周易科學嗎？

11-27

《周易》不是科學，古希臘哲學中有很多類似周易的東西。周易屬於哲學範疇。

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泰勒斯，阿納克西美尼，阿納克西曼德，德謨克利特，巴門尼德，畢達哥拉斯...........這些人為主的一大票人，為世界建立了各種各樣的模型。不同學派做的「插件」（可理解為作為工具的模型）不同。

舉個栗子：
泰勒斯為首的這一群人建立了含有「四元素」的模型。（當然，不止含有「四元素」）
周文王為首的這一群人建立了含有「八卦」的模型。（當然，不止含有「八卦」）

然後他們就靠自己的思索和理解，在「四元素」和「八卦」的基礎上添加很多其他的模塊和功能。
最後它們分別成了米利都學派的思想沉澱和孔子-伏羲氏-周文王-周公學派的思想沉澱。

前者被記錄在亞里士多德的《形而上學》，後者記錄在《周易》。

這和科學對問題的處理方式是不一樣的。（只說方法論，無優劣偏倚）
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如果只是問「《易》是不是科學？」，回答到此結束。
不是科學，是哲學。

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如果你的好奇心還不滿足，還有以下：
泰勒斯和周公他們弄的一套，以及普朗克與愛因斯坦他們弄的一套有什麼差別？

科學是這樣的：觀察--思考---假設---驗證（這是愛因斯坦他們那一套）
泰勒斯他們那一套，少了一步「驗證」。

哲學和現代科學在前三步都是一樣的。

如果你對古代哲學稍作了解（不論東西方），哲學家苦思出來的「插件」是極少有去一個個試用驗證的。

科學沒什麼了不起，只是多了一步驗證。但是也正是這一步成就了科學的偉大。

任何科學定理只要錯一次，就永遠是錯的了。（牛頓理論就是這麼掛的）
就好比宇宙飛船發生一次比特反轉，即便這只是一個最小的數據，反轉一下，飛船系統就很可能崩潰了。

一群哲學家和一群科學家，同時對一個相同的問題開始嘗試解決。
哲學家提出100種可能的答案，科學家也提出100種可能的答案。

於是哲學家們在內部思辨，分成不同流派，寫不同的書，最後還是100個答案（思辨過程中可能去掉一些答案，這個情況現代哲學也一樣）

科學家把100個答案一個一個拿去試，最後留下幾個最有可能的作為插件。
然後在今後的十幾億, 百萬億次「插件試用」中，發現哪個插件出了一次問題，然後反覆檢查發現是插件本身的問題而不是其他。這個插件就歸為錯誤。

哲學那邊，只要不是錯得太離譜，100次驗證里對了10次就能持續保留下來。（《周易》如是，100次要是在極難解的問題下能對10次，世界就要改寫。但是在極複雜的問題下，現有所有模型或「插件」都是無解的。科學不能解出我今天喝草莓牛奶而不是香蕉牛奶，在10億年內對世界造成的所有影響。《周易》也不能知道今天出門第一隻看見的那隻蝴蝶扇了一下翅膀，在10億年內會給世界的所有改變。）

古代哲學家和科學家給的答案都非常多，而且他們的正確率其實是差不多的。
但是科學家最後會剩下1，2個答案，哲學家那邊會剩下很多很多答案（《易》是很多答案中的一個，但不止這一個）

