沖繩人在人種上屬於日本人嗎？

11-27

是過去琉球王國的人嗎？據說當地語言和日語差別很大。這問題不是指現在拿哪國護照。

沖繩人與日本人是最接近的。
1.語言與文化
語音上講雖然沖繩語和日本語有比較大的差別，但是與沖繩語最接近的語言仍然是日本語。沖繩語與日本語合稱日本語族（可能包括消失的高句麗語）。
沖繩人特殊的地方是在文化方面有來自台灣和東南亞的影響。
具體參閱：沖繩與那國島民族誌研究 http://idv.sinica.edu.tw/etwisdom/2009Web/(A)classification/PDF%20form/(2)ch.pdf
2.人類學
傳統體質人類學的研究琉球人骨與日本古代彌生人、台灣原住民類聚。
但是通過基因測試（y染色體、線粒體、常染色體）分析，琉球人應該與台灣原住民沒有關係。
但是語言上，日語有南島語底層，可能存在遠古的交流。
參見：Nonmetric cranial variation of early modern human skeletal remains from Kumejima, Okinawa and the peopling of the Ryukyu Islands
A genetic analysis of the Sakishima islanders reveals no relationship with Taiwan aborigines but shared ancestry with Ainu and main-island Japanese http://www3.interscience.wiley.com/journal/123246673/abstract
總體來講，琉球人與其他日本人在基因上區別不大，只是保留更多的古老成分。他們與北部的日本人在遺傳上更接近，原因是近畿、九州在歷史上是移民的主要接收地。

民族不一樣
琉球和大和
文化也不一樣

關於琉球人種的起源問題有多種說法。
一說，在日本的石器時代，中國中南部沿海地區具有農耕捕撈文化的種族抵達了日本列島的西南部，並由西向東擴散，創造了日本的繩紋式文化。此時，具有同種農耕捕撈文化的種族也來到琉球列島。到了公元200年前後，中國大陸上具有南方系統文化的水稻農耕民族來到了朝鮮半島南部以及日本九州地區，在日本創造了彌生式文化。公元200~300年左右，以九州為中心，又出現了向東向南的人口移動。於是，以琉球本島為中心，在北起大島，喜界，南至波照間，與那國島的群島上，形成了"也可稱作日本民族一個分支的沖繩民族"。
也有學者通過考古研究認為，琉球群島的住民與九州以北的日本人血統不相同。
還有的認為，日本歷史學家比嘉春潮在&<新稿?沖繩の歷史&>書中提到，是古代中國東南沿海地區百越族中的一小族遷居到了琉球的南部島嶼。
還有一種說法，見日本學者大城立裕的&<沖繩歷史散步&>，說上古時代的琉球民來自印尼，經由呂宋(菲律賓)，台灣而到達琉球群島和日本的南九州。
綜上，關於琉球人種起源，主要就是三種，日本九州，中國東南沿海，東南亞。各種觀點都有所依據，但學界至今仍未有統一的定論。

謝喵。先說簡單的答案，再說複雜的答案。
從現代的定義來說，顯然沖繩人屬於日本人。
1，基因相同（在最下面有解說）
2，沖繩人施行日本教育，說日本標準語。（當地方言和江南方言一樣，和標準語差異很大但仍屬於日本語）
3，在日本的統治下。

