人類為什麼會有「雄心壯志」？為何有人「小富即安」，有人有「鴻鵠之志」？

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這裡有兩個問題：

為什麼會有動機的產生？

動機為什麼會有所不同？

冰山模型，想必學心理學、人力資源的人都應該知道。
模型的核心意思是兩點：
1，人類表現出來的知識和技能只是冰山的一角，決定自身綜合素質的是冰山下面的部分：價值觀、自我認知、品質、動機。
2，冰山以上相對好建設，冰山以下部分，相對難改變。
以上觀點，由哈佛大學的麥克利蘭（David McClelland）教授提出。不太會翻牆，給個百度百科，湊合看吧。戴維·麥克利蘭冰山模型_百度百科
冰山模型，我在網上也沒找到很好的圖，從百度百科摘一個，我來解釋下。

技能：skill
知識：knowledge
角色定位（價值觀）：Social Roles
自我形象：Self-Image
品質：Trait
內驅力/動機：Motive

以上，從上到下，習得（改變）難度越來越大，被感知的難度也越來越大。
技能比知識好學，價值觀雖然難改變，但是也可以被調整或者自我調整，而最底層的「動機」的形成，現在普遍認為只和基因及童年因素有關，幾乎無法改變。
所以現在有些理論認為冰山模型最下面應該還有一層基因，我們暫時就不討論了。

由於篇幅的原因，只談談動機、價值觀，和二者之間的關係。不做太多論證，直接給結論。
麥克利蘭及其弟子丹尼爾.格爾曼認為人類的動機分為三種：
成就動機（Achievement）、親和動機（Affiliation）、影響力動機（power）。
麥克利蘭的成就動機理論
為了方便大家理解，我拿國粹舉例子。比如說今晚打麻將，一個高成就動機的人，對他而言，贏錢與否最重要，是決定他心情的最大因素；而親和動機強的人呢，對他而言和誰打麻將最重要，過程是否開心最重要；影響力動機強的人呢，如果你今晚打麻將不叫我，那我就不爽透頂了。
一般來說，職場上典型的模型：
不會用電腦作圖，手寫一張，字丑，見諒。
左上角的圖，所謂深v模型，這種高成就、高影響、低親和的：一般來說是「帶領企業走出困局的開創者」，比如我覺得喬布斯大概如此；第二種，比如說「卓越的合夥創業者」；第三種，我覺得優秀的職業經理人理應如此。

而有的同學會問，我其實很想成就一番事業，但是我的工作不允許；有的說，我其實特別不喜歡和人打交道，但我偏偏是做銷售的。
那麼就涉及到下一個問題，價值觀。所謂的價值觀，麥克利蘭認為亦是：成就、親和、影響這三部分，只不過是根據所處的社會環境，工作內容作出針對性的調整。以下還是拿如此舉例子，紅色是你工作要求的價值觀，藍色是你的實際動機，細線的是你真實表現。
下圖，比如說你是某銷售經理，那麼銷售這個崗位要求（紅色：崗位要求）你有高親和動機，高成就慾望，低影響力（很多事情客戶說了算嘛）。於是你做出相應的調整（細線：真實表現，調整後的表現），但是呢，你的親和動機還是不高，所以事實上你就和客戶關係一般。同時，由於你親和動機（藍色：實際動機，內心情況）本來就不高，所以你活得很累。成就動機也是被逼出來的，所以早晚會辭職。

假設你是個司機，持有以下模型。司機這個崗位對你的要求，紅色部分，不能成就動機太高，否則老想高升，不穩定；不能影響動機太高，否則亂說話。要有足夠的親和動機，才能服務好老闆和接待好客人。你實際表現出來也如此（細線，調整後的價值觀），那麼你工作肯定很順利，能得到認可。
但是你實際上，藍色，成就動機很高，所以你這份工作讓你覺得很枯燥，無趣，沒發展，沒前途。而你實際親和動機又很低，你把它調整得很高，所以你又很累。這個，早晚辭職。

以上，大家應該明白了。所謂的鴻鵠之志，就是高成就動機。所謂的小富即安，即使低成就動機。
但是你實際角色，包括環境又對你有要求，你不得不為此改變。比如我，我實際上沒什麼成就動機，但是當下的社會，要求我要努力拚搏。所以我把自己的成就動機調整得很高，所以我很累。
比如我，影響動機很高，所以我喜歡在知乎寫答案，獲得大家的認同。