我們不能否認這種觀察與思索，它們無疑在人類史上是重要和偉大的。
有哲學的前三步支持，和科學的關鍵最後一步，人類才得以建立起這樣的人類文明。

很多東西，即便是錯的，也不能否認其思索的價值。

全盤否定全盤肯定，都是不對的。（你們的答案太極端了）

如是。

西方心理學家榮格著名的《易經》英文序，涉及了易經與科學的問題：
「我不懂中文，而且也從未去過中國，但我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想巨著的正確法門，並不容易，它和我們思維的模式相比，實在距離得太遠了。假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。比如說：像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。事實上，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上,這種觀點目前正處在巨變之中,康德《純粹理性批判》無法完成的任務，當代的物理學正求守成。因果律公理已從根本處動搖，我們現在了解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。我們還沒有充分體認到：我們在實驗室里，需要極嚴格的限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然律。假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的圖象：每一歷程或偏或全都要受到幾率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。
正如我在《易經》里看到的，中國人的心靈似乎完全被事件的幾率層面吸引住了，我們認為巧合的，卻似乎成了這種特別的心靈的主要關懷。而我們所推崇的因果律，卻幾乎完全愛到漠視。我們必須承認，幾率是非常非常的重要，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制幾率所帶來的禍害。然而，有幾率實際的效果相比之下，從理論上考量卻得的因果關係頓時顯得軟旨無力，賤如塵土。石英水晶自然可以說成是種六面形的角柱體——只要我們看到的是理想上的水晶，這種論述當然非常正確。但在自然世界中，雖然所有的水晶確實都是六角形，卻不可能看到兩個完全相同的水晶。可是，中國聖人所看到的卻似乎是真實的，而非理論的形狀。對他來說，繁富的自然律所構成的經驗實體，比起對事件作因果的解釋，更要來得重要。因為事件必須彼此一一分離後，才可能恰當地以因果處理。
《易經》對待自然的態度，似乎很不以我們因果的程序為然。在古代中國人的眼中，實際觀察時的情境，是幾率的撞擊，而非因果鍵會集所所產生的明確效果；他們的興趣似乎集中在觀察時幾率事件所形成的緣會，而非巧合時所需的假設之理由。當西方人正小心翼翼地過濾、較量、選擇、分類、隔離時，中國人情境的圖象卻包容一切到最精緻、超感覺的微細部分。因為所有這些成分都會會聚一起，成為觀察時的情境。」

我覺得很多人在這個問題上迷糊就是因為不知道：巫術從很多方面和科學其實具有很高的相似性。
巫術和科學一樣都是人類關於各種自然現象的解釋，但是和又宗教對世界的解釋不同，巫術和科學都更傾向於利用這些解釋獲利，而宗教更傾向於減少人們精神上的痛苦也就是減少獲利的需求。比如說遇到旱災，巫術和科學的反應都是應用自己對世界運作的理論去改變天氣，只不過前者會用巫術儀式祈雨，後者使用人工造雨，而宗教告訴你這是一種考驗或者對你們不虔誠的懲罰，你應該從自身尋找解決之道。當然這個也不是絕對，因為宗教和巫術是存在相互影響和滲透的，你們不覺得領聖餐就是一個標準的具有巫術性質的儀式么？
巫術和科學某些邏輯也很相似，很容易迷惑不擅長思考概念的人。比如因果律，大家都說因果律，其實含義相差很遠，但是感覺差不多啊。再比如相似律，「在某些性質上具有相似性的不同事物，在其他性質上也有相似性」，科學有時候也用這個辦法來獲得解決問題的靈感，但是科學家清楚這是一個或然推理，但是巫術信徒認為這是必然。但是依然很有迷惑性，因為這兩條「定律」其實是人類大腦進化出的默認思考方式。
所以也有人說「巫術是原始人的科學」。

回到這個提問，周易科學么？從比較原始的文明的角度看，這就是他們以及他們先祖對宇宙和世界思考的成果，就是他們的「科學」，而且在研究對象和邏輯上與科學也具有某種相似性，但是本質上，周易依然不過是中國上古時代巫術式思維的集大成者而已。

有一天科學發展到能解釋《周易》了

《周易》就科學了

要評判一個東西，必須先設立評判標準。所謂周易和部分中醫理論這類東西根本無法用現代科學來檢驗，只能在自己的封閉理論里自圓其說，當然了，這樣的前提下，他的理論一定是符合邏輯且能自證的，就好比在金庸武俠世界觀下，幾個武俠迷討論九陽神功和九陰真經那個厲害，或者在托爾金的設定下討論獸人和精靈的起源，這都是很容易被論證的事情。

系統學過一個學期納甲演算法，現在在陪熊孩子拼魔方，佔個位置先~
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好幾天過去了，有點懶得回答這個問題，先把我的結論放在這裡，有興趣的朋友可以先研究一下再和我交流：

1、首先，問這個問題的人需要明確，你是以科學的標準來要求周易的推算複合科學這個體系的推算規則，否則就說其不科學。那麼不科學是否就等於不正確不複合世間萬物的規律呢？這個答案是開放的。我只是覺得即使現在生活在崇尚科學的世界，也萬萬不可迷信科學。

