牛頓畢生研究神學的成果有哪些？

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牛頓作為人類有史以來最聰明的幾個大腦之一，在26歲前就完成了大部分開創性的科學研究，而貫穿他生命始終的是他對於神學的不懈探索。請問這樣一個天才，畢生對神學的探索有何成果呢？看到網上有提到他研究的「宇宙第一推動力」，但是感覺不太令人信服。據傳牛頓有150萬字神學手稿沒有公布，是真的嗎？希望有了解情況的朋友予以解答，謝謝。

牛頓後半生主要研究但以理書的預言。並且成為對於「七十個七周」預言最為重要的詮釋者。

他根據聖經的歷史和預言的解釋，把聖經但以理書中「七十個七周」的預言開始定為公元前457年，並且結束在公元34年。

米勒爾運動主義者認為，但以理書中2300年預言的開始也是「七十個七」的預言開始，所以把時間末日定為1843-1844年期間。

而這場運動浩浩蕩蕩地演繹成第三次大覺醒運動。

如果讀物理學的朋友們，不了解神學，卻想知道牛頓後半生幹什麼了，是非常不容易的事情。每個人都有喜歡研究的東西，隔行如隔山很正常。

愛因斯坦也是一個很好的小提琴手，而其他的物理學家對於小提琴一竅不通而無需難過。

牛頓的自然神學有那麼一點點影響，但是完全不大。

他在神學領域能夠被歷史記住的主要是釋經學和預言學。

如果完全不知道，你看過斯蒂芬霍金寫的《時間簡史》吧，一開始講的那個美國教會發動時間末日的運動，其理論根源是和牛頓的研究有關係的。

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要想對於釋經學和預言學有一定的研究，須當花費相當多的基礎學科，對於希伯來文，希臘文，拉丁文的熟稔，對於神學，歷史學，思想史，都需要研究。我很負責的告訴大家，拿一個聖經學博士或者神學博士ThD完全不比拿一個物理學博士輕鬆。你可以在三十歲之前拿到物理學博士，但是如果你想在三十歲之前拿ThD，除非你天生骨骼奇特，異於常人。

不要學習方舟子，對於不懂的領域胡說八道。不懂的東西很多，很正常，也沒有什麼丟人的。多讀些書沒有害處。

但以禮書注釋！！
太牛啦

關於牛頓後半生在研究神學，鍊金術等說法在國內好像很盛傳。國外我沒去過，不敢評論。
那麼問題來了，如題主所說，牛頓作為人類有史以來最聰明的幾個大腦之一，在26歲前就完成了大部分開創性的科學研究，前後差距為什麼會這麼大呢？基於存在即合理的哲學思考，我在這裡試圖站在牛頓的角度，分析一下人們對他的種種誤區。

1.牛頓26歲之後是否在研究神學
答案是肯定的，至於其150萬字的手稿，我不確定。我這裡想分析的是牛頓所處的時代背景，眾所周知的事，牛頓獨立發現微積分，還有反射式望遠鏡，以及著名的萬有引力定律，出版《自然哲學的數學原理》。我們不得不佩服他的大腦，欽佩之餘，我們會想，如果沒有牛頓，這些東西會被發現嗎，如果會，需要多久能被發現。

2.牛頓的成就有哪些時代基石
(1)微積分自不用說，萊布尼茨就是有力的競爭者，其發現比牛頓晚，但發表的早。
(2)反射式望遠鏡呢？在此之前，伽利略聽說荷蘭的某個搞眼鏡鏡片的，發現了個神奇的有遠望功能的儀器，所以伽利略自己也搗鼓起來，很快就搞出了個折射式，用於觀測月球，太陽，行星，發現了木星的四顆衛星——找到了不以地球為中心的星體。有力的支援了哥白尼。由此可以看出，望遠鏡誕生的大背景是當時玻璃鏡片技術的發展，自然而然的產生的，只是諸如伽利略，牛頓式的人物大腦比一般人好，所以發明權歸屬在他們手中。當時全世界有那麼多人，總有幾個頂尖級別的人才。
(3)萬有引力定律，這個得益於望遠鏡的發明，使得天文觀測水平得到顯著的提高，科學家們能獲得比前人精度更高的數據。比如最接近萬有引力的，開普勒三定律，就是開普勒在其老師第古觀測資料的基礎上，搞「大數據」分析的結果。牛頓也說過，什麼巨人肩膀之類的話。