先論證一下小富即安和鴻鵠之志的區別。

我記得一個著名的商學院說一個數據。

說有上進心的人占整個人類的比重。

你猜是多少？

2%！

沒錯，整個人類社會，有上進心的人就只有2%。

所謂的上進心，其實換句話說就是慾望，或者說野心。

其實大部分人是沒有什麼上進心的。

那為什麼好像看著很多人都非常努力啊？

尤其是中國人，非常勤奮。

那其實不是主動的勤奮，而是被動的。

如果你不努力，你就會被排擠掉，你就會買不起房，娶不到老婆。

或者，對未來有極其強烈的不安全感。

這是這個世界把你推著往前走的。

就像莊子講的，魍魎的故事一樣。

魍魎動是因為主人的影子動，主人的影子動是因為主人動。

主人動是因為他人，社會，世界讓他動。

而真正有上進心的人，和這些人的區別在哪裡呢？

就是自己有一個強烈的慾望，是不會輕易受外界干擾的。

而普通人沒有這種弄強烈的慾望，所以是被人給他一個慾望，他就動一下。

比如房價逼迫他努力，逼迫他有賺錢的慾望。

他有上進心的人，可能慾望太大了。

比如改變世界，成為富豪，成為領袖，名留青史等等。

他們就不太會被一般的事物所干擾。

其表現形式也很容易觀察出來。

就是看他業餘時間怎麼安排。

如果一個人業餘時間就是吃喝玩樂，LOL之類的。

這個人，大概就是98%的人。

如果一個人業餘時間，還在不斷學習忙著精進自己。

比如投資教育，看書，鍛煉，修鍊心理，交有價值的朋友，做一些有意義事情，繼續精進事業，技能之類的。

基本上他就是一個有上進心，有野心的人。

所以女孩子如果說非要找個有上進心的，那就看看他業餘在幹嘛。

如何有效利用時間的。

雖然我不建議找這樣的人，除非你也有上進心。

不然會被甩開很遠。

區別論證完了，現在說一下成因。

據我觀察的結果是這樣的。

大部分有野心的人，通常童年不幸，或者至少年時代不幸。

大部分小富即安的人，通常家庭幸福。

野心，上進心，鴻鵠之志，強烈的慾望。

通常是被壓抑過後，反向形成的慾望。

一般家庭幸福的人，不會有那麼強烈的慾望。

包括長大後有強烈好奇心的人。

我懷疑大多數，小時候的好奇心是被壓抑的。

正常的人慾望，只會適度，絕不會過量，包括好奇心。

所以說，壓抑辯證的的來看，有好有壞。

也許這是讓你成為一個偉大人物的基石。

當然壓抑只是一方面原因，但可能是別人對自己的負面影響。

但是有一點幾乎是不用證明的，自己隨時可以觀察到。

就是越缺什麼，才會越追求什麼。

小時候越缺乏財富，長大就會越是彌補。

越是缺乏尊重，長大就會越追求權力。

越是缺乏認可，就會越追求名。

這是個性格問題。

性格是3歲，7歲就基本定型了的。

所謂3歲看大，7歲看老就是如此。

其實有慾望和沒慾望，都有好有壞。

比如，你這輩子都背負著野心給你帶來的痛苦。

曾經我特別喜歡一個動漫角色《劍風傳奇》的格里菲斯。

他就是從小就有特別大的野心，可惜最後，野心不僅殺死了他，也殺死了他幾乎所有的同伴。

就像過去歷史的王侯將相一樣，劉邦，朱元璋一旦得天下，就會殺掉所有的創業夥伴。

但野心基本不會給你帶來幸福。

比如朱元璋以為能夠給自己後代創造最優厚的條件。

但是他做夢也不會想到。

他的子女，盡然會詛咒自己生在帝王家，並詛咒自己投胎世代不投帝王家。

可見，當皇帝也不是一件快樂的事情啊。

任何事情都是辯證來看的。

也許偉大的人，成功的，承擔的痛苦超越常人幾十倍。

小富即安也有小富即安的好，當然他也有風險。

尤其是在現代這個變化莫測的社會，可能會面臨，失業，背叛等等危機。

總結一下。

野心幾乎是天生的。

也就是說，鴻鵠之志是天生的。

也可以說是後天塑造的。

這大多和小時候生在經歷有關。

小富即安也是如此。

馬克思說過。

人是環境的產物。

就是這個道理。

當你明白了這個因果關係之後。

就需要了解更重要的事情其實是。

你明白你是誰，從哪裡來，你就知道去哪裡了。

去如何利用自己的優勢和劣勢，去完成作為人這個存在物。

在這個世界上最想體驗或者完成的事情。

馬克思把人當作一種類的存在物，其他的動物只按照自己所屬的類生活，而人類能正視自己所屬的類，通過實踐改造自己的類生活。

「人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類－自身的類似以及其它物的類－當作自己的對象：而且因為－這只是同一件事情的另一種說法－人把自身當作現有的，有生命的類來對待，當作普遍的因而也是自由的存在物來對待。」

簡而言之就是人與其他動物最大的區別在於其他動物自身只體現著自然性，生活的目的是生存繁衍，無法逃脫必然性的束縛。而人類作為動物雖然也要遵守自然的必然性，但人具有主觀能動力，能通過實踐改造自然，創造屬人的第二自然——文化。所以人是一種自由的存在，超越的存在，文化的存在物。

