？子彈從槍堂內射出後，由於地球引力的作用及槍口與地球的夾角，逐漸形成了曲線軌跡，並以減速度最終停止運行，那麼天體的運行是否與子彈運行的方式相似？假如把地球比作子彈，可否把太陽看成地球，那麼，地球的線速度恰好能保持它不從切線方向飛出去？或形成減速度，最終掉到太陽上去？此外，宇宙爆炸之初，地球是什麼樣的形狀？能象現在的形狀嗎？它無棱無角嗎？若有，它的稜角上哪兒去了？
　　假設宇宙中的所有天體起初是一個大球體，假設沒有外力的作用也能發生自我爆炸，那麼這個大天體周圍的虛空是如何形成的？這個虛空的容量有多大？億億萬光年外的虛空中還有沒有其他天體？若有，它是從哪兒來的？若沒有，未爆炸前的這個大天體在沒有其他天體引力作用的情況下能懸浮在虛空中嗎？若不能，它是不是應該加速度在虛空中直線飛行？若是這樣的話，它是不是早已象隕星一樣，化為灰燼？
　　再假設起初的這個大天體在運行過程中發生了大爆炸，那麼，它起初是怎麼運行起來的？是誰推了它一把？這個大天體本身又是從哪兒來的？
　　我們還要相信大爆炸學說或理論嗎？！

宇宙的起源　　
雪峰

1、導引語　　
　　當許多化學元素尚未發現，絕大多數的化學家們尚不知地球上有多少化學元素，不知化學元素之間有何聯繫時，門捷列夫已經把化學元素周期表列制出來了，他不僅計算出了各元素的原子量等數據，還把它們之間的關係一目了然地擺在了我們的面前，而以後所發現的元素都毫無遺漏地、乖乖地跑到他的元素表中排隊去了。
　　這個事例說明：宇宙中的一切都是有規律、有秩序的。所謂的無規律、無秩序是因為我們還沒有找到其規律、其秩序。

2、宇宙的起源　　
　　凡在時間範圍內的所有物體，包括天體宇宙，都有一個起源，都有一個誕生的時間和發展的過程，宇宙也不例外。宇宙誕生的時間和宇宙的終結時間就象是圓周率和黃金比率值一樣，是個神秘莫測的數，不是我的智慧能夠達到的，因為我的智慧與上帝的智慧相比，就象是滴水與海洋之比，相差十萬八千里的一百次方，我僅就我在靜心靜意狀態下認識到的宇宙誕生的過程簡要敘述如下：
　　當我探求宇宙中哪些東西是永恆的時候，當我思索《聖經》中所講的生命的復活的時候，當我默想佛教講"人生如夢，四大皆空"的時候，當我追溯《道德經》中講的"道"的來源的時候，當我問自己為什麼來到人間，又為什麼而存在，將來要去哪兒的時候，我知道了宇宙誕生的過程，但當我因自己發現了宇宙的一個奧妙，自我感覺良好之時，突然意識到宇宙誕生的過程已經被人（龍的祖先）在六千多年前解釋清楚了，就象一個攀登珠穆朗瑪峰的人，當他千辛萬苦終於攀上頂峰，卻發現有人已經在頂峰上留下了足跡，所以，我不敢妄稱我是第一個知曉宇宙誕生的人，我僅對賢仙們的智慧補充一些細節。
　　從河圖、洛書到《易經》和《黃帝內經》，告知我們，宇宙誕生的過程是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象。