3.牛頓的後半生為什麼沒啥科學成就
原因還是在時代上，牛頓之後的科學史可以證明，直到愛因斯坦出來之前，世界上的人還在牛頓打的經典力學框架下做些修修補補工作，作為一個能規劃未來200多年的科學發展方向的人來說，他是遠遠領先與那個時代的，他後半生沒能有大的成就也正是為這個時代所限。

4.這麼一個聰明的大腦，研究神學是不是太可惜了
這涉及到一個人的心靈歸宿問題，西方普遍信仰上帝，並不是全是宗教意義上的上帝，還有一部分人信仰的是科學上的「上帝」，比如說，愛因斯坦在反對量子力學過程中說過的那句話「上帝不擲篩子」，這就是指科學上的上帝。
牛頓研究神學的動力來源於一個最基本的bug，既然萬有引力對萬物都有普適性，給定一個初值，通過求解微分方程，就能預測未來，那麼這個「初值」的初值是什麼呢？
就像雞生蛋，蛋生雞一樣。只有給定一個最初最初的初值，然後用經典力學列方程，就可以預知未來，這就是一種決定論的思想了。
牛頓把那個最初的初值，稱作第一推動，他苦苦尋思了N久，最終回歸上帝的懷抱。說第一推動是上帝給的。然後就要證明上帝的存在，證明上帝怎麼萬能等等，這裡面就要無限的課題需要研究。所以牛頓150萬字的手稿，可能就是這些東東。

5.這麼一個聰明的大腦，研究鍊金術是不是很浪費他的才能
最開始我看到這個問題，也是默默的為牛頓悲哀，惋惜。直到發現了他後半生另外一個大的成就以後，又更加膜拜他了。
牛頓給出了第一推動的解釋後，為什麼還搞鍊金術呢？難道想長生不老？非也，這恰恰是他後半生偉大的地方。

先上結論，牛頓研究鍊金術最主要是為了改良英國劣幣當道的現實

因為各種原因，牛頓做了當時英國皇家鑄幣廠廠長，在他當廠長的時代，正直英國市場上劣幣當道，有人在金幣裡面摻雜其它金屬，使得市場上流通的金幣純度很差。要知道一個國家如果貨幣體系出現紊亂，那會爆發一大堆的問題。所以這時候鑄幣廠長得任務就是，提純當前市場上的貨幣，發行新的，純度達標的貨幣。

當時英國市場上主要有兩種合法的金屬貨幣，金幣和銀幣，牛頓解決貨幣的純度問題後，還需要解決貨幣的兌換匯率問題，科學家出身的他，對經濟學並不是很了解(當時根本沒經濟學)，將金銀之間的匯率按照他的理解給出了一個兌換比例，具體的數值我記不得了，總歸是將銀幣的價格定高了，高於同時期的歐洲大陸，導致許多英國人帶著本國的銀幣到歐洲大陸去換取金幣，然後回國繼續換取銀幣，這一來一回一倒騰，還能賺不少差價。這導致了英國大量的白銀外流，直至銀幣漸漸稀缺。

這個時候牛頓想重新更換金銀匯率已經晚了，經過一陣苦思冥想，市場調研，最終誕生了一個影響深遠的制度：廢除銀幣的貨幣功能，所有的交易只能用金幣兌換。
牛頓給出了一個金幣和英鎊的比例：
每盎司黃金= 三英鎊十七先令十又二分之一便士
這是後世金本位值得開始，牛頓確定這個比例是在1717年。
第一個真正的金本位制度是在1816年的英國，還是遵循牛頓定的那個比例。自此之後金本位風靡全球一百多年，直至1973年布雷頓森林體系破產。

關於金本位：
以黃金作為唯一的世界貨幣，有許多優點，化學上，金的穩定性好，可以自然存在而不被腐蝕；顏色上接近太陽的顏色，各種金黃；最主要的是，黃金的產量是大自然在控制，比不得紙幣，可以人為的想怎麼發行就怎麼發行。金本位的確立，那些民眾就會得到一個訊息：黃金=貨幣，即財富。然後世界上就掀起了一場奪金熱潮，人們為了獲得財富，冒著各種危險，飄洋出海，為著黃金不惜一切。也伴隨著一些拜金主義的盛行。總體上，金本位的確立，使得民眾的奮鬥有了一個明確的方向，當所有人都
把追逐黃金當做奮鬥方向的時候，這個國家瞬間就有了活力，凝聚力。之後的日不落帝國就是這種內在動力鮮明的寫照。
關於金本位的誕生，輝煌，死亡，中間有許許多多故事。有興趣的朋友可以去找相關的書籍，紀錄片等。