但是這個問題的答案過於明顯，這樣解答就失去了答案的意義。所以我想詳細論述一下沖繩到底是什麼樣的發展歷程，應該屬於什麼國家。這個問題意義重大，因為涉及到某島。

首先整理一下沖繩的歷史。

沖繩縣，指以沖繩本島為中心的，日本列島西南端的一系列島嶼。日本「西南諸島」一部分屬於鹿兒島縣，而另一部分屬於沖繩縣（包括有爭議的釣魚島）。

沖繩縣在過去被稱為琉球王國。然而這個琉球王國的範圍非常模糊，隨著歷史的變遷在不斷改變。琉球王國在公元610年成為隋朝的附屬國。然而界限模糊，僅指福建省東方的一系列島嶼。元朝的《文獻通考》中，琉球主要混指台灣一帶。
到13世紀為止，台灣和琉球都是小勢力的割據狀態，中國和日本對其存在感都認識薄弱。直到14世紀左右，琉球開始重視向明的朝貢，琉球與明朝的交易往來更加密切，這時候「琉球」才開始用於指現在的沖繩縣周邊地區。
1609年日本薩摩藩進攻並佔領琉球王國，從此琉球王國同時成為中日兩國的附屬國。每年向兩個國家進貢。
1853年美國黑船進入琉球的首里城（今天的沖繩本島）。1854年再次來到琉球，並前往日本江戶（今東京），與日本簽訂強行打開國門的《神奈川條約》，之後返回琉球，與琉球王國交涉並簽訂《琉美友好條約》。可見琉球王國與日本政府這時候還是各自獨立的，但有趣的是，琉球是同時與日本被迫打開的國門，簽訂條約的兩個琉球人尚宏勛，馬良才卻是中國人的名字。
1871年-1872年，日本政府將琉球編入鹿兒島縣，並且停止了琉球對中國的朝貢。使用明治年號。1879年設置為沖繩縣。

二戰時沖繩被美國人佔領，從1945年-1972年為美國人所統治。在1951年的《舊金山和約》中規定日本雖擁有琉球的主權，但行政權歸屬美國。直接相關國家，無論是中華民國還是中華人民共和國均未出席簽署該和約。 1972年（昭和47年）5月15日美國將沖繩行政權交還予日本，其中包括釣魚島。
1947年中華民國內部曾經提出應把琉球歸於中國，被美國拒絕。當時蔣介石施行親美政策，命令不該再爭奪琉球主權。
1969年左右某島附近發現石油資源。自此多個國家便開始了爭奪戰。只嘆小小琉球王國，被忽視幾百年，只因利益成了暴風的中心。

綜上，沖繩的歷史可以概括為 琉球王國 - 向中國進貢的琉球王國 - 向中國和日本同時進貢的琉球王國 - 日本沖繩縣 - 美國佔領 - 美國交給日本 的過程。

另一個問題，沖繩人到底是中國人的後代還是日本人的後代？

根據基因研究，沖繩人是日本人的後代。除了日本wiki的記載外，在中文文獻中也有相關記述：
《古代東亞政治環境中天皇與日本國的產生》作者：呂玉新

但由於長期的隔離，沖繩的本地語言和日本語差別較大，並且形成了與日本不同的文化。

「沖繩人」是地域概念，「日本人」是國籍概念。
以「人類學」角度，從「人種」歸屬方向來提問，我真不知道回答的意義何在！

沒有學過沖繩語，不知道其和日語的詳細區別。但是「沖繩語」確實是聯合國教科文組織認定的獨立語言，不是日本方言。
這裡的「沖繩語」指的是沖繩島中部和南部的方言，而沖繩北部（國頭）、大島、宮古和八重山都有自己獨立的語言。它們跟沖繩語的關係相當於沖繩語跟日語的關係，也是不可以混為一談。
琉球人和日本人同源（日琉同祖論）是一個很老的話題了，可以追溯到琉球國官方史書《中山世譜》和《球陽》中天孫氏開國、舜天誅殺利用的記載，舜天傳說是日本著名武士源為朝之後。但是在琉球王國時期國家對血統的純正要求很嚴格，琉球人跟日本人或者唐人（中國人）所生的兒子只能當平民，不能寫入「士族」家譜，和妓女生的兒子同等待遇。
當然琉球處分以後平民和士族界線打破，加上跟日本內地的融合，這些限制自然也就成了歷史。
中國大規模向琉球移民只有一次，就是明永樂年間福建三十六姓遷移到那霸附近的久米村聚居，該地因此被稱為「唐榮」或者「唐營」，但由於沒有後續的移民補充，因此這些人的血統也就逐漸融入當地人了。

