如何評價徐嬌穿著漢服遊覽伏見稻荷大社？

11-26

以遊客身份遊覽（或是參拜）神社，在服裝上是否有相關的要求？即使沒有具體要求，這樣穿著在禮儀上是否合適？

去過N次伏見稻荷大社的人不邀自來怒答一發！徐嬌根本沒有做錯事！錯的是不懂裝懂亂噴的網友！

昨天我去聽了一場落語，大家知道落語是日本一個傳統曲藝，服裝要求很嚴苛，一般都是穿著物。但是，在主辦的日本人的建議下，我的越南朋友她穿了一件奧黛：

我個人覺得這個特別美。在場的日本人、歐美人、非洲人也是如此覺得。

每個國家每個民族都有自己獨特的東西，可以是衣食住行，可以是精神，因為喜歡，因為喜歡祖國的文化，所以選擇這樣的服飾，那不就夠了嗎？
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首先在參拜神社的時候，並沒有相關的著裝規定，即使是對禮儀嚴苛到令人髮指的日本，也不會對僅僅到境內參拜的遊客的著裝有所要求。
對著裝有要求的參拜，我只在去年伊勢神宮的遷宮之時的「內宮參拜」中見到過，要求參拜者奉納香火錢的同時，還需要穿著正裝，也就是西裝或者是傳統的著物（一般女性穿著物可以應對多種正式場合），以示尊重。外宮參拜則沒有要求。
其次，外國的民族服飾，只要是正式場合可以作為禮服使用的，在日本也是會被承認的禮服。
因為專業關係，在我學校的畢業典禮上，日本的同學一般穿的是袴配二尺袖，東南亞的同學則會穿上非常漂亮的民族服飾，包著織金紋樣的頭巾，非常有特色。每每這時我就遺憾，要是中國的同學在這種正式場合也有自己的民族服飾可以穿就好了！之前自己也想做一套漢服，一直沒空回去量尺寸，只能作罷了。
最後，我吐槽兩句網友的閑得蛋疼的評論。我是真想不通哪裡失禮了！我曾經把漢服的照片展示給我的各國同學，她們都表示非常漂亮，建議我在畢業式上穿，這並不是一件失禮的事情。相反，穿著我最心儀的本民族的服裝去參觀什麼地方，不正是在表達尊重之意嗎？

有些中國人，穿著衝鋒衣、汗衫子去看お稲荷さん，在境內大聲喧嘩，這樣的沒有人說他失禮；有些韓國人，在稻荷大社門口放個傳播基督教的車，在新年初詣的時候用大喇叭宣傳「請不要相信莫名其妙的神靈，是主賜予我們一切」…凡此種種你們不覺得是失禮是不尊重！徐嬌穿著本民族的服飾，精心化妝，珍而重之的去參拜神社，你們反而說她不尊重別人？某些二次元口口聲聲尊重日本、遵循日本禮儀，其實根本沒有來過日本，誰給你的自信在網上罵人家小姑娘的！

邀請我來幹嘛，有的說的都被別人說完。

我補充一下，就算退一萬步來說漢服是有宗教意義，徐嬌穿漢服在神社出現也沒有任何問題。日本的神道教最初崇拜自然、叢林、狐狸等各種精靈神明，神社是崇奉與祭祀神道教中各神靈的社屋。在江戶時期林羅山提出神道即堯舜之道，皇祖皇宗的正道，與儒教的精神同一。德川義直認為日本為神靈棲舍之所，故稱為神國，其寶稱神器，守神器之人稱神皇，其兵稱神兵。神意人心本是一理，劍璽鏡即勇信智，璽鏡為文，劍為武。若林強斎繼承了山崎暗斎的垂加神道，著《神道大意》強調儒教即神道。