2、我個人理解周易是有自己的時空體系的，在這個時空體系中運算，與實際生活中發生的情況也只有一定的正確率。我認為周易在自行體系運行過程之中是正確的，但是不是科學的，希望看客能夠用更加宏大的眼光來審視這個問題。

3、周易的運算結果只是一個參考，並不能完全相信，命運始終是掌握在自己手中，而周易推算的結果只能告訴你在這個時間這個方向這個人物這些要素相遇最有可能發生的狀態，而不是確確實實會發生的。把卦象結果看成是一種人生可能性，我覺得這個心態是重要的。

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（需要周易學習全文和六爻學習知識的朋友可以私信我向我索要）

論《易經》的偉大，給被西方科學洗腦的人們，反過來洗洗腦。

世界著名哲學家，心理學家，容格曾經說過：

談到世界人類唯一的寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有很多相同之處。

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很多人不明白易經的偉大，正如在玄學和儒學氛圍的封建社會中，沒人尊重工科生一樣，因為他不懂，所以他覺得自己是對的，而工科是奇淫技巧，是傻逼們玩的花樣。但是，到底誰是傻逼，這可不太好說哦！也正如政治激烈化時期，連大學教授也會被弄死，而只能剩下政治學者一樣，當我覺得我是對的時候，世界都是錯的，就是這麼一種奇葩的思維。

結論：不懂，便認為是糟粕。這就是本質。

所以在論述易學的偉大之前，要先給出一個結論：那些說易經是糟粕的人，其實你已經站在傻逼的道路上，揮揮手，不帶走一片雲彩，駕鶴西去，一去不回。

之所以得出上述結論，還需要補充一個論據，是因為易經是四書五經的一本，是儒家文化的核心，皇帝必讀，進士須知。

繼續補充論據，先不要去污衊進士是狗屎，你若如此說，那麼其實高考上去的人們也都是狗屎，因為科舉和高考相似度極高。而知識分子之所以是知識分子，不過是因為目前社會這些知識比較熱門而已，難道你能否定中國的基因生物學家們都是狗屎嗎？雖然這門學科在咱們這沒啥鳥用。你是不是想說，他們掙不到錢，是偏門冷門，所以不是知識分子了？

儒家文化之所以能偉大，能因為其兼容並蓄，容納釋道文化於其中而衍生。反過來思考，儒家都能吸納的文化，怎能不偉大？且，《了凡四訓》也不過是儒家末期的小家之言，從產生就自帶著一股子小家子氣。作為雞湯，未免偏僻刻薄，未免引人清高降低情商。當然，官僚資本主義時期的熱銷作品，當然也適合官僚資本主義社會的生存法則，從這點上來看，那些崇尚《了凡四訓》的公知們，你們誤打誤撞地說對了一些片面觀點。

但是2000多字的易經可是適用於任何前置條件下的哲學總綱，高大上，你可以不懂，但無資格去否定，更不能污衊之。

易經被皇帝讀，核心觀點是什麼？

第一，陰陽理論。

longlong ago，祖先們用陰和陽，表達了數學裡的負極限和正極限，與西方數學理論契合（當然數學的本質其實也是哲學，只不過普及的數學一般是指應用數學）。同時，深刻地闡述了，負極限與正極限對事物的影響，描繪了事物發展的極限狀態，和轉變過程，比如陰極化陽，過剛易折，事物發展有過程有起有落。這是世界上所有哲學分支，所能立足的核心本質，是自然界任何事物發展的根本理論。它影響了儒家，當然儒家其實就是個收藏家，這個道家理論其實可以借用為佛家，法家，成為自然科學家的任何法則共識的基礎理論。它成為我們民族最根本的哲學思想，為人不可太過，錢多了官高了容易生禍，想要的越多越高風險越大（儒家），做多了壞事下輩子做畜生（佛家），化學實驗中物質配比講究比例平衡，否則會爆炸，物理建築中，上下左右是需要相對平衡的，否則就不成建築，不符合力量原理。