3、宇宙誕生之前為"無極"　　
　　那麼"無極"是個什麼樣的狀態呢？
　　"無極"的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無。
　　要詳細解釋這種狀態，百萬言的書也難以解釋清楚，我只能抓住一個點，強作一點說明。按照古生物學家的推測，地球誕生於四十五億年之前，那麼地球誕生之前它在哪兒呢？我們只能說，地球誕生之前在"無極"中，就象我們人，在誕生之前在哪兒呢？誕生之前我們也在"無極"中，整個宇宙誕生之前在哪兒呢？就在"無極"中，所以"無極"中擁有一切，但是"無極"在哪兒呢？一個沒有時間、沒有空間、沒有物質、沒有精神、無外無內、無大無小、無邊無際、無虛無實的東西，我們只能用"虛無縹緲"來認識，我們無法說"它就在這裡，"或說"它就在那裡。"所以說，"無極"是無。但這個"無"決不是常識認識上的"無"，因為它擁有一切，是擁有一切的"無"，要說有，它什麼也沒有，要說沒有，它卻擁有一切。這也就是為什麼《金剛經》高深莫測，很難理解的原因，比如：
　　"無法相，亦無非法相。"
　　"如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。"
　　"所謂佛法，即非佛法。"
　　"阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。"
　　"莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。"
　　"如來說世界非世界，是名世界。"
　　"我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。"
　　等等，等等。
　　若不清楚宇宙的起源，就難以理解以上"佛法"，若能充分理解以上"非佛法"，就可以知曉宇宙的起源。
　　一切誕生之前都在"無極"中，所以"無極"是有。
　　我們用神話小說《西遊記》中的一個事例來想像"無極"中的空間。
　　唐僧師徒誤入小雷音寺，孫悟空被妖王的金鐃合在中間，這個金鐃的空間有多大或多小呢？"行者急了，捻了一個訣，把身子長得有千百丈高，想掙破那金鐃，誰知那金鐃隨著它長；行者又捻了個訣，把身子變成芥菜籽般小，不料那金鐃也隨著他縮小。"宇宙誕生前的"無極"的空間就象是這個金鐃，你說它大，它大得無邊，你說它小，它小得無影無蹤。
　　愛因斯坦的廣義相對論中所描述的空間，就指這種空間。空間的大小不是由能量來決定，而是由物質的存在來決定，能量轉換成的物質越多，空間就隨之越大；物質越少，空間就越小，沒有物質，就沒有空間。就象孫悟空與金鐃的關係，孫悟空大，金鐃的空間就大；孫悟空小，金鐃的空間就小。傳統科學認為，空間就象是一個箱子，而物質是擺放在這個箱子中的一個質點，質點不存在了，空間仍然存在。而實際上，空間不是這個樣子，質點不存在了，空間也就消失了，空間取決於物質本身的分布，空間隨著物質和它能量的大小而扭曲、膨脹、或縮小，甚至消失。
　　如何理解"無極"中的時間呢？
　　時間產生於物體的運動，無運動便無時間。
　　比如一個40歲的人，我們說他已經40歲了，是由於他肉體的細胞在分裂、在運動、在死亡，因此，他已經40歲了，假如他的肉體細胞不運動、不分裂，那麼，他到達不了40歲。大熱天的一塊新鮮肉，放置幾天就會腐爛發臭，但若我們把這快肉放到冰箱中，幾個月也不會腐爛發臭，為什麼？因為冰箱內肉細胞的運動減緩了，甚至停止了，運動減緩了，這快肉的時間就延長了，運動停止了，這快肉的時間就消失了。
　　假設一個人乾脆就沒有出生，那麼，他有時間嗎？假設地球沒有誕生，地球上有時間嗎？假設宇宙沒有誕生，宇宙中有時間嗎？沒有。
　　這就是"無極"中的時間。
　　量子力學中的核心是"測不準"，為什麼"測不準"？因為時間不是均勻地流逝的，時間是變化的，你如何能"測准"？
　　好！有關對"無極"的解釋就談這些。

4、"無極"生"太極"　　
　　"太極"是個什麼樣的狀態呢？
　　首先，我們必須弄清楚，"太極"是如何從"無極"中誕生的。
　　"無極"是一切的有，又是一切的無。說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，說它是一切的無，是因為這些能量還沒有形成任何物質形態，是無虛無實的狀態，是一片混沌。就象萬里晴空，什麼也沒有，但當雲層翻滾，雷電交加的時候，"一切"就有了。
　　"無極"中有無形的能量存在，這個無形的能量（區別於有形的能量）一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個"無極"就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式"龍捲風"。
　　這個勢能箭式"龍捲風"就是"太極"。（請大家注意，這個龍捲風只是一個態勢，只有勢能，它還沒有旋轉起來，還沒有動能。）
　　這就是"無極"生"太極"。
　　"太極"是這麼一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就象是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未打開的水庫）。
　　這個"太極"就是我們通常意義上說的"上帝"。
　　老子在《道德經》中講："有物混成，先天地生。"在天體宇宙尚未出現之前，有一個"物"先形成了，這個"物"就是"太極"，就是上帝的靈。至於老子把這個"物"稱為"道"，那是因為他把上帝的質和靈混合了。
　　認識了"無極"，就可以理解佛和佛法；認識了"太極"，就可以理解"道"和"道法"。

