為什麼我國的部分神仙不像西方的吸血鬼一樣對永生感到乏味呢？

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想八仙之類的，總有好多逸聞趣事，永生似乎沒有讓他們對世俗享樂失去興趣。

但在吸血鬼故事中，卻總有人感慨人生的乏味，甚至渴望一死。

雖然我國也有神仙拋棄身份成為凡人，但是貌似大多數都不覺得苦悶。

咱們的神仙成仙了還是要工作，你看上到玉帝要上朝，太上老君要煉丹，四大天王負責安保，齊天大聖要看果園。往下說土地爺山神爺灶王爺哪個都得上班。
西方吸血鬼就不一樣了，每天不是睡覺就是吃，要不就在去睡覺和吃飯的路上，一份正經工作都沒有。
所以說，勞動使人(鬼神魔怪)快樂，是有道理的

吸血鬼，不能見陽光，害怕大蒜味，不喝血的話還有嚴重的戒斷反應，到處被狩獵，
基本上是個病入膏肓的通緝犯，活得如此受罪，死一死也不錯嘍～～
中國的神仙嘛，也沒正事干，偶爾參加個蟠桃宴，沒事兒下凡撮合小夫妻，降個雨，送個娃啥的，好比發揮餘熱的退休老幹部，廣受愛戴，且得活著呢～～

中國有句老話，叫」民以食為天「，神仙也不例外。

我泱泱中華講究的是食不厭精、膾不厭細，各種美食，數不勝數。

而我中華的神仙，吃的比我們不知道好到哪裡去了！

以西遊記一書來看，神仙們吃的是什麼？

龍肝、鳳髓、熊掌、猩唇、蟠桃、人蔘果、紫芝瑤草、碧藕金丹、玉液瓊漿，香醪佳釀……

光這蟠桃，就有三千年一熟且花微果小的成仙蟠桃、六千年一熟且層花甘實的長生蟠桃、九千年一熟且紫紋緗核的齊壽蟠桃。

隨隨便便喝的就是千年首烏粥，吸的是南海三珍面，夾的是紅燒北冥鯤，品的是羅漢神仙果。

連用的器物都是鑲金點翠琥珀杯、鑲金點翠玻璃盞、嵌錦花纏黃金盤、嵌錦花纏白玉碗，更有那鸚鵡杯、鸕鶿杓、金叵羅、銀鑿落、水晶盆、蓬萊碗……

不光這樣，光是服務這些吃貨神仙開蟠桃宴的人，就有幾個造酒的仙官，盤糟的力士，領幾個運水的道人，燒火的童子，在那裡洗缸刷瓮，連個端茶倒水的都是個捲簾大將。

你看孫悟空結拜七兄弟，都要殺牛宰馬，聚個餐，再一起哈啤。

佛祖和玉帝首次見面，都要開個party，擺個宴慶祝一下。

我們熟知的西天取經天團，這麼一個神仙比例高達百分之九十的旅遊團隊，也不忘公款吃喝，從離開長安到抵達靈山，真是走到哪，吃到哪。

在琵琶洞吃的是鄧沙餡的素饃饃、香茶；

在五庄觀吃的是醬瓜、醬茄、糟蘿蔔、醋豆角、腌窩蕖、綽芥菜、好茶、人蔘果；

在車遲國吃的是大饅頭、簇盤、襯飯、餅錠、油楔、蒸酥、果子；

在女兒國吃的是玉屑米飯、蒸餅、糖糕、香蕈、筍芽、木耳、黃花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋頭、蘿菔、山藥、黃精；

在比丘國吃的是鴛鴦錠、獅仙糖、魁圓繭栗、鮮荔桃子、棗兒柿餅、蜜食、蒸酥、油札糖澆、香稻飯……

你看，我們的飲食文化博大精深，不說凡人吃一輩子都吃不完這麼多中華美食，就連神仙吃個萬兒八千年一樣吃不厭。

這群神仙吃貨，整天無所事事，飯前吃個果，不知誰是我。飯後一杯酒，活過九千九。不是在吃飯，就是在等著吃飯。王母娘娘、太上老君、黎山老母這些大神仙、大領導，最大的作用就是給他們改善伙食，一會兒是蟠桃大會，一會兒是九龍宴席，一會兒是龍華宴會，一會兒又是丹元大會。這還是正常的，要是出了個什麼大事，比如說孫猴子被壓在五行山下，就搞個安天大會；鎮元大仙見到觀音姐姐，就搞個人參果宴；連撿個釘耙，都能開個釘耙宴。一個個養得白白胖胖，面色紅潤。

你說說，你要是這麼一群吃貨神仙，你會乏味嗎？

再看看那些吸血鬼，整天只知道吸血，還只能吸人血。你再怎麼吸，也吸不出花樣來。小孩的血，老人的血，處男的血，處女的血……哪怕想改善伙食，吃吃常人的食物，不是黑麵包，就是白麵包，不是風乾肉，就是煙熏肉。說是貴族，連普通老百姓都不如。

這種日子，活個百八十年就已經夠難受了。

所以說，吃貨才能使人快樂！

我們的神仙是有職業生涯的好伐？？

中國的神仙最大的特點就是可以修鍊，凡人經過修鍊或者機緣巧合都可以成仙，在人間做出過大功績的牛人同樣可以成仙，而且地位還不低（比如太上老君，關二爺）。而不像西方聖經里的神仙，神就是神，人就是人，普通人修鍊幾輩子都混不成神，階級已經徹底固化。

而中國人講究人死後可以化為鬼，鬼守護子孫後代，做的好的變成家仙。家仙工作傑出者可以混成一方的土地爺，土地爺工作做好了，還可以升為地仙！進城隍廟！每年的臘月二十五，玉皇大帝他老人家親自視察工作，如果工作做的好，還可以升為天仙！進入中央政府，列位天庭！而且天庭還不是完全封建統治，連玉皇大帝也是修鍊了一百幾十億年修鍊成的，只要你肯努力，你的進步是沒有止境的！

勵志死了好吧！！！

而且我們的神仙，都是正兒八經有地位有事業的，地仙管著一方風調雨順，地方老百姓趕著上貢磕頭都來不及，天仙更厲害了，那是中央的人，一個不高興就是震動三界。平時是煉丹的煉丹打鐵的打鐵，偶爾負責給人家說媒拉縴。天庭里還有蟠桃會這種文藝沙龍老幹部茶話會，各種party嗨的不行，時不時還搞出仙女私奔這種花邊新聞出來，偶爾還上來個妖猴，忙死了好吧？活膩了？開玩笑！

而且中國的神仙是什麼工作環境？？

南天門凌霄寶殿！黃金地段豪華裝修！上千平米大平層，採光好舉架高，保安齊全（巨靈神，二郎神等）物業完善，絕無漏水斷電，全面供暖（香爐），放在人間都是最高最貴的房地產！

