所謂漢字幾千年的謬誤是真的嗎？

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微信什麼的上面看到很多這樣的說法，見漢字里的張冠李戴

謝邀。多圖慎入，土豪請隨意。
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先講一個故事：北宋的某一天，王安石問蘇軾：「鳩字為何從九？」蘇軾答道：「《詩》曰：『鳲鳩在桑，其子七兮。』七個孩子算上爹媽一共九人，所以從九。」

題主所舉的《漢字里的張冠李戴》其實和蘇軾解「鳩」字一樣，純為抖機靈博人一笑，只不過抖出來的機靈難以望見東坡之踵武罷了。倘若當真了，以此為正途分析漢字，那就如王安石作《字說》一般，誤入歧途，走火入魔。

文章里說到的六組十二個字，正好反映了人們對漢字認識的三種誤區，我們來看：

「牛」字與「半」字的錯誤。「牛」字從形體看只有半邊一撇，本讀作「半」；而「半」字頭生兩角，活像一頭牛，應該讀作「牛」。

經常見到有人說漢字是「象形文字」，其實這是一個概念上的混淆。象形文字是文字的早期形態，如古埃及聖書字早期的「神聖體」和中國納西族的東巴文。

漢字經歷了象形化、線條化、筆畫化三個階段，現代漢字早就不是象形文字了，比如說「日」字寫作「⊙」是象形文字，寫作「日」就不是了，而成為純粹的符號了。再如「何」：

「何」的本義是負荷的「荷」，象人負戈之形，在後來的字形中是看不出來的。經過數千年的發展，絕大多數的字形都已不是古文原貌了，許慎《說文解字》以小篆為本，尚有諸多訛誤，更何況是楷書了。因此可以說，凡是不看古文字材料，直接對現代漢字進行字形分析，都是耍流氓。

來看「牛」和「半」：

「牛」的甲骨文形體是一個牛頭的簡化，「半」字從八從牛，「八」是分的意思，比如「分」字，從八從刀，就是一刀將東西分為兩半，《說文》中說：「牛為大物，可以分也。」所以「半」字從牛。這些古文字形經過線條化和筆畫化的學演變，已經很難看出最初的字理了，這樣的字僅從今文字形是無法分析的。

「方」字與「圓」字非常彆扭。「方」字根本不方，其字形倒有些像「元」字的同胞弟兄；而「圓」字本來方方正正，有角有棱，不識字的人，很容易從象形上判為「方」字。

首先「方」字從哪也看不出來像「元」，即便生拉硬扯，兄弟的「兄」都比「方」長的像「元」。「方」字的情況與「牛」、「半」相類，都是古今字形演變造成的差異。

「方」字的甲文象耒形，徐中舒《金文詁林》認為當訓為「一曰臿土謂之坺」的「坺（垡）」，即耕地翻土之義，如唐· 韓愈《送文暢師北游》：「余期報恩後，謝病老耕垡。」至於它後來有了方形、方向的意思，則是同音假借的緣故。

「圓」的演變過程略有些複雜，最初形體作「○」表示圓形的意思，後來在其下方加了一個鼎形，因為絕大多數的鼎都是圓形的，意為鼎口的圓形，繼而「鼎」形類化為「貝」形，即為現在的「員」，再後來在「員」字之上加了一個「囗」，就成來現在的「圓」。

「出」字與「重」的顛倒。「出」字系「兩山」重疊，可謂「重」也；而「重」字為「千里」二字合成，可謂遠矣。

前面提到了一個概念叫作「類化」，所謂類化就是在文字發展過程中，原本不同的兩個或多個構字部件漸漸趨於相同。因此現代漢字中擁有相同構件的兩個字，並不一定意味著包含了相同的涵義，比如「出」和「重」：

「出」字甲文從止從凵，「止」象腳之形，其本義是腳；「凵」即是「坎」，地下陷也。人類早期曾以地穴為居，這個「凵」很可能就是居住的地穴，「止」的腳形是朝外的，所以「出」就是象從坎穴中走出之形，隸變以後，類化為兩山相疊的字形。

