天乾的起源是什麼？

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在中國傳統曆法中有干支紀年法，比如大家耳熟能詳的甲午戰爭、戊戌變法即是用干支紀年法。干支除了紀年還可做紀月、紀日以及紀時用，生辰八字即採用年月日時四柱干支共八個字組成。

而天干最早的用途是用於紀日，起源於商代的日名系統，比如湯日名為大乙，紂日名為帝辛。

對「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」這十天乾的來歷，有萬物生長順序說、人體部位說等等，各種說法眾說紛紜，但大多牽強附會難以定論。

請問大家對天乾的起源有什麼意見？

謝邀。
天干最大的可能來源於母姓。
一、根據是商王及商王司（後）母還有商代侯國的日名制。
1.為什麼不是生日？商王日名主要集中在甲、乙、丁，生日不會如此集中。司（後）母日名甲、乙、丁罕見。侯國日名也有集中現象。
2.忌日？有在世的商王、未繼承商王的長子也稱日名。
二、後世的姓名系統及典籍記載。
商代流行的日名制到後世逐漸被姓氏取代。而周代的氏多是封邑等，這種命名方法在商代也有（主要是沒有繼承商王的子女、非法繼承的商王）。這兩種方法都是來區別同一父系下的不同子女的。
典籍上記載姓別婚姻，氏別貴賤。更早的記載姓來自母系、氏來自父系。同樣父子兩代商王通常日名不同（別婚姻）。從姓名系統的演化看，日名來自母系的可能性也非常大。

簡單地說下，天干卜辭中用來紀時，用來給商王取名，可謂是商人最得意的發明。上甲微是商先王中地位最高的一個，也是第一個以天干取名的先王。由此推測，天干為上甲微所發明。
天乾的來源於古代原始天文學的發展。用「土圭所以致日景，而辨分、至，定四方也。「大致上樹立一個垂直於地平面的直木樁，用土圭測量日影，」以長短之極察之，則知二至。以長短之中裁之，則知二分；以二分出入之景揆之，則知東西；一午中之景正之，則知南北。「
這樣一個裝置，商人稱之為」甲「，甲字，甲骨文字形為象形，也有字形為會意，是這種裝置的俯視圖，十字元號，代表直木樁頂部表示東西南北方位的垂直交叉木條，有些字形外圍一個加了囗，表示地面構建物，也可能是晷，還有字形在上面有個橫劃，表示日影。這個裝置，後世稱之為槷、表，現代稱之為華表。在記時工具比如手錶、鍾、刻漏發明之前，是古人生活中最基本的需求，用來，紀時、確定四時（農業需要）、確定方位（出行和建築需要），應當是每個部落居住點必須要建造的東西。
這個甲，還能一物二用，木樁上方法靶子，就能作為箭靶。於是庚字就產生了，甲骨文字形是會意字，為箭中的的會意，本義可能是指用來練習射箭的裝置，同於後來的「臬」字。
上甲微可能是第一個建造「甲」和「庚」的人，然後按照建造過程中的事物，命名了其他天干。
乙：甲骨文字形為小水渠。我國古代建築科技中基礎科技之一，以水平地。任何建築，基礎水平是最基本的要求，更何況是建造表這種測量裝置，精度必須高。如何確保一個小廣場的水平？古人是這樣做的：在一個空曠的地面上，挖出交叉的數條水溝，注入水，通過測量地面與水面的高度，挖平或者填高地面，就可以做到整個地面的平整，這樣的工作過程，後世稱之為「揆」，度量也。以水揆地，在甲骨文中就是「癸」字，字形自己去看。
地面平行了，如何確保木樁的垂直呢？商人第二個建築科技「懸繩以直」就開發出來了。這個不用都說，現在還在用。那麼，「已」字被借用為天干是水到渠成的事了。已，甲骨文字形，為繩子的象形。長繩那裡來？壬，甲骨文字形，會意紡線架及線架上的繩子，這個準確術語是什麼，我得去研究下中國古代紡織史了。
基礎工作做好了，表木的加工，顯然是重中之中。首先要用到斧頭粗加工。戊，甲骨文字形象形斧鉞，不用多說了。
其次用辛進行精加工。辛，甲骨文字形看，就是一種銳形器，具體是什麼眾說紛紜，是匕首？蛇形曲刀？錐子？鑿子？反正能用來精加工木頭切能鑽鑿木頭打孔就是了。
然後裝上表示南北東西的橫木條，easy，用釘子就行。丁，甲骨文字形為木楔子的斷面象形，為釘的本字。中國古代木結構建築是不需要釘子的，用楔子及相應構件就行。
戊和辛，都需要一個共同的東西，沒有斧柄怎麼玩？丙，甲骨文字形，就是柄的初文。好吧，商字就是辛與丙的組合，這個一般人我都不告訴。

好吧，如果這個猜測是真的話，就會出現一個可怕的結論：上甲微是夏初之人，難道文字夏初就產生了？好吧，我自己都戰慄了！

民科答主原創，如有雷同，必須是巧合。仔細的論證，堆積一些素材，也是能找到大量佐證的。但是，作為民科，又不寫論文，再說估計也沒人看，被專家學者看了還可能被鄙視，簡單答覆，聊備一笑。