你再看看吸血鬼：

住這個破地方！

陰暗古堡，又濕又潮！採光差面積小，供暖方式落後（壁爐），位置偏僻物業為零。蚊蟲老鼠蟑螂齊飛，還有蝙蝠這種逆天的寵物，居住環境差的不能再差。

而吸血鬼本人呢？沒工作沒事業，茹毛飲血伙食差，古堡荒村環境差，人類敵視社交差，不見陽光運動差，無人上貢地位差，沒有奮鬥目標，沒有上升渠道，吸血鬼界也沒有吸血大帝（如果有的話也許是衛生巾？？），連個組織都沒有，完全混吃等死的樣子。

可他偏偏還死不了。

這TM就很尷尬了。

衣食住行都很差，人生毫無希望，這種情況我們稱之為：生不如死。

而吸血鬼又死不了，所以他們得情況更慘一點，我們稱之為——求生不得，求死不能。

所以，拿吸血鬼來比我們中國的神仙，只有一句話送給他們：

很多中國的神仙是凡人羽化登仙的結果。羽化讓成仙者獲得了幾個附加屬性，包括:不老、不死和登入仙界生活。

而吸血鬼，只獲得不老和不死屬性。他們沒有登入天堂生活，這是和中國神仙最大的不同。他們在成為吸血鬼的同時還產生了失去美食、無法陽光浴、必須吸血續命等強副作用。生活質量和中國的神仙是沒法比的。

吸血鬼所不具備的核心屬性:登入仙界，決定了吸血鬼無法獲得神仙一樣對兩個迥異的時空的超級體驗。仙界地處高處，由於愛因斯坦相對論的鐘慢效應，產生了天上一日地上一年的相對時空。神仙能在仙界和人間來回穿梭，同時擁有兩個時空，對於時空具有超凡的體驗，估計這個體驗足以化解永生帶來的副作用:無聊。吸血鬼永遠被禁錮在了人間，他只能在地上，一個時空里感受凡人的時間，在空間上甚至還不如凡人，不能進入在陽光下的空間。由於吸血鬼在時間緯度上的感受只能和凡人的地上時間比較，所以更容易突顯無聊這個副作用。

在西方，和神仙具有相似的多時空能力的，應該是天使，而不是吸血鬼。天使也同時具備天堂和人間兩個時空維度的體驗，也有不老和永生。西方的文藝裡面天使也和神仙一樣總是樂呵呵，一點不無聊。

中國的神話體系里貌似沒有吸血鬼對應的物種。

以上

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嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

這個問題很有趣。以前寫小說之前就思考，是什麼原因驅動形成了二者的不同。（幸好不是每個寫小說的人都會想，不然對於強迫症就沒發動筆了T_T）
言歸正傳，我們來來比較一下設定：
神仙和吸血鬼有一個最本質的差別，他們吃什麼？
吸血鬼喝血，意味著他無論活多久，都還是要為生計操心。他要麼賺很多錢買血喝；他要麼有很強的戰鬥力，搶血喝；並且他還需要有一些權勢，來處理這些問題。吸血鬼是有三情六欲的非人類，所以自然會哭會笑，雖然他永生了，卻沒有跳出三界，依然看不破生死。當世界上再也沒有和他相關的人時，他如何能不寂寞，不孤單？
但是神仙起碼都是能辟穀的，最多吸收點天地間靈氣，再最多吸收一點人們的香火和信仰的精神力量。神仙追求的早已不是口腹之慾，而是精神。寂寞，並不會因為人多消亡。寂寞是精神上的飢餓。神仙可以從很多地方來滿足精神力量的匱乏，比如信仰的力量；比如天地的精氣。神仙對標的非人類應該是上帝、惡魔這一類可以吸收精神力量的物種。上帝和惡魔有誰說他們寂寞嗎？沒有！（如果有，就打死他好了→_→）
另一個差別是，他們怎麼「繁殖」？——發展同夥。
吸血鬼是自己選擇發展下線。發展一個下線還是比較慎重的事：他不能太有正義感，變成吸血鬼難免幹些殺人越貨的事，萬一該下線和人類裡應外合來個釜底抽薪，對吸血鬼種族進行剿滅，那就太蠢了；其次，位高權重的人不能過於執著於權利，如果他想組建吸血鬼大軍，這種行為對人類還是吸血鬼都不會道德。所以，雖然不清楚具體發展下線的標準，但是可以知道他們都會選擇有類似特質的人。很有可能這類人就是容易和世界產生隔離感的人。當一群有這類特質的非人類在一起，一群人的狂歡，也是一個人的寂寞。誰也拯救不了誰。
相比，每一個神仙同夥的進入，都是相對獨立的，是個人的選擇和奮鬥。神仙群體的多樣性應該遠大於吸血鬼，所以寂寞這種特質不會在群體之間蔓延。同時，神仙在修仙的過程種，必須要耐得住寂寞，克服孤獨感。根據倖存者原理，不能耐住寂寞的人，早就在修仙過程中被淘汰了。
然後就說到物種起源了的差別了。
按照一般說法，吸血鬼的祖先該隱的供物不受父親的喜歡，殺害了自己的親兄弟而收到懲罰。
神仙雖然有命中注定的緣由，但還是要本著自願+努力的原則，經歷種種淘汰制度，才成為神仙。一件事如不是自願或者來得太輕鬆，就不知道珍惜，各種嫌東嫌西的。而神仙在修仙的過程中堅定了自己的信念，經歷了種種磨難。但凡是有清晰目標的非人類，就不會在漫長歲月迷失自己的方向。
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這篇扯蛋怎麼越寫約長(#?Д?)

我們國家的神仙有兩種:

一，修行出來的。代表人物，玉帝，八仙，孫悟空，白素貞。

二，血緣/婚姻/寵物關係。代表人物，楊戩，沉香，牛郎星和他的倆孩子，雞犬升天典故裡面的雞犬。

換句話說，中國神仙要麼是主動選擇的結果，要麼是身為家屬的福利。雖然有時候這種福利還是靠自己爭取來的。

神仙平常的日子就是享福＋修鍊，可以跟別的神仙鬥法，還可以遊戲人間收收徒弟什麼的……凡心動了跟凡人談個戀愛生個娃，受點苦又回去做神仙去了……孩子也能上天。

吸血鬼在分類上似乎屬於我國的殭屍家族……但是設定又不一樣……明擺著不是神仙隊伍里的。大約跟本事比較低的妖怪級別接近。

我國的殭屍也是可以修行的，也有晉陞通道。

然而吸血鬼貌似沒有這種機會……大部分吸血鬼都是被動成為吸血鬼的（被咬），而非自己的主動選擇。

平常日子也享不了什麼福，連吃貨都當不上……想像一下，一個曾經的吃貨人類被咬了變成吸血鬼看《舌尖上的中國》是什麼感受……

所以，吸血鬼失去了日常生活的享受，失去了轉行和晉陞的可能性，又跟輪迴沒關係，想讀檔沒機會，想刪號重練都沒機會。關鍵是這種日子還特么不是自己選的……

這麼算來，高階吸血鬼過得也沒有本事低微的中國小妖怪幸福……

當然會覺得人生（吸血鬼生）了無生趣……

謝邀。

這麼說有點政治不正確……但在中國古代：

平民百姓的神仙，普遍更囿於世俗享樂，所以想不到他們還能有什麼煩惱。

讀書人/知識分子/修道者的神仙，則是提前已經解決了煩惱的問題，所以不煩惱。

中國傳統神仙，最初多是如《山海經》等描述，或是巫舞祝禱。後來又有許多傳奇，則神仙多出於幻想，如彭祖、赤松子（從赤松子游那個赤松子）、王子喬（「仙人王喬，奉葯一丸」）。

神仙最初被設計出來，則享長壽，有神通。長壽是針對人生老病死，神通是針對人不自由。故最初的神仙，是人類針對自己之不利，想像而出，征服了自然定律與煩惱之源的超世存在。

在樸素的老百姓心中，世上煩惱就是生老病死，就是不能隨心所欲；如果解決了，哪還有煩惱呢？

但有點思辨精神的，比如屈原，就會有天問。他那套湘妃啦東皇太一啦之類的神仙體系，其實也是把神仙擬人化了。有點類似於古英國山澤精靈神話。

再深一點，像莊子，會談論河伯海若，姑射山仙人。而且莊子那套逍遙遊理論，半永久性地解決了神仙的問題。就是說，超悟了的非人，是可以乘天地駕六氣游於無窮的。

所以中國後來文人多有學道當神仙的，除了琢磨長壽，還在希望精神上解脫——當然張良那種韜光隱晦避禍的，也不在少數。

讀書人偶爾也會念叨幾句神仙的難過。比如李商隱著名的「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」。就是將神仙擬人化了，假設他們也有人類的情感。但這樣的畢竟少。

如果說，西方吸血鬼只是解決了長壽的問題，還保留著人類的感情，那中國的神仙（尤其是道家）那是已經從肉體到精神都開悟了，設定上已經沒有普通人類的感情了，那自然就沒煩惱啦。

又，中國自南北朝後，儒釋道三家其實是漸次混合的。自會昌滅佛後，唯禪宗得以繼續壯盛。所以到宋朝往後，許多知識分子是儒釋道都沾一點的。道家講無為，佛家講開悟，所以知識分子概念里的神仙設定是自帶悟了的，沒煩惱。

好了，說到平民百姓了。

中國老百姓真的懂佛教經典或道家經典的，少。中國老百姓接觸的神話體系，基本出自各色漢化佛教+道教神話+民間傳說。

民間傳說的力量是極其巨大的，而且致力於讓一切傳奇都糅雜與世俗化。比如我以前就說過，哪吒俱伐羅明明是印度神，踩的風火輪是印度戰車輪，四大天王是印度神，硬生生被中國人說成托塔李天王和哪吒三太子，變成魔里青魔里紅魔里壽魔裏海。老子明明是一個道家大賢，被說成太上老君；《山海經》里西王母明明半人半獸，現在被描述成跟玉帝有一腿；《西遊記》+《封神榜》更是將儒釋的諸神體系融匯一體，導致釋迦摩尼一個開悟的印度大智者變成了西天老大，神通無邊，還能跟玉帝一起收拾掉孫猴子後飲宴——這在西方神話里，類似於奧丁跟宙斯一起去打列維坦。但老百姓喜歡嘛，才不管呢。

如果說知識分子的神仙沒有煩惱，是因為設定了他們已經開悟，沒有了凡人的憂愁；那麼老百姓民間神話里的神仙沒有煩惱，是因為大多數百姓念不及此。

這裡有個需求層次的問題。

士大夫們想當神仙，會念叨超世脫俗。老百姓們念叨神仙，看看《聊齋》就好了：想的是衣食無缺、神通廣大、點石成金、嬌妻美妾、長生不老。

在民間傳說的概念里，只要滿足長生不老和各色物質享受，哪還有不愉快呢？——因為中國老百姓向來辛苦，所以格外需要這麼點慰藉。

所以回到題目。吸血鬼傳說里會考慮到永生的無聊，那是已經實現了永生，即，想像不死之神是否還有人格化的煩惱。

中國的神仙設定則從一開始就解決了這個問題，在士大夫那裡，神仙因為開悟，已經不會輕易有人類的煩惱了，所以無需憂慮；而在老百姓的神話體系里，根本就還沒實現永生，所以神仙更像是一群沒有人類物質煩惱的高級人。

明朝有首著名的歌《十不足》，其實也就是體現中國普通老百姓對神仙的想像，其實是對凡人生活層次攀升的延續——

逐日奔忙只為飢，才得有食思為衣。
置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。
蓋下高樓並大廈，床前缺少美貌妻。
嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。
將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。
家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。
一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。
一攀攀到閣老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙下象棋。
洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯？

或者，這麼說吧。

吸血鬼思維角度：「哇真的不死了一定煩惱很多吧哎。」

中國士大夫思維角度：「成為不死者本身就自帶開悟光環，到時候什麼煩惱都沒有了。」

中國老百姓思維角度：「媽呀可以不死還可以想要啥有啥那不是開心得要命？你看我日子過得這麼辛苦哼！」

——即，中國老百姓很少真正考慮神的感受，而更多考慮成為神之後可以免除的煩惱。

因為大多數老百姓太辛苦了，光是活著，想像神仙生活，就用盡全力了呀。

這是一個很有意思的問題，知乎應該多一些這類輕鬆愉快的問題，讓大家開了腦洞的同時還增添了樂趣，而不是每天撕逼。

我試著答一下，能力不足學識有限，若有不妥，就當一樂。

同樣的長生不死，吸血鬼的「鬼生」為什麼比神仙的「仙生」枯燥？

因為，吸血鬼有諸多限制。

時間的限制。只能晚上活動，不能見陽光。

飲食的限制。只能吸血，其他的美食一律食之無味而且不能果腹。

天敵的限制。十字架，大蒜，牧師、狼人甚至刷經驗的勇者。

居住條件的限制。古堡，墓地，地牢。

相比之下，神仙們就自在多了。想去哪就去哪，想吃什麼就吃什麼，想睡哪裡就睡哪裡，最關鍵的是天上地下三界六道沒有天敵哇！

從文化上來講，神仙代表著古典中國人對人生的至高追求，是一種極盡完美的幻想。而吸血鬼則是基督教文化中神對人類的一種懲罰，類似於普羅米修斯，長生不老即為永恆的懲罰。

硬要類比的話，吸血鬼大概相當於中國傳說里那些無法超生的孤魂野鬼，而神仙大概就是天使一類的。不不，我不是指米迦勒加百列那一類天使，我是說，那種胖胖的，裸體的，嬰兒肥的，翅膀小小的，天使。