當時盛行的還有朱子學派儒者山崎暗齋的創立垂加神道。陽明學派儒者中江藤樹提出神明即良知的本體。其門人熊澤藩山以此為旨著《神道大義》，主張神道與儒教一致，「以神明之本體為良如」，神道以正直為體，知仁勇為三德，三種神器分別象徵了知、仁、勇。荻生徂徠的門人太宰春台在《辨道書》中指出神道即《周易》觀卦《彖》傳中的「觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」出口延佳受林羅山的影響，收集戰國時代以來散逸燒亡的神宮舊記和神書，導入理氣學，創設的伊勢神道則以《周易》易理為神道，強調神道即天下萬民的道。

既然神道就是儒教，徐嬌所穿的服飾又本是禮服，不僅無失禮之處，反而符合禮數。儘管後來日本國粹排斥這樣的提倡，不過與儒家融合的神道教依舊留下了影響，比如每個神社門前有一個叫做「鳥居」的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈（源自周禮中的振動，日本稱為御魂）。

其實日本人在傳承你們儒家的禮法，竟有人認為穿漢服去神社非禮也！順道一提西裝也是禮服，在國際化的今天還以狹隘的思維去與人相處，怎麼想也跟不上時代，不同的文化需要彼此尊重，也需要互相交流溝通。禮法更不僅限於一套衣服，若非無法繼承禮學與兼愛的精神，穿什麼衣服都只是形式。

真是別人一做什麼，首先就想要黑別人。話說回來，徐嬌在微博上拉黑我這麼多年，我為什麼要替她說話。

引用某個現在泥轟的人人好友的發言

某些二次元的邏輯是「漢服是中國的傳統服裝，所以日本的神社不能穿。」——那日本人穿西服去神社的一大堆，這怎麼解釋？我倒覺得為這種事也要吵，真是夠累的。

我和某些二次元無法交流，以上

有何不可。年輕人不要整天想搞些大新聞。
老實說，徐嬌不是第一人，微博話題＃帶著漢服去旅行＃里有近7千萬人閱讀過了。徐嬌所做，頂格就是穿漢服出去旅遊，一些人不要動不動就上綱上線，未必去次寺院還要短期出家么？
然後，@蘇沉船先生已經說明了神道與儒家的關係。再補充一點。
從日本儒學流派的總體觀念來看，江戶時期，無論是朱子學派、陽明學派，還是古學派，以及水戶學派，儘管在觀點的表達上有所不同，但是神秘主義與非理性、重實用的經驗論的融合卻是它們共同的內在精神。神秘主義是指「神儒一體」，也就是在堅持日本本土神道傳統的基礎上，直接或間接地接受中國儒學，以不同的方式使兩者融合。可見，在當時的日本文化中，神道是根本，是基礎，是源泉；儒學是枝葉，是輔翼，是表現。（如果說佛教的衰頹和儒學的興起是儒學神道產生的外部原因,那麼神道自身的「現世性」發展特徵,廣義而言,即日本民族「實用主義」至上的多維價值觀則是儒學神道產生的內部動因。日本學者石田一良在其著作《神和日本文化》中曾十分形象地將日本神道比喻為經常換穿服裝的木偶,把神道與其他宗教、思想的關係比喻為木偶與服裝的關係。縱觀神道教的發展歷史,的確如此,即在不同的社會現實中,神道的表現形式與內容也顯示出相應不同的特徵。）日本人強調儒學與神左右。參拜者著衣，也只是要求正裝。再者，小泉所謂盛裝參拜時，穿的還是英式燕尾服呢！