甚至，相對論，也不過是古代哲學早就已經闡明的膚淺知識而已，陰陽，極限，平衡，不就是相對論嗎（只是西方科學衍生出數據化這種科學發展模式而已）？

山南水北（《愚公移山》）謂之陽，天陽地陰，日陽月陰，暑陽冬陰，火陽水陰，上陽下陰。現在很少有人去關注去懂，甚至中醫的根本理論——陰陽理論，現代中醫未必有幾個人真吃透了的，真的是可悲可嘆！《了凡四訓》這種暢銷書籍能與偉大哲學相比？為人處世第一要則必然是知進退，何為進退，進為陽，退為陰，簡單一句話，歸納幾乎所有的人生哲學。不必懷疑古代人的智慧，不必懷疑古代士大夫供給皇帝的教科書。人類多發展一千年和少發展一千年的基因進化和智慧演變，真有沒么大的區別嗎？

So~~一切的一切，都需要陰陽相濟，平衡發展。正如很多人只看到眼前一樣，忘記了世界的根本是哲學，正如大家眼裡只想著賺錢一樣，看到的只是現在的邏輯推理，而忽略了為人處事的本質，所以未免囂張。但我們更多在意的不就是短期目標嗎？誰他M能管太久。但無論如何，哲學，你不可以不尊重，哥幾個不可以因為愚昧所以愚昧，因為不懂所以否定，對不？

第二，五行理論。

其實五行與易經是有關係的，即便他沒有明說。易經里的每一個卦象，其實都代表了一種形態。而五行正是形態的代表符號，卦與五行是並列衍生關係。而我下面的五行邏輯中十神與現實的聯繫理論，其實也可以用卦與現實進行聯繫。

我們不以算命的模式去分析人的命運，我們今天談國家和社會的發展，這種高大上的東西比較符合大眾口味，逼格高唄！（以下主體二字，為我之哲學角度，即佛學中的本我）

食神和傷官（由主體而生出者）——生為創造。文化、科技、自由、思想。前者特指發揮性強，變格性弱的文化和自由。後者特指發揮性弱，變革性強的技術和思想。以符號A代替。

正財和偏財（受主體克制者）——克制等於佔據。錢財、佔有物。前者特指循序漸進而佔有享受，又循序漸進而消耗的財物和人。後者特指突飛猛進而佔有享受，又突然意外而消耗的財物和人。以符號B代替。

正官和七殺（克制主體者）——被克製為束縛牢籠。秩序、規則（法律）、苦難、壓力。前者特指正當柔和約束主體的事物和個體的束縛因素，後者特指殘酷嚴厲壓迫主體的事物和個體的牢籠。以符號C代替。

正印和偏印（生主體者）——被生為內涵為補給。道德、傳統、內涵、文化。前者特指能為我所能利用的內涵和人物關係（因為官生印生到主體，所以聯繫到人際關係了），後者特指我自己肚子所用的經驗和人物。以符號D代替。

劫財和比肩（主體之同類）——主體本身的連帶體。力量、強度、韌度、實力。前者特指能借用的單位（如軀幹四肢）、人和事物，後者特指本是我的單位、人和事物（如軀體胸腹）。以符號E代替。

1、以上，從上到下，是一種相生的關係，ABCDE相生，這樣表述就很符合工科生的思維模式了，很像數學是不是？也描述了事物的發展方向，終點與起點的重合又發展。舉例，說一條線索：一個屌絲，技術太牛B於是賺了錢，錢太多了導致遭人窺覬，花錢消災受到庇護，又得到教訓開始吸收保守的內涵，因為有內涵又能吸引人脈，又因為掌握了知識能說會道吸引了庚廣泛的人脈關係。

世上並非必須存在五行，只因哲學需要將世界裡的所有因素劃分為五個部分，進行邏輯演算。你也可以劃分為三行啊，比如外因-本我-內因，或者外部環境-本我意識-內在因素，畢竟哲學是一切思考的源頭和核心本質嘛！所以，五行，只是抽象的邏輯面，而五個面，是不是很屌？是不是讓我們的分析更加具有邏輯性？比西方自然科學是不是屌多了？當然我不能否定他們的精量化得到極致後，更符合人類的運用。