其實，牛頓提早一百年確立的黃金與英鎊的比例，一直延續下去，就產生了巨大的動力，也使得英鎊成為了當時的世界貨幣，直到二戰以後美元的興起。

如果說把金本位後來的成功，歸結到牛頓一個人身上，肯定有點過了。如果說只單純把牛頓當成一個鍊金術士，那也太說不過去了。

私以為，一個人在26歲之前就給未來200多年的科學奠定了基礎框架；26歲之後，僅僅制定黃金和英鎊比例一事，就足以說明，他的下半生沒白活。
前者給科學界，帶來了巨大的動力，為後來的工業革命奠定了理論上的基礎；後者為英國未來的強大，奠定了良好的經濟學基礎。
當一個國家，科學和經濟上都處在世界的巔峰地位，他能不稱雄世界么？

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看到這個話題，想到後世之人對他有很多負面的說法，一口氣寫下了這麼多。寫完才發現已經離題了。由於年齡所限關於基督教，神學的諸多內容，基本不熟悉。經過查詢，給出一些相對負面的一些言論，作為補充。

6.牛頓在自然科學上的諸多成就算不算神學範疇，以及在神學上到底提出了什麼

當時西方宗教界，其實並不反對自然科學的研究，教會需要更多的研究成果，以佐證上帝的存在，基督教的偉光正。哥白尼，伽利略由於其正確的科學思維，某些科學成果收到了教會極大的迫害。這種大環境同樣對牛頓產生了影響。各種因素的催促下，牛頓也步入了神學的研究。

在宗教方面，牛頓持有一種極端的神論異端思想——反三位一體說。這比當時有一定市場的無神論更甚。三位一體主要講的是，聖父聖子聖靈是一個神。牛頓認為三位一體說開始據於正統地位的時間即是羅馬教廷開始墮落的開端，同時也是千年至福期的開始。所以，他將目光放在公元四世紀，著重探討了三位一體起源的那段歷史，寫了許多相關的文章，還通過計算得出基督二世降世的時間再1643年左右，巧合的是，這個時間點與牛頓自己的生日很接近。
他自知這些學說不宜公開發表，他還是在《自然哲學的數學原理》總釋以及《光學》的30-31疑問中對其理解上帝的方式做了一些說明。

7.關於150萬字的神學手稿

由於手稿中的一些思想與當時主流不符，所以並沒有發表。手稿的存在性應該是確定的，要不然思考了這麼多，不留下點筆墨也說不過去，至於是否有那麼多字。我在網上查了下，有一個紀錄片叫《牛頓：黑色異教徒》，這個紀錄片的導演說：他話費了50年寫下了4500頁手稿，試圖預言世界末日如何到來。

作為地球OL 17世紀版本最NB的玩家，滿級一身神裝所有副本刷完所有榮譽稱號達成，遊戲版本還遲遲不更新，真的沒有什麼事情可以做了

牛頓對鍊金術的可證貢獻為對煉金秘本《翠玉錄》的翻譯

在中世紀，鍊金術士們的工作間，都會掛著一份翠玉錄的文字；這是他們所需的最終指導。對於赫爾墨斯哲學而言，它有如&<道德經&>對於道家和煉丹的地位。鍊金術把自己包裝成一套實用技術，或許是為了讓這套思想能夠流傳下去，而讓真正的哲人能夠看透表面的假象，把關於「物」的描述應用於「心」，獲得那潛藏在背後的靈性教誨。

翠玉錄包含十三條言簡意賅的箴言，指導個人如何憑藉接觸深邃、神性的精神層面，而一般的鍊金術士們則解讀為如何製取神秘的「哲人之石（Philosopher"s Stone）」，可以製造純金；或者靈丹妙藥（Elixir），可以長生不老。據說在公元前1350年，人們在埃及的一座金字塔下的一個密室里首次發現了翠玉板。後來，翠玉板也曾經安置在宏大的亞歷山大圖書館的走廊中間，圖書館被焚毀之後，翠玉板也不知所終