所以鴻鵠之志是人的超越性的體現，人正因為能夠具有時間觀念，能展望未來，有所憧憬，為了實現自己的目的展開行動，從而體現自己作為人的價值。

但為何絕大多數人會安於現狀呢？

海德格爾把人當作一種歷史性時間性的存在，一方面人的本質不是預先規定的，而是在你活在現世的過程中形成的。人的本質體現在未特定化，這是人的自由性的體現。但另一方面人是要為自己的自由選擇付出代價的。薩特的存在主義正是關注於人的自由選擇，人作為自由的存在物只是要根據自己的意志作出選擇，哪怕你放棄選擇依舊是一種選擇。（按照本雅明對現代人的解釋，在現代社會，面臨物質和精神元素的日益豐富，這種選擇越加頻繁，現代人在不斷的進行快速選擇的過程中會獲得一種快感。）人要為自己的選擇負責，如果拒絕負責，就會陷入虛無主義。所以弗洛姆認為現代人無法承擔自由選擇的代價抱有一種逃避自由的心理特質，轉而寄託他人為自己做出選擇。

學理說的太多，在我看來，那些具有鴻鵠之志並且具有強大的意志將其付諸實踐的人，他們必然要為自己的選擇付出極大代價的，有些人為了事業的成功而犧牲愛情、家庭，這種犧牲只是一小部分人才能承受的。所以一旦你希望做到別人不能做到的事情，那麼你勢必在氣質上要遠離他人，這意味著一種孤獨，可能在別人娛樂的時候你在學習，在別人睡覺的時候你在工作，人是一種社會性的動物，多數人習慣於在人群中獲得安全感，不願去享受孤獨。

小富即安在尼采看來是末人的表現，有偉大理想並付諸實踐的人是超人，他們推動歷史前進。前者的生活狀態被海德格爾稱為沉淪態，在閑談和煩瑣中消耗生命，而後者被稱為自由態，能主動式創造自己的本質。但在我看來，這不過是對待時間不同的態度造成的。人是必死的生物，有些人視野關注於當下，珍惜現在的生活，不願為虛無縹緲的未來冒風險，有些人的目光放在將來，而願意一路踏著泥濘而去尋找更美的風景，無論是哪種選擇，都是自我意志的體現。選擇哪種生活，關鍵在於你是否正視自己的內心，了解自己最需要什麼。

為何有人「小富即安」，有人有「鴻鵠之志」？
　　一個人的成長經歷在很大程度上影響了一個人的世界觀、人生觀、價值觀，而這對於一個人的追求影響深遠。也就是：不同成長經歷——不同三觀——不同追求

人類為什麼會有「雄心壯志」？
　　其實題目中對於不同類型追求的表述，都是含有價值判斷的，也就是社會意義上對這些不同類型追求有高低、大小這樣的評價。而所謂的「雄心壯志」，在我看來可能是一種機制，通過給予某類型追求（這類型追求的投入產出比，很有可能是社會的大於個體的，也就是總的來說，社會整體上的收益要大於個體的收益）極高的社會讚許性，來彌補實現過程中個體並不均等的投入與產出。

人的內心，就像一塊大餅，如果缺失了一塊，就必定尋找別的東西來補充。小時候有悲催經歷，缺乏愛護，就會追求強大，用力量來抵禦心中的不安寧。

不要羨慕有野心有鴻鵠之志的人，他們所付出的代價，是一輩子都活在恐懼當中。

自古以來有野心者何止萬千，能在史書里留名的卻屈指可數。這條路太艱難，只有內心最強大，智商最高，性格最兇狠的人才能走下來。

越是鴻鵠之志的人，越是賭徒。
和傳統賭徒不同的是，普通賭徒賭錢，鴻鵠們賭人生。

這並不矛盾，你沒看到知乎用戶對怎麼能在股市裡撈一筆、怎麼能創業致富和怎麼能一次掙幾萬塊錢有著異乎尋常的雞血和浮躁嘛，對他們而言，能在城市裡小富即安，就已經是這輩子最大的鴻鵠之志了~

我爺爺有一個桃園，桃園裡養了12隻咕咕叫的老母雞和一隻會啄人的大公雞，8隻嘎嘎叫的鴨子，一窩蹦蹦跳跳的兔子（聽說最近已經有二三百隻了），還有兩條整天喜歡在地上打滾的狗。有一次我去桃園，看到那幫雞鴨在桃園裡竟然可以隨意的大小便、捉蟲子吃的時候，我竟然…心生羨慕……
我不喜歡壓力，喜歡小貓小狗，閑來無事就看他們追著玩，我只想要一份平淡的生活，多陪家人、我的小貓、我的小狗，我只是想珍惜自己的一生，不想把它虛度在加班熬夜以賺更多的錢、贏得別人更多的尊重、獲得更大的成就上，只是想把這僅有一次的一生好好活一次……
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9月30日補充：
其實我不認為「小富即安」是「退而求其次」的行為，而是生活的最終追求，是不考慮現實生活中各種壓力的一個理想，並不是說沒必要去關心，錢，權……
恰恰相反，我認為一個人擁有一定程度的財富是很有必要的，雖然財富和快樂不一定成正比，但是一定的財富卻可以為你省卻大部分來自生活中的壓力，只有這樣，你才會有一顆追求理想生活的輕鬆的心。