2、西方社會與東方社會。東方文化的核心無疑是中正平和，換個被曲解的說法，是中庸和氣。先說為何是被曲解的。這裡要說一下絕對平衡與相對平衡的關係，我們看陰陽魚的圖，是一張原始圖，但是這張圖是永久運動和變化的，陽盛時，可以陰衰，白色變大擠壓黑色，黑色被擠壓到極限，純白後，衍生白色與白色里的一個分支顏色繼續進行相對演化，比如亮白和暗白，繼續進行擠壓和演化。所以黑色和白色其實只是符號，並非絕對黑白。就像《山海經》里的奇怪動物，僅僅是符號代替而已一樣，古人的象形抽象思維是很強大的，哲學就是強大的抽象思維衍生的嘛！那麼針對為人處事，便有中庸的說法，其實是錯誤的，因為絕對的靜止其實是陰陽對沖，黑白相斥，那根本不是陰陽圖，一直平衡的命格和一直平和的心態其實是愚昧的代名詞。正確的解法應該是在正確的時間做正確的事，該進時進，該退時退，雲從龍，風從虎，時機到了，該咋地就咋地，這才是事物正確的演變模式。正如植物的生根，發育，抽苗，茁壯，出頭，開花，結果，掛掉一樣有一個完整的輪迴和衍生過程，不同的時期，狀態就是不一樣，不同的時期需要的照料也不一樣。

補充論據，近代研究中庸之學的經典暢銷書籍是哪個啥，曾國藩的家書對不對？他弟弟整理的。先講一下曾國藩的人生，曾經囂張，曾經屈服，最終苟且。你老曾也有激烈，奮進，也有頹廢，消沉的時候，為何勸解世人中庸之道？你是覺得只能你牛B沒，別人最好都是庸才傻逼還是咋地？再者，稍懂命，稍微有點知識的人都知道，人生輝煌最多也就是二十年，好命者無非是以平運連續好運以苟且持續，而精力智慧狀態早已不如當初，而曾國藩輝煌時期肯定是在戰爭時期和鎮藩時期，而晚年老朽，已到傻逼之時，其傻逼之言，何須當做經典？哦，難道你認為人的一生都是充滿智慧的，就沒有一個陰陽的轉變，智慧的上升和下落？你若這樣想，我只能說你很強大，強大到違背了自然規律。多少英雄豪傑，終老於荒野之間？我們或許可以承認，作為一個老朽，保持中庸之道是明智的，但你他娘的勸解世人從小到大就沒點激情，你確定你是在積德，而不是在損德嗎？

西方之人未必不懂進退，否則以美國強大的軍事實力，早就霸佔全世界了對不？當初咱們沒核彈的時候，他很囂張，後來有了幾顆，他不也審時度勢了嗎？

東方之人未必都是知進退的，這點無須多言。反倒是中庸之道，傻逼之言，害太多人。

人的一生命運，其實是在明智與傻逼之間不斷循環的，所以不必總是灰心，而過於樂觀也是腦梗了。或許有的人能明智的時間是在掛掉之後，但至少你若是能堅持活著，也能有不傻逼的一天。

動態的平衡，與靜態的平衡，在明朝文化達到高峰，在清朝奴隸統治時期，已是湮滅，我們可以崇明，但很可惜，我們早已失去傳承，否則以明朝後期強大的火器力量何必害怕西方火力？我們可以不用考慮鞭子朝的文化了，被閹割的奴隸文化有何文明可言？不必刻意去繼承之，不必刻意去否定之，選擇對的，學懂掌握才是智慧。附註：明朝的人可不這麼傻逼，那些士大夫都是很囂張的哦，這是中國歷史上唯一一個接近現代政治模式的內閣時期，人家就敢讓皇帝困守後宮玩泥巴！那麼，明朝的文人真的中庸？

So~陰陽五行理論，適用於全世界，只是被人家註冊專利早了點，現在叫科學，叫相對論。而斷了傳承的國內人反正不懂，於是就以為外國的哲學比較牛B。當然這也與J放後的一次革命，以及科舉考試產生文化極度萎縮，以及這種制度下產生的文人的內涵有關，他們不懂，於是以為咱們沒有。

3、一個社會，有如下事物是相剋相悖的，過猶不及。

Z治J級規則與文化科技民主。A與C的矛盾關係。Z治與文化需要達到相濟相容才是正道。

J級劃分的太明顯了，大家很難以智慧進行屌絲逆襲，泯滅閹割了創造力後，文化只事因為Z治而衍生的（官殺化印，印也是文化）規則文化，創新為零。每年數萬部已經播出，或者沒能播出的神劇，是明證。規則約束太過，創造力困阻，而思維僵化的社會，大國不如小島，國內大學排名全在香港大學之下是明證。我們本是動漫的祖先《大鬧天宮》，結果我們現在只能進口動漫。我們制度下的文化人，只有在西方才能發揮智慧（或許以後能改改？）