牛頓譯本：當我走進洞穴，我看到了一塊翠玉，上面寫著字，那是從赫爾墨斯的雙手間被書寫出來。從那裡我發現了以下這些文字：When I entered into the cave，I received the tablet zaradi，which was inscribed，from between the bands of Hermes，in which I discovered these word：

真實不虛：Tistrue without lying，certainmosttrue：

如其在上，如其在下；依此成全太一的奇蹟。That wch is below is like that wchis abovethat wchis above is like ytwch is below todoy emir acles of one onlything。

萬物本是太一，藉由分化從太一創造出來。And asall things have beenarose from one byyemediation of one：soall things have their birth from this onething by a daptation。

翠玉錄開篇提出了大宇宙和小宇宙的呼應關係，這是鍊金術宇宙觀的核心。《墨子》提出一個類似的說法「上同下比」，但墨子的意思是人的思想行為要比照天、比照神明，順應天道。赫耳墨斯的意思則是，理念、宇宙、自然這個大宇宙，跟個人、心靈、靈魂這個小宇宙是一種一體、和諧、映射的關係，利用煉金的轉變過程將性靈從物質中解放出來，既重造物質、又重塑心靈，將可重現宇宙太一亦即道、「一切萬有」創造的奇蹟。太一創造的方式就是新柏拉圖主義的「發散」說法，就是從一個一體而充盈的最高實在，象太陽放射光芒一樣層層分化出了理性、靈魂和物質世界，而無損於太一的圓滿。

太陽為父，太陰為母，從風孕育，從地養護。The Sun is its father，the moon its mother，the wind hath carried it in itsbelly，the earth its nourse。

世間一切完美之源就在此處；其能力在地上最為完全。The father of all perfection in yewhole world is here。Its forceor power is entire if it beconverted into earth。

這裡的主語說的是完善的性靈，太陽指的是不朽的精神或高層次的自我——心性，太陰即月亮則是低層次的自我，是高我的投影。風是指靈性的生命力，地是指物質的軀體。神性與軀體的聯合、精神和物質的統一，是創造奇蹟的源泉，實際上也是神秘體驗的普遍原則。《道德經》說，「道生之，德蓄之，物形之，勢成之」，「之」指的也是生命、性靈，道與德就像太陽、月亮，而形、成大略也跟孕育和養護有一定的對應。

分土於火，萃精於糙，謹慎行之。Separate thouye earth from yefire，yesub tile from the grosss weetly wth great in doustry。

從地升天，又從天而降，獲得其上、其下之能力。如此可得世界的榮耀、遠離黑暗蒙昧。It ascends from yeearth to yeheavenagainitd esends to yeearth and receives yeforce of things superiorinferior。By this means you shall have yeglory of yewhole worldthere by all obscurity shall fly from you。

這裡是說，在追求上述陰陽聯合之前，必須分清屬物和屬靈的東西，分清靈性的呼喚和物質的慾望，才能體現真我的光輝。當一個人超越了陰與陽、自我與心性的對立，尋求到不朽的靈性，就從現實的存在中覺醒，獲得通覺智慧、找到光明。再回到現實生活，一切都瞭然。

此為萬力之力，摧堅拔韌。Its forceis above all force，for it vanquish esevery subtile thingpene tratese very solid thing。

世界即如此創造，依此可達奇蹟。So was yeworld created。From this aredocomead mirable adaptations where of yeprocess is here in this。

我被稱為三重偉大的赫爾墨斯，因我擁有世界三部分的智慧。HenceIam called HermesTrismegist，having the three parts of yephilosophy of yewholeworld。

這就是我所說的偉大工作。That wchI have sid of yeoperation of yeSunisac complishedended。

這裡所說的「力」，就是在煉金成功後所獲得的貫通上下的能力，是最具有創造力的，因為他明了所經歷的人生正像內在宇宙的外在投射。通過澈悟而達到的精神永恆，也將超越時間的局限，而時間是物質世界一切限制中最堅不可摧的。而赫耳墨斯號稱擁有世界三部分的智慧，可能是因為他是埃及透特、希臘赫耳墨斯、羅馬墨丘利三位同類神祗的融合，但更可能說是對理念、靈魂和物質這三個層面而言。翠玉錄所謂偉大的工作，就是指從啟蒙到開悟的漫長而宏偉的旅程。