然後又有人說，哎呀，神社是他們固有宗教，徐嬌這樣做是傷害他人。。。其實，據說現在日本總共有8.2萬多個神社，平均每1 500個人就有一座神社。這還不包括遍布各地的佛寺。據日本文部省前些年的調查統計，日本信仰各種宗教的人近2.2億，超過了總人口數，因為日本民眾中有不少具有雙重或多重的宗教信仰。依照日本內閣下屬的文化廳統計數據來看，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523萬人，佛教信徒9419萬人，基督教信徒174.5萬人，其他宗教的信徒1021萬人，合計共有各類宗教信徒209273063人。同年日本的人口總數為118693000人。
當然，很多所謂的信仰者，只是因為自己的祖先的遺骨安葬在某個寺院，或是居住在某一神社活動範圍之內，便被認為是某寺院或某神社的信徒。而實際上日本現在的年輕人，宗教信仰的心理已經非常淡薄。但即便如此，在現實生活中，很多人是抱著一種實用主義的態度，寧可信其有，不可信其無。所以什麼傷害他人心理這種莫須有的東西就不要來攪和了。

再來談談這個神社。
伏見稻荷大社供奉的是保佑生意興隆，五穀豐登的神明，而稻荷神以前被作為京都一帶豪族秦氏之式神（同一地區，同一氏族之人所奉之神）。而秦氏，十有八九是中國人。。《日本書紀》（奈良時代所作之漢文編年體史書）載，欽明天皇即位前的少年時代，曾做過這樣一個夢。書中描述道：「如登用秦之大津父者，吾成人之時，定能治天下。」很快，使者被派出以尋找大津父。在和銅4年（711年）2月初午之日將秦（はたの）伊呂巨（具）供奉。秦（はたの）伊呂巨（具）即稻荷神。當時諸蕃（渡來者（從他國來的人）及歸化系氏族（歸化日本之人））中約有三分之一的人屬秦氏。中國秦始皇十三世孫、即孝武王之子孫功德王對應的仲哀天皇的統治時期，融通王對應応神天皇的統治時期。當時史書有載：「秦氏率一百二十七縣之人經百濟歸化。」還有一說為五胡十六國時期，前秦之王族於戰亂之中，經由朝鮮半島到達日本。這兩種說法今後尚需驗證。雄略天皇在位之時，有大批的渡來人進入日本。而為數眾多的秦氏族帶來了先進的絹織技術，對於國家建設有很大的幫助，是以朝廷予以厚遇，有甚者，朝廷與之以畿內（京都）豪族獨有的地位。就這樣，深草的秦氏族於和銅4年（711年）在稻荷山（現京都市伏見區）的三峰之平坦處奉稻荷神，於京都盆地之中心立御神威赫之神像。
最後扯淡一句，大陰陽師安倍晴明，其父親，通常都認為是大膳大夫官的下級貴族安倍益材(あべのますき)，但關於他的母親，傳說就比較多了，最常見的一種就是認為其母乃一隻白狐（受日本的稻荷神信仰影響），名叫葛の葉。據《簠簋抄》所載，安倍益材自惡右衛門手中救出一隻白狐，這白狐是和泉國信太森林中修行多年的狐仙「葛葉」。後幻化為人與益材相戀，之後生下了晴明。
晴明後來還來唐留學，拜了中國老師（晴明還寫了本《大唐陰陽書》，今有殘本存世）。
你看人家稻荷大神！他兒子都來唐學習了，都沒說什麼好嘛！

參考：知網大法好。
1,《日本德川時代儒學神道的產生及其思想特點》，原載《鄭州大學學報》，2009年5月
2,王家驊. 《儒家思想與日本文化[M ]》. 杭州:浙江人民出版社, 1986.
3,[日]石田一良. 《神和日本文化[M ]》. 東京: 培里抗社,1984.

