佛陀因「睹明星」而悟道，其中過程是否有更深的含義？
我前一段時間在晚間散步的時候，突然想到了這個問題。
大家知道觀音菩薩是耳根圓通，靠聽海潮音而悟道的，而佛陀是靠的視覺。
睹明星，這三個字分開解讀，睹，是看的意思；明，指發光的，明亮的；星，指的應該是星球，星體。
佛陀在菩提樹下坐禪時，已證得佛眼通。因此不能以我們凡人的角度認為是世尊抬頭看星星（靠肉眼看）而突然悟道的，而是通過觀照的能力，觀察到了什麼現象。
明，明亮的，發光的，應該是指的恆星，有恆星的星系才有生命體，才有有情生命。
因此完整的過程是：世尊通過佛眼，觀察到了其他星體上的有情生命的種種現象，而悟了道。而這悟道的過程是持續的49天的觀照的過程，而不是突然間就悟了道。
而佛陀悟了道以後，說的第一句話：「奇哉,奇哉,奇哉,一切眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現」。
看看！簡直跟我的推測無縫對接嘛！
注意！是一切眾生（當然不止是地球上）！間接證明了外星人的存在！
當然了，我只是猜測，可能曲解了聖意。別總是說什麼實修的事，只是茶餘飯後瞎聊聊，不要弄得太緊張哈，
===================================看了大家的評論，各有看法
補充說明：我們在求證的過程中，按照通常思路來說，第一種，是先看到現象，生出疑問，再去證明，得到結論，就像牛頓發現蘋果落地，最後求證發現外有引力；第二種，是先得出結論，再去證明，反推結論，通過觀察反覆驗證。如小野同學說的，佛陀是示現正逆觀察十二因緣而悟道成佛的。真理是需要驗證的，不只是看看自己是不是這樣（宿命通），也要看看周圍的人或事是否也應該是這樣，所以才要起觀，去觀察，這就是求證的過程。並不是把腿一盤就自己瞎得出結論的。從佛陀說出的第一句話，是很有把握的，是結論已經得到了證明，才這麼說的，是很合理的。
大方廣佛華嚴經卷第五十一、如來出現品第三十七之二佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。……佛子！如來智慧亦復如是，無量無礙，普能利益一切眾生，具足在於眾生身中；但諸凡愚妄想執著，不知不覺，不得利益。爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』
這個問題問的非常好，先佔個坑，下午寫。
補充：
回答這個問題，我需要找一個契入點，那就講解兩個妄想為起點。
第一，緣起妄想。
你不管做什麼事情，歡喜，煩惱，發財，貧窮，都有因有緣的。
比如世尊菩提樹下，都是有因有緣的，根據心識發生的狀態，選擇了那個地方，這就是因。 （比如，你晚上散步想到這個問題）
我第一眼看到這個問題，覺得不錯，這就是因， 我第一眼看著這個問題反感，這也是因，
這兩個就是緣相，這就叫緣起妄想。
我感覺這個問題很好，這是假的，是我自心產生了分別，是我的阿賴耶識當中，有很多的種子，你的問題表現出的那些東西，我接受了它，其實我接受的是我裡面的東西，而不是這個問題。所以說，一見鍾情是假的。這就叫緣起妄想。
現在說的都是相上，我們往裡面走。
1，坐禪（靜坐）2，思緒。3，悟道 。
你往那裡一坐，身體有沒有變化？這就是緣起，身體一有反應，心是不是就有變化了？對了，這個心識妄想就升起來了。這就叫緣起妄想。
比如你看外面的天，亮不亮？那是緣相，因在你那裡，這就是緣起妄想。
心一妄動，就是緣起，所呈現的東西就是妄想，
心裡的妄想一升起來，有沒有覺知？
覺知名為緣，這一動就是妄，這就是身見。
如果破不了身見，你睜眼就是身見，你感覺就是身見，幹什麼都是身見，思維什麼都是身見，
破不了身見，須陀洹果都證不了。
下面說自性妄想。
自性妄想，要依緣。就是要看到，聽到，聞到，嘗到，身體要感覺到，思想要想到，這些就是依緣。
不依眼耳鼻舌身意，就不會產生色聲香味觸法，也沒有眼識界……乃至意識界。沒有這些緣起，你的那個自性，永遠也不會呈現，這就叫依緣起性，故名自性妄想。