我想你問的是他們是不是大和民族，在這個問題上需要分為觀念和血緣兩方面探討。

在一般日本人的觀念里，沖繩人是屬於大和民族。但是很多衝繩人不這麼認為，有相當一部分本地人認為他們是沖繩人，即琉球民族。也就是說在精神歸屬這個問題上還存在一定的爭議。
在血緣上，確實跟大和民族是不一樣的。因為在這片土地上生存的有九州移民，也有原住民，甚至還有中國大陸移民，發展到現在來看一般都是混血。這個是被廣泛承認的事實。

PS:再說說文化，現今已經大部分日本化，但是仍保有傳統風俗。就連政治觀點上都相對的獨立，經常跟日本政府唱反調。

參考資料：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%90%89%E7%90%83%E6%97%8F

我覺得沖繩人不屬於日本人。
沖繩人的姓氏和日本人的姓氏在中國人看來都差不多，很難辨別，但在他們自己看來是有很大區別的，就好像對一個不了解中國文化的外國人來說，可能很難分清「宇文愷」、「歐陽修」這倆中國名字有什麼不同，但中國人知道，宇文是鮮卑人的姓，歐陽是漢人的姓，在日本通過姓氏就可以知道對方是日本人還是沖繩人。二戰時日本曾對沖繩實施過殘酷的統治，其中就包括強迫沖繩人改日本姓、說日文等等「去沖繩化」措施。
除了姓氏、語言的區別，沖繩人的服飾、音樂的調式，都和日本有很大不同。
到今天仍然有很多衝繩人不願意承認自己是日本人，懷抱光復琉球國的夢想的沖繩人也不是個別。

這是我在沖繩的時候見到的——

黑衣男子的袖子上繡的字是——琉球國。

這是一個多年前的問題，出現在了我的時間線上，我也談談我的認識。

首先，分析一下這個問題本身。「沖繩人在人種上是否屬於日本人」，這個問題一直是很多人面臨琉球、沖繩問題時最初的疑惑，而且又是一個難以說明的問題，因為這個問題本身就是一個不明晰的提問。第一，「沖繩人」指的是什麼？是指現在沖繩在地的居住民嗎？還是指歷史意義上和琉球王國人相承接的這部分民眾？這兩個群體範疇不能一概而論，假設題主想問的是第二意義上的「沖繩人」吧。第二，人種意義上的日本人，這也是一個含糊的問題，日本人的屬性是什麼？區別於其他人種的特徵是什麼？夠得上用人種概念來分類嗎？日本人誕生於何時？（繩紋？彌生？古墳？大和？律令制時代？）我覺得文化和政治意義上的「日本」，雛形在「古墳」和「大和」時期（大概在公元1～2世紀到5～6世紀時期）。第三，是關於問題中的這個「屬於」問題，沖繩人（琉球人）的人種來源其他答案里有比較明了的介紹@楊境安。我想強調一點，人種源頭上有聯繫，後來並行或者互有影響的兩支人群需要用「從屬」關係來看待？這種潛意識沒人覺得奇怪？ヤマト時代，九州南部還有熊襲人和隼人，他們都還算不得日本人。（當然在大和朝廷征服之後，這兩支族群消失了）遙遠的琉球群島上的古人怎麼就屬於日本人種了？如果這樣的推理合適，那麼是不是因為日本人有很大的人群和基因來自於半島，那日本人就屬於朝韓人，繼而可以說屬於大陸人——中國人？這是荒謬的，要注意不要把後來產生的文化族群性的定義套到前邊去，要注意概念的邊界和時空的偏差。
其次，要注意這個問題後邊的政治寓意。沖繩人（琉球人）人種上屬於日本人的講法很容易產生，在了解當前沖繩與日本關係的前提下又對過去日琉關係史有粗淺了解的情況下，很容易走向琉球屬於日本簡直理所當然，不僅古有人種因素，而且還有近代民族國家統一的大義，這樣的為日本政治和擴張史背書的效果。對於琉日關係，從舜天王到日琉同祖論再到國民國家的形成，這是日本中心視角下歷史論述的脈絡。
最後，對於琉球人的人種來源，無論西來、南來、北來，都是不同的論說，琉球之所以是琉球是因為文化，日本之所以是日本也是因為文化，對於基因關係密切的東亞區域，以人種來論從屬是可笑的。那麼，在假設題主想問的是第二意義上的「沖繩人」——琉球人的情況下，文化上琉球人是琉球人，與日本、朝鮮、越南一樣深受中國影響，因地域鄰近也受日本影響。在人種上，琉球人的溯源與日本人的溯源也有關聯，就像東亞區域沒各個分區的人群溯源互有關聯一樣。