話說，無論吸血鬼還是神仙的長生不老，對我來說都簡直太爽。如果我能長生不老，那麼我的目標是：取得STEAM全成就。

吸血鬼這類後神話的產生原因很複雜。

它包括東歐傳統的亡靈復生信仰（死去的人返回人群中，將活人帶走）、教會的惡魔依憑於屍體的神學解釋（中世紀的教會承認精靈和惡魔作祟的可能，但是惡魔依憑屍體是文藝復興之後才給出的解釋），要從社會學上說，還有一個社區中本能尋找替罪羊的衝動——絕罰者、異端者、外來者、被歧視的弱勢群體，被當成吸血鬼的屍體和之前的女巫狩獵源出一轍。

從根子上，吸血鬼就是被歧視迫害的死人，是行走於人類之中的屍體，在吸血鬼神話里，吸血鬼的存在方式本身就是痛苦——

他不被墓地所接納，也就失去了蒙受基督教恩典，在末日復活的可能，暫時的苟且偷生，意味著在世界末日的徹底毀滅。

「讓鐵和岩石腐壞吧！讓被驅逐出教會的罪人永遠無法腐爛！」

中國都神仙都是大貴族，權勢滔天，打個比方四海龍王，疆域特么比陸地都大，李靖世代總兵，軍閥世家，就算土地爺也有廟，不給上香，就不讓你風調雨順呢。

吸血鬼出身西方小貴族，西方小貴族都日子本來就苦憋，地位就相當於我國都灶王爺成精，還不夠土地都逼格。

中國神仙變著花樣吃好吃的，什麼龍肝鳳髓，蟠桃火棗，誰不想天天吃好吃的？吸血鬼啥也不能吃，就特么喝血，你只能喝血，不能吃紅燒肉，也特么想死。有人說毛血旺，你們知道吸血鬼只能吃冷的不，只能吃生的不？毛血旺吃不了啊，連血都吃不了，何況那麼多配菜了。吸血鬼是叫個外賣，都只能看看，不能吃的苦逼。

中國神仙住的是瓊樓玉宇，吸血鬼睡的是棺材，生活質量差距這麼大，你讓他們對生活一個態度，可能嗎？

中國神仙天天意淫各種仙女，吸血鬼呢？老婆死了，老婆死了……

中國神仙天天開宴會，什麼龍華會，蟠桃會，盂蘭會，各個神仙挨個過生日，吃喝玩樂一條龍，八仙這種土豪劣紳，吃喝嫖賭玩了，還去東海洗大保健，爭風吃醋打死小龍王，爽的jj都飛了。哪吒去東海洗澡大保健，爭風吃醋打死條小龍王，爽的乾坤圈都飛了。吸血鬼呢？宅著，宅著，宅著，宅著……連澡都不能洗，所有吸血鬼的影視，都不帶洗澡的，這日子換你，你過得下去哈？

這個問題……有點尷尬。
因為吸血鬼是沒編製而且違法的。
華夏的神仙都是合法的。
一個違法的行業，見不得陽光，活的久有啥意思。？

先放結論，其實是因為絕大部分神仙不能永生。很多回答里說中國的神仙要工作所以很充實。但是，他們為什麼要工作呢？為什麼不去遊山玩水逍遙自在呢？就是因為他們要努力工作、通過各種方式讓自己盡量接近永生。下面詳細分析一下原因。

《西遊記》既是中國神話的集大成者，也是絕大部分中國人對神仙文化認識的來源，很多中國神話有互相矛盾的地方，為避免混亂，下面就以《西遊記》為例，分析一下神仙是否能夠永生。

電視劇版的《西遊記》被改編成了打打鬧鬧的喜劇，可原著完全不是這樣。在原著里，明線是孫悟空追求長生和功名，暗線是各派勢力的政治鬥爭。

我們可以從孫悟空追求長生的這條線索出發，找到神仙們整天忙忙碌碌一點兒也不對永生感到乏味的答案。

孫悟空是石頭成精，壽命較一般人類長一些，可終究有限。當他活到三百多歲時，感慨自己終有一天要死去。這時候有一個老猴子跳出來告訴他不用擔心，想要不死的話可以去學習長生的法術。孫悟空執行力很強，立馬就踏上了求仙訪道的道路。

孫悟空拜菩提老祖為師，得了老祖的秘術「長生訣」，刻苦修鍊了幾年，自以為能夠「與天同壽」，卻被老祖潑了一盆冷水。老祖說孫悟空當時只不過是延年益壽而已，還得學會「地煞數」才能躲過「三災」。即使是躲過了「三災」，也躲不過別人的存心加害。所以離開了菩提祖師後，孫悟空也沒閑著，繼續努力拯救自己。

當孫悟空活到342歲時還是被閻王派小鬼勾了魂，幸虧他學了一身本事，大鬧地府，勾去了自己在《生死簿》上的名字。這說明，學了法術還是脫不了生死，即使是孫悟空學了高級法術，還是免不了一死，只不過他死後靠法術和武力免除了輪迴而已。

後來孫悟空上了天庭，在看管蟠桃園時聽說蟠桃樹有三千六百株。三千年一熟的桃子吃了成仙了道，六千年一熟的桃子吃了長生不老，九千年一熟的桃子吃了與天地齊壽。

這裡邊有個有趣的地方，六千年的桃子吃了能「長生不老」，九千年的桃子吃了能「與天地齊壽」。這說明，「長生不老」和「與天地齊壽」是兩碼事，還差得很多。那「與天地齊壽」就是「永生」嗎？

不，仍然不是。如來在降服孫悟空時曾經說過玉帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。

《西遊記》中天地一元是十二萬九千六百年，也就是說在西遊世界中，天地每十二萬九千六百年毀滅重生一次。普通神仙即使做到了「與天地齊壽」，仍然免不了在天地毀滅時候死去。

但是，書中又說了「老君乃開天闢地之祖」，也就是說極少數神仙，不但能在天地毀滅的大劫中保命，而且還能開闢新的天地。

所以，我們可以看到，中國的神仙之間的差別是天地懸殊。按《西遊記》的說法，大致可以分為天地神人鬼五種類型。

普通人壽命幾十年，有些人不想早死就去修鍊。如果修鍊的時候已經歲數很大，或者進展太慢，就會面臨今生修成無望的局面。那些不願意就此認輸的，可以在死的時候出陰神，成為鬼仙，然後投胎、奪舍、借屍、轉世，帶著前世的基礎下輩子繼續修鍊。