自性妄想也是身見。
什麼意思？就是不真。
比如有人說，我用眼睛看到色相，我知道這本來無常，那我就見而不見，這是不是見性？
這就叫自性妄想，假的。
佛說，觀色無常，無常是苦。那麼你們是不是認為，世間萬物，都是色，是假的，是生滅變化的？
如果不知道的話，沉迷在其中，和它們比比粘連，是不是一種苦？
這是假的，這是顛倒，是拿著妄想修妄想。
比如你能把自己的夢雕刻的很美嗎？
比如有人能在空中建造房屋嗎？
所以說啊，眾生都在天天打妄想，在空中建樓房。
有人跟我說啊，師傅，等我見性開悟之後，不就什麼都有了嗎？然後他就等著見性開悟，甚至有的人認為自己見性開悟了，然後他無論幹什麼事情都很隨意。因為他覺得自己不需要修行了。還有人問別人開悟是什麼樣子。那麼他們是不是在做夢呢？是不是在空中造房子呢？
比如， 我們心中的貪嗔痴，為什麼叫三毒呢？
因為是毒藥啊，喝了就死了，很痛苦，佛讓我們遠離。
如果你們錯解佛意，認為要把貪嗔痴遠離的意思，是扔了，滅了。
那麼你想扔了，滅了貪嗔痴的這顆心，不也是貪嗎？
因為你貪著扔了貪嗔痴不要啊！
你認為扔了貪嗔痴就自在了，是不是還是貪？
就像一個人拚命想把自己的手足甩掉，能甩掉嗎？
佛說，貪嗔痴如同三毒，定當遠離。
不是要扔了，滅了。
而是這貪嗔痴如同在夢中。佛說，夢是假的，沒有說夢是假的，言外之意，是讓你們醒來，你們一覺，是不是就沒有貪嗔痴，這種說法了？
有人說，我從夢中醒來了。你看，他是不是又睡了？
所以說，真正覺悟的人，終究不說，貪嗔痴有還是沒有，因為他沒有這種說法。沒有那個種子了。
想要抓取這東西，是因為心裡有，才會去貪。
如果心裡沒有，抓取這東西，不知道貪還是不貪，所以不受報啊。
心裡有貪，是貪在抓取。心裡沒貪，是誰在抓取？
是覺啊！本覺在抓取，所以你不受報啊。
那麼該賺錢就賺嘛，該罵人就罵嘛，該打人就打嘛，因為他不覺啊！ 家裡著火，他睡死了，你就該給他兩巴掌，打醒他。 也可以試試禪宗祖師的棒喝。
緣起妄想沒問題，我們就講自性妄想，自性妄想非常重要，他牽扯到我們的疑根，我們都有疑根，都沒有斷掉。
斷掉疑根之後，你對於佛法再也沒有疑惑了，修行沒有障礙了。當然，還有生死無明。
那麼這個自性妄想，通常表現在三個狀態，都屬於身見， 第一，有見聞覺知而不覺，
第二，心識妄想而不覺，
第三，業力空相而不覺。
所以我在講的是佛陀唯識，非常細緻，沒有基礎的人聽不懂的。也就是說，我在解剖你們的意識界 。
見聞覺知的見，具體表現在眼根上，見緣於眼，和合才有分別，故名眼識界，才有分別，外在，美醜，善惡，好壞，黑白的功能。
如果眼識界不生成，你就不足以分別，但不代表你沒有感覺。
比如，眼睛對明暗是有感覺的，但是他不足以分別明暗的相互矛盾，不知道明暗是相互疊加，相互變化的。
所以說，就不會生成眼識。如果生成，則需要具備三個緣相：第一，眼睛。第二，外面的色相。第三，就是你的心。三者缺一不可。
想要真正的出離三界，首先要在見上下功夫，在眼識上做文章。
我能看到月亮，我能看到星星，我能看到黑暗，這就是眼識的作用。
那我就會在禪定中思維，為什麼看到月亮，星星，黑暗，是我的眼見呢？還是我的心在見？還是外在的色相，本來就是這樣子的？
我就分析，第一，如果外在的色相都是這樣的話，那沒有我，我怎麼知道？
第二，有了我的眼睛，我才看到，但是有了我的眼睛，而我的心不緣於眼，我怎麼知道？
第三，有了我的眼睛，有了我的心，如果沒有外在色相，我怎麼知道？
我就在眼識上下功夫，仔細思維。最後發現，月亮是我心裡的妄別，不真的心在分別，而且是個妄別。星星，黑暗，都是這樣。
其實月亮星星黑暗，三者都是因為我，而呈現的。至此，見就破了。眼見色，異，再不受報了。
見障一破，我見月亮還是月亮，但我知道之所以然了，這就叫如實見，如實知，如實知見。
既然能夠如實見，如實知，那這個見，就是如實的。這個知，就是如實的。
恭喜你，天眼通，誕生了。（就是你說的佛眼通）