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末了，吐槽一下。
高票那位旅日蘇女士，力證沖繩人在人種上屬於日本人，也就是鼓吹」日琉同祖論」，說得好聽這就叫不帶腦子拾人牙慧。

《陳侃使琉球錄》附錄中提到的常用「夷語」單詞

【注意，以下資料是明嘉靖年間的】

雪——由其(ゆき)

下雪——由其福祿(雪降る)

●夷語附　　

○天文門（後面是琉球語發音）　　

天　甸尼

日　兆祿

月　都急　　

風　嗑濟

雲　枯木

雷　邦眉　　

雨　嗑也

雪　由其

星　波世　　

霜　失毋

雹　黑有

霧科立

露　禿有

電　波得那

天晴　甸奴奴法立的　　

起風　嗑濟祿姑福

天陰　甸尼奴奴木的

明日　阿者　　

下雨　嗑也福祿

下雪　由其福祿

霞　噶嗑尼　　

昨日　乞奴

風雹　嗑濟科立　　

【以下是分析】

中文　　琉球語　　　　日本語　　　　　　　　　對比

天　　甸尼　　甸尼[てんに(天に)]【現標】①　　　 =相同

日　　兆祿　　兆祿[づぉる(日る)]【古京】　　　　 =相同

月　　都急　　　禿急[つぢ]つ古讀tu【河內】　　　=相近

風　　嗑濟　　　咖濟[かぢ(かぜ)]【大阪】　　　　=相同

雲　　枯木　　　枯木[くむ][くも]]【現標】　　　　=相同

雷　　邦眉　　邦眉[ばめ]か轉ば.み轉め【古京】　　　=相同

雨　　嗑也　　　阿眉[あめ]【現標】　　　　　　　　=不同●

雪　由其　　　由其[ゆき]【現標】　　　　　　　=相同

星　　波世　　波世[ぼし]【現標】　　　　　　　=相同

霜　　失母　　　失母[しも]【現標】　　　　　　　 =相同

雹　　黑有　　　黑有[ひょう]【現標】　　　　　　　=相同

霧　科立　　　　科立[きり]【現標】　　　　　　　　　=相同

露　　禿有　　　　禿有[つゆ]つ古讀tu【河內】　　　　　　　　　　=相同

電　　波得那　　　　波得那[ボてな]ボや是電球【出雲】　　　　　　　=相同

天晴　甸奴奴法立的　　　　甸奴奴法立的[天ぬぬ方りで]【古京】　　　=相同

　　　　　　　　　　　　　　(天ぬぬ方:指天極,天照大神,意指太陽)