為什麼這種事需要評價穿的漂漂亮亮去外國景點旅遊拍照這種事大家都做過吧

來來來，跟我一起念：

貧乃真理，齊胸大好！
顏即正義，萌妹賽高！

再來一遍：

貧乃真理，齊胸大好！
顏即正義，萌妹賽高！

嗯，下面開始正文。

先來看看題主po圖中的那條批判是怎麼說的：

島雨亭真理：穿著漢服去伏見稲荷大社？你是中國古代哪國公主出巡嗎。我一直很討厭徐嬌，因為覺得婊，沒想到是個傻逼。

很多人把重點放在了「漢服」上，徐嬌本人的回應也在那兒強調什麼「與政治無關」——你們呀，那已無！
這段話裡面，真正能傳遞出島嶼亭真理內心深處微妙心態的，根本就不是什麼「漢服」，而是「公主」以及後面的髒話！
無論徐嬌童鞋穿什麼，只要她把自己在伏見稲荷大社中的皂片po到微博上，或者有任何「出風頭」行為，都可能招來島嶼亭真理的黑，「漢服」不過是個引子而已，看明白了嗎？
（而「漢服」之所以會成為引子，大概也是因為徐嬌童鞋一直在強調自己的「漢服少女」屬性吧。）

好了，不管什麼島嶼亭真理了，回到題主的問題上來。

呃，這裡又要說明一下，我並不認為「漢服」是個概念明確的辭彙，我也不支持使用這一辭彙；這裡就不展開了，詳見《為什麼反對復興漢服？ - 楊愛紅的回答》。
但我很喜歡齊胸襦裙（以及穿齊胸襦裙的萌妹子）啊啊啊啊啊啊啊啊！
這麼漂亮的菇糧，穿上這麼漂亮的衣服，還po皂片給沒去過伏見稲荷大社（恐怕在若干年內也去不了，被釘死在某單位捉雞）的我看，你問我茲磁不茲磁？我當然茲磁。（話說 @納蘭清歡你的那幾套還在么？）
至於把這套衣服稱作「漢服」並且賦予其這樣那樣特殊意義的做法——無論這樣做的目的是支持或反對——我都是不茲磁的。

至於說「如何評價徐嬌穿著漢服遊覽伏見稻荷大社的行為」么——這有啥好評價的？我才不會上當幫忙炒作呢哼╭(╯^╰)╮

最後一起跟我念：

貧乃真理，齊胸大好！
顏即正義，萌妹賽高！

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再多說一點：頗令我驚訝的是，挺也好、噴也罷，居然有不少人（尤其是噴她的人）真的是以「現在存在作為漢族民族服裝的『漢服』，並且徐嬌穿的就是作為漢族民族服裝的『漢服』（的一種）」為前提在挺/噴徐嬌！
看來徐嬌童鞋多年來宣傳「漢服」的努力已經獲得了一定的成功，連噴她的人都開始承認「現在存在作為漢族民族服裝的『漢服』，並且徐嬌穿的就是作為漢族民族服裝的『漢服』（的一種）」了！
「同袍」們真該給徐嬌童鞋發一枚一噸重的大勳章啊哈哈~ ~

無非是又窮又low又丑的一群看不起白富美高調罷了，遇到這樣的人就讓她們少上網，多出門，多接受一下群眾們的白眼，然後她們就更恨人家了……

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看了一下提出反對意見的回答與回答下面的評論幾乎都提到了穿漢服進神社對日本人民的感情傷害，再補充一句：
「穿漢服不能去神社的話，那西服肯定也是不行了，天皇首相上神社也穿西服，還是無比正式的燕尾服，那就更該由巫女綁起來架在鳥居上用弓射死了」

安倍參拜

日本國會議員參拜

小泉參拜

一九五二年裕仁天皇參拜

這事已經被報道到日本了，可以自己百度。
2CH的日本人都沒說什麼。無非是覺得哎呀妹子就是萌，服裝什麼的根本無所謂嘛
還有的說，反正和服就是起源於漢服的，穿過來不是正好嘛。
所以某些中國人還是要點臉吧，不要老是讓人家笑話行嗎？！