首先的首先，排名第一的答案充分說明了這樣一個問題：「大V說，眾人聽，大V不參與，誰也不知道」，這說的是知乎。任何一個粉絲數上萬的知乎大V，回答一個問題贊同數上百票是很正常的，然後排名第一。對應的其他回答，一般被埋了。
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正解：

首先，定義這是一個心理學問題，宜用馬斯洛的動機理論來解釋。

動機是驅使人從事各種活動的內部原因。有外部動機和內部動機之分。外部動機指的是個體在外界的要求或壓力的作用下所產生的動機，內部動機則是指由個體的內在需要所引起的動機。馬斯洛的動機研究主要集中在內部動機即由基本需要引起的動機上。動機理論 - MBA智庫百科

內部動機就是馬斯洛說的幾種需求：生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現的需求。換句話說，一個人做某事，做大事比如搞起義推翻清政府，做小事比如勤儉持家，都是為了滿足自己的這某種或某幾種需求。

說小富即安，其實可能達到小富即安也不是容易的。有車有房有妻有子算小富即安吧，但在北京，滿足這個需求資產可能需要500萬元以上，500萬對於一般外地打工者來說，也是遙不可及的。小富即安尚不能達到，更遑論鴻鵠之志了。

同時，在一些人眼裡的小富即安在另一些人眼裡就是鴻鵠之志。比如某中央官二代靠父輩關係和自身努力，做到副部級，這對於其父輩期望來說，是不夠的，父輩期望他至少做到常委。但是對於一個農村出來的孩子，想做到副部級，這遠遠超出農民父母的預期，也算鴻鵠之志了。

為什麼人與人之間會有想法上（小富、大志）的區別？一句話說，是先天因素和後天環境（除內部動機需求外的環境）的結果，後天環境因素更佔主要地位。後天環境包括家庭環境、學習環境、周圍人群環境、社會環境等等。這些環境對於塑造一個人的想法有決定作用。

另外，我想從客觀的角度，從實現兩者需要投入的成本來說說。

我們假設一個人的人生追求是有車有房有妻有子，這樣的慾望200萬資產可以滿足，這種狀態叫做小富即安；一個人的人生追求是改造一個行業，比如艾倫馬斯克之於電動車，這樣的慾望可能需要2萬億的資產（包括別人的支持）才能滿足，這種狀態叫做鴻鵠之志。

同樣的，陳勝要推翻秦朝需要花費的成本可能是100億人民幣，外加幾萬人性命，這叫鴻鵠之志；普通人在秦朝統治下生活需要花費的成本可能只是每個月2000元，外加偶爾修長城，這叫小富即安。

我們看到，滿足兩個慾望（小富即安VS鴻鵠之志）需要的投資是完全不在一個量級的。普通人在秦朝的統治下心想能活著就不錯了，陳勝吳廣把頭拴褲腰帶上搞革命，搞起義，投入的是心力交瘁、性命不保。阿斗有吃有喝感覺良好，諸葛亮一定要北伐，投入的思考人力物力也完全不在一個層次上。

那麼，為什麼大多數人小富即安，極少數人有鴻鵠之志？（可以從統計學上實證，社會上的大多數人是小富即安的，比如問這樣幾個問題：你認為怎樣解決中國的腐敗問題？你認為怎樣把中國的古代文化現代化？你認為應該怎樣解決中國當前的就業問題？）

因為實現鴻鵠之志需要投入的資本太多了。有智力上的，30歲就禿了頂；有體力上的，連續通宵3天，連續加班一個月；有時間上的，每天工作16個小時；有資本上的，需要融資2000萬；有技術上的，需要掌握10幾種技能，銷售、管理、設計、策劃、公關、與政府打交道……

可以說，大多數人是不適合有鴻鵠之志的，因為要實現鴻鵠之志需要投入的成本太高。

本答案嘗試回答五個問題，完善ing。。。。

1.為什麼會有動機產生？（題主）
2.為什麼會有需求產生？
3.動機為什麼會有不同？（題主）
4.一共有多少種心理需求？
5.人類為什麼會有「雄心壯志」？為何有人「小富即安」，有人有「鴻鵠之志」？（題主）
6.了解這些需求有什麼用？

