「明星集體信佛」是什麼原因？

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看了眾多大牌明星的微博每個人都要提幾句佛法似乎不提不信就退出了潮流而且好像成了他們圈子特有的文化氣氛是他們真的信還是有傳染效應還是別的？

評論里有些回復很好，我來稍微解釋一下。

有人評論說既然佛教吸引的是文化程度不高的人，那麼通過信佛來宣揚自己有文化是不是有矛盾。其實不是的，舉個例子，懂古典詩詞是一種有文化的表現，所以很多並沒有什麼古典文學素養的人也喜歡在簽名里弄個「人生若只如初見」，「既然琴瑟起何以笙簫默」之類的東西，但不代表他們具有古典文學的審美能力。而且我說的是沒有科學邏輯素養的人容易傾向於那種神秘主義，唯心的東西，並不是說佛教只能吸引文化程度不高的人，這是有區別的。還有人說多少科學家信宗教的，說明經過科學訓練的人不會唯心是錯誤的。我也不認同，實際上很多調查都顯示美國大學的教授信仰宗教的比例是很低的，而且是逐年減少，還有就是西方國家本來就有宗教傳統，就是孩子跟著父母開始信（現在也越來越多不信了），和我們國情還不一樣。任何事情有常規就會有特例，我們談論一種社會現象，只能看普遍情況了，那種數學奧賽冠軍去出家的，太特殊了。

可能還有些人誤以為我在攻擊宗教信仰，其實不是的。答案都是在分析明星圈流行「信佛」的事，所以會有些不是太積極的評價，但我並不排斥教人向善的佛教。我個人也很愛好佛教文化，如果去一個地方，也很願意去當地的寺院走走看看。我不喜歡的是那種借著佛教來附庸風雅，實際卻做一些狗屁不通的事情的人。信佛還能同時信道教？佛教徒還能去追捧隔空抓蛇這樣的神棍？佛教徒還能去吃野生動物？對真正向善，虔誠，律己的信眾，我是很尊敬的。

正文：

1.明星這個行當，很大一部分都是靠運氣。大多數吃演藝飯的，不管多努力多拼搏，很可能一輩子都只是個C咖。有的人露個腹肌就能引起無數粉絲尖叫，有的人費盡心思賣力搞笑，卻只能讓別人說一聲傻逼。而還有些剛從電影學校出來沒兩年的就能紅遍全中國了，也許因為漂亮，也許恰好接了部好戲，也許紅的人自己也不知道為什麼。任何一個小小的變動，他的人生軌跡都會截然不同，而且結局是雲泥之別。如果王寶強那天下午沒接到李揚導演的打來的尋呼機，他也許今天還在篩沙子，或者去影視劇里客串個路人甲。命運的無常，在這個圈子裡是最赤裸裸的，每個藝人都飽受煎熬，戰戰兢兢，紅過的，觀眾也許過一陣子就看膩了你。一直混得慘兮兮的，也許哪天忽然演了個角色開始被人廣為傳頌。在這樣殘酷而不可捉摸的生活里，人格外需要安慰，需要精神的依靠，需要地方安放自己忐忑不安的心靈。而宗教，天生的職能就是干這個的。但為什麼是佛教呢，因為佛教是中國人最熟悉，文化上也更容易親近的宗教。佛祖總是慈眉善目，用悲憫的眼神俯瞰著這些可憐的眾生，當一個惶惑的靈魂來到佛祖跟前，他哪裡控制得了自己的膝蓋不跪下去呢？

2.明星一般科學與邏輯訓練的程度不高，雖然大多也有大學學歷，但所研究的科目，比如表演，唱歌，也都是訴諸感性的，成為無神論者的概率肯定比理工科或社會科學的人更低。他們更容易傾向於接受神秘的，唯心的，宗教的東西。舉個例子，一個寺廟著火了，但佛像卻沒有燒壞，我們通常會想到佛像的材質，火勢的大小等，甚至直接懷疑這就是個編造的故事，但有神秘主義傾向的人卻會本能的震撼於佛法無邊然後到處傳揚。再比如，明星們自稱虔信佛法，卻又經常向李一道長，王林大濕這些貨色討教人生真諦，所以他們是否真的虔誠，是很值得懷疑的。

3.同樣基於第二點原因，知識文化不高，當他們想展示自己內在的魅力時（展示外在魅力是他們的日常工作），往往有點力不從心。作為一個有追求，有內涵的偶像，我能不能做點發自拍，發美食，發寵物之外的事情，更有文化更有level的事情呢？佛教這時又貼心的走到了他們的眼前。啊，多麼便捷啊，多麼好用啊，不用複雜的理解，不用長時間的學習，只要打幾句佛經上的話，比如「本來無一物何處惹塵埃」之類，只要轉幾個仁波切的雞湯，我的逼格就蹭蹭蹭往上漲了。宣揚自己信佛，可以準確快速傳達這些訊息: 我是有文化有內涵的；我是有善心的。

4.還有一個重要原因，那就是題主提到的——圈子文化。幾個天王天后開始信這些，自然會帶動圍繞在他們身邊的人一起附庸風雅。就像吸毒，都不是一開始自己要吸的，混圈子學會的。我以前服務過一個農民企業家，財大氣粗標準土豪。後來不知怎的他結識了別的「信佛」的土豪，回來自己也動不動就是緣法啊佛啊什麼的，開始戴那種碩大的瑪瑙串子在手上，還會叫人寫個禪字掛辦公室，位置就在自己跟領導的大幅合影旁邊。除此之外，隔一陣子就離開幾天，說是要去山上跟高僧對話。他們那個圈子基本都比較喜歡搞這些，但他們真的信仰佛教嗎？我不太清楚，倒是經常見他們結伴去吃個野生動物啥的。

最後，我的答案主要針對題主所說明星扎堆信佛的現象，當然不是說所有的。肯定有那種有文化的明星，也肯定有那種真心虔誠信佛的明星。

凡是人生投入與收益太不成正比的，都容易陷入宿命論。
第一種是毫無理由的成功，不知道自己為什麼會掙了那麼多錢，也不知道該如何阻擋它失去，一切都是命，一切都是老天給的……
第二種是徹底的失敗，無論自己如何努力，都無法改變自己的境遇，一切都是命，一切都是老天給的，也只有老天才能解救我……

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幾天不來知乎，嚇死了，下班關電腦前隨便寫的啊，我對佛教了解不多，原答案說的更多的是宗教的起源，是人類內心巨大的不確定性。
把宿命論給改成「宗教」好了，佛教不是宿命論，但是宗教的一種吧。
即便是最堅定的無神論者，面對堅硬的現實，也都有內心顫抖的時候。
我不反對宗教，也不覺得人們依靠宗教來相互取暖並尋找內心的平靜這件事，有什麼可丟人的——當然，也沒什麼可炫耀的。