一般而言，神社裡面對著裝有要求的場合只有比較正式的參拜場合，比如說日常的升殿參拜，新嘗祭，月次祭，鎮花祭等例大祭，臨時祭的參列者代表這樣的場合。

其實升殿的時候就算你穿運動裝也沒問題，只是周圍不是穿kimono的就是穿suites的你自己也會覺得對神明不夠尊重，但是神職是不會說什麼的。

如果只是一般參拜，除非你刻意破壞神社的規矩，比如說拍攝神樂舞，無斷升殿（智商正常的應該都不會這麼做），沒有人會管你，也不會被認為是特別失禮。

其實在神社的觀點看來，專門穿著正式的禮服來參拜神社是對神明非常禮貌的參拜做法，但是這個禮服的定義沒有一定之規，比如說女性可以穿kimono，當然也可以穿職業ol裝，都算正式的禮服。亦即，徐本人的做法對稻荷大神而言不但沒有失禮，反而是非常有禮貌，有講究的參拜。看照片似乎是穿了漢服去爬稻荷山？那個千鳥居看著漂亮，山也不高，好像就233米，但是爬起來很累，更別提穿正裝~所以噴的人可以省省了，好好看幾本神道入門的書籍再開牙免得鬧笑話233

感謝@庄祥雲邀請，還是第一次真正受到邀請呢。

不過說聲抱歉這次不寫長答案了。

恕在下才疏學淺，之前還不知道「伏見稻荷大社」，還去百度了一下。

就看到現在還沒有發現什麼「很了不得」的事情，只是一個文化型的神社，並不像靖國神社一樣有著非常濃厚的「色彩」。所以個人覺得這只是很普通的一件事，可以將這些都歸結為「穿漢服游日本」。

所以其實這件事情的焦點其實在於：名人（徐嬌）、漢服與日本文化。

徐嬌確實是在漢服方面投入較多精力的「名人」之一，雖然並未對漢服發展有過非常好的見解，但在讓「漢服」被更多人知道方面做出了努力。此方面不再贅述。

另一方面在於漢服與日本文化。漢服作為漢民族的傳統服飾，是傳統漢文化的一個符號。日本傳統文化雖然「取自」中國，但在那個神奇的海島上，發展出了它自己獨特的魅力。所以說日本文化就是日本文化，不屬於中國文化，更不是華夏文化的「正統延續」。這是兩種文化。

和服不是漢服，漢服不是和服。儘管有歷史淵源，但這不是我們用「漢服是和服祖宗」麻痹自己的理由。
就像阿拉伯人穿著自己的服飾來看兵馬俑，我們並不會有這麼多的疑問、討論，因為穿自己的民族服飾是一件很正常的事。只是我們過於糾結「中國和日本文化的關係」、「日本的侵華歷史」這兩段歷史，才會引起對這樣一個真的很小的事情的討論。

而本人的態度也很糾結，「漢服」還沒有到人盡皆知的地步，這樣的行為是會讓人進一步把漢服與和服混淆，還是將漢服推入「中日」這樣一個敏感話題的深淵而帶來負面影響，亦或是反而引起大家注意、讓更多人積極地了解漢服，我無法預測，只能拭目以待。