我們為什麼會有動機產生？

我下崗了, 我很缺錢,我很需要錢,所以,我有強烈的動機,想要找一份工作。同樣的，因為人與人之間需要溝通，所以有人產生了做社交軟體這個動機。因為需要，所以有了動機。

用教課書的話來說就是：人的需要產生以後總希望得到滿足，要滿足人的需要，就要進行某種行為，活動，去獲得滿足需要的對象。所以，當一個人意識到自己的需要時，就會去尋找滿足需要的對象，這時活動的動機便產生了。

最初提出動機是在1923年，一個叫威廉.麥克杜格爾的心理學家給出了答案——受生理需要激發的物種，會追尋某個已知的目標，其行為因此帶有目的性或激發性，從這一行為中產生的心理動力，叫做動機

科學家們開始認為動機，是可以用實驗方法控制，測量，研究的，所以「砰」的一聲，心理學又爆出一個孩子——情緒與動機心理學，這學科一直在回答一個古老的問題——我們為什麼會這樣做

為什麼會有需求產生？

因為人要很好的生活，要維持和發展自己的生命，需要維持平衡的狀態，但是這種平衡的狀態，經常受到破壞，如人餓了，冷了，累了的時候，這種平衡狀態就受到了破壞了，不僅在生理上，在社會上，如果我們覺得缺乏某種東西，比如缺乏交往，缺乏成就，缺乏溝通，人會因為不平衡，而引起內部的緊張狀態，這就產生了需求

動機為什麼會有所不同？

因為有不同的需求

心理層面一共有多少種需求？（不把生理需求算在內）

1998年，一名叫Steven Reiss的美國精神病學家，做實驗調查發現，人類表面的行為成千上萬種，但行為背後的心理動機，只有16種

關於需求（慾望）的三點介紹

1.Reiss認為，人的慾望需求，是隨著基因與生俱來的，決定論2333，本人對此有質疑，比如原生家庭環境的影響，童年被父母責備很多的孩子，很可能一生都在尋求被接納。被蛇嚇過留下陰影的人，可能對安全的需求比較大

2.我們感官上的滿足，是暫時的，而慾望的滿足，特別是核心慾望的滿足，會讓人生感到有意義，所以一個人，需要找到自己核心慾望，它們能給人帶來持久的滿足

3.像黑白平衡的太極，大多數的慾望都以一對的形式出現，比如控制和順從，一個男人，工作當領導，控制的需求，得到充分滿足，回到家，順從的慾望就會佔主導，聽老婆話，溫順233333

人類16種心理層面的需求（慾望）

1.力量需求
追求力量，變得強大，成長，影響力，控制力，操縱，成就，專家，主導
進化基礎：有統治權的動物可以推開同類，優先搶到食物

2.獨立需求
追求獨立，自由，不依賴，自力更新
進化基礎：動物會離開巢穴，擴大找尋食物的範圍

3.好奇需求
好奇，探索，追求真相，喜歡解決問題，喜歡閱讀，寫作，思考
進化基礎：動物喜歡探索新奇刺激

4.接納需求
接納，包容，自信，抗拒批評，否定，與自尊有關係

5.有序需求
有序，喜歡有計劃的生活，規律，規則

6.收集需求
收集，佔有慾，生活節儉
進化基礎：存儲食物或必須品

7.榮譽需求
榮譽，忠誠，道德感
進化基礎：不被集體孤立

8.理想需求
利他主義，同情心，正義，公平
進化基礎：利他主義

9.社交需求
合群，歸屬感，喜歡聚會，集體生活，享受和別人在一起
進化基礎：群居本能

10.家庭需求
養育子女，父性，母性
進化基礎：養育本能

11.地位需求
優越感，財富，社會等級，身份，重要性，關心自己名聲，喜歡炫耀
進化基礎：他人的關注往往有助於提升個體的存活概率

題主問的，「雄心壯志」,"鴻鵠之志",「小富則安」,與1.力量 11.社會地位兩個需求有關係，特別是社會地位，表現出雄心壯志與鴻鵠之志的人，往往具有很高的社會地位慾望，他們希望自己能成就一番事業，出人頭地。而表現出小富則安的人，往往擁有比較低的社會地位慾望，所以只需要要一點點的財富在手他們就能感到滿足心安了

可以把慾望，理解為一把緊繃的弓箭，那麼想要把這跟箭射出去，就是動機了，當箭射出去以後，弓弦又回復到鬆弛狀態

1943年，行為主義者，卡拉克.哈爾歸納了一條很簡單的理論，所有的動機都在尋求同樣的基本滿足——鬆弛因需要產生的令人不快的緊張感——所有動物（行為主義的科學總喜歡拿老鼠鴿子小狗做各種實驗）尋求的理想狀態均來自需要被滿足後的平靜，或者說是一種重新平衡的狀態