有些人修鍊有成，延年益壽，長久住世，成為人仙。西遊記里流雲下院的老和尚，活了三百多歲還沒死，就是人仙。

人仙修鍊到可以出陽神時成為神仙，壽命更長，但每五百年就要面臨一場劫難，也就是雷火風三災，挺過去就升為地仙或者天仙，挺不過去就灰飛煙滅。所以很多神仙發現光憑自己修鍊很難突破，陷入了瓶頸，就想去天庭侍奉玉帝，藉此得到吃蟠桃的機會，靠吃蟠桃度過三劫。

回到最初的問題，我國神話里的這些神仙們其實沒有做到永生，反而時時刻刻心驚膽戰。他們已經知道了長生的可能，不願意像普通人一樣陷入無盡的生死輪迴中，但是自身資質有限，不能突破，不得不去為玉帝拚命打工，否則就要被三災所害，灰飛煙滅，再沒有翻身的可能。這樣的生活其實比我們辛辛苦苦給老闆打工乏味多了，但是這並不是對「永生」感到乏味，而是在恐懼之下無奈的選擇。

我們中國神仙能喝酒吃肉，沒事還開個蟠桃大會，還能一邊喝酒吃肉一邊看美女跳舞！！
吸血鬼只能喝血！！！你感受過去餐廳點牛排只能被迫點一分熟的么？？？
而且吸血鬼怕蒜啊朋友們！！！【劃重點】
天吶，光是蒜蓉的菜都能隨隨便便出來一百種，【痛心疾首！！！】更何況中國還有——
蒸羊羔,蒸熊掌,蒸鹿尾兒,
燒花鴨,燒雛雞兒,燒子鵝
,鹵煮咸鴨,醬雞,臘肉,松花,小肚兒
,晾肉,香腸,什錦蘇盤,
熏雞,白肚兒,清蒸八寶豬,江米釀鴨子,
罐兒野雞,罐兒鵪鶉,
鹵什錦,鹵子鵝,鹵蝦
,燴蝦,熗蝦仁兒,山雞,兔脯,菜蟒,銀魚,
清蒸哈什螞,燴鴨腰兒,燴鴨條兒,清拌鴨絲兒,黃心管兒,
燜白鱔,燜黃鱔,豆鼓鯰魚,鍋燒鯰魚,烀皮甲魚,鍋燒鯉魚,抓炒鯉魚,
軟炸裡脊,軟炸雞,什錦套腸,麻酥油捲兒,
熘鮮蘑,熘魚脯兒,熘魚片兒,熘魚肚兒,醋熘肉片兒,熘白蘑,
燴三鮮,炒銀魚,燴鰻魚,清蒸火腿,炒白蝦,熗青蛤,炒麵魚,
熗蘆筍,芙蓉燕菜,炒肝尖兒,南炒肝關兒,油爆肚仁兒,湯爆肚領兒,
炒金絲,燴銀絲,糖熘餎炸兒,糖熘荸薺,蜜絲山藥,拔絲鮮桃,
熘南貝,炒南貝,燴鴨絲,燴散丹,
清蒸雞,黃燜雞,大炒雞,熘碎雞,香酥雞,炒雞丁兒,熘雞塊兒,
三鮮丁兒,八寶丁兒,清蒸玉蘭片,
炒蝦仁兒,炒腰花兒,炒蹄筋兒,鍋燒海參,鍋燒白菜,
炸海耳,澆田雞,桂花翅子,清蒸翅子,炸飛禽,炸蔥,炸排骨,
燴雞腸肚兒,燴南薺,鹽水肘花兒,拌瓤子,燉吊子,鍋燒豬蹄兒,
燒鴛鴦,燒百合,燒蘋果,釀果藕,釀江米,炒螃蟹.氽大甲,
什錦葛仙米,石魚,帶魚,黃花魚,油潑肉,醬潑肉,
紅肉鍋子,白肉鍋子,菊花鍋子.野雞鍋子,元宵鍋子,雜麵鍋子,荸薺一品鍋子,
軟炸飛禽,龍虎雞蛋,猩唇,駝峰,鹿茸,熊掌,奶豬,奶鴨子,
杠豬,掛爐羊,清蒸江瑤柱,糖熘雞頭米,拌雞絲兒,拌肚絲兒,
什錦豆腐,什錦丁兒,精蝦,精蟹,精魚,精熘魚片兒,
熘蟹肉,炒蟹肉,清拌蟹肉,蒸南瓜,釀倭瓜,炒絲瓜,燜冬瓜,
燜雞掌,燜鴨掌,燜筍,熘茭白,茄乾兒曬滷肉,鴨羹,蟹肉羹,三鮮木樨湯,
紅丸子,白丸子,熘丸子,炸丸子,三鮮丸子,四喜丸子,氽丸子,葵花丸子,餎炸丸子,豆腐丸子,
紅燉肉,白燉肉,松肉,扣肉,烤肉,醬肉,荷葉鹵,一品肉,櫻桃肉,馬牙肉,醬豆腐肉,罈子肉,罐兒肉,元寶肉,福祿肉,
紅肘子,白肘子,水晶肘子,蜜蠟肘子,燒烀肘子,扒肘條兒,
蒸羊肉,燒羊肉,五香羊肉,醬羊肉.氽三樣兒,爆三樣兒,
燒紫蓋兒,燉鴨雜兒,熘白雜碎,三鮮魚翅,栗子雞,尖氽活鯉魚,板鴨,筒子雞.....

太！

慘！

了！

簡單說吧，倆樵夫砍柴砍累了坐下休息扯屁的時候一個說，那皇上砍柴肯定是用金斧頭砍，那威風，嘖嘖——這中國神仙。另一個說，誒媽，金斧頭可比鐵斧頭重多了，皇上好辛苦，做皇上好沒勁——這個是西方神魔。

看著好像多想一步，其實都是瞎想，想的越多越深越逗逼……

這個問題的答案，就在你的問題里，都說了嘛，一個是神，一個是鬼。神仙怎麼落魄也是個神，吸血鬼怎麼牛掰也是鬼。兩個概念，兩種體驗和待遇，在一個永生的話題上找到共同點比較，那還是神比鬼爽啊。

這實在是個很有意思的問題，下面各位答主們給出的答案也相當有趣。由於我也在寫一篇涉及到永生者的小說，故擬就這個問題給出一些淺薄的分析。其中難免多有不妥之處，煩請大家不吝賜教。

我贊同為什麼我國的神仙不像西方的吸血鬼一樣對永生感到乏味呢？ - @李三的回答這個答案中給出的說法。就像這位答主說的一樣，這種現象產生的原因很簡單：因為故事寫就的時代全然不同。