太過於自由的社會，失去了規則，即使文化技術再發達，而人們總覺得自由，自己的意識形態就是規則，那麼國將亡不久矣。So~大家猜猜，我們這行的人，算美國，還能蹦躂多少年？

道德傳統內涵與文化科技民主。A與D的矛盾關係。傳統與創新需要達到相濟相容才是正道。

過於守舊的意識形態，是會阻止社會創新進步的。保守與自由，閉關鎖關政策與改革開放政策的區別。但兩者並非絕對英明之判定，該閉關鎖國時就要鎖，老毛時期咱們工業其實也混的不錯啊，反而是70年代後傻逼奔潰了。位於喜馬拉雅東麓的我們這一塊兒，閉關鎖國，築長城必須是英明的啊，哦，你可能會說，那是腐朽的產物，那我都懶得講原因，直接罵你個傻逼完事。該開放就要開放，時也命也，唯心主義經驗主義不可信奉啊！因地制宜，因時而變最是英明。

插入傷官配印格局的解說，這裡是說人的命格，目的是避免有人誤解傷官與印的不可調和關係。此格，二代（有時候是先天破格，後天組格，後天又有後台可靠），可拼爹，出身好，教育好，吸收知識快，又能以傷官的實踐創新精神，將靜態的學識和物質援助轉化為動態的創造和發揮，so~貴格，文官最宜。但是前置條件是拼爹，沒這個爹，其實他啥都沒，所以這種格局，排名不入前三（詳見我些的《命格格局排名》）。且亮點在傷官，並非在印，本人其實是此格（破格，大運中又成格），所以體會深。此格，要求，傷官驛馬能自由飛翔，印星作為輔助能起到血瓶作用，隨時加血加藍，自帶外掛，所以順利吉祥。也就是說，傷官與印必然不能是印製住了傷官，也不能是相斥不下，至少傷官需要透在天干，而印星只在地支，兩者錯位，不可互相干擾，才論貴，有文官潛力，當然現代都是文官。此格流行於明朝時期，因為明朝文人特牛B，攪屎棍一樣啥都杵一棍子。此格若是傷官與印兩者相斥不下，不論貴，文人上班族，創新設計策劃還是不錯的，但與貴無緣，除非大運能制住印，或者被反制，否則不行。又或者印旺制住傷官，這種智慧也高。但在這種很容易過於辛苦壓抑而成精神病患者，又因傷官有時候表壽命而成將死之人，因為印過旺一定為梟，至少有災，或大或小而已。

過於自由，傳統不再，不過，貌似其實美國人還是很有傳統道德的，至少目前輿論分析，比咱們還靠譜點，so~貌似他丫的還能蹦躂很久哇！

經濟財富與傳統意識。B與D的矛盾關係。物質與精神需要達到相濟相容才是正道。

太傳統的人，必然不會掙錢。太保守的國度，必然難以發展經濟。太過於講究精神世界的文化氛圍，因為清高，裝逼，孤僻，難以有物質的繁榮出現。學雷鋒是好的，榜樣都是好的，可惜過猶不及，因為都這樣就全餓死了，不現實，類似於宗教洗腦。印過重，表精神束縛過於深刻，易有精神異常。印也代表溺愛，約束過多，文化氛圍過於封閉，正好等同於低智商兒童的養成環境。

力量與武力的較量，規則與實力的較量。D與F的矛盾關係。壓力要與努力並存才是王道。壓力太大，人崩潰，人太自信，忽視規則，便也情商低。

我國強，則不怕外國欺負，我國弱，他要不欺負我那他就是傻逼。有個叫做綠教的玩意，太自我，於是無視世界規則，到處砍人，羊刃（也就是劫財）過旺為忌。

4、一個社會，有如下事物是理應順利演化的。

E能生A，自信堅韌能創造，但忌諱過於自信，不動腦子。這是西亞模式，北非模式。

A能生B，創造能賺錢，科技是第一生產力。但忌諱，大家都去創造娛樂生活去了，各種high，各種造，於是反而不生財。這是黑色種族模式，天生創造能力強，各種會玩，但是不事生產，吃香蕉長大。