在半個世紀世紀以後，個體生態學的研究顯示，許多動物在其肉體需要得到滿足後，會在一小段時間裡處於不活躍狀態。獅子在飽食後，會在同一地方一動不動地待上12小時，同樣的，因為小富的需求被滿足，所以進入了"不思進取"模式，直到不夠錢花了，產生了需求和動機，他們又會努力賺錢了哈

12.攻擊需求
身體攻擊，言語攻擊
進化基礎：攻擊性

13.戀愛需求
性愛，戀愛，浪漫，美感，力比多，求愛
進化基礎：具有生殖功能的性活動

14.食慾需求
食慾，烹飪，進食，
進化基礎：狩獵本能，生存本能

15.運動需求
活力，生命力，鍛煉
進化基礎：強壯的動物往往生存概率高

16.安寧需求
平靜，安全感，平靜感，迴避壓力，靈性，宗教
進化基礎：動物需要逃避危險才能在野外生存

了解這些需求有什麼用？

套用樂嘉的一句台詞，我從前不理解我的朋友同事，但是當我懂得性格色彩，我開始能理解彼此的差異了，當我們找准了自己和別人的核心動機（以哪種或哪幾種動機為主導），我們會更了解自己，了解他人，同一個行為：參加聚會，有些人是為了滿足與人交往的慾望，有些人則是滿足炫耀優越感的需求，有些人只是為了滿足增長見聞的求知慾望。

我們會開始接納和了解彼此的不同，同時去追求並滿足自己的核心慾望，讓生活變得有意義

擴展閱讀：
我是誰 (豆瓣)
心理學的故事（最新增補修訂版） (豆瓣)
心理諮詢師 (豆瓣)

腎不好

人的價值觀是會改變的，人之所以有不同的追求和一個人的成長環境、經歷是有很大的關係的。

講個故事。首先申明，我也是聽來的，不過挺有意思。據說當年廈門永華案之後，全國各地都開始搞反腐教育運動，某市組織了一群幹部去廈門紅樓參觀，本來是當作反面教材，結果卻讓這幫人開了眼界，有人看到【雙人按摩浴缸】之類的「腐化設施」眼睛都直了——沒想到世上還能有此等享受，幾十年的官真是白當了！看到沒，這樣一次經歷，足以讓原本【小富即安】的人心裡產生驚人的變化。