過去演員還爭著入黨呢……

說佛教是宿命論的真是沒讀過書，點贊的更是學識淵博。最高票的兩個回答總有種種讀不懂的感覺。

首先有些人是「信佛」，有的是「學佛」，這兩個要分別開。佛、道不像其他宗教，比如說，「信耶穌」聽說過，學耶穌不對頭了。由此可見兩種類別的宗教是大不同的。

手上戴個串串的那種叫文青；去燒香「保佑我彩票中500萬」的叫信徒；基督教那樣的「去偶像化」叫做高級信徒；跟著有德行的人身體力行做好每一件事，護住自己的善念的叫做「學佛」（西方有些神父的修為就很高，跟他們學就能叫做「學耶穌」了，如：David Steindl-Rast: Want to be happy? Be grateful）。

你看看明星們就分成以上幾種。

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又回到問題明星為什麼學佛的多

有個回答我看蠻對的啊，為何要匿名。明星們有一個個圈子，High圈；啪啪圈；文青圈；企業圈；糊裡糊塗不知幹什麼圈。。。。沒有圈子他們玩不轉。然後不知為何，企業家裡頭，尤其是大叔大嬸級成功人士（我所接觸到的）都喜歡往佛教裡頭鑽，相應地喝茶、玩玉、收古董等等也基本是以他們為主。這些人比剛創業的那些家業大得多，同時也不知不覺和明星有了許多交集。然後，這些愛好或者說是娛樂活動就在小圈子裡推廣了。當然這種圈子比較高端，小明星是見不到的，智(qing)商低的更是不屑的。

插一句：有沒有發覺身邊小明星或是學西洋音樂與唱歌的多信基督教啊。

有的明星是真心覺得佛教好玩啊（李連杰、陳坤、王菲等），有的則是為了社交需要。前者不停地找老師，滿世界的跑，當然他們也不缺錢了，你要讓知乎上的這群學生黨這麼做就叫「不務正業」。實際上知乎上大多數用戶沒這個能力，只能上互聯網來遊歷四方（這個必須黑一下），什麼叫坐井觀天，夜郎自大，這兒就是了。

其實不光是企業家裡面有這種活動，一些劇組在開拍之前都會焚香祭拜（自行對照第三段），當然拜什麼的都有，財神、土地、觀音、老君。。。（基督教由此認為你們拜的太雜，都是假神）。剛入行的演藝明星們由此覺得，連導演都信這個，我也應該表現出信的樣子，結果有人裝逼成功，有人真的學上了。事實上，佛教道教在企業家文人圈子裡是很高端的東西，甚至風水周易中醫厲害的人很多，知乎上的我敢保證你們幾乎都沒見到過這些大神（最多看見街頭擺攤的看面相，中醫院開些溫葯一個月一年都看不好病的庸醫）。相應地見到的大神多了，對騙子的戒備心就弱了，這也是為何騙子層出不窮的原因。知乎上的鳳凰男最喜歡黑玄學和中醫，因為他們只接觸過村頭的赤腳中醫，並且吃壞過肚子。

未完待續

謝 @蘭超然邀。

一般佛教問題，我受到邀請都是在提問之初，但這次卻不一樣，問題已經有了很多答案，而且也有獲得高贊同的答友。

便知道，答案有爭議。

最近這種情況在知乎頻發，關於佛教的問題，往往總會被當做社會問題，然後被一些沒有研究過佛學的答友，以另一種角度去解讀。

這些答友們都是善良的人，很重視人性，但卻不知道自己在不知不覺中，誤解了別人，傷害了別人。

就像網上流傳的一個段子，馬雲創業初期去找雷軍尋求投資，卻被雷軍當作做傳銷的。如果當初雷軍能深入了解一下馬雲的思想，說不定現在已是另一番景象。

此段子的真假尚不論，只是生活中此等事比比皆是。

先說信佛的人文化水平高低和邏輯判斷能力的問題。

我不知道有多少人知道弘一法師，但應該很多人知道李叔同。張愛玲曾說過一句：不要認為我是個高傲的人，從來不是，至少在弘一法師的院牆外，我是如此的謙卑。

李叔同出家後的法名，就叫弘一。他在中國藝術史上的崇高地位我想沒有人會質疑吧？不知道他能不能作為學佛之人文化水平一個範本呢？

另外就是金庸。老爺子寫了一輩子武俠，年輕的時候很排斥佛教，只是為了寫小說用了佛教了一些故事，後來才開始學佛。他邏輯判斷能力應該還算可以，不知道能不能作為邏輯判斷能力的一個範本？

但我可以說，佛法之高深，就算是以上兩位博學智者學一輩子，也不一定能盡入其門。

而各位對佛學不甚了解，怎可在這裡妄論呢。至少你要分清佛學是不是神秘學，是不是唯心主義吧？

佛家講究因緣，一切都是因緣生。那接觸佛教不是因為其他，只因為你有佛緣。這跟你智商高低，文化程度高低、圈子是怎麼樣這些單獨的原因沒有關係，只說你佛緣深淺。大家都認可愛情里緣深緣淺，為什麼換個事物就認為是神秘學？沒有道理。

緣是所有因素的集合，緣從何處來，果在何處生，都有定數。這裡就不多說。有人提到宿命論，是對的。但肯定不是你所理解的那種宿命思想，要複雜得多，希望你能依次尋找正確的佛教宿命觀點，不要鏡花水月。

再說唯心主義。這個不怪世人誤解，因為但凡學佛之人，都知道佛家教旨不是唯心，也非唯物，但十有八九都會不知不覺地從這兩個錯誤的角度去理解。只因思維總是有缺陷的，言語也同樣如是。

明星也是人做的。本沒有什麼不同。

普通人因種種緣故信佛，明星也因種種緣故信佛。

不能嘲笑—個人的信仰，無論他是誰。

你可以指出他的所作所為與他的信仰不合之處，但別質疑他的信仰。

凡事論跡不論心。

宗教終歸教人向善。就像我們不會問為什麼西方的上流人士都一股腦作慈善一樣。

本不必問。隨喜讚歎多好，是吧。

人越讀書經事，就越對命運產生敬畏和恐懼，精神力量的支撐也就越發重要。佛教更接近哲學而不是一神教，對人的行為沒有強硬的規定，比較適合中國的讀書人，以及所有需要證明他們有學問的人，於是自然就有蘇東坡、弘一法師這樣真心信佛的讀書人，也有各種佛里佛氣求神拜佛的信徒和偽信徒。明星信佛，有一部分是恐懼和敬畏命運，有一部分是附庸風雅、圈子需要。

宗教提供了一種無條件的精神寄託，而人生是那麼艱難和不可預測，一個對自己的存在狀態較為敏感的人要超越宗教，是需要極大的勇氣的。西方誰可以超越宗教，尼采可以，加繆可以，中國的魯迅可以，一些人可以接近。超越宗教一定程度上是超越人自身對安全感的本能渴求，是非常高階的能力，就像克服重力一樣需要極高的精神能量。