題主您提到說，在吸血鬼故事中，總有人感嘆人生的乏味、並渴望一死。可是，事實果然如此嗎？讓我們先從吸血鬼的故事開始說起吧。

一般認為，拜倫勛爵的醫生約翰·波利杜里（John William Polidori）於1816年寫就的《吸血鬼》（The Vampyre）是吸血鬼題材作品的開山之作。那麼，在這部作品中登場的吸血鬼——魯斯凡爵士（Lord Ruthven）——這位的特徵是什麼樣的呢？答案是：英俊瀟洒、風流倜儻，睿智而幽默，極具個人魅力，滿地亂竄、誘騙無知少女結婚、最後把妹子殺掉轉身就跑。

顯而易見地，這個吸血鬼文學的元祖級人物，完全是個徹底脫離了高級趣味的傢伙。很難想像會從他那裡聽到「我覺得生活索然無味」之類的話——人家到處誘騙美少女，騙來就殺，殺完就跑路，長此往複，分明樂在其中無法自拔嘛。

整個十九世紀中，於吸血鬼題材作品中登場的吸血鬼形象幾乎全都大同小異：他們全都脫胎于波利杜里筆下這位被一部分人認為以拜倫勛爵為原型的魯斯凡爵士，迷人卻又殘忍，以折磨凌虐別人為樂，從來不會思考永生的痛苦。無論是法國人改編的《吸血鬼》（Le Vampire，1820）還是百合巨著《卡米拉》（Carmilla，1872）都沒能脫離波利杜里塑造的人物泛型。在這之中只有一個罕見的例外——詹姆斯·萊梅爾（James Malcolm Rymer）與托馬斯·普雷斯特（Thomas Peckett Prest）合作完成的那本寫得相當糟糕的《吸血鬼瓦爾內》（Varney the Vampire，1847）——我們會在之後再一次提到這本書，但是現在就讓我們先把這本書放在一邊、暫時不提。

這種「脫離了高級趣味」的角色形象塑造模式持續了整整七十年，直到布萊姆·斯托克（Bram Stoker）在1897年出版了他那本赫赫有名的著作——《德古拉》（Dracula）。在手稿出版前兩個星期才被作者臨時決定與弗拉德三世·德拉庫里斯緹（Vlad III Draculesti）聯繫在一起的吸血鬼德古拉不再像他的前輩魯斯凡那樣瀟洒浪漫了，相反，他幾乎是徹底變成了一隻怪物——狡詐而詭異，醜陋而兇殘。但是與此同時，他也有了與前輩全然不同的崇高理想：征服英國。

（Jojo立的德古拉：我德古拉有一個夢想，那就是成為英國國王！）

（順帶一提這個夢想在某部虛構歷史作品裡實現了xd）

直到一戰結束，還很少有人會去思考吸血鬼會不會覺得永生無聊的問題。拍攝於二十年代的經典恐怖電影《諾斯弗拉圖》（Nosferatu，1922）中，以布萊姆·斯托克筆下德古拉為原型的諾斯費拉圖伯爵依然還是單純得有點好笑——僅僅只是因為看上了女主角的美貌便一路窮追不捨、最終被陽光活生生曬死，全然看不出有哪點覺得人生乏味的意思來。

《諾斯費拉圖》劇照。順帶一提，在為吸血鬼規定了一大堆氏族啊戒律啊、設定了什麼秘盟啊魔宴啊之類的桌游《黑暗世界》（World of Darkness，簡稱WoD）中，就用了諾斯費拉圖這個名字來命名其中一個吸血鬼氏族，來向這部最初的吸血鬼電影致敬。

至於這一切的再度轉折，則要等到冷戰高潮之時。

1969年，安妮·賴斯（Anne Rice）出版了她那本足以和布萊姆·斯托克的《德古拉》相媲美的著作——《夜訪吸血鬼》（Interview with the Vampire）。

《夜訪吸血鬼》劇照

在此之前，吸血鬼的形象已經通過好萊塢的一些電影得到了近三十年的美化，在大眾的心中，吸血鬼已經不再是愛爾蘭人筆下那個古怪而猥瑣的怪物，而是重新回歸了十九世紀早期吸血鬼文學中優雅浪漫、談吐不俗的貴族形象。但即便如此，也很少有作品會涉及到永生的痛苦——直到這部《夜訪吸血鬼》為止。

這部大名鼎鼎的基佬片（×），其原作劇情已經不用再做任何贅述。也就是從這部小說開始，吸血鬼文學進入了一個嶄新的時代——用這位答主的說法來分類的話，那便是「人性化」的時代。在今天，我們能看到的吸血鬼，大多衍生自這個範本。

現在，讓我們回到正題。為什麼我國的神仙不像西方的吸血鬼一樣對永生感到乏味呢？答案是，就像我在開頭說的那樣——因為他們創作的時代完全不同呀。

十九世紀作品中的吸血鬼很少會對永生感到痛苦或是恐懼，是因為即使到了現代主義開始流行的十九世紀末期，奇幻作品的作者們依然大多被浪漫主義思潮所鼓舞——無論是積極的浪漫主義還是消極的浪漫主義——他們更傾向於在外部世界中去尋找一個問題的答案，而非向內追溯人性本身。魯斯凡爵士誘騙思春少女，德古拉伯爵企圖征服大英帝國，卡米拉夫人勾引童年姬友……這個時期的吸血鬼，完全就是只具備獸性的、完全象徵著邪惡的「他者」，就連痛覺都未必能在作品中展示出來，更不用說對於永恒生命的反思。這個時代唯一的例外是上文提到的那本《吸血鬼瓦爾內爵士》。這是一本極度糟糕的書，前言不搭後語、行文邏輯錯亂、劇情含糊不清，但是其中的奇妙之處在於：在這本書中，身為吸血鬼的瓦爾內時常會悔恨自己當初的背叛（這使得他成為了一隻永生的吸血鬼），並數度想要結束自己的生命。作者對於瓦爾內爵士的態度中有一種顯而易見的同情——這在十九世紀的奇幻通俗讀物中相當少見，並且也在某種方式上影響到了後世吸血鬼文學的創作。與《夜訪吸血鬼》類似，瓦爾內爵士被歸類為「值得同情的吸血鬼」（Sympathetic Vampire）——即是題主所說的那種典型的痛恨永生命運的吸血鬼形象。但這本書的寫作水平實在是過於拙劣……讓我們重新回到二十世紀來吧。