B能生C，有錢的人可以當官，會發展經濟的人能主政，錢多到一定程度可以有權勢。但忌諱，錢太多了，以為很牛B，不去追求社會地位，於是只好成為砧板上的肉糜，任人宰割。財旺人懶，追求不高，小富即安。這是純種壕！你就算涉黑，那也是財滋殺對不，也是權力啊，否則不如少賺點。

C能生D，有規則的社會能衍生底蘊，受約束的人們能擁有更多的內涵。忌諱規則過重，這時候就不能衍生道德了，那是衍生潛規則的時機。比如咱們。

D能生E，傳統能促進生育，所以山區人民一家一大堆，這從某個角度來說是好事（偷笑一個）。說正經的，營養能促進成長身高，文化內涵的國度，能滋生堅強不屈的信心。說起來，咱們貌似也還是有點不屈的民族意識的對吧，所以不全是潛規則，仍有些道德存在的，若是一日完全無道德，都憑權勢壓人，那便成了辮子朝。「寧與外敵，不予家奴」，智商需要達到一定程度才說這話，壓力和屈辱達到一定程度，才能讓人如此變態哇！

5、以上，為陰陽五行與社會文化之間的哲學聯繫。我只是本學學歷，知識膚淺，言辭斷續，而且也懶得研究太深，反正也不能給我賺錢，只是拋磚引玉，表達自己的觀點而已。

第三個主題，我累了，打不下去了。

只說，命運存在意外性，偶然性，奇遇性，當你覺得理應苦逼或者理應富貴之時，或許立刻就到了轉變的時間。

只說，命運無法從理性的角度去客觀分析，因為他是命運。君不見，貴極人臣之士，一日忽然落馬？你說他沒智慧？他只是主宰不了外部環境而已！君不見走在地上見到奇物，價值千萬的？君不見做淘寶做了很多年，三年虧，三年賺，雖努力不止，但仍不知該如何順利之人？

從西方科學的角度上來說，肯定不科學。
但是，周易當中有很多有趣的「巧合」。應當說，從東方哲學角度上來說，周易有用處，但是和中醫的問題類似，究竟科學不科學，這件事沒法說，從科學本身的發展上來說，科學的不斷發展，會否定前面確立的階段性的科學成果，使得科學本身取得新的階段性成果。所以，它是不是科學，為時尚早。但從目前的科學發展角度上來說，無法測量，無法評價，也無法進行定義。

相對周易，科學太狹隘了。

先聲明，我是來搗糨糊的，周易青周易黑都別攻擊我。

我就來說一個周易的卦象啊，屯。
屯卦，上卦為坎、下卦為震，卦象上來說上卦是水，下卦是雷，所以這一卦又叫水雷屯。

一般認為這卦說的是，下雨打雷，萬物初生，並說萬物之艱難。也可解釋為雷打在水下，萬物初生。
所以它的象傳說：
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
[譯文]《象辭》說：雲雷大作，是即將下雨的徵兆，國家始建，君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
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圖及以上解釋都來自這個網站http://bulo.hujiang.com/menu/9047/item/579647/
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不過大家有想過沒有，這個象徵萬物初生的卦象也正好揭示了地球生命誕生的的情況。
雷打在水下，逐漸的產生了蛋白質等大分子，逐漸的產生了能複製自己的大分子，逐漸產生了生命。

少年時我第一次讀易經，就是翻到這一卦，感覺神奇的很。

個人意見，周易就是先民觀察自然宇宙社會人生而後建立的一個通用描述模型，
以現代科學去檢驗當然顯得非常簡陋，用來描述或預測事物的發展變化，準確率也比較低。

加上微言大義，敘述有模糊性，當然不科學。

要回答這個問題，首先需要明確一點，什麼是科學？「科」字拆開是「禾」 +「斗」。「禾」是禾苗，泛指農業，「斗」指北斗，泛指天文。故「科學」的意思是指用天文學指導農業生產的學問。西方對「科學」的解釋是：科學是獲取知識的過程。Science翻譯為「科學」而不翻譯成其他的詞語是有其深刻的道理的，這個詞最早是由日本人翻譯的，試想如果這個詞最早有國人翻譯，由你們翻譯的話，你們會把它翻成什麼狗屎的東西呢？是直接音譯嗎？
明白了「科學」的含義，這個問題就很清楚了，「周易」是科學，是一個無比龐大的科學體系。易經的發展經過了連山-歸藏-周易幾千年的發展歷程，之所以後來被誤認為是占卜之學，是因為歷來統治階級均把其視為「帝王之學」而密傳，最終卻幾近失傳，民間只窺得它的一鱗半爪而已。