不是說要知道一個人的工資，只要把他周圍最好的6個朋友的工資求個平均數，基本八九不離十了。人有很強的社會屬性，一個人受環境的影響是非常大的。

謝邀……
先有現象後有名詞……
存在即是合理，這就是人。你要問為什麼……我只能說，如果全部都是雄心壯志，那麼這個地球大約很久前就已經被人類自己摧毀了……

你不覺得這就是自然界本身對平衡的需求么？

餓了，有人吃一碗飯，有人吃兩碗。有人挑食，有人不挑食。

世上從來就有各色各樣的人

出身不同，能力不同，所處的位置不同

-
因為這些策略分別得到過不同環境的獎勵，
使得偏好這些策略的人類，不至於被全滅。
-

引用一段小說來展示「燕雀之樂」和「鴻鵠之志」的不同的人生觀、價值觀、世界觀和方法論：

「玉簡，我聽說現在在徵集鐵路工人，我看你不妨就去應徵吧。」李鴻啟在晚飯的時候對兒子說道。此時大雪已經下了兩天，李鴻啟家的院子裡面一片雪白。火爐上白菜、豆腐、還有肉片與骨頭在沸騰的湯汁裡面微微起伏，生了爐子的屋裡面一片家庭特有的溫暖感覺。
「爹，我自然能夠找到差事，您就不用擔心了。」李玉簡雖然裝作語氣平靜，不過那股子不高興的勁頭根本隱藏不了。
李鴻啟慢條斯理的勸道：「讓你去肉聯廠，你不去。讓你去教書，你還不想去。服裝廠，運輸行，你統統看不上眼。我覺得這鐵路工人不錯，你好好乾幾年，有機會就去上學進修。這定然是門長久吃飯的營生。」
李玉簡聽的實在是不耐煩了，他收起了笑容，認真的說道：「爹，我讀了這麼多年書，也在官府裡面做過事，讓我干這些出力的營生，被別人提起來，豈不是丟您的人！」
「幹活丟什麼人啊？」李鴻啟的聲調終於忍不住高了起來，「玉簡，你不要聽外面那些人胡說八道什麼。你掃個街，拾個大糞我都覺得沒什麼。幹活吃飯，這有什麼可丟人的？」
李玉簡不是一次兩次聽父親這麼說，這次他終於有些忍不住了，帶著相當的怨氣，李玉簡說道：「爹，我一直不想說，我覺得你偏心。你看不上我！」
李鴻啟真有點生氣了，「你是我兒子，我看不上你我看的上誰呢？」
李玉簡被李鴻啟的怒氣給刺激到了，他索性大聲說道：「我覺得你一直都只看的上尚遠師兄。你和他說起要做什麼，從來是都讓他志向遠大，讓他辦大事。你一提起我來，就是這些根本不起眼的小事。從來都是如此！」
聽著兒子的抱怨，李鴻啟不吭聲了。他只是微微閉上眼睛，努力調整著自己開始有些紊亂的呼吸。
李玉簡完全錯誤的理解了父親的態度，而且提起了尚遠這位師兄，李玉簡就更加惱火了，「我在官府幹的好好的，若不是尚遠，我怎麼可能被人另看一眼？原本多少提
拔的機會，都因為我認識尚遠的緣故給毀了。他現在是厲害了，在RENMIN DANG裡面威名赫赫。陳克當了皇帝，尚遠起碼也能當個宰相。您一直讓他干大事，他這也干成
了！您一直說我什麼都幹不成，這不，也應了您的話！」
李玉簡越說越委屈，此時已經是滿眼淚花，「爹，您是我爹，我才是您兒子。尚遠不是您兒子！」
「你說完了么？」李鴻啟的聲音嚴厲起來。他的夫人想說點什麼，李鴻啟一揮手，李夫人也不敢再試圖說什麼了。
李玉簡倒是經常被父親訓斥，倒也沒有太害怕。
畢竟是自己兒子，李鴻啟是動了真氣，本想好好說話，可他還是忍不住猛拍了一把桌子，「你尚遠師兄拜到我門下的時候已經有功名了，他家比咱家有錢的多！你看每次給咱家拉煤的時候他是站在那裡看人給搬的？什麼時候不都是他親自動手和那些運煤的師傅一起搬，然後給搬到位置的？你呢！能少干一點你什麼時候多干過一點？」
李玉簡聽了這話，還是不服氣，他氣鼓鼓的說道：「那不過是他想討你好！再說，搬煤的次數怎麼都是我多！」
「你說的不錯，他就是想讓我高興。」李鴻啟說道，「不過，子游問孝，子曰：今之孝者是謂能養。至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？你尚遠師兄不僅是有事弟子服其勞，他是真心敬我，他干這件事就是給我乾的！你幹事情哪次不是要麼被迫無奈，要麼就是想讓別人知道你幹了這些事，想讓別人知道你有能耐對別人好？你這是敬么？你也努力想混官
場，可是你以為別人不知道你這是在故意賣好么？你總說官場上的人看不上你，人家什麼都不用干，只要不搭理你，你自己就自己跳出去給人幹事。你這麼做，誰能真的敬你？」
李玉簡一聽父親居然指責自己不孝，加上父親又毫不客氣的直戳到自己的短處，臉色就變得更難看了。
李鴻啟冷笑一聲，「子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。我這方說你幾句，你就變了臉色，這能叫孝？你這心裏面難道有敬？你自己都不懂敬，你又怎麼可能讓別人敬你？」
聽完這話，李玉簡臉色更難看了，他強壓住怒氣說道：「爹，按您說，我這既不孝，又不敬，合著我就是廢物了！」
李鴻啟大怒道：「你還以為你不是廢物么？！」
見父子兩人鬧到如此不可開交，李老夫人再也看不下去，她啪一聲就把筷子扣在桌子上。「老頭子，你不讓我說話，不過我這會兒一定要說話。」
李鴻啟此時氣的夠嗆，乾脆別過頭不吭聲。
李老夫人也不管李鴻啟，她對著兒子說道：「玉簡，你覺得你爹看不上你。我得說，你是真不懂你爹，你爹對你的期待可比尚遠高。只是你爹真的不懂你。你不要賭氣，也不要破罐子破摔，我來問你，你覺得你自己的能耐，你當個幾品官就滿足了。」