5、"太極"生"兩儀"　　
　　什麼是"兩儀"？
　　"兩儀"就是相互對立的現象。
　　比如，在"太極"狀態中，一切是一，一切無形，但"兩儀"狀態中，無形能量以有形的方式出現了，比如太陽，它本身就是個能量團，它從"太極"無形的能量形態變成了一種有形的能量形態，從而能量形成了有形能量和無形能量，"有"和"無"就構成了"兩儀"，即對立的統一體。
　　"兩儀"的具體內容是：有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裡、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等，等等，是個矛盾的統一體。
　　我們所認識到的宇宙中的一切就是"兩儀"的表現形式。
　　那麼，"兩儀"是如何從"太極"中誕生出來的？
　　我們已經知道，"無極"中的無規則運動的能量，由於偶然排列出了一種順序，結果所有的能量以"一瀉千里"的方式瞬間積聚成了一種無形的勢能，勢能若不釋放出來，它永遠是一隻"嚇人的紙老虎"，但是，當所有的能量朝著一個中心點聚攏的時候，能量的中心就變質了，就象水加熱到一定溫度時被汽化了一樣，能量的中心，或者叫核心就不是一種能量，而成了一種被高能量環繞的特殊結構，當這個結構完善之時，意識就產生了。就象一個受精卵，它並沒有意識，但是，當它在母體子宮中不斷吸收能量，其結構完善後，一個有意識的動物（人）誕生了。
　　巨大的能量的團聚，導致了能量核心的異化，出現了一種結構，這個結構的不斷完善最終導致了意識的出現，意識的出現標誌著生命的誕生，而積聚了一切能量的這個意識，開始了創造宇宙的行程。他就是我們的上帝。
　　上帝誕生後，"太極"中的能量就開始圍繞上帝的意識運行，也可以說，所有的能量沿著能量核心的結構運行，就象一個人體，當你意識中想要撒尿的時候，膀胱門就打開了，尿液隨之而出，當你想要看天空的時候，你的頭就自動抬起來，眼睛自動睜開看了，當你想男女交媾的時候，你的陰莖就開始充血，膨脹起來了......
　　上帝誕生後，"兩儀"出現了，天體出現了，天體的運行開始了，空間無限度地出現了，時間開始了，一切進入了生死循環的運行軌道。

6、"兩儀"生"四象"　　
　　"兩儀"的出現，帶來了"四象"的產生，從方位上講，就有了東西南北之分，從位置上講，就有了前後左右之別，從發展上講，就有了生、長、衰、亡之差，從函數圖象上講，就有了第一、二、三、四四個象限。。。。。。

7、"四象"生"八卦"　　
　　由於有了東西南北，所以就出現了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方位，其卦名為乾兌離震巽坎艮坤，每一個方位都有它特殊的含義，而氣機的變化在不同的方位上有了不同的內涵，具體到一個人，若他在南方身體健康，到了北方有可能就難以適應，若他在東方一塌糊塗，到了西方有可能一路順風，"醜小鴨"有可能是"白天鵝"。即使一棵小草，在不同的地方會有截然不同的生長方式和開花結果的時間。

8、乾兌離震巽坎艮坤的相互排列組合衍生出了六十四卦　　　
　　這六十四卦對應著宇宙中的64個因子，具體是哪些因子，已經牽扯到宇宙的全部奧秘，不是普通人要掌握的，即使《封神榜》中的周文王，也只知其然，不知其所以然，中國道家中的個別大隱也只知幾個因子，釋迦牟尼最多也只掌握了一半，耶酥掌握的比釋迦牟尼只多了幾個因子。
　　常聽人說"天機不可泄露"，所謂的"天機"就全部隱含在64卦中，64卦的相互交合，導致了宇宙中的萬象的誕生和消失，一切的不可思議之事，也只是64個因子中某兩個因子的組合而已，耶酥的神通，全在於他掌握了這個因子之間的"配方"。
　　宇宙萬象的誕生和消亡、宇宙中無窮的奧妙、一切的神通變化皆在64卦的排列組合（配方）之中，"來無來，去無去，時空盡，顯原形。"
　　這就是宇宙起源的簡要過程。

轉自生命禪院中文網
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