起風　嗑濟祿姑福　　　　　嗑濟祿姑福[かぢりゅぐふ(風凜ぐ降)]【古京】　=相同

天陰　甸尼奴奴木的　　　　　　甸尼奴奴木的[天にぬ退むで]【古京】　　 =相同

明日　阿者　　　　　　阿者[あぜ(あずぇ)]【現標】　　　　　　　　　　　=相同

下雨　嗑也福祿　　　　阿眉福祿[あめふる(雨降る)]【現標】　　 =前面不同，後面相同

下雪　由其福祿　　　　由其福祿[ゆきふる(雪降る)]【現標】　　　　=相同

霞　　噶嗑尼　　　　噶嗑尼[かこみ(かすみ)]【大阪】　　　　　　=相同

昨日　乞奴　　　　　　乞奴[きのう]【現標】　　　　　　　　　　　=相同

風雹　嗑濟科立　　　　嗑濟科立[かぢきり]【前大阪後現標】　　　　　=相同

●夷語附 ○天文門就1個不同，1個相近，其他都相同。

還有什麼可說的？？

【注意】

月　　都急　　禿急[つぢ]つ古讀tu =相近

這個嚴格意義上來講，也可以算相同，つぢ可以向づぢ轉化，也就是「禿急」可以讀成「都急」。

還有一種可能，是明朝時的陳侃將「禿急」聽成了「都急」，抄錄的時候就寫成「都急」了。

無論哪一種都可以，嚴格意義上講，這個應該是相同，而不是相近。因為古日語本身就有兩種發音，一是「禿急」，二是「都急」。

【詮釋】

①明朝人記錄的琉球語「甸尼」（てんに）實為一方位詞，在天上，而不是單獨的詞幹「天」（てん），琉球語的「天」作為詞幹應該是「甸」而不是「甸尼」。（有現代琉球語「甸」てぃん為證），如果作為方位詞才是「甸尼」（てんに）。

而日語同樣有方位詞的「甸尼」（てんに），也同樣有作為詞幹的「甸」（てん）。所以作為天的方位詞時，琉球語=てんに，而日語也有作為方位詞的てんに，日語てんに=琉球語てんに。作為天這一詞幹時，琉球語=てん，而日語也有作為詞幹的てん，日語てん=琉球語てん。

既然古代琉球語和日本語在辭彙上絕大部分相同或相似，那麼就有三種可能：

A.琉球語來自日語，但只是琉球人學習日本的語言，血統不是日本的。（這是憤青最後的搪詞。）

B.日語來自琉球語，日本人原本沒有語言，是學習了琉球語之後，改成了自己的語言-日本語。（這種說法與漢代時邪馬台國能稱呼自己的國家為「やまと」是矛盾的，如果日本原來沒有語言，怎麼交流？）

C.在古代，琉球和日本是在同一個文化圈，琉球人和日本人都由他們共同的祖先繩文人進化出來的，同樣琉球語和日本語也都是同一語源繩文語進化出來的。

答案到底選（？）

應該是選（C）

因為不可能存在哪個地區原來沒有語言，即使原始人都知道用自己的語言交流，不然無法溝通，無法形成有序的社會，更不能形成集體創作的藝術。（包括繩文人的繩文藝術。）

所以無論琉球人還是日本人一開始都有自己的語言。這樣就排除了由日本傳到琉球或由琉球傳動啊日本的情形，只能為琉日一體，同脈但卻政治分離。

不是鴉片戰爭時期

1609（年萬曆37年，日本歷：慶長14年）夏曆3月4日，
島津忠恆率兵三千人、船一百餘只，自九州島山川港出發入侵琉球，
4月1日在琉球大島登陸，
4月5日佔領首里城。
5月17日，薩軍俘虜琉球王尚寧和王子官員一百餘人撤兵回國。
據說當時琉球王族的一人向明朝求救，明朝根本不鳥他

之後琉球名義存在但某種程度也相當於日本的附庸
即琉球同時臣服於明和日本
薩摩與其說對琉球這塊地感興趣不如說是通過琉球來打鎖國的擦邊球，與明，清的貿易更能給他帶來利益