附庸風雅是無聊膚淺的，而那些蒙昧得連人生的兇殘和命運的無常都無法感受也沒有自覺的人，尤其是少不更事剛脫離父母保護沒多久的血氣方剛的年輕男性，試圖徹底否定和殺死宗教，只讓人悲憫他們的無知和野蠻。君不見20年代非宗教運動轟轟烈烈（嗯可能你們確實不知道），而當初參加這些運動的堅定弒神論者，後來拜毛主席拜得腿都僵了，對自己的兒女財產也是極盡佔有之能事了。他們自己都是悲慘的軟弱的普通人，真的有資格剝奪另一部分軟弱的普通人通過信仰安身立命的自由嗎？更何況信仰自由本來就是現代公民的權利。

人是可能不需要宗教的，但理所當然地這樣標榜自為無神論者之前，最好先掂量掂量自己的心靈重幾斤幾兩。誰可以做到面對死亡和痛苦不恐懼，面對命運無常坦然接受，樂觀則樂天知命欣從大化，悲觀則不畏死不畏虛無，誰再去毀神滅佛不遲。如今宗教已經不構成對人性自由的社會性壓迫，只有極個別情況下才會壓迫人，那個時候反抗就好了，而對普通人的宗教信仰，最好能夠多一份尊重和體諒。孔子敬鬼神而遠之，而讀易尚且韋編三絕，何況普通人呢？而且，神是否存在不是現代科學能夠證偽的，對其存而不論也是西方學界進入科學時代以來的通用態度。

而知乎上非宗教最力的諸位，依我看境界離他們實在太遠。他們的非宗教，非信眾，甚至非近宗教的哲學，其實正是一種宗教式的狂熱，無非是寄託他們自己的恐懼和空虛感，藉助對他人的鄙視來鞏固自己虛弱的自信。爭辯得越起勁，毀神滅佛得越徹底，就越顯出他們自己的精神空虛，和那些非要讓外人相信上帝存在的基督徒的心理是非常相似的。無法承擔自己存在的重量，就只能通過和世界戰鬥來定位自身，這本是人之常情，可嘆他們卻以為自己代表了客觀真理，連自己也是迷信都不知道。

利益相關：非任何宗教的信徒。

明星對於大眾是明星，對於權貴不過是賺錢工具和玩具，明星想進入穩定的權貴圈子，就得趕權貴的時髦，東土權貴玩信佛已經上千年了，如今佛教文化仍然在東土土豪的心中占統治地位，原因如下，排名不分先後：

1、除此以外的意識形態普及覆蓋度不夠寬廣深刻，別說科學了，就連馬教也才推行了幾十年，要說根深蒂固還是哦米拖佛比較輕鬆

2、各種奢侈品收藏品藝術品長久以來都圍繞佛教文化作文章，玩出身價在東土必須扯上佛，權貴文化圈充斥著金玉佛像，貴人必有佛像

3、權貴是社會生態的實際頂層生物，掌握財富權力的人如何更有效率的保持自身的地位不受威脅？通過能影響民眾心理的娛樂業明星可以更簡單的辦到，明星信佛，社會穩定，老闆喜聞樂見

4、宗教神秘主義比大多數意識形態更容易產生社會優越感，越虔誠越自信，讓無數土豪們在窮得只剩錢的精神絕境中絕地反擊，信佛就是這麼自信，土豪出門三件事：炫富炫任性炫信佛

5、信佛對於不解佛法佛理的信徒們是個快捷安慰劑，就好像不識字可以轉經筒一樣，性價比極高

6、在國內的消費主義文化中，消費信仰比積德行善更容易讓有較大消費習慣的人們有安全感，既然【人蔘+蟲草=抗癌=-致癌因子】，【空氣凈化器+凈水器=環境健康=-抽煙喝酒】，那麼【燒香=消災解難+雞犬升天=-坑蒙拐騙-貪污腐敗-行兇作惡-荒淫無度-……】，這麼多功能！頭香再貴也值啊！佛教系統已經一個縱身跳入了消費主義中，且如魚得水，越有消費能力的人群越能在消費佛教中得到快感和滿足——當然信佛不是所有選項，嫖賭抽也是並行不悖的，消費主義高大上，不負如來不負卿

7、傳教如傳銷，更如收粉，皈依我佛，是帶領廣大粉絲進入更宏偉的偶像崇拜事業中去

最後附上一穿越的參考圖

總覺得要信點什麼，有點信仰，但實在是貧瘠，只能隨大流

現在年輕人也就拿明星搞個大新聞，把佛教批判一番，敢問，為什麼「花帥」、「鳥籠」迷信特異功能、張寶勝？

商人、政客、明星，高回報、高風險、收入/地位不穩定的這類人群總得找個寄託不是？咱將心比心吧。說他們沒文化的幾位，人家不知道比你高到哪裡去了，你還有臉說他們沒文化？文化高低不是以宗教信仰作為標準的、各位啊！

美國總統就職手按聖經，怎樣？

這些回答怎都酸溜溜的啊？真的有統計數字證明演藝界佛里佛氣的人比政界、商界……或者別的什麼界多嗎？

這事說白了，難道不是因為你們關注他們比別人多嗎？

我覺得應該先分清楚什麼叫「信仰」，什麼叫「迷信」

樓主所說的明星信佛，和普通老百姓信佛其實是一個概念，就是「迷信」
偶爾燒個香磕個頭，沒事兒手上戴串珠子，微信上轉點什麼大師段子，高級點的買兩本白話佛經裝一裝
當然了，明星多少有錢的，可以更進一步，結交一些「大師」，偶爾聽聽講法，找個機會「靜修」一下，尤其顯得高端冷艷
這類人，你問他們喬達摩.悉達多是誰，十個有九個半不知道，他們只知道磕頭燒香是當給佛祖交份子錢了，關鍵時刻指望這麼個東西罩著
所以你說這類「信佛」，我覺得充其量是迷信和媚俗

信仰這東西，還真不是下里巴。無論是唯物還是唯心，有神還是無神，信仰都是個人世界觀的體現，但能把自己擰巴到天天質問自己三大問題，需要藉助一種「信仰」來開解自己，讓自己世界觀達到邏輯自洽的人，只是少數中的少數。
真正「信佛」的人遠不是那些什麼天天吃素放生善哉陀佛的人，而是那些深刻理解佛法內涵，並以此提升自己思想，構建自身世界觀的人，外在的持戒修行只是為了提升內在境界的條件。到了這個境界的人，關注點永遠在自身，而不是對外界的期許

但這樣的人太少，大部分人還只能做點俗事，前腳進廟拜觀音，後腳地攤算八卦
所以你說明星信佛？
呵呵

做為我自己的體驗告訴你們，名利場把人性最醜惡和物質最刺激的名利都放在這，大起大落後，尤其戲演太多，太多演戲，當粉絲都當真，你自己都不知道自己是誰，容易看透人生，就到了信佛的境界了。佛法是正信

謝邀
大部分為了事業
小部分為了業餘生活
極少為了求生命探索
演藝圈就是社會縮影而已，不用嘲笑別人，我們大眾也一樣。

沒有什麼行為，比號稱自己信佛，能更為廉價地塑造自己的正面形象了。

也是一個重要的結交人脈的手段。

不細說。

呵呵，還有一部分「集體信主」的，還有一部分「集體做生意」的，還有一部分「集體喜歡踢足球」的……。
到底多大比例可以稱為「集體」？如果並沒達到百分之三十以上，真的可以用「集體」這個詞么？
PS：根據在評論里和某個網友的討論，在此註明一下，如果題主說的眾多和集體指代的並不是「大比例」，而只是題主覺得「眾多」，其實比例上並不多，可能只是少數。那就當我以上的答案沒說。^-^