《夜訪吸血鬼》是在冷戰的高潮之時寫就的。就在小說出版的前一年，蘇聯軍隊入侵了捷克斯洛伐克，坦克開上了布拉格的街頭，上百名無辜者死於蘇聯人的屠刀之下；美國政府宣布擴大對越南戰爭的規模，國內的反戰運動愈演愈烈；核爆炸的陰霾籠罩在世界上空，有如化了膿的傷口一般、放肆地嘲弄著自二戰的泥淖中走出的人們。作為個體的人被作為集體的社會淹沒了，正如人們在從未體驗過的社會疏離感之下探求個人生存方式的慾望使得存在主義大規模流行一樣，在奇幻界，作者們也重新開始思考當初《吸血鬼瓦爾內爵士》的作者們思考過的那些問題——永恆的生命究竟意味著什麼？

在永生者之間，每一個舉動，以及每一個思想，都是在遙遠的過去已經發生過的舉動和思想的回聲，或者是將在未來屢屢重複的舉動和思想的準確的預兆。經過無數面鏡子的反照，事物的映像不會消失。任何事情不可能只發生一次，不可能令人惋惜地轉瞬即逝。對於永生者來說，沒有輓歌式的、莊嚴隆重的東西。（博爾赫斯，《永生》）

現實的苦痛逼迫人們進行持續的思考，並在最終將這種反思帶入到虛構的作品之中。《夜訪吸血鬼》便是其中一例。人們被迫對永恆的意義產生思考，並在最終不可避免地得到絕望的結論——這並不難理解，因為思考本身便是被絕望所激發的，通過思考所能獲得的自然也就只有絕望。而與此同時，一個永生的吸血鬼有著近乎永恆的時間去思考，他或她所能體驗到的便也只有近乎永恆的絕望。很少有人不會被永遠的生命所摧垮：一年、十年、一百年，總有一天，為所欲為所能帶來的快感會消逝殆盡，抑或是難以抵禦繼續活下去的痛苦。對未來的希望在這裡不存在，即使過去一千年，一切努力仍屬徒勞，一切仍然不會改變。對於博爾赫斯筆下的那位羅馬士兵而言，他唯一的救贖便是那條能夠解除永生的河，但對於吸血鬼而言，不存在任何可能的救贖。您可以思考這樣一個問題：一個人若是絕望到了極點，他就會選擇自殺；但若是就算如此也無法消解他或她的絕望呢？

讓我們繼續回到題主的問題。對於我國的神仙們而言，情況又是什麼樣的呢？

情況是，從未有作者思考過永生的代價。古典作品中的神仙們，如同上面某位答主所說，大多是「脫離了七情六慾」的道德楷模，無我、高高在上、戰勝了絕大多數人所有的慾望。對於這種神仙而言，其所具有的人性部分幾乎可以忽略不計，更多的是空想出的神性，很少有人會去提及神仙的內心感情——即使偶爾提及，也大多是與凡人禁忌的愛情故事（例：沉香劈山救母、七仙女、etc），從來不會有人去思考這種永恆的生命意味著什麼。這無可厚非——任何非現代化的社會都沒有辦法孕育出對人性本身的內省，即使是古希臘神話或是吠陀神話中那般人性化的神，也最多只是滿世界找美少女繁衍後代，縱是對永恆的生命產生反思（例：變成蟋蟀的提托諾斯），也不過是對於衰老的恐懼，而非對於活著本身的恐懼。

奧威爾有一篇很有意思的評論，裡面提到一件事：人們是難以通過思考來想像幸福的樣子的。古今中外的天國不外乎是一片模糊的光、無盡的飲酒作樂、七十二個處女，抑或是簡單而含糊地說上一句「在那裡可以得到永恆的幸福」——說實話，若是真要讓一個人每天飲酒作樂、打獵做愛，不出一個星期他就會覺得這種無聊的生活難以忍受。但是與此同時，人們設想出的地獄的樣子足以嚇哭一個未經世事的小孩子，像是基督教的火獄或是佛教的那些想想都恐怖的獵奇場景……該怎麼說呢？當我們並不打算真的去將「神仙」當做和我們一樣的生命看待的時候，用一句含糊的「可以永遠得到幸福」就夠了，沒有再添加上什麼複雜的設定的必要。

至於您說現代中文網路「文學」作品中的那種修仙設定——那些作者們自始至終也沒有思考過什麼嘛。這個不在我們的討論範圍之內啦。

舉個不恰當的例子來說，您總不能拿子供番（指給小孩子們看的動畫片）跟《冰與火之歌》或是《精靈寶鑽》來比較設定深度、然後問「為什麼喜羊羊與灰太狼裡面，灰太狼被打了不會死，可耶哥蕊特被傷到以後就死了」吧？

作品是作者思想的反應。與設定無關，只與作者的想法有關，僅此而已。

以上，大概就是這個樣子。

有句話叫什麼來著？人一閑就廢了。
吸血鬼具有的幾個主要屬性是什麼呢？
1，不必對領地負責任或沒有領地
2，沒有必然的義務
3，沒有事業編製
不必對領地負責，也就是說其作為一個具有不老不死屬性的超自然單位，其並沒有嚴格意義上的管轄範圍。領地不固定，再加上不老不死，導致吸血鬼並沒有什麼擴大領地之類的需求，尤其是其低生育率導致的人口稀少，進一步的導致了吸血鬼文明本身建立在一個社會高度獨立，小國寡民的情況。而身為最高統治者的吸血鬼，其本身也就沒什麼事可干。
沒有必然義務是個很重要的問題，中國神仙修到一定時間了，還要渡個劫什麼的，你吸血鬼除了時不時喝個血，還有什麼義務嘛。跟中國神仙一點可比性的沒有，因為中國神仙有一個算一個，就算是山裡的狐狸精有的都被請到小廟裡供上，保一方太平，更何況那些論劫活的老神仙。
沒有事業編製這個問題就很明顯了，沒編製意味著上面沒人壓著你，下面沒人頂著你，壓力基本沒有。一沒上司二沒下屬，就會讓生活很沒緊迫感，沒有下級要追上自己的恐懼和對升級的渴望。自然活的也就沒什麼奔頭。

沒人邀。

本人前幾年做過一個特冷門雜誌編輯部的記者，遇到過不少稀奇古怪的事情，期間我認識過幾個吸血鬼。

我們一般人都對吸血鬼有點誤解，其實吸血鬼不一定就是疏離陽光，熱愛鮮血的殺人狂，也不一定都熱愛藝術，一副中世紀義大利文藝范或者新時代朋克。基本上文學作品對於這個族群的描述都是毀譽參半，至少我認識那幾個吸血鬼，都是俗人。