1872年日本廢藩置縣將琉球王國廢止，變為日本的琉球藩。

關於語言，琉球語與日語有近似關係，同時受到漢語閩語，尤其是福州官話的影響，而且琉球國官方文字為漢字。琉球語可以分為不同的方言，方言之間的差異會影響互通。其語言系屬有爭議，多數學者認為屬阿爾泰語系，並構造了「日本語族」來包含之；但是語言學界亦有另一個意見，認為琉球語和南島語系諸語更為接近。

關於人種問題蘇菲和王宇已經講的很明白了。
但我想結合實際情況和一些史實談談沖繩人骨子是如何看待這件事。

1
第一眼看到標題，有人得較真了。
如果你是那種看熱鬧不怕事大的人：嚯，好傢夥，這姿態可以，壯哉我大中華。那也請你不必再這兒浪費時間，我這直面歷史，正經說事。

2
沖繩縣的前身是琉球，至少 2000 年就與中國有來往。
公元 1372 年開始琉球向中國明朝進貢，國王分別受到冊封，官民與明朝往來「十分」頻繁。資料也就這麼一帶而過，不過這不是我們做事的方式，我們得了解「為什麼琉球要向中國進貢，進貢能代表一種什麼關係？」

根據柳岳武在《明朝時期中、日、琉球關係研究》中提到：其實在明代之前琉球已經與我們發生了關係。

明朝政權建立後，明太祖朱元璋在《明皇祖訓·首章》中給後代子孫立了一份政治遺囑，提到「四方諸夷，皆限山隔海......來擾我邊，則彼為不詳，彼即不為中國患而我興兵輕犯，亦不祥也」這大堆話，其實就是吸取了元朝大規模對外擴張的教訓。然後把琉球等十五國列為「不征之國」，講白了就白名單。另外一方面各種派使者宣揚自己是如何以美德治理天下，讓各國來朝覲自己。而現在朝覲僅用在宗教教徒身上，你懂了吧。

不過在洪武五年，明朝派楊載會見琉球王，然後琉球的中山王察度應召派遣弟弟泰期前往明朝進貢，這才形成了進貢關係。這裡又埋了一個坑，假設琉球是在明朝建立官方關係，那麼楊載時如何送詔書到琉球國？最有可能如「隋書」陳陵傳所言，隋朝時，中國人就達到了琉球，其後中國人也經常到琉球國，只不過「隋書」的東夷列傳記載錯成「流求國」罷了，這種錯誤非常常見，例如我們在文言文見到的通假字，手抄很難避免這種問題。其次，隋代後的某個時間中國已經跟琉球有接觸，只不過把琉球誤稱為台灣，而無法叫出琉球的名字。

琉球的中山王察度的弟弟泰期進貢明朝，獲賜大統歷。這又代表了什麼？根據柳岳武的分析有兩點。第一，琉球正式被明朝接納為屬國，並被明朝所承認。第二，明朝對琉球實行宗主權並被琉球所接受。大統歷的賜予暗含了以上兩層意思，中琉的宗藩關係正式確立。講白了琉球就是明朝的一個諸侯。琉球人也某種意義上也算中國人。

1609 年，琉球雖被日本薩摩藩用武力征服，但此後琉球王依然向明朝與薩摩藩同時進貢，一君侍奉二主，仍受中國冊封，一直延續到 1879 年的清朝，日本要強行吞併琉球，琉球大臣向德宏、林世功流亡清朝，要求清政府向日本施壓幫忙復國。所以根據這種情況來講，到清朝早期琉球還是歸屬於中國的，不然為什麼向中國求救？

悲劇的是清末也不行了，就琉球問題多次與日本談判未果，直到 1894～1895 年中日甲午戰爭清朝戰敗後，清政府被迫割讓台灣及澎湖列島給日本，對琉球失去發言權。這是從政治歸屬意義上而言，琉球開始屬於日本（美國佔領沖繩這段沒什麼好講的，也不多談）。在這之前我認為是中國。