壓力管理。
把自己控制不了的事，
無能為力的事，
得意的事，
做錯的事，
犯罪的事，
喜悅的事，
良心煎熬事，
統統給予宗教，
獲得寧靜平和心。
生活在鎂光燈下的明星比普通人的壓力還要大，因此投身宗教也是正常的。

貼一篇《紅塵中的佛光——演藝圈明星皈依佛門之剖析》（另，每個圈子中的人群都是種種色色，不要動不動就來個一言以蔽之，犯了思維之懶惰，嗚呼哀哉！）

=================正文開始=================
劇透一下此文中提到的明星：李叔同（音樂家、美術家、書法家、中國話劇奠基人）、李娜（中國歌手）、基奴·里維斯（好萊塢影星）、張國立（中國演員）、楊惠珊（台灣影后）、王菲（華語歌后）、孟庭葦（台灣歌手）、黎勝平（華語歌手）
純粹獵奇和閱讀障礙者請閱讀劃線部分，跟風吐槽佛教和明星學佛者請直接閱讀劃線粗體部分，佛教愛好者請看第四小節，和我一樣愛好學習客觀理性包容萬物的好青年請自備乾糧茶水，通篇閱讀全文。

（文/索達吉堪布）
　　在當前這樣一個充斥著邪見與慾望的社會中，直接向眾生講述佛法的甚深義理，恐怕不但打動不了多少聽眾，反而會引起一些愚痴者及懷抱極大偏見與誤解者的憎惡、厭煩、錯解甚或誹謗。在這種情況下，用人們喜聞樂見的方式、他們能夠理解並接受的語言、事例，在佛法的觀照下，既不失佛法本義，又方便善巧地隨順世人的思維習慣，然後再向廣大民眾宣講佛理，這種方法也許不失為一條行之有效的講法策略。故我在這篇文章中即以世間語言宣說不違佛法正理、且能完全印證佛陀所言的世間正見，並真誠希望一切有緣見聞觸到此篇文章的讀者，自此後都能在心相續中生起善妙之心及向道之意；特別是那些終生沉迷於娛樂圈中的人物，以及把全部身心都撲在明星身上的非明星的追星族們，也都能在心中生起真正的智慧與慈愛之意。

　　這篇短文主要闡釋一些明星的學佛之路及學佛心態，因時下畢竟有為數不少的演藝界名人皈依佛門。他們的目的及動機如何、閃光點或盲點又何在，這些問題相信也是不少讀者朋友們非常感興趣的。提筆行文之前，我忽然想到了弘一法師，這位出家前曾也風光一時的文藝界名流。別的暫且不說，單是那首由他重新配曲的《送別》就不知使多少天涯遊子淚滿衣衫。「長亭外，古道邊，芳草碧連天……」每當耳邊響起這熟悉的旋律，人生自是常恨水常東的悲涼況味便不覺油然而生，無常的感覺頓時強烈地佔滿心頭。
　　所以很是為李叔同後來的出家所感動，如果他繼續留在文藝圈的話，我不知道文學史上多一個或少一個李叔同，會對文學史產生多少致命的影響？但可以肯定的是，隨著他的出家證道，並成為現代律宗之祖師，不僅他自己，更有太多的有緣眾因之而得以走上徹底擺脫輪迴的菩提正道。是想讓幾首詩詞或幾篇文章在浩瀚時空中佔據永不褪色的位置重要，還是自他的徹底覺悟與自在更有價值與意義？
　　現在，同樣有一些身處名利場中心位置的人跟上了弘一法師的腳步，他們的學佛向道之心同樣值得我們深深地為之讚歎並隨喜祝福。我原本對演藝圈的情況所知甚少，一個偶然的機會裡，我在網上看到一些明星紛紛皈依佛門的消息，從此後才開始陸陸續續地搜集某些相關資料，以下即主要依據這些資料展開正文之宣說。
　　曾有一位道友這樣描述她所觀看的一場演出的情景：「那個香港天皇巨星離開北京工人體育場後，我無意間掃視了一下偌大的演出現場，忽然發現場地上有無數雙被擁擠的歌迷踩踏、擠丟的鞋子。」這幅畫面的確有些鏡頭感，可想而知那些狂熱的男女老少為一睹巨星風采，腳下是如何地拚命擠踹。
　　每當這個場景浮現於腦海中時，總有一抹苦笑不期然掠過嘴角，一種深深的遺憾同時便開始瀰漫心間。不知道這些追星族們在丟掉鞋子的同時，還將什麼最應珍視的東西也一併失落。這種喪失理性的「忘我」，什麼時候才能用在它應該發揮作用的場合呢？
　　至於他們追捧的明星所屬之演藝圈，大概可算作這個世界上最令凡俗之士心儀的社會小階層了。單看看明星們每回出席新聞發布會或參加演出時的陣勢，你就能體會得出什麼叫紙醉金迷，什麼叫人頭攢頭，什麼叫歇斯底里，什麼叫風光無限。這麼說絕無嘲諷觀者與被觀之明星的意味，只是想指出一個基本事實：演藝圈是一個巨大的名利場，能在內里拋頭露面當然可謂名利雙收；即便普通觀眾也可藉助別人的赫赫聲威，想像式地安慰自己的弱小心靈。特別是在演出現場，那種一浪高過一浪的吶喊、吼叫，完全可以讓一個人暫時忘卻自己作為小人物的真實處境，似乎在此時，自己與明星是一體的。
　　然而就在這處於萬丈紅塵最光耀之處的演藝圈裡，卻時不時傳來演藝圈明星們皈依佛門的消息，這陣陣涼風自然就與滾滾熱浪顯得有些不相協調，箇中原因還需仔細探究一番。

一、李娜的出家
　　對內地廣大歌迷來說，歌手李娜的出家可算是當年的一條爆炸性新聞了。九六、九七之際，正當李娜歌唱技藝處於顛峰狀態之時，她卻急流勇退，毅然決然地在山西五台山削去青絲、落髮為尼，後又到美國專志學佛。她的出家之舉應算是演藝圈人士中學佛、向佛的代表性個案，故首先在這裡予以闡述。
　　當時有一篇報道曾這樣議論道：「這不是一盞青燈古佛，毀了一生前程么？」李娜的一位朋友則如是評論說：「李娜出家是她經過長期思考後作出的理性決定，毫無沽名釣譽之嫌，更沒有功成身退的意思。恰恰相反，她之學佛，就是對中國音樂界走不出世界的挑戰，她是想通過學佛，從佛音中領悟音樂的大智大慧。她這樣做，就是為明天闖世界積累本錢。」還有一篇文章則分析了時人揣測李娜出家的幾種原因：「一是對現實不滿，出家欲逃避生活中的困擾；二是婚戀失意，看透了兒女間的情短意長；……」