提出萬有引力定律、三大運動定律，證明廣義二項式定理，等等等等，都是已經公開、廣為人知的，牛頓的神學研究成果。

----- 次日補充 ------

本來是想做一次短回答，期待開扇窗，大家一起來閱讀那些科學史上經典的著作。根據知友評論來看，沒有達到效果。知乎越來越多廉價的美食家，自己沒聞過就敢說香臭。：）本帖關閉評論。如果你確實有興趣了解牛頓的成果和思想，可以從讀他本人的著作開始——這是科學工作者的基本實踐。其中某些理論，後代物理學者已經突破、發揚和完善了，不變的是科學的思考方式。

或者你說實在沒有時間，從豆瓣的書評、書摘可以管窺一二。
自然哲學的數學原理 (豆瓣)
牛頓自然哲學著作選 (豆瓣)

永遠記得，不要輕易下結論，認為「這事就是那事，我知道了」，如果這樣你的戰鬥就沒有意義。想娛樂打一會兒 This War of Mine 多好，上知乎幹啥呢？曾經遇到一位熱情討論的知友，能從一個問題變出幾十個問題，依次為他解釋以後，他早已經不在那了。期間我問了他一個最簡單的問題：「你是誰？」 ……至今沒有得到正面回答。

嚴謹，有敬畏之心，重視不同的聲音，堅持走你的路。

居然一個正面回答問題的都沒有，我來拋塊磚頭吧，引用已經被Newton Project公開在網路上的牛頓的一段手稿：

What the Latines have done to this text the Greeks have done to that of S. Paul 1 Tim. 3.16. For by changing Ο in ΟΣ both into ΘΣ (the abbreviation of Θε??) they now read Great is the mystery of godlinesse God manifested in the flesh: whereas all the Churches for the first four or five hundred years, the authors of all the ancient Versions, Ierome as well as the rest, read, Great is the mystery of godliness which was manifested in the flesh. For this is the common reading of the Ethiopic, Syriac Latine Versions to this day, Ierome"s manuscripts having given him no occasion to correct the old Vulgar Latine in this place. Grotius adds the Arabic, but the Egyptian Arabic Version has Θε??, so has the above mentioned Sclavonian Version of Cyrillus. For these two Versions were made long after the sixt Century wherein the corruption began. With the ancienter Versions agree the writers of the first five Centuries both Greeks Latines. For they in all their discourses to prove the Deity of the Son, never allege this text (that I can find,) as they would all have done, some of them frequently, had they read God manifested in the flesh, therefore they read ?. Tertullian adversus Praxeam Cyprian adversus Iud?osindustriously cite all the places where Christ is called God, but have nothing of this. Alexander of Alexandria, Athanasius, the Bishops of the Council of Sardica, Epiphanius, Basil, Gregory Nazianzen, Gregory Nyssen, Chrysostom, Cyril of Ierusalem, Cyril of Alexandria, Cassian; Also Hilary, Lucifer, Ierome, Ambrose, Austin, Ph?badius, Victorinus Afer, Faustinus Diaconus, Pope Leo the great, Arnobius junior, Cereatis, Vigilius Tapsensis, Fulgentius wrote all of them in the fourth fift Centuries for the Deity of the Son incarnation of God, some of them largely in several Tracts; yet I cannot find that they ever allege this text to prove it excepting that a[41] G. Nyssen once urges it, if the passage crept not into him out of some marginal {annotation}. In all the times of the hot lasting Arian controversy it never came into play, th? now those disputes are over they that read God manifested in the flesh think it one of the most obvious pertinent texts for the businesse.

via: Two Notable Corruptions of Scripture (part 1: ff. 1-41) (Normalized Version) &<26r&>

牛頓研究認為《提摩太前書》3:16 被改過，Ο 被改成了 Θ，多了這麼一筆，結果「Great is the mystery of godliness which was manifested in the flesh」就變成了「Great is the mystery of godlinesse God manifested in the flesh」。

道成肉身的理論依據之一就是這裡的「God manifested in the flesh（　神在肉身中顯現）」，可是「Great is the mystery of godliness which was manifested in the flesh」這個版本完全沒有提及「God」！

