現代音樂和現代舞蹈領域，有沒有什麼取材於蘇菲教派和蘇菲舞的著名作品？
現代舞中有不少以旋轉為主題的，不知道是否與蘇菲舞有關聯。 蘇菲舞的視覺震撼力這麼強，為什麼沒有衍生出宗教儀式之外的流行藝術形態？ 因為對背景不熟悉，大致 Google 了一下沒有什麼結果，希望專業人士賜教。
以歐美為主導的基督教文化長久以來一直處在文化霸權地位，而基督教與伊斯蘭教之間有著上千年的衝突歷史，是個盤根錯節的老問題。在這樣隱性歧視的壓抑下，伊斯蘭教的影響力顯然倍受阻隔，而蘇菲教派只是伊斯蘭教其中的旁支，非主流要成為主流已經不容易，更何況是非主流中的非主流要躍上檯面呢？
蘇菲旋轉本質上是一種探索自我內在的冥想形式，而非外在的舞蹈表演，蘇菲音樂同樣也是作為祈禱、冥想、頌主的修行的儀式性工具，與世俗理解的藝術表現截然不同。另外，蘇菲教派除了以禁慾苦修聞名，蘇菲教團本身還有著嚴謹的師承體系，想要成為一位真正的蘇菲門徒，必須跟隨教團的靈性導師修習，教團核心外的人很難真正浸潤在蘇菲思想之中。一定程度上，甚至可以說蘇菲藝術是一種自生自長的封閉文化，當一種文化封閉了它自己，理所當然也失去了它與外界文化交融的部分可能。
不過蘇菲文化在世界的舞台上也不是完全渺無蹤影，在 70 年代以降的新紀元運動 (New Age
Movement)
驅動下，眾多的東方宗教逐漸開始受到正視，蘇菲教派也在其列，蘇菲教派雖然並未直接被群眾擁抱，蘇菲聖人魯米的詩作卻引發了一股意想不到的熱潮。魯米懷抱對真主的愛創作了大量詩作，詩的主旨環繞著思慕之情，飽含文學價值，被人們拿來作為「情詩」欣賞而廣為流傳。在熱潮催生下，許多魯米的詩歌朗誦專輯相應而生，澳洲作曲家 Graeme Revell 的《Vision II: Spirit of Rumi》算是其中值得提及的專輯之一。一般此類專輯以詩作朗誦為主音樂為輔，整體音樂性偏弱，以電影配樂見長的 Graeme Revell ，很有技巧地將詩作朗誦不著痕迹地滲入音樂之中，奏出了屬於西方詮釋的 Ethnic Fusion 現代魯米詩歌示範。
讓我們再來個中東的視角對照。伊朗流行樂壇的三個標杆人物：Dariush、Ramesh、Faramarz Aslani 也有一張相仿的作品《Rumi: The Beloved Is Here》，專輯的音樂元素與 Graeme Revell 的舊作有著類似的骨幹，不過在各方面都玩得更加豐富華麗，民族更民族，電音更電音，而且還譜上了吟唱旋律，完全可以當作現代流行樂來欣賞，易懂又不落俗套。
提到伊朗作曲家 Hafez Nazeri，必須先介紹他的傳奇演唱家父親 Shahram Nazeri，他對於現今的波斯、庫爾德、蘇菲音樂貢獻極大，在西方世界認識蘇菲教派與魯米詩作的過程中，扮演了推波助瀾的關鍵角色。 Hafez Nazeri 從小在父親旁邊學習音樂，九歲起隨著父親在世界各地巡迴演出，二十一歲前往紐約學習古典音樂作曲和指揮。以魯米的詩作為主題，冶煉中東音樂與西方音樂為一爐的 Rumi Symphony Project 便是他學成出山的野心之作——神秘、大氣、悠遠綿長，是蘇菲音樂的一道嶄新風景。
Shahrokh Moshkin Ghalam - Sohrab and Gordafarid視頻
SHAHROKH MOSHKIN GHALAM視頻
現代舞我不熟悉，倒是聽過一位叫作 Shahrokh Moshkin Ghalam 的法國現代舞蹈家，他是來自伊朗的移民，舞作洋溢各種中東元素，蘇菲旋轉是他常用的表現手法，看看上面的視頻便能見識一二。
引用一首魯米的詩作結：「在你的光輝中，我學會如何愛。
在你的美中，我學會寫詩。
你在我的胸臆中起舞，
別人看不見你，
但有時，我看得見，
那一瞥成就了這件藝術。」
謝邀。有的。
大型舞劇《孔雀》中小彩旗扮演的時間
就取材於蘇菲
其實這個說法是從龍年春晚後才有的。
春晚之後有很多網友包括專業人士都稱小彩旗跳的旋轉舞是蘇菲舞。其實我也是這麼認為的。但是楊麗萍老師在接受的所有採訪中都沒有透漏過時間取材於蘇菲，所以我不敢亂評價，但是從楊老師設立時間這個角色的初衷和孔雀這個舞劇的內涵來講，時間的旋轉跟蘇菲的旋轉還是有很多共通之處的
楊老師說，《雲南映象》是一種她們這些還生存著的古老的舞蹈的繼承人對傳統舞蹈的一個傳承，而《孔雀》則是一個全新的創作，舞劇的劇情不單單是在展現一個民族的傳統的舞蹈，而是用新的舞蹈去演繹人類共同面對的時間荏苒、盛年難再。是孔雀的一生，更是人的一生。
那麼為什麼「時間」這個角色會跟蘇菲舞聯繫到一起呢首先，小彩旗的時間衣服跟蘇菲的袍子形似。
然後，蘇菲舞是一個宗教活動，目的是為了在旋轉中冥想，從而親近神靈；小彩旗她們這些原生態的舞者，也是相信神靈的，而孔雀又是他們的圖騰。她也在旋轉中冥想，在旋轉中經歷著春夏秋冬，經歷著每一個孔雀舞者的生老病死。
小彩旗在接受採訪中也提到過，旋轉會讓她的內心平靜，旋轉也是一種修行
最後，雖然楊老師沒有提到過時間取材於蘇菲，但她也在採訪中說過，她認為他們的舞蹈跟宗教中的打坐等是有類似的。舞蹈本身就是一種朝聖。
所以我覺得，時間這一角色是跟宗教的蘇菲舞有關聯的。
回教的正統派是不提倡，甚至是禁止音樂的。比如塔利班治下的阿富汗就沒有國歌的說法
優人神鼓。
前幾日去看了現場，開場就是黃志群老師的蘇菲舞。到銅鑼舞時，表演者悉數都跳起旋舞來。現場的觀眾也有被震撼到。我個人很想要看長達四個小時的旋舞，但或許會很催眠也說不定。
晚點上圖。這個問題需要從現代舞的定義開始探討，modern dance作為一種舞蹈門類實際上建立於瑪莎格萊姆體系，這個體系反對過多的姿勢束縛，不講求套路，實際上是一種對肢體的再認知和解放。
甚至以我以前經歷比較多的現代舞門類--接觸即興而言，根本上是反形式的，強調隨時隨地的感知和耦合，所以任何有制式的舞蹈包括芭蕾、拉丁，以及你說的宗教舞蹈都可能成為現代舞的素材，但現代舞是不會照搬動作和舞碼的。
理解不深，多多交流～
國家把這個作為旅遊項目的，類似雲南的那種歌舞表演
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