　　面對這種種評論，真讓人有一種無話可說的悲哀與無奈。不知道從什麼時候起，人們就將出家人與官場、情場失意，精神有問題，不忠不孝，別有用心，逃避責任與義務等等負面評論聯繫在一起。照這種觀點看來，寺廟似乎是天下落難者的大本營；佛教就彷彿是麻醉人的悲觀劑，讓你在一種無可言說的絕望中，守著青燈古佛自欺欺人地度過一生。不想再作過多說明，謊言重複一千遍後也能搖身一變成為真理，偏見的誕生也情同此理，還是讓事實本身去發言吧。
　　就我個人而言，並不太了解李娜，只是聽別人說起過，她曾為一百六十多部影視劇配唱過二百多首歌，十年的歌唱生涯使她和無數的獎項連在一起，中國影視劇中幾乎一半叫響的歌都是由她首唱的。每每聽到這種介紹，我總在心底說：這些都有什麼用呢？是的，憑這些可以贏得無數的鮮花、掌聲、鈔票，不過，再有穿透力的聲音也刺不透無常、死亡的鐵幕。許多人唱了一輩子歌都不明白聲音的顯而無自性，他們將全部的心力都放在1 2 3 4 5 6 7這幾個音符上，以為那就是生命全部的秘密與歸宿。
　　所以才為李娜的出家從骨子裡叫好！
　　其實李娜出家之前的某些生活動向，已暗示了她未來的人生走向。有篇文章曾記敘道：出家前，李娜將戶口遷到了張家界，並在天門山山頂一塊有樹有水的"寶葫蘆"地造了幾間木屋。圖紙是她親自設計的，屋後還撥了一塊菜園地。小屋建成後，李娜天天纏著守林員漫山遍嶺挖野菜，什麼汁兒根、百合、石蔥、石蒜等等，她自己說，大自然給人類最真實的饋贈，她要返樸歸真，回到人的"本真"狀態．．．．．．
　　在當今這個甚囂塵上的浮華世界中，捫心自問一下，有多少人敢放下已經到手或即將到手的一切物質享受，獨自一人跑到山頂去與日月星辰、山風朝露為伍呢？有些人可能會大言不慚地拍著胸脯說："大隱隱於市"，正所謂心靜自然涼，何必要趕赴山野、親至懸崖，到別處去求得一個寧靜呢？此話初聽之下頗為有理，真實推究起來則根本經不起推敲。凡夫往往都倒果為因，還沒成大隱時就自以為是地"沒"於滾滾紅塵了。李娜想必清楚這一點，故而在最終割捨世間情緣之前，先有意無意地避開了濁浪衝天的人間繁華，跑到這鄉野小屋中把凡情俗慮過濾、滌盪一番。這種獨赴寂靜地之舉，大約可算作她善根徹底蘇醒之前的一次萌動吧。
　　還是聽聽李娜自己的聲音：「人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；三是文化、藝術、哲學；四是宗教。只有進入第四種境界，人生才閃出亮點。」；「一九九五年，我的兩個信奉佛教的朋友說我臉色不好，給了一本經書讓我念，我當時沒把這事放在心上，放了許多天沒去管它。幾個月後的一天，突然心血來潮，就拿出那本經書讀了起來，突然就有了一種茅塞頓開的感覺，於是就喜歡上了佛。與佛結緣使我深深體會到：人的命運真的會在瞬間被改變！」；「從頓悟的那一刻起，浸滿身心的就是興奮痛快的感覺，至今仍是如此。記的剛上五台山時，興頭高的不得了，就像小孩子找到了好玩的東西，捨不得放手。做早課時，看到有人打瞌睡，覺得簡直是大逆不道。後來由於高山反應，渾身浮腫，自己卻一點也沒有覺察，還是別人發現的，只因全部身心都已沉浸在佛經中。」；「原來生活在物慾橫流的圈子裡，為名利拼搏，為金錢掙扎，現在則有了一種坐在岸上，看人在海中游泳的感覺。」；「我喜歡清凈，沒有家庭和孩子，這樣好，我喜歡。實際上該嘗試的都嘗試過了，我擁有過愛情，談過戀愛，只是沒有結婚生子而已。我喜歡新的事物，接觸佛教才四年，還是個剛起步的孩子，唱歌還唱了十年呢！」；「修行就是修心，要先度己才能度人，我覺得人要活的真實，活的善良，活的柔和，」；「如果一個物理學家或是其他行業的什麼人轉而研究佛學，人們就不會感到奇怪，就因為我是歌手，大眾人物，就引得人們那麼關注。而我並不認為有什麼特別，我喜歡做就去做了，就這麼簡單。說起還俗，我沒有還俗的問題，我現在與俗就沒有什麼區別，實際上我人就在俗中，與別人沒有什麼太大的不同。」……
　　不用再引述更多的話語，一個基本已上道的出家人的形象，我想已經躍然紙上了。如果李娜是一個言行一致、表裡如一之人的話，那她最後所說的幾句話則表明她的實證功夫已達到了一定的層次。佛法的確不是什麼怪異、神通的大展台，佛法也絕不是拒人千里之外的清玄之談，佛法就是生活的智慧！在日常流動的生活長河中，處處都泛起佛法的漣漪，只不過有人意識不到，有人又太過搜奇覽勝而已。在一番實實在在的話語中，我們已約略體會得出李娜擁有的那顆平常心。無一法不是佛法，能將社會當成修道場；既不同流合污，又不顯山露水；既能自我修鍊，又能無聲潤物；一方面隨順眾生，一方面又不舍初衷，這並不是一個凡夫所可能做到的。
　　有一張相片給我留下了很深的印象：照片中，李娜一身平整、輕便的僧衣，一雙布鞋，臉上一臉的平和，還有一絲淡淡的笑意。如果說言為心聲的話，儘管不聞其言只睹其形，但這形我想也會與她的心境頗相吻和吧。
　　尤其讓人倍感鼓舞的是，李娜不僅自己走上了解脫之道，還將母親也度入了佛門。李娜自己說："後來我就到了美國，然後把媽媽接來與我同住。第一年我們母女有很多磨擦，媽媽沒日沒夜地勸我還俗，但她說服不了我，我也說服不了她，我們常常抱在一起哭。再後來，媽媽漸漸地感受到我的變化，漸漸接受了我的選擇。現在我們生活得很好，媽媽每天念佛，跟我一起吃齋。最近我給人看廟，媽媽也跟我一起住在廟裡。"
　　世間有句俗話，"人正不怕影子斜"，謊言雖暫時可被偽裝成真理，但終究有一天，真理的灼灼慧日一定會驅散盡所有無明的雲霧，因它本身就具有不可戰勝的力量。同樣，選擇了追求光明之路的人們，儘管有可能一時不被眾人，包括父母親朋理解，但只要自己堅持正確的人生方向，同時又權巧方便，隨宜施設，這世上恐怕不會再有萬難轟破的保壘。我們原本就在干著正大光明的事業，有什麼理由不把周圍的人們最終也聚攏到自己的身邊呢？恰恰在這一點上，有很多修行人都將原先向正確方向邁出的一步又退縮了回來，僅僅因為親友的眼淚或者憤怒。