天眼通，不是千里目，真正的天眼通就是見體清凈，內外如實知如實見，故名天眼通。
最後回答一個問題，你的原話是（ 睹，是看的意思；明，指發光的，明亮的；星，指的應該是星球，星體。 ）
我可以給你透露一下，當禪定中到達無色界，所「看到」的，正是漆黑一片和星星點點的亮光！你想抓亮光卻永遠抓不到！（這裡涉及到十二因緣的無明，行，識，就不多做解釋了）
說到這裡，我就不用繼續打字了。
已經回答完了。
說明佛陀不玩手機不刷知乎，視力保護的好。
你是修什麼法門的？你師父沒給你講觀世音耳根圓通章吧。觀音菩薩耳根圓通，不是靠聽海潮音而悟道的。妙音、觀世音、梵音、海潮音是指大音聲，清凈一音聲，是佛音。海潮音就是大勢至菩薩所說的凈念相繼，是指佛號、經咒之音，如海浪疊疊的潮音，相繼不斷，入聞性之流 。
佛睹明星悟道，是心的證量，是表法的。表見智慧光明，點亮惡世眾生的無明大暗夜。這就是佛此次在娑婆世界示現成佛，救度眾生的目的。
不能用凡夫小智，做推論，著相講法，否則害人害己啊。
那個很可能是一種比喻，和開悟沒有任何關係。無明象徵夜空，明星就是智慧，破除了茫茫夜空中的黑暗，我更願意這樣理解。開悟是要靠順逆觀察12緣起明四諦，這個是一切諸佛見道的必經之路，在長阿含經的大本經有明確交代，南傳的長部也有寫。
這腦洞開的……太小了。
實際是我們一直都是外星人在實驗室研究的玩具。某天，他們想進一步研究我們這些微小動物，它們把一些最簡單的道理通過某種渠道灌入佛陀腦中。所以佛陀就悟道了。
外星人搞這個搞了一個時間單位，就是佛陀說的三大阿僧祇劫。所以佛陀明白了世間一切，一切本空，無一法可得?
佛陀稱外星人為佛性，基督稱為神。
PS:這個某種渠道可能和光有關。為啥選擇佛陀?就是緣，他正好坐在野外一動不動。
腦洞開的太大好像不大好。一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
不是悟道,重複三遍.
是證道.
這只是一個過程的最後一步.就像你跑1千里的最後一公里而已.
所以,千里之行,在於足下.
佛祖一直都在進步,所以最終成就為佛.
那伽常在定,無有不定時.
即佛祖一直都在菩薩境界.
哪本佛經里有說，佛陀是夜睹明星而悟道呢？
一般說的都是，悟道成佛時正好是明星快出現時吧，比如：
《佛本行集經》
明星將欲初出現時。夜尚寂靜。一切眾生行與不行。皆未覺寤。是時婆伽婆。即生智見。成阿耨多羅三藐三菩提。而有偈說
是夜四分三已過 余後一分明將現
眾類行不皆未動 是時大聖無上尊
眾苦滅已得菩提 即名世間一切智
按照《增一阿含》等經典的說法，喬達摩菩薩是示現正逆觀察十二因緣而悟道成佛的。
如果要用睹明星這個說法，那麼有些祖師把智慧顯現用明星來比喻也不錯，但肯定不是睹天上的星星。是證得涅槃後正好看到那個星星……………
看星星悟道…………
哈哈！好雪不落別處，好星不落別處。
星星能落天外去么？
個人理解，佛陀當時經過六年各種各樣的修行法門，發現都證不到那個終極真理。當時近乎置之死地而後生了，我就在這裡，不悟就死在這裡了。突然睹明星，突然開悟了。這種「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」似的開悟，必然伴隨著一種強烈的快樂通透（法喜），因為強烈，這個感受內化到內心深處。就是這樣。
萬物皆含道，
只要功夫深，
再加機緣到，
悟真我即道。
因為複製不來！
學習佛陀的身行語意，才更可能證悟！
在證道這個終極大事上，兄台卻只關注外星人是否存在。
這上哪說理去啊。
先聲明，無意辯論。
佛陀所悟的是緣起法。此法佛出世與否都存在。
南傳、北傳、藏傳都沒離開緣起法，否則就不是佛法：業感緣起、阿賴耶緣起、如來藏緣起、真如緣起、法界緣起。。。。。
之前修了多少世，才換來那一刻。我們還是老老實實積累吧。
哦，伯利恆之星呀，巴扎黑！
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