「重」的早期字形從人從東，「東」象橐形，是一個兩端紮起的大口袋，所以「重」字象人負重之形，義即為重。後來將「東」的一豎與「人」字表示腿的豎劃合併，再在下邊加上兩橫，或為飾筆，或為羨劃，與字義無關。「重」字到小篆都看不出所謂「千里」的樣子，許慎依小篆字形將其析為「從壬東聲」，雖不正確，總還算是靠點譜。所謂的「千里」重，也是隸變時類化的產物。

「射」字與「矮」字的顛倒。「射」由「身」和「寸」組成，身子僅有寸長，自然「矮」也；「矮」字由「矢」與「委」組成，「矢」者箭也，「委」者放棄也，將箭放棄，才是「射」也。

「射」字左邊的「身」其實是弓，在甲骨文中有兩種構形，一是從弓從矢，《說文》以此為標目。「弓」、「屍」、「身」古文字形相近，古文中經常混用，「射」字所從的「身」就是從「弓」字訛變而來，至小篆已成正體。

右邊的「寸」，其本義也不是長度單位，「寸」與「又」同源，象手形。「寸」是在「又」的基礎上，在手腕處加了一點作為指事符號，即手腕之義。現在中醫學還將手掌與前臂的連接處稱為寸。但作為構字部件使用的「寸」與「又」無別，皆表示手。

「矮」所從的「矢」確是弓矢的「矢」，由於弓、弦、矢所構成的結構與幾何學中的弧弦及其半徑十分相似，所以在中國古代幾何學中將弧弦的半徑稱為「矢」，如清·戴震《句股割圜記上》：「值弧與弦之半曰矢。」這樣「矢」就成了一個度量名稱，有了度量之義，「矮」字從矢，正是取義於此。至於「委」是一個表音部件，與意義無關，「矮」字從矢委聲，是個形聲字。

「鳳」字與「鴨」字的錯誤。鳳為鳥中之王，實乃天下第一鳥，卻以「凡鳥」自稱；而鴨純屬禽中凡者，鄉間遍地成群，卻以「甲鳥」相譽。

漢字中存在著大量的形聲字，因為語言中有很多詞語的意思無法用圖形來表示，比如虛詞、代詞等。最初人們用同音假借的方法，借用已有的同音字來表示，這些字叫作假借字。如前文提到的「何」，本是負荷的「荷」，用來表示疑問詞「何」就是假借，後來用荷花的「荷」表示負荷的「荷」也是假借。但同音假借不宜大量使用，容易造成用字的混亂，同時隨著人類的生活越來越複雜，所需要的語詞和文字也越來越豐富，這就需要一種更加高效便捷且便於記憶的文字形式。於是人們找來兩個字形，一個表示意義，一個表示讀音，這樣便產生了形聲字，表義的部分叫作形符，表音的部分叫作聲符。商代甲骨文中就已出現了相當數量的形聲字，現代漢字中形聲字的數量更是達到了97%，可以說形聲字的出現是一種文字走向成熟的標誌。其他古老文字由於沒能傳承下來，中斷了發展的脈絡，所以並未體現出形聲化的趨勢，但古埃及文字在其消亡之前，已出現了少量形聲字。

形聲字的聲符與字義無關，但歷史上卻不乏有人將其當作表義成份加以分析，比如王安石所作的《字說》。其說多為牽強附會，不足為憑，前面故事裡蘇軾引《詩經》為王安石解「鳩」字，恐怕不無揶揄意。

「鳳」的早期字形是一隻羽毛華麗的鳥，但因與「鳥」字十分相似，辨識度不高，於是給「鳳」字加了一個聲符「凡」，而原來的字形也從簡類化為「鳥」形。所以這個「鳳」不是什麼「凡鳥」，而是從鳥凡聲，是個形聲字。