這就跟問科學是周易嗎？真正的國學是恥於用所謂的西方科學來衡量的，這如同與夏蟲言冰一樣，它們不是一套體系。這段時間有點打呼嚕我去301呼吸科看了一下，說氣道狹窄必須手術，還說打呼嚕能引起心臟病等。我到一個清末卸醫的關門弟子那他把完脈就說你該高節一下心臟了，給我開了三種中成藥，吃了10來天，馬上大大改善了！他對腰、頸椎、骨折之類的骨科病的診斷與治療太獨到精微了，積水潭、301等很多大醫院的專家都還找他看呢。他就說「我跟幾個大醫院的專家進行過討論，一說心臟不好會引起打呼嚕他們都不信，按我說的給病人吃過幾天葯後都有很大改善後他們才相信。」這就是弄錯因果關係才導致的如此結論的。有時下雨會引起心情不好，但下雨不能說心情不好引起的。中醫與西醫還有一比，西醫是頭疼醫頭，腳疼醫腳，不管是頭疼引起的腳疼還是腳疼引起的頭疼，他們的方法就是揚湯止沸；中醫就是找到事情的關鍵，直接來個釜底抽薪就都解決了。當然如有學貫中西的通才能恰到好處的揚湯止沸的同時再釜底抽薪那就更好了。

其實周易和科學無關，是一種智慧，是古人對天地萬物，人與自然，事物的發生，發展，變化規律的一種體會，一種心得，一種哲學性質的東西。我們如何證明一種哲學是科學的？但哲學可以引導科學的發展和前進方向。哲學是科學之科學。周易也是一種哲學。
對於科學來說是辯證的思考。比如對於空間討論的弦理論，沒人能證明他是對是錯，他依然存在。同時我想現階段我們說的科學也就那麼回事吧，沒整明白太多東西，有太多未知的知識，對於衡量易經似乎有那麼一點淺薄。
與其說易經不科學，我還是喜歡認為如今的科學還沒有發展到可以理解易經的地步。

科學周易嗎？（我想反問）

叉出去。
問這種問題的人一不懂何謂「科學」，二不懂何謂「易經」，更不懂人情世故。
在他眼中只要周易解釋不了的預測不了的就是「周易根本沒有科學性」，在他眼中周易解釋得了的預測得了的就是「偶然性，根本不能說服我」。
這種人不叉去還留著幹嘛呢？

在尋求真理的道路上，我始終認為很多東西是殊途同歸的，不管是西方的科學，還是東方的周易，佛經等哲學東西，區別不過是從外在與內在去研究事物的本質，或許到頭來，我們會發現他們不過是萬千道路的一條或幾條而已

《周易》是人類第一部書，是反科學的。
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科學能挽救地球嗎？不可能的！
人的慾望一旦挿上科學的翅膀，
就如同自毀地球家園的加速器。

中國人雖心知肚明卻無可奈何，
生存要緊啊！不可能西方列強
擁有科學，我民族就該被凌辱！
列強能製造的，咱有什麼不能！
科學是反人類、反文明、反自
然的。

中國人違心違背天道（自然法
則），誰逼出來的？！世界汽
車拉力賽在北平車陷，是中國
農民用馬拉救的！

汽車誰不會製造？！世界第一
輛車是誰製造的？汽車污染又
是誰之罪？全球七億五千六百
四十九輛報廢汽車，無法回収，
誰之罪？！

（一己之見·僅供笑閱）

首先結論是：周易是扯淡，不是科學

不知道人們怎麼能抱著這種奇葩的扯淡玩意兒在那兒yy，還敢拿來跟科學作比……
科學有明確的定義，看一個理論科不科學就看他
1. 是不是自洽。就是說自己個兒是不是有矛盾。
2. 能不能解釋已知的現象。就是像牛頓物理，能解釋兩個小球同時落地。
3. 能不能預測未知現象。比如說相對論，大家通過他能算出個軌道圖把衛星送上天。
周易就算了吧。。。。

科學