李玉簡素來敬愛母親，聽母親這麼一說，他倒是很認真的想了想，「當個六品官吧。」
李老夫人笑了笑，「差不多吧，我覺得你這輩子也就這個能耐了。」李老夫人笑道，「但是你爹想讓你幹什麼？修身、齊家、治國、平天下。就你這秉性，下力氣活你是死都不願意，干大事你沒這個志氣和膽量。修身自然修不到哪裡去，齊家么也就是讓家裡能不挨餓。可你爹是想讓你這一步步走下來，最後能夠治國平天下的。」
母親的話是句句在理，李玉簡先是大覺愕然，在他印象中，老爹李鴻啟從來都極為嚴厲，根本談不上對自己即以厚望的樣子。但是自己母親的說法卻絕對不是沒有道理
的。而且母親直接了當的指出李玉簡自己其實沒什麼上進心，而李玉簡方才又吹了那麼不甘尚遠之下的牛皮，此時李玉簡反倒羞愧的滿臉通紅。
李老夫人微笑著說道：「玉簡，你這聰明是有的，論背書你可比尚遠強多了。別說尚遠，你比你爹都強的多。我嫁給你爹之後，你爹到二十幾歲的時候，當了私塾先生，講課前還經常拿著書在屋裡面邊走邊念。我問他為啥，他說他記不住，總是忘。他念得多了，我聽都背會了。」
聽李老夫人說起這些軼事，李玉簡倒是極為吃驚。李鴻啟想起以前的事情，忍不住臉上有了一絲笑意。
但是李老夫人卻收起了笑容，「我還記得你爹念的書裡面有那麼幾段：君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今人學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲；問一而告二，謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。」
李玉簡知道這是《荀子》裡面的話，而且他現在已經在羞愧中完全明白母親到底想說什麼了。果然，李老夫人說道：「你爹和你尚遠師兄都有一個好處，他們學了就給自己用。你這孩子則是學了就去賣弄！你爹知道自己能耐不夠，他就老老實實當個教書先生。你尚遠師兄從不想著去學什麼治國平天下的屠龍術，他本身就是那種胸懷天下的人。所以尚遠矢志不渝，不懂就問，不會就學。在路上遇神殺神，遇佛殺佛。可你呢，是見神學神，見佛學佛！只要見到別人好，你就要讓自己從外面看好的那東西一樣。你就算是看著和神佛一模一樣，你自己不是也不行。人家讓你施法下雨，你立刻就原形畢露。」
說到這裡，李老夫人嘆口氣，「玉簡，你不要覺得你爹讓你幹些下力氣的營生是看不起你，你爹是覺得你浮誇不實，還是鐵了心想讓你走修身齊家治國平天下的路子。不過心胸這東西只怕是天生的，你在這心胸氣度上真是不如你尚遠師兄，你不合適走這路子。不過龍生九子各有不同，卻沒必要非得委屈自己做自己不喜歡的事情。你不妨好好想想你到底想做什麼，你喜歡做什麼。不要賭氣，也不要自欺欺人。你也三十多歲了，讀過那麼多書，見識過那麼多事情，也混過官府，你總是該知道自己想幹什麼。」
李玉簡沉吟了好一陣，這才有些不好意思的說道：「我知道了，母親。」
李老夫人看李玉簡態度也算是誠懇，這才說道：「就說到這裡吧，你若是還想吃些，就趕緊吃飯。若是不想吃了，就先回去好好想想。」
李玉簡當然吃不下去，聽母親這麼一說，他連忙起身告辭回自己家去了。
李鴻啟的二兒子李玉策從吃飯開始一直不吭聲，此時他卻說道：「爹，我想去修鐵路當鐵路工人。」
「你去修什麼鐵路，好好讀書去！你這都二十多歲了，讀書也是最後的機會，若不趁此機會趕緊上學，以後日子只怕難過。」李鴻啟答道。這個二兒子倒是聽話，可讀書卻是平平。以李鴻啟對RENMIN DANG新的教育體系的了解，他寧肯讓二兒子趕緊去混個學歷，以後也好有個更好的生活。
「爹，你方才不是也說了，當了鐵路工人也能有機會上學，我到時候有了機會去上學不就行了。我其實很想當工人。」李玉策明顯不體諒老爹的心情。
李鴻啟還想說什麼，卻覺得自己老婆在桌子下面推了自己一把，他不得不暫時停下訓斥的打算，「這個過兩天再說。」
等
吃完了飯，屋裡面沒了別人，李老夫人才說道：「老頭子，你不願意輕易動用尚遠的關係，我心疼兒子，我能拉的下來這張臉。你性子太傲，一般兩般的人也從來不
看眼裡。所以你不會教學生，更不用說教兒子。人各有志，到這時候了，就隨他們去吧。你能遇到尚遠這孩子，還不知足么？」
李鴻啟沉吟良久，這才深深嘆口氣，「關心則亂。我做不到的事情，我總是希望他們能夠做到。總希望他們能夠做的更好。」
「你怎麼知道他們按照自己的活法活著就不好？若人人都像尚遠那孩子一般，這世上果然會更好么？有些事情尚遠那孩子不覺得有什麼遭罪的，可換了別人那就是生不如死。」說到這裡，李老夫人沉吟了一下，最後還是忍不住說道：「其實你若是早點明白玉簡這孩子的性子……」
李老夫人也只能說道這裡，夫妻兩人對視了一眼，都在對方眼裡看到了無聲的嘆息。

……

排名一二的答案都用了相當的知識量去解讀，去回答，很是用心
我想說的很簡單，啥理論不理論，啥知識不知識的，和人性格有關而已

個人感覺是和自身所處的圈子有關。
你在你圈子中是中等偏上的，那你的雄心壯志就小了些。一旦你到了一個新的圈子，你發現你和這個圈子的差距時，你就會有抱負，想努力以後和他們一樣好。