至於「鴨」字從鳥甲聲，就沒什麼好說的了。

炊」字與「煙」字理應移義。欠火則「煙冒」，因火才可「炊」。

作者說欠火才冒煙，因火當為炊，而古代卻有「此木為柴，因火成煙」的段子，可見拆字說文本身就是一件主觀性很強的事情，只要想像力夠豐富，可以說出無限多種解釋。

「煙」字從火因聲，與前面幾個字同理。「炊」字略有一點不同，從火吹省聲，也就是說「炊」字所從的「欠」不是真的「欠」，而是「吹」的簡省，「炊」的真正聲符是「吹」。

綜上，我們可以看到日常生活中人們對於漢字理解的三個誤區：

第一，不參照古文字形，對現代漢字進行直接分析。

第二，不考慮文字演變中的類化與訛混，將構字部件等同視之。

第三，把形聲字的聲符當作表意成份。

看了前兩條就不用往下看了。是胡說八道，當笑話看就行了。如果漢字是誕生以來就是楷書，沒準說得通。漢字是有上千年傳承的，不考慮古文字演化就是信口開河。其他手頭沒資料沒法這名，那個「射」記得清楚。
身其實是弓演化的
寸其實是手
手拉弓不就是射嗎？或許可以說字形演變有謬誤，但是絕不是裡面說的那樣。

樓上那個抖機靈的，大家看看就算了。

這裡簡略且嚴肅地說一說漢字的演變。

一般大家都說漢字是表意文字，但是早在甲骨文年代，漢字就已經被用為表音符號了。以上面那位
雪如鴻貼出的「何」字為例：

最早甲骨文中的「何」看得出來是一個人肩上扛了一個東西的樣子，其實這是「負荷」意的「荷」的初文。要知道，表達具體的意思，可以通過象形造字的方法，但要表達一些抽象的含義，以及一些虛詞，這字要怎麼象形？怎麼造？

所以就出現了同音假借。當時人們發現，表疑問的「何」讀音與「負荷」的「荷」一樣，那不如就把這個「荷」的字形拿來表示「何」吧，就這麼愉快地決定了！後來發現，「何」的使用率太高，於是在它上面加了一個草字頭，用這個「荷」的新字形來表示原本的「負荷」意，而「何」就正式成為疑問詞「何」的專用字形了。這麼一來，「何」其實就是一個記錄音節的符號了啊，這不就是純粹表音了么？

同樣的例子還有很多。比如「我」甲骨文字形為兵器形，因為和口語中第一人稱「我」音同，所以拿這個字形來表示第一人稱「我」。「莫」甲骨文字形是草叢中的落日，表示日暮之意，其實就是「暮」的初文，後來被假借去表示否定詞「莫」，為防混淆，在原本已經有一個「日」意符的「莫」字上，又增加了一個「日」，變成「暮」，於是把這兩個字形給分開了。

是不是很機智！不用費力地去造新字了！用現成的嘛！怕弄混怎麼辦？加形符！比如「益」，原本的字形就是水溢出容器的樣子，後來「益」被用於表「增益」意，就在原本的字形上又加了一個三點水旁，表達溢出的意思。上面那位抖機靈的同學，你說雞是在小溪里游泳的鳥？其實它是一個表意字「隹」加上音符「奚」，為了使字的讀音更明確而已。還有「都」，右耳朵是「邑」，表意，左邊「者」是音符，表示字的讀音。要注意那時候「者」跟「都」的讀音還是一樣的。題外話，我們現在為什麼能知道上古音是什麼樣的，有一部分也是從形聲字推出來的，既然古人用「者」表示「都」的讀音，那麼現代漢語中的zh和d這兩個聲母，在上古肯定是音近的。為音韻學大師們的推理能力點贊！