3
從文化而言，沖繩文化本身即琉球文化，首先他們自由一種獨特的文化外，摻雜了日本文化、中國文化、南島文化和美國等文化。

沖繩通用的語言是琉球語，與日語的發音系統和語法基本相同。雖然語言界有爭論，但如今，琉球語已然是方言，日語還是沖繩人民通用。另外日文漢字為古琉球的官方文字，現在就更不用說了，另外有意思的是當初與我們明朝和清朝溝通時，居然要使用翻譯官。飲食以蒸、燉、炆為主，亦標榜有養生的功效。雖與日本料理不盡相同，但曾吃過幾次，依然很日本。

從文化範疇來說，沖繩人最接近的還是日本人。

4
認同感，這才是血脈。
但是日本並沒有做到。

就拿我切身感受來講，親自住了一趟沖繩。接待我們的是一個老大爺，見到我們激動得不行。反覆跟我們強調「Okinawa,no Japan」（沖繩，不是日本），「China , Okinawa，Good」（中國，沖繩，好）。大爺雖只會一點英文，但是用他平白的語言傳達給我貫穿他一生的觀念吧。

印象最深刻的是他帶我們去了沖繩首里城公園。裡面有一座 2012 年 10 月 26 日建造泰期的雕塑，當初沒發覺，現在才知道就是當年進貢明朝的那個察度王的弟弟。大爺反覆跟我提，他指的的是中國的方向，等待我們來幫他們復國。

你可能會講老一代觀念固化，其實我看了年輕一代也是如此。曾在 Quora 上看到她談論關於身為一個沖繩人的問題。她的說自己的基因是一半沖繩一半日本，自己是美國國籍。對於她的家庭而言，她們還是認為沖繩是獨立開的，在涉及到某人或者某些事情迫不得已的情況下，她們才會承認與日本有關係。

我們也不撒潑污衊歷史。不過現在仔細回想一一下，當初朱元璋還做得真對，以德治天下。日本的禍根，其實從薩摩藩就種下了種子，直到 1879 年強佔日本得到全面爆發，美國佔領沖繩幾乎是補刀。唯一可惜的是清朝沒有力克日本，幫助琉球復國。

5
不管政治上的劃分如何，文化有多麼相似，又或者骨子裡有日本的血脈。
但沒有認同和歸屬感，這又有什麼用？
直視歷史，沖繩人骨子裡並非日本人。

日本人不算是個人種，因為日本內部也有別的人種，譬如矮黑人。。

感覺沖繩的一些明星長相看起來不那麼日本，不知道是不是湊巧

日本要佔領琉球的時候，琉球使臣在北京向李鴻章大哭。民國詩人曾經作詩----七子之歌，其中明確指出琉球、台灣、澳門、香港都是中國的孩子。國史不忘。
沖繩人明顯與日本本州人長相不同，他們體毛長，所以常常被嘲笑。沖繩人自己並不認為自己是日本人。他們明顯地喜歡中國。

有《七子之歌》台灣歌詞：

我們是東海捧出的珍珠一串,
琉球是我的群弟我就是台灣.
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂,
精忠的赤血點染了我的家傳.
母親,酷炎的夏日要曬死我了;
賜我個號令,我還能背城一戰.
母親!我要回來,母親!

福建浙江人

浙江人

有一部分人應該是明代移民琉球的閩人三十六姓的後代吧～

沖繩土著已經很少了，基本是很久以前的日本移民，以及後來的大量日本移民，無論教育文化經濟都日本化，自己獨特的文化依然保持一部分。

現在的沖繩，有一部分是琉球人的後代，另一部分是從日本本土遷移過來的。
所以，總的來說，有純琉球後代，純大和後代，琉球大和混血。還有一部分因為美軍的駐軍，歐美臉的混血也是有的，呵呵呵。
歷史上由於日本屠殺琉球人以及沖繩戰役死了很多琉球人，所以現在大和人應該是主要組成部分吧。