　　那麼你到底要什麼呢？是自他的終極解脫，還是你好、我好、大家好的遷就忍讓？李娜的行持應該說給了人們頗具意義的啟示。
　　說到這裡，我又想起了本人在《僅有借鑒與研究是不夠的》一文中所發的感慨，"榜樣的力量是無窮的，更何況為這種榜樣提供精神指導的是佛法。"的確，當年的弘一大師也正是憑藉自己遊刃有餘於世間文藝的卓越才華，後又勵力守持嚴格而又清凈的戒律之舉，才打動和影響了一大批人，特別是他周圍的的原先同屬文藝圈的一些朋友。當大師的風範越來越多地被人傳揚、宣講之後，他的影響力就更是日漸深入而廣大。
　　希望李娜也能如大師那樣，將世間才藝之顛峰當作學佛的起點，向更祟高、更究竟的生命極至繼續邁進。也希望我的幾聲喝彩、小小文章能引來公眾對就存在於我們身邊的佛法的幾許感悟、幾束正視的目光。作為佛教徒，我們原本就應該將一切有可能導向善果之人、之事向社會廣而告知，這是我們不可推卸的責任與義務。
　　不知道李娜的末來會怎樣，但是我相信，矢志不移地走在佛道上，總有一天會迎來滿天絢目的佛光。
　　這個世界上幾乎人人都在進行種種的賭注，而人們的賭資則都是自己的生命，但生命屬於現世的個體只有一次。故而每個人都應該考慮考慮，我拿生命賭什麼呢？對李娜來說，她把此生，也把來生完全交付給了佛法，這種舉動隨著時間的推移，相信一定會贏得越來越多的智者們的贊同。原本智者生存於世的目的就是發現並追尋真理，對賭博人生生起強烈厭離心的李娜，當她發心出家修持，並決心以佛法的終極智慧徹證宇宙人生的終極真理時，具智者對之所能做出的唯一反應便只有擊節讚賞。
　　像李娜這樣出家的演藝圈藝人尚有八十年代以《霍元甲》而風靡內地及港台的演員黃元申，在成功地扮演了霍元甲後沒多久，他就上了九華山出家修道去了。還有「佳視」前節目主持人廖鳳明看破紅塵，削髮為尼；「無線」藝員庄文清、倫志文等人相繼削髮步入佛門；《水滸》武打設計的導演袁和平的弟弟袁振洋，曾做過演員和武術指導，他也出家做了和尚……
最容易滋生貪慾、腐朽、墮落的演藝圈，很可能會讓一些具善根的智者，反而因此更能看透人性的本質。因為在文藝舞台這個大戲場上，所有人生的悲歡離合、世事的變遷滄桑、古今人性的美醜大戰，都可以在舞台上得到最集中、鮮明、濃縮的展示。是沉進去拔不出來，還是游上岸冷眼觀望，這就全在個人自己的掌控把握了。
更多的皈依佛門的明星們，他們對佛教的了解並非達到如李娜那樣的理解層次，不過這並不重要。重要的是，他們也同樣以種種因緣而開始在複雜、混亂、讓人眼花繚亂的娛樂現場意識到了某種內在的精神歸家的渴望。