說來這不就像是我們現在給漢字注個拼音的做法么？只不過古人沒有字母，於是他們非常牛逼地直接拿字當字母使！比如，發現一種蟲，叫wu gong，字怎麼寫呢？哎呀不就跟吳公同音嗎？寫成吳公就好了啦！可吳公是什麼鬼？是人還是蟲啊？哦這樣分不太清楚呢，所以再加個蟲字旁，蜈蚣，可以了吧？可以可以太可以了！

所以，通過假借大法和形聲大法，古人的造字事業風生水起，媽媽再也不用擔心我有不會造的字了！

然後就是我們都知道的，甲骨文，金文，戰國時代的六國文字，秦一統天下說從今以後我們都寫小篆，當官的抄文書抄個累死於是發明了隸書，後來有了楷體……這裡得說明一下，古人其實並不在意什麼用字規範，去看看石刻文字就知道，各種地為了追求偏旁整齊劃一而改偏旁，為了好刻而把左右結構變成上下結構，鵝變成鵞這樣的……

而關鍵就在隸變那裡。從甲骨文到小篆，字形已經變了很多，依據小篆字形寫說文解字的許慎，就犯了不少錯誤，再到隸書，有很多偏旁部件就更面目全非了，所以有人說什麼要恢復繁體字，呵呵，繁體字也是隸變之後的字體，跟老祖宗的字差了十萬八千里好嗎？你怎麼不恢復小篆，你怎麼不恢復甲骨文？話說我們有個老師過年時候寫賀卡會用楚簡字體寫，你們想復古嗎，想提高逼格嗎，來學學人家！

舉個栗子：「朕」的左半邊本來是「舟」，「青」的下半部本來是「丹」，隸變之後全都變成了「月」。而「朕」字本身甲骨文字形為船和兩手的組合，小篆已經把兩隻手的字形訛寫為「火」形了，到了隸書，另一半也徹底變掉了。

還有，原帖中說「出」是兩個山疊在一起，其實「出」甲骨文長這樣：

雖然字形略有變化，但基本還是統一的。上面是一個腳趾，下面是一個洞穴口，實實在在就是表達「出去」的意思。哪裡有山？

可是到了小篆，「出」長這樣了：

基本上還是看得出原本的構造，但那個腳趾的形狀已經變掉了。

到了隸書，成這樣：

咦？我的腳趾呢？洞穴口呢？

如果從文字演變的角度，說漢字有「謬誤」，也不能說什麼錯。話又說回來，叫囂著漢字簡化不好、改變了漢字的本來面目、抹殺了漢字的內涵啥啥的，你們該去怪古人啊，你們看看，一個妙趣橫生的「出」字，給古人改成啥樣了？

可我們一定要恢復「出」的本來面目嗎？文字形體演變是很正常的現象，在文字的生成和發展歷史上也是不可避免的，我們為什麼非得強行要求它一成不變？你穿越回去跟古人說這個字表寫成醬，古人說你神經病啊我這樣寫怎麼了我這樣寫大家也都看得懂啊，你告訴他不對的甲骨文是這樣這樣寫的，他最多哦一聲說知道了，然後日常依舊寫他熟悉了的字體。我們不要忘記文字的本質是符號而不是藝術。

暫時就寫這點。論文狗滾去繼續改論文。

這個和那些藏頭預言詩真的是李白寫的嗎是一個水平的問題。

漢字一直就是象形文字，演化到楷書最初的象形指事痕迹已經變的模糊。但是有跡可循。一般的叫法「王字旁」，「反文旁」，「四點水」都是錯誤的，左右耳朵也根本不是一回事。
篆隸分辨「王」「玉」是在三橫間距，等距為玉。所以「珏」「環」等字都是指「玉」。斜玉旁為妥」。
「熱」「蒸」「煮」其實下面是火，中間兩點是撇捺簡化，跟水沒關係。
「攻」跟「文」有啥關係，右面是手拿棒子的象形」。「敏」本意就是拿個棒子削暈有美麗頭飾女性性徵明顯（胸前兩點）的大胸妹子，也就是搶親，下手要快要敏才行」