道成肉身的理論在《尼西亞信經》中被確認，是基督教基本教義之一，結果支持這一理論的一個重要證據居然是被牛頓研究發現篡改出來的……西斯空寂……

這算不算是牛頓搞出了個神學大新聞呢……大概也不算吧（笑。

概括一下：牛頓的一個神學研究成果：道成肉身的部分基礎靠不住，耶穌和　神的關係可能並不是三位一體。

以上。

作為三一學院教授，不相信三位一體，偷偷對異端學說Arianism浸淫多年，這種行為在當時就跟中央黨校幹部天天練F輪G沒區別。不過，艾薩克牛頓大大在研究邪教和鍊金術的主業，抵制假幣的副業之餘，還抽空寫出一本Philosophiae Natrualis Principia Mathematica。這書literally使得混沌世界有了光。

某老師說，牛頓晚年信仰上帝是因為解決不了一個問題:是誰給了宇宙第一把力。

牛頓有一個較鮮為人知的思想，那就是輪世科學觀。即極其遙遠的未來和極其遙遠的過去是使用相同的科學結構。所以想要得到未來的科學知識只要學習遠古的知識就可以了。這跟他愛搞鍊金術也有很大關係。

He was looking for our creator,he did it for all of us.

牛頓的神學成果我可以說一項，他是比較早的textual critics，聖經的textual criticism不是牛頓的發明，但牛頓絕對是該領域的奇才，從原創性和論證的嚴謹性（相對於那個時代所掌握的資料）放在今天不會輸給任何一個文本批評家。歷史和邏輯的推理代表作就是A Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture

昨天聽課剛好聽到，據說他是異端，自己的神學文字都鎖在一個大箱子里，幾十年還是一百多年，當時邀請了一個主教打開，他看了惡狠狠地說就讓它永遠鎖在這吧。後來是被拍賣了，凱恩斯拍得。。。可見南理工有一篇論文：揭開牛頓的異端神學與科學研究之迷，裡面有相關論述

作為一名熱愛科學的基督徒，我本身對於其他基督徒居然不排斥牛頓的三大定律原則覺得不可思議，當然也有科學基督教這種詭異的教會例外，也許是因為地球引力可以被其他基督徒理解為神之力吧！（所以這就是為什麼牛頓身為一名科學家可以埋葬在教會么？）順帶一說，我認識的絕大部分基督徒都堅信Genesis，也就是上帝創造萬物論，人類是上帝所創造的，他們都認為達爾文的進化論純扯淡，覺得人類不可能是由猿類進化而來。（我就不說聖經裡面槽點滿滿的亞當和夏娃的後代只有兒子們那跟他們結合的女人到底是什麼人而來這個我問了無數人都無法給我個答案）

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在我上了一個學期的天主教神學課後（我上的是天主教學校，吐槽下我們要至少修三節神學課才能畢業），終於揭開了我一部分疑惑，上帝創造的亞當和夏娃是類似於僅次於神一般的存在就有點跟中國古代的神仙那樣。跟他們後代結合的女子們是在人類部落裡面優秀的女子。

然後科學基督教（其實是Scientology,山達基教）這個教會水太深，不方便說，你們百度一下就會知道是什麼了。

關於神學，等我有空把我課堂筆記po上來，裡面有很多值得跟大家分享的地方。

順便一說，神學有非常多的分支，有的以研究聖經（神的話語）為主，有的以研究教會的言行（教會應該怎樣去影響社會），有的以研究詞源學為主（在拉丁語，希臘語的詞根），也有研究教會發展的歷史，影響等等。

你怎麼認為就沒有神呢？牛頓能找出規律能計算規律，但他能發明規律嗎？人類能嗎？
有時候我在想宇宙是不是就是一個超級人類的小孩在玩的彈珠。
宇宙就跟一個細胞一樣，也許細胞裡面的細菌就認為細胞就是宇宙。人類也許就是宇宙中的細菌。
也許真的有這種超級人存在，他們能創造宇宙，還能發明規律，在他們看來宇宙就是個手中的彈珠，在我們看來他們就是神。

上過一節history of philosophy and science, 裡面提到過這個問題，據說在牛頓那個時期，神學是作為科學的一個分支而存在的。似乎當時如果研究立項天使翅膀數量和其等級的關係，是可以拉到科研經費的。。。所以牛頓研究神學沒啥問題吧，或許在他看來只是拓展一下研究領域。。。
並不是這個專業的，所以只是粗淺知曉，有學霸路過可以直言對錯

以前不懂"自從喬布斯出現"我就明白了"蘋果比腎值錢"

牛頓根據聖經紀錄計算過世界末日的時間，繪製過所羅門聖殿的平面圖

牛頓為什麼不研究結婚

據說在研究聖經密碼，很神奇的一個東東