喵喵。

一個19歲青年的自白書

看到這個新聞
我很氣憤
非常氣憤
真的蠻氣憤
真的
我都跳起來了，嗷嗷亂叫
我跳起來了
我叫了
我的下巴在顫抖
在顫抖
頻率很高
坐下後還在抖腿
緩慢，幅度很大
嘴角速食麵，身高12厘米
也在顫抖
徐嬌這種行為
傷害了我的感情
我是一個中國人
她這是傷害了一個中國人感情
她傷害了中國人的感情
她傷害了我
第一次見到徐嬌，長江七號
在10年
她17歲
我15歲
在一個小城一個小小的網吧里
她是一道鋒利的光
刺我，射我
我的心像破碎的蛋殼
蛋殼碎了
碎了
這是愛嗎
可是現在
看到這個新聞
我又碎了
蛋碎了
我的蛋碎了
一個中國人的蛋
碎了
中國人的蛋碎了
我倆玩完了，徐嬌
我對你取消關注了，果取關！在weibo上
你也不要想：
那個人怎麼不關注我了
成宿成宿的想，睡不著
我做錯了什麼
我來告訴你
因為，你傷害了我
不要想了
無論怎樣，我也再不會關注你了！！！
知乎鳥網
都是帶路黨
竟然原諒了她
呵呵
都會說英語吧？漢奸！
該死。
有人還會說日語
噁心
迪斯嘎斯汀！
大家忘了嗎？
難道忘了嗎？
60年前
也可能是70年前，我忘了
可能是49年
日軍侵華，華夏大地生靈塗炭
日軍做下
多少罪惡
光南京
殺死了三十萬人整
一個不多，一個不少。
還搶走了我們的糧食
搶走了村民的雞
唯一的雞
全村唯一的雞
村長傷心死了
哦，我的雞，我的小雞雞
60年餓死多少人？
回家問問你媽媽
可恨
真的
徐嬌，現在穿漢服
明天就可能穿和服
後天就可能演a片
大後天就可能出賣自己的身體
再後來可能出賣釣魚島
她今天去日本
明天就可能住在日本
後天就可能嫁到日本
大後天就可能出賣自己的身體
再後來可能出賣釣魚島
大家想
不能不想
要是每個人都不愛自己的國家了
那國家成什麼了
成什麼了？
要知道
你
就是你
21歲的你
有點禿頭的你
用你的力量
你，你的力量
不能想像
放下手裡的大骨面
放下手裡的襪子
愛國去吧
抗日去
鄧小平爺爺說過
為中國地崛起來讀書
我說的很多
但腦子可清醒了
我要說
我要大聲說
我要說給大家聽，說給每個人聽
從西藏到黑龍江
站在桌子上
不能讓這個小碧池呆在日本了
趕緊叫回國，接受人民的審判
知乎漢奸
你們的末日也要到了！
這就是我
一個今年19歲
我也不小了
19歲的中國青年的自白

窩滴天哪！如果徐嬌穿著漢服在稻荷大社碰到穿著和服的芳根京子會是一種怎麼樣的場景！

去神社穿漢服哪裡失禮了呢？要是大露特露、裸體神馬的說失禮到還可以，可這就相當於民族服裝，不覺得有什麼不妥啊…難道人家阿拉伯女郎穿著薄紗蒙著臉去參觀神社就說這不符合禮儀么？完全不覺得誒…當然我這裡是說去旅遊，要是真正的參拜，還是要講究的

只有我是從漢服分類跑過來的嘛…
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目前看到噴點大多在她穿的漢服是否合乎服制、穿漢服去神社是否不尊重別國文化、是否丟人等等。
［ps：還有徐嬌和彌秋的點鄙人就沒太get了，希望能看到相關八卦］

小姑娘穿個中國風的衣服旅遊，咋了？
神社戳到G點了吧→_→

哦，還有拿穿和服參觀南京大屠殺遇難同胞紀念館做對比的，作為一個南京人，深深地鄙視做這種比較的言論。

我覺得吧，其實大多喜歡漢服的最初只是覺得好看，並且希望這種好看的元素多多被重視起來，並且更多的希望生活中再傳承那種詩書禮儀文質彬彬而已。
就像韓愈提倡的古文運動，西方的文藝復興，都是學古法的神髓而走自己的路而已。
這是一種美學，和生活態度。

但是很多複雜因素被攪和進去了，水就很亂。漢服圈本身也是亂的不行，提倡漢唐的，明制的，改良的，還有「影樓裝」電視劇古裝一直撕撕撕；對「蠻夷」抱有極端情緒的，民族情節過重的，通過貶低其他服飾如清朝服飾韓服和服等來抬高漢服的；還有更多腦殘…就好像不同意他觀點的都不愛國世風日下人心不古似的。
嘖。
君子氣度全無，穿再古也白搭。