射字就是手張弓的形象。「寸」本字就是手下一點，寸口。所以射可不是身長一寸。以前這門字體源流必修課，叫「小學」，一幫《說文》沒看過的半文盲就能發現幾千年古人視而不見的大漏洞？逗我玩呢？

有興趣可以看看說文，很多疑惑能解開。左右結構不都是形聲，形旁聲旁。「保」字怎麼解釋？實際也是指事。口?十是個「子」下面一撇一捺其實是左邊「人」的左右手。大人抱孩子的形象，。所以以前太保和太師、太傅並列的。跟「呆」沒有關係。

微信微博嘩眾取寵的東西多，學乾貨讀嚴肅讀物還有上知乎。嗯，這麼打廣告，知乎管理付廣告費乎？

看沒文化的人給你普及文化，還不如自甘墮落閉眼當文盲

初中的時候，語文課就學過「漢字六書」：象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。六書通指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則：象形、指事、形聲、會意、轉注、假借，其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉注、假借是「用字法」。

六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以解釋。中國東漢學者許慎在《說文解字》中記：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許慎的解說為核心。
（以上援引自百度百科，因為周禮和說文解字具體的內容我也背不下來了）

所以可以看到，漢字的形成和註解，遠遠不是一個「象形」那麼簡單，更別提中間還有大量的字體轉化，文化變遷（比如秦始皇統一六國，書同文行同軌；少數民族語言文字伴隨入侵的融入，民國建立之後新文化運動帶來的漢字的簡化改革運動等等）。簡單將漢字視為一個一成不變的產物，本身就是個大謬誤。

若對漢字和相關感興趣，請回去學好語文，看看王力、呂叔湘等老先生的著作，實在不行去看《說文解字》也行，少看微信段子，毀智商。

不應該是從繁體字、乃至甲骨文說起么……幾千年啊……
演化了多少遍……為何只說簡體字！！！

這個說法唐朝時就被證明是錯的了，李白有詩為證：

純扯

純潔天真到處看
屬性不分明和暗
扯起東風吹西柳
淡湯也能下碗飯

類似的笑話古時候就有，據說王安石亂解漢字：坡者，土之皮也。蘇東坡譏之曰：滑者，水之骨乎？今天更不少，曾在一社區宣傳欄上看到一個解吃字的，說是管不住自己的口就會變成乞丐云云。電視節目也有胡解教字為懂孝道、有文化的。凡此種種，大都是把所有的字特別是形聲字都當作會意字亂解，自以為聰明，想當然。至於拆字算命，我感覺（沒有考證）是楷書定型之後發展起來的，雖然是牽強附會，但不能和前面的亂解混為一談，那是另外一門學問（也被一些人叫做江湖騙術）。

看消息來源就不用往下看了。

一樓說的很對

沒文化愣充文化人。

漢字學，或者叫文字學，是一門系統的學科。題主給的鏈接里的那個人，明顯一丁點的漢字學知識都不懂，甚至很有可能連字都不怎麼認識——什麼圓不圓、方不方？小篆體來看，你說「圓」是圓的方的？簡直狂妄自大信口開河。

其實，只要題主你去看一遍許慎的《說文解字》，就再也不會被這種信口胡謅嘩眾取寵的傢伙迷惑啦

說個故事 = = 王安石說：「波就是水的皮啊。」蘇軾覺得他這太不靠譜，調侃說：「那這麼講滑就是水的骨頭咯？」

所謂的【射】應為【矮】的笑話，其實真挺不值一駁的。
【射】字拆開為【身寸】，拉弓引弦後，身不動，指以寸發，豈不為射哉？

關鍵是下面還一堆看似高級黑的..難道沒人注意日期嗎

國內人文教育的缺失呀，尤其是語言和文字的教育。到頭來外語沒學會，漢語也沒學好。

哎，說什麼好呢，讀的書少，想的太多。

為什麼盜用我的主題

莫同連結中未入門之人較真

小學必修也