商王的數量算不上大樣本，所以統計數據出現局部集中還是有可能的。在小樣本下扔骰子出現連續10把六點並不奇怪。
另外也不排除由於當時的信仰，某些日子出生的人會擁有優先繼承權。
所以覺得不可以排除掉是生日的可能性。

甲是大樹，乙是彎曲的花草，丙是太陽，丁是星火，戊是大地，己是田園土，庚是頑鐵，辛是金首飾，壬是大海，癸是小溪。
甲直，乙彎，丙圓，丁小，戊方直大，己卑微，庚粗獷，辛尖銳，壬大浪，癸細流。
字對應天乾的象徵意義，看起來很形象。
春季是甲乙木，生髮，夏季是火，炎上，秋季是金，收斂，冬季是水，潤下。土分布於四季之交，為四季的雜氣，主收藏。
古人總結四季變化，按照天人合一的思想，把5種季節狀態對應金木水火土，凡事都有陰陽，於是金木水火土就分為兩組，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸是陰。
天干，天干，指的就是天，五行交替變化的天。

天干是萬物生長的次序不牽強，但是要用上古字形來解，避免用不同朝代有差異的文字錯位解釋，就會牽強。干支很早就有了，比黃帝時期還早。簡單講，甲是破殼而出，乙是破土而出，丙是爐內火旺象徵上升期，丁是丁壯強大，戊音茂，枝幹強健如干戈，己還未明了，古文是三橫加兩短豎，庚是收穫摘取果實，辛是殺伐衰敗部分返還於大自然，壬是孕育，癸是交接到下一周期的司時，一個周期結束。在最接近倉頡古文的三體石經里有天乾的絕大部分古文字形。可能比起天干起源於何時，為什麼用干支紀年這個問題更值得深思。

甲骨文時代就有，天干者國之大事--地支民之大事。

結繩記事，一年分10個月，每個月36/37天。
十個月排成一列，左邊畫個人，表示是記事簿。
每個月對應人的部位，演變成了天干。

我的破譯，十干諧音於：假《易》柄燈悟，幾更新輪迴。乙：震蕩變易；丙：圓軌；庚辛：更新周期；壬癸：人鬼，輪迴頻率。

當你領悟了八卦五行的物理本意，就會認識到易經五行的經緯先後關係；而十天干字取本意（甲戊己取諧音假悟幾），恰好是一句完整的感嘆語，很自然悟到天干用字取音並非隨意。比如「乙」為動蕩變「易」不定，「庚辛」完美一一對應「更新」代謝，丙為電子圓軌為閉合電流，取把柄之象；丁為電離躍遷為光波，取燭台之形。地支用字也同樣不是隨意，或會意或象形或諧音，比如寅為演化源頭，卯為隨風柳枝，辰同卦名震意（帛書易就是辰），

先天八卦開天（干）為能量，後天八卦闢地（支）為物態。絕對物理--陰陽五行物理本質破譯

八卦本身是能態（天干）與物質狀態（地支）不分，而以先天八卦象天干為能源輻射、為體開天，以後天八卦為能量做功衍生萬物、闢地為用。五行來源於易聖對八卦物理本質的認識與歸類：天干為能態（如動能），地支為物態（如動量）

甲木屬於震，震為雷電，帛書易名之辰，可見古人認為辰是帶電之物——元素物，其化合物變化萬千，故以龍象之。
又認為龍蛇一家，辰為蛇穴：甲寅木是震雷之核心，是辰龍之本體——寅木是帶電質子，甲木取象於核電荷的聚集態——甲木為電勢，是震雷之潛伏虎視；而巳蛇就是電子，丙火就是電流，是震雷之威勢發泄；巳之物態是火土一家，如影隨形，對比物理，巳戊土就是雙極磁場，廣義為所有球形物質，巳火是波態，巳土是粒態，合物理所謂波粒二象，其狀態無法分割，故以e巳名之。而乙木屬巽風，取象倆巳並立與共——甲木是電容的兩極、乙木就是兩極間的電場，本質為光振動，故卯取象為風木，表振動

物理認為電和磁互為鏡像，磁也可生電；但由易理，雖然震雷與艮山（戊磁）的確互為鏡像卦，如同足與手，但由五行相生，顯然是似是而非，可以這樣解讀：磁場並不能產生電子，磁場產生的只是電子的運動，故土生之金主運動。
戊土生庚金, 即是電子在磁場中受洛倫茲力做旋轉（庚）運動（辛），旋轉必然意味著周期，故名之庚辛（更新），庚為乾聚態，辛為兌展態，物態申酉——乾離散而火天大有，氣聚而有物生焉，星羅（帛書易離卦）棋布，你爭我奪（帛書易兌卦），兌為公轉，物態為銳行——直線運動，名之酉，與巽卯振動東西相對，兌巽互為鏡像，酉是銳行之矢，卯是強弩之末，是軌跡的彎道變乙，因兌內藏癸子水——癸為頻率共振，子為向心加速（萬有引力），故帛書名之奪，易取象為澤——陷落之意。

可見，五行出於八卦而細化：其一、立天干表示先天八卦能態（如同動能），設地支表示能量做功所生後天八卦物質狀態（如同動量）；其二就是將『震雷』細分為甲（電壓）、丙（電流）；將圓周軌道運動『兌澤』細分為直線運動辛酉金及向心加速運動癸子水。

別世富：天干地支在古代的真實含義是什麼？