二、諸多明星結佛緣
　　明星們與佛教的因緣各不相同，但不論他們以什麼樣的方式與佛法結緣，最終都能從佛法中獲益良多。
　　對電影發燒友來說，基奴·里維斯的大名可謂如雷貫耳，他是當今好萊塢影星中最受人歡迎的青春偶像之一。我本人也曾看過他演的《小活佛》，至於他出任主角的《黑客帝國》一片，更是被許多佛教徒當作西方文化人試圖讀解中陰奧秘的經典。記得在看《小活佛》時，基奴·里維斯那種在西方影星中非常罕見的純凈和質樸的品性就深深打動了我，以至到現在我還能時常回憶起他那雙清澈而透明的眼睛。後來在看一些資料時才得知，當初為演好這一角色，他曾潛心研究過佛教書籍，並自此與佛教結下了不解的緣分。
《妙法蓮華經》中這樣講過：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，即已入佛道。」此偈充分說明了十方諸佛的悲心切切與佛法萬千法門的浩大無邊，它明確告訴我們，不論何人於何時何地以何種方式與佛法結下何種緣分，都會在自己的心相續中種下未來獲得解脫的種子，此種善根在虛空有盡之前將永不會空耗。而基奴·里維斯並不是以散亂心對待自己要扮演的悉達多王子，因而這種與佛教的深度碰撞將給他帶來更有價值的正面影響。
　　近幾年來，里維斯似乎時運不濟，先是前女友不幸流產後又遇車禍身亡，接著又連續喪失數位親友，包括自己的妹妹，他本人也遇上交通意外險些喪命。對一個從不曾思考過生死本質的人來說，這一連串的打擊很可能會讓他徹底消沉下去，或者對所謂的命運更加誠惶誠恐，但我想里維斯不會這樣。在《小活佛》中，王子正是因為親眼目睹了生老病死的真實景況，才對王宮富麗堂皇的生活生起了強烈的厭離之意。因他突然間就明白了一個原本十分淺顯，但卻被那麼多人有意無意忽略掉的事實：生命從本質上講根本就是虛幻不實並且脆弱無常的。扮演過王子的里維斯想必對這一點不會感到太過陌生，對他而言，生死變遷的體驗只不過是從銀幕上轉移到了現實生活中而已，而一個真有智慧的人又怎麼可能對發生在身邊的人生悲劇無動於衷！
　　演員生涯與周遭事變讓里維斯開始對人生做出深刻反醒，因而當聽說在拍攝《黑客帝國》續集的片場，他經常都在獨自誦讀佛經時，我一點也不感到驚訝。相信對他來說，佛經、佛教已不僅僅是一種慰藉了。
　　如果說里維斯是以一次拍片經歷而與佛教握手的話，中國著名演員張國立的皈依佛門則可上溯至他的幼年甚至娘胎時期。這期間所經過的漫長而複雜的經歷，恐怕只有他本人才最有資格評述。那些只看到他飾演的這個皇帝那個財神的觀眾，可能並不清楚他們眼目中這位風光一時的明星的心路歷程。
　　張國立自己表示，他很早就信佛，奶奶、媽媽說他打從娘胎時起就與佛有緣。他的妻子鄧婕對他最終皈依台灣聖嚴法師一點也沒感到有多麼不可思議，她對此解釋道：「我知道他遲早會走到這一步，他的母親就是一個虔誠的佛教徒，他自己從小就耳濡目染，一直對佛教很有感覺。進入演藝圈後，張國立更是把佛教的教義作為自己為人處世的原則。圈裡面信佛的人太多了，這對他也有一定的影響。」
　　儘管張國立很早就與佛有著甚深的因緣，但人生歷來多變故，所以一直到最近，他才正式踏入佛門。佛法告訴我們，人的生命只在朝夕之間，甚至是上下氣之間。得到人身不用來修行，這樣的浪費可能是最大的犯罪了，因你正在把自己拖向輪迴的深淵。從小與佛的那點緣分，再加多年來在演藝圈摸爬滾打的經驗，終於催生了張國立蟄伏已久的善根，剩下的事便是善自護持了。
其實有很多人都與佛教有著這樣那樣的因緣，有很多人都以種種方式與佛法碰過面。但太過強大的物質主義理論氛圍，再加物慾橫流的社會現實，使得許多人自覺或不自覺地又退回到原先的生活軌道中去，再次囿於對佛法的成見、偏見與無知的認知方式中。非常珍貴的解脫苗芽就此夭折，慣性而愚痴的生存軌跡只能與佛法的智慧之光擦肩而過。好在張國立總算在一片康熙皇帝的吆五喝六的八面威風中，找到了應屬於自己的定位，這一點並非易事。但對一個真正的聰明人來說，他應該能把握住自己以及歷史的大致本質。沉迷於清庭糾葛的觀眾們想必多少還都能認清一個基本的事實：歷史上的乾隆、康熙早已不知魂歸何處了，一個演員若真把自己當成了康熙再來，也未免有些人戲不分、大白天說夢話的味道。但很可惜，許多演員至今仍生活在虛幻之中。不過話又說回來，就大多數凡夫而言，又有幾人能辨認得出所謂現實、所謂非為歷史而是當下活生生的現實的虛幻本質呢？
　　總有一天我們也會成為後人眼中的歷史，那時他們也可能以新的文藝、傳媒、通訊等方式把我們的故事也編排、敘述一番，只是那時這些事情對我們來說還有絲毫意義嗎？但我們現在偏偏就要為了一個虛妄不實的將來而絞盡腦汁。可笑的是，那時也會有一大批演員粉墨登場，而且同樣是在樂此不疲地干著現在的人們正干著的相同的事。真是你方唱罷我又登場，亂鬨哄不知何處是故鄉。
　　在皈依聖嚴法師時，他從法師那裡請得一套《禪修菁華集》，並表示說，這其中的《入門》、《觀念》兩本書他以前就已看過，至於《法脈》、《公案》、《話頭》、《默照》、《五停心》、《四念處》、《活用》等內容，他會好好用功深研的。
　　希望如此，希望這個法名叫「常升」的佛教徒，能恆常觀照自己以及宇宙的本性，並不斷提升自他的生存品質。
　　張國立抓住了自己與佛教宿世之間的緣分，靠著這根能讓他回歸本性的臍帶，希冀著他能在學佛的大道上勇往直前。同樣也希望他的影迷們能從迷失自我的怪圈中找到突圍的方向，看看能不能也跟他們心目中的偶像一樣，共同邁進佛法的殿堂。
　　熟悉電影史的讀者可能還記得一個女演員的名字——楊惠珊，十幾年前，她是台灣當時最紅的一代影后，曾兩度榮獲金馬獎最佳女演員獎，大約拍了一百多部電影。不過這些輝煌已在十多年前被她自己終結，在事業如日中天的當口，她離開了花花綠綠的電影圈，一頭扎進了對當時的大多數人來說還頗顯陌生的「琉璃工藝」這一新天地。誰知道這一次轉向竟徹底扭轉了她的人生方向，因她塑造而出的第一件作品就是佛像。用楊惠珊自己的話來說，也許正是在塑造佛像的過程中，紛亂的心緒才得以平息，她有一天突然意識到，如能一生都從事如此潔凈的工作，這就是自己今生最好的修持與生存方式。剎那間，前塵往事都如過眼雲煙一般從心底滾滾流過，她終於醒悟到什麼才是這一生應該努力的方向。
　　這種感覺在她九六年第一次朝禮了敦煌後變得更加明顯了，楊惠珊雖是第一次到敦煌，但卻有一種非常熟悉的感覺，就好像這些佛像、飛天、佛教故事日日都與自己朝夕相伴一樣。無數的佛菩薩一起以排山倒海般的氣勢向她湧來，在佛法的浩大與個人的渺小之間，楊惠珊切身感受到什麼是無邊無際、無垠無涯的大慈大悲。當時的景緻與感受甚至讓她喜極而泣，從此她就更深入到對佛理的鑽研之中。
　　現在的楊惠珊早已學會了寬容，這都應該歸功於敦煌的佛教文化帶給她的啟示。她說「人應該學會站在別人的立場上去看事情，對別人的所作所為都應以寬容之心對待，這樣自己也能活得更快樂。」有一篇報道的結尾這樣寫到「楊惠珊最先製作的琉璃製品是佛像，許是在佛教藝術中沉浸久了，她的臉亦呈現出一種佛相，靜靜的，柔柔的。她喜歡穿袈裟式樣的衣服，胸前掛著長長的佛珠，吃飯前，她靜靜地默禱。」
　　把文中的「許是」換成「因為」可能會更合適。楊惠珊不僅從佛教中吸取了慈悲、寬容的人生觀，同時也應該把佛法賦予她的豁達心境表現於外，因佛法一直都在強調境由心生，正所謂萬法由心造，對一個以佛法調御內心的人來說，心靈的博大與謙和當然會表現在外在的形象上。世間愛美之士往往並不通達獲致美麗的究竟途徑，他們經常使用種種人為的化學、生物等方法，花費巨大的金錢、時間拚命想保留住日漸消逝的青春。所以我們才會常常看到一些七老八十的老太太，用了五顏六色的油漆般的「塗料」，畫在自己的臉上昂首走在大街上的情景。美應該是內化的，一顆善良的心、包容的心、善待他人的心、能容得下天地萬物的心、知道禮義廉恥的心才真正是讓人永保美麗的正因。千萬不要小瞧了心的力量，它實在可以改變一個人從內到外的一切。
　　從內心發出的充滿慈愛與智慧的微笑將是陽光底下最燦爛的花朵，它既可以感染自己也可以打動別人。

三、善心催發出的妙音
　　與佛結緣的明星們或多或少都從中有所受益，反過來，他們也以自己的力量為佛法、為眾生做了一些功德善行。一方面是他們在回報三寶再造之恩、回報整個社會對他們的厚愛；另一方面，這種種修為無形中又影響和帶動了一大批人緊隨其後，也漸漸向佛法僧靠攏。尤其令人隨喜和讚歎的是，一旦這些明星將修行、行善納入自己的日常生活正軌，一種良性循環便就此形成：從佛法當中越來越多地得到世或出世間利益，這樣反饋給社會的回報也相應增多，如此形成互動，當事人的福德資糧日漸增上，他們便對佛法以及行善更有信心，社會也能整體受益，……佛法不離世間覺，佛教永遠也不會把任何一個希求智慧、福報、世出世利益的人擋在門外，就看你本人願不願意抬腳邁入這個門檻了。
　　一直在香港樂壇獨領風騷的王菲，以前就曾捐過數百萬善款用以興建廟宇，近一兩年來，她更是對佛教事業出力甚巨，以錄製CD、錄音帶等方式向社會廣為宣傳佛教教理，以期喚醒眾人的良知。為幫助在佛教發源地的印度建造一尊世界上最大的(彌勒)佛像，她與師父索巴仁波切共同錄製了一張梵文音樂專輯《悲智雙運》以為籌款之用。
　　當問到參與這項公益專輯的動機時，她表示說：「坦白說我平常也不太聽佛經，不過自從接觸過後，覺得有些道理聽起來很舒服，所以我想讓更多的人受惠。這張唱片是由上師念經，我唱和音，另一首《彌勒佛心咒》是我獨唱，所有收益都會捐作興建彌勒佛計劃的慈善用途，大家不妨也聽聽，可以慢慢了解。」
　　其實說到底，可以慢慢了解佛法的不僅僅是王菲的歌迷，她本人想來也會通過各種途徑慢慢了解到佛法真義。不知王菲未來的星途會怎樣，也不知道以後還會不會爆出她個人生活方面的種種「新聞」，但我想，既然人人都有佛性，而且王菲本人的佛性業已通過與佛法的接觸被悄悄催生，她的各種善行就是對此所作的最好註腳，那麼我們完全就有理由相信，這些功不會唐捐的善法一方面會給她本人帶來永不會虛耗的功德利益，一方面也會對社會人心的改良起到積極的推進作用。還有一點也不容忽視，這些善行在潛移默化中終會成為一種無形的使其增上智慧的資糧，也許有一天，這位歌星會如水到渠成一般，從行善過渡到求法的終極目標上來。
　　還是那句話，利他其實就是自利，有了佛法這個催化劑，一切善行都可被激發出無比的力量——改造自己的，利益他人的，全社會也會因之而受到恩澤。
　　不惟王菲一人在為佛教事業獻出自己的聲音，台灣前著名歌星孟庭葦也在為佛法「開口」效力。二零零一年即已宣布退出流行歌壇的孟庭葦，抱著用歌聲幫助更多的人求取心靈安寧、諧和的目的，於當年十一月份終於推出了她的首張個人佛教音樂專輯——《阿彌陀佛》。可能熟悉這位台灣藝人的歌迷都知道，自從九十年代初她推出了第一張個人專輯後，這位生性恬淡的歌手便一直在紛繁繚亂的娛樂圈中保持低調姿態，她所詠嘆的歌也一如其人，在舒緩、優雅的樂音中，一種榮辱不驚的心態隱約傳來。
　　這樣的人似乎不太適合呆在演藝界，而孟庭葦本人也曾表示過，當初剛要推出《第二道彩虹》這張專輯的時候，她就已經意識到了這個問題。她自己說她是一個「清教徒」，娛樂性相當低，讓企畫根本無法著力。當終於有一天，因緣際會，她與佛法發生碰撞之後，退出歌壇的想法便一天天增盛起來。奈何凡人生存於濁世之中，難免會受到各種各樣讓人無可奈何、卻之不得的羈絆，就這樣，孟庭葦在機緣不備、責任未了的困境中又晃過去了幾年。直到好友及哥哥因車禍相繼離世，她才真正在自己的周圍、在自己的親人身上、在日日必須面對的平凡生活中，深刻感受到了生命的無常與脆弱。頗具善根的她當即向菩薩發願，決心要利用自己的聲音做自己認為最應該做的事——潛心研究佛教並積極投身公益活動，發行這張《阿彌陀佛》就是她初發心後的第一個舉措。
　　現在的她坦言說：「我現在是自由業，收入很微薄，生活也很簡單。貪嗔痴是人生煩惱的根源，只要領悟到這個道理，就可以活得很快樂。」
　　從絢爛歸於平淡，在寧靜的阿彌陀佛佛號聲中，一顆已感受到佛陀悲智情懷的心靈，正在用全部的身心向我們講述一個回復心性家園的故事。
　　這樣的故事還有很多，比如投身歌壇後所推出的第一章專輯便是佛曲彙集——《燃燈之歌》的歌手黎勝平，他所秉持的心愿同樣是為佛教多多貢獻自己的力量。這張以非流行音樂之創作打入市場的專輯，收錄了十首歌曲，黎勝平希望借著音樂和他的歌聲，為灰心的人唱出希望和理想，並能撫慰失落、彷徨的心靈，增加他們的信心。
　　談起錄製這張專輯，他說不論是唱佛曲還是皈依佛門都是很隨緣的事，從少年時代起，他就熱愛唱歌，但中學畢業後，孝順的他卻遵照父親的意願繼續修讀了一些別的課程。某次父親卧病在床，愛父心切的他遂臨時抱佛腳，非常虔誠地在病床前誦念佛經。當父親的病好後，他自然而然就與佛教結下了殊勝的緣份。為了感恩，黎勝平出道後的第一張唱片就選擇了佛曲。
　　人生路漫漫，佛曲情悠悠。每一隻佛曲，其間跳動著的都是佛陀的無盡祝福；每一個音符，其間躍動著的都是三寶的廣大祝願。演藝界的佛弟子們在用聲音、形象等各種手段演繹、鋪陳佛法的同時，一片感恩的氛圍自然洋溢在我們的生活空間；一種暖人的氣息不覺迎面撲來；更重要的是，很多人的善根可能已在佛日的沐浴下，不知不覺地萌生。

四、莫待發白方覓真理
　　說了許多紅塵中的佛光閃耀之處，但無庸諱言的是，演藝圈中的學佛景觀並非一片光明燦爛。客觀地說，就我們目前的現量觀察所見，很多明星們的學佛之舉依然脫離不了盲目、尋求精神安慰與點綴，或者單純求福報的心態。當然了，用打破生死牢關、誓求究竟解脫的目標來要求所有的演員、歌星等人，並用以規範他們的學佛行動，是根本不切合實際，也完全不可行的一種愚蠢做法，它本身就不符合佛法的因緣觀。我們只是希望能有更多的明星，當然還有最廣大的普通民眾，如果已經與佛法有了一面之緣，那就千萬別錯過良機，只把佛法當成如財神爺一般的偶像頂禮膜拜；更不要錯解佛法，走了彎路還自認為是在學佛。如果自己尚未接觸佛法，那就盡量用自己的心、腦、眼、身親自去體會、思索、觀察、實踐，如此方能對佛法真正有所領會。
　　曾經看過一則報道，說的是一名演員打算在五十歲以後出家做和尚，他自己公開宣揚說：「以前曾試過出家七天，做過七日和尚。但覺得實在沒有時間去學佛，所以在五十歲後，那時已經成家立業，沒有牽掛，可以出家一、兩年，專心學佛。……但絕對不會一生出家做和尚，因為學到這麼多知識，絕對要回饋社會。」
　　這則新聞的確令人感慨萬千，也因此更令人感到李娜出家的難能可貴。不想對之作過多破析，只想問問這位演員，以及很多與他想法相同的人士這麼幾個問題：假如我們活不過下一剎那，那麼現在的時間你準備用它來幹什麼？還要繼續假戲真做嗎？現在都放不下，那麼五十歲之後，你就能保證自己會大徹大悟嗎？出家做和尚難道不屬於回饋社會？當代表了一個社會精神文明最高峰的出家僧侶們都放棄自己的追求，也紛紛營求起世間八法、投身