多大個事呀，我還以為搶蛋呢。

她是穿著衣服去拜稻荷大社，又不是裸奔著去拜靖國神社，你們激動個蛋。

萌即正義。

我以為二次元應該都明白這個事啊。

只要萌，你管她穿什麼，你就跪舔就行了。

就算徐嬌穿成高達，該酸的人一樣還是會酸。

@楊愛紅同學的答案基本已經回答完整了。在這裡多說兩句，穿什麼去神社根本不重要，重要的是徐嬌的這一行為，又再一次觸碰到某些所謂「二次元」圈內人士敏感的神經了。

這個所謂的有愛的圈子，因為「嫉妒」這原始慾望所勾引出來的撕逼,這幾年簡直泛濫成災。
玩cos的心裡有一本經。憑什麼她和出同樣的角色，就眾星捧月大大伺候，我這邊只有幾個微博轉發，待遇差別太大了吧。

玩翻唱心裡也有一本經，憑什麼我聲線渾厚後期能力驚人，點擊還是永遠在幾千徘徊，我唱的比誰差么？

自己偶爾做做VC曲子，也算半個所謂的「圈內人士」，就VC圈這因為羨慕嫉妒恨引起的撕逼，幾乎每天都在發生。B站成了戰場，點擊硬幣成了硬指標，微博成了泄氣桶，好的壞的一股腦都往上發。點擊高成了原罪，小透明成了罵街的護身符，反正你人氣高，你就得承受這一切，造反有理，質疑無罪，我是中二我怕誰。

只要想罵人，還找不到理由嗎？

針對徐嬌這事，「漢服」無疑就是那個最好當引線的理由，甚好也只是穿了件漢服，要是拿面五星紅旗，「次元小鬥士」們還不得高潮的把徐嬌家祖墳都給掀了。說實話，噁心。

這圈子裡大家本是愛好者，突然你顯出來走在我前面了，但我們的距離不遠，有點羨慕情緒也屬正常。非要覺得世界都欠著自己了，那我奉勸您還是多加點藥量。人生在世這麼多年，您滿足自我實現的願望也不急著非要中學階段完成吧，耐心點，咱向前看成不？

最後蛤蛤名句送給那些看著徐嬌酸溜溜的傢伙，too young too simple，早點學會悶聲發大財，別把二次元這一畝三分地都給搞臭了，這功勞太大，怕您擔待不起。

1. 剝離「漢服」這個標籤，徐嬌只不過是穿著現代設計、附會古意的漂亮衣服去了一個旅遊景點，拍了一些照片。

「漢服」這個定義只是徐嬌和其他愛好者的一種或許不乏幼稚但可謂美好的願望，並未形成公認的文化符號，也到不了牽涉到不同文化傳統碰撞的高度。

2. 照片好看不好看？好看。妹子萌不萌？萌。那不就結了，所有認為徐嬌此舉對日本傳統文化有所「侵犯」的人，都是一種精神上主動矮化自己、魯迅當年所謂著急上趕替「友邦驚詫」的自作多情。

3. 具體到某些二次元眾對徐嬌的一些中傷，是一種亞文化圈內常見的畸形自戀：將自我價值與這種愛好緊緊綁定的人，往往有自居正統廓清寰宇的一股浩氣，在這套圈子話語體系中嫻熟地教訓他眼中的後進者「不正宗」，以及其他「不規矩」的舉動，徐嬌自入二次元後，這種質疑聲從未斷絕，這次他們只不過是又找了一個精神母國被侵犯的由頭而已。

如果覺得內容還行，希望能關注公眾號：六點不晚（id：liudianbuwan），我主要在那邊努力做更精細的寫作。

人家日本人什麼都沒說，高高興興上去合影
反倒是有些中國人噴來噴去，反過來說如果有日本人穿著和服來祭拜中國的神我們應該是自豪才對吧？