我單說認識的第一個吸血鬼，他叫陳二棟，住在浦東區，是個賣羊肉串的。

我頭回見到他的時候純屬意外，那天我要得知有個傳銷基地在浦東，結果抓拍的時候猛地發現這隻吸血鬼蹲在地上吸羊血。

我問，好吸嗎。

陳二棟抬頭，說還行。

我就說我第一次見到吸血鬼，想拍個小視頻發朋友圈。

陳二棟說，既然你知道我是吸血鬼，那對不起了我只能殺了你沒辦法，我想在法治社會繼續賣羊肉串。

我其實很緊張，畢竟我的職業是記者，不是敢死隊。我說你別殺我，我只想聽聽你對羊肉串的看法。

陳二棟說羊肉串能有什麼看法，都是串了，只能被吃啊。

因為羊肉串，我逃過一劫。陳二棟說難得有見到他真面目的人不怕他，而且這個人還跟他一樣對羊肉串有興趣。所以我跟這個吸血鬼坐下來一起吃羊肉串。

陳二棟真是個俗不可耐的俗人，你給他無限的時間，他都能用來賣羊肉串。

我一邊吃著他烤的羊肉串，一邊問，你們吸血鬼是不是總厭世啊。

陳二棟搖頭，說不全是。但是確實每年都有不少活得很久很變態的吸血鬼跑去義大利找始祖自殺。原因無他，活得不耐煩了。

他說，是啊，就是活得不耐煩了。

我說，是人血不好喝嗎，還是說你是「素食主義者。」

他說，好喝，但是就好比你吃肉一樣，一天三餐都讓你吃，讓你吃十年二十年五十年甚至五百年，你還會覺得好吃嗎？所以我就開始烤羊肉串，和諧又環保，給自己找點樂子。

我說我還是不能理解那群自殺的吸血鬼。永生多好啊。

他抖抖肩膀，神色有點不高興，他看向夕陽，唏噓說：永生啊……有些孤獨啊。

我忽然有些明白陳二棟了。

好多吸血鬼都死於無所事事，很少有能讓吸血鬼產生興趣的事情。像陳二棟這種對烤羊肉串有興趣的吸血鬼都是奇葩，但也因此不會厭世。

陳二棟好像很久都沒朋友了，他說他最後一個朋友是個人類，死於1949年，朋友命苦，在解放前夕加入了國民黨，後來就死了。

陳二棟很難過，鑽進了棺材（我問陳二棟，是不是吸血鬼都喜歡給自己備一口銀棺材。陳二棟說是。）里，沉睡了三五十年。

醒來他就開始烤羊肉串。在我的再三追問下，陳二棟說其實烤羊肉串也是為了紀念那個朋友，因為那個朋友姓楊。

那天的談話以後，他好像與我相識了好久一樣，他說下次我來的時候要請我吃最好的羊肉。

我說好。

我們約在那天往後數的兩周後。我如約而至，我走到陳二棟家，門沒鎖，一推門便看到了陳二棟在客廳串羊肉。

陳二棟灰頭土臉的，不知道遭受了什麼風波，看上去凄涼極了。

陳二棟請我坐下，然後說，哦，去了趟新疆。

我說幹嘛去了。

挑了點羊肉過來。

這些天一直在新疆？

嗯，也沒什麼錢，就去牧場蹲了幾天，拎了幾隻羊回來。

我目瞪口呆。

陳二棟烤羊肉的功夫確實是了得，過了會已經滿屋子是香氣。我打賭我從沒吃過這麼好吃的羊肉。看來只要花時間去琢磨一件事情真能把它做好。

這算得上是一隻重情重義的吸血鬼了吧。我飽餐一頓後，問了他許多關於朋友老楊的事情。

他說最後一個朋友死的時候對自己說，你這樣很痛苦。

他那時已經活了五百多年，至少90%的時間裡孤身一人，這意味著沒人跟他說話，直到一個傻逼人類因為饑荒跑到他隱居的家中，翻到他的棺材，然後敲醒了他。

跨物種的友誼總是充滿了神奇。戰火紛飛的年代，老楊這個愣頭青為了救一隻吸血鬼差點拋下性命。

男人總歸是不願意提起過去的，但是提起老楊，陳二棟的眼睛裡總還會閃爍著一股光。

陳二棟說，你知道的，我見不到太陽。最後一次我看到老楊，是他的背影。他在太陽底下走著，漸行漸遠。

陳二棟說，也不知道孤獨什麼時候才能到頭。

我說，也許是死亡吧，詩人不說那是孤獨的盡頭。

陳二棟搖頭，說死了也挺孤獨吧。畢竟我死後要躺進棺材，而你們需要被火化。大家一個是棺材，一個是骨灰盒，差遠了。

老楊與陳二棟在紛飛的戰火里躲了很久，那段時間陳二棟剛睡醒，很虛弱，臉色比現在還要蒼白，於是老楊把陳二棟當弟弟在養。

有一回他們啃了十多天樹根，猛然抓到一隻羊，老楊說以前自己在地主家放羊，這烤羊還是第一次。

陳二棟無數次想摁倒這個話嘮吸完他的血，無奈還是經不住身子疲憊。

羊肉真好吃。陳二棟說。

那以後，他不再吸人血，因為他有了人類朋友。

一隻吸血鬼一個人類，相互扶持，熬到日本人走後，國共內戰，老楊說要找個出路。

於是在解放前夕，老楊加入了國軍，至此渺無音訊。

陳二棟說很想朋友的時候，就會吃燒烤。

說來很奇怪，那次見面以後，我偶爾過來看望他的時候，都會覺得他比以前更瘦更病態了。他的烤爐上疊了一層灰，愛吃羊肉的他好像很久都沒開火了。

燒烤啊，還是要有人陪才好。我因為工作繁忙，沒有多少時間過去陪這個無所事事的吸血鬼，也許他想吃燒烤的時候會覺得更加孤獨了吧。

好幾個月後，陳二棟打電話給我，說要見我。

我從語氣里聽出了一絲凄涼。到他家的時候，發現他骨瘦如柴，手裡捧著一張泛黃的照片。

我看到照片上是一個女人。

「其實我騙了你。沒那回事，老楊是個女的。我沒好意思說，這事怪尷尬的，我喜歡這個女人。」

「可你為什麼不把老楊也變成吸血鬼。這樣你就不會孤獨了啊。」

「她知道我是吸血鬼的話，還怎麼接受我？」

陳二棟奄奄一息說，我不準備活下去了，把我火化了吧，入鄉隨俗。

我愣了很久，說，那好。

那天，我將一隻吸血鬼的遺體送進了火葬場。

陽光灑在臉上，我忽然感受到他的孤獨。

哈，還是做神仙好。神仙有那麼多朋友，那麼多的酒可以分享，還能看到那麼多的仙女的大腿。

吸血鬼呢，興許愛上一個人，卻因為身處暗處，無法見到陽光，而要與愛人生死兩別。

我不知道，陳二棟死後去了那個地方，還能不能開心地吃羊肉串了。

（完）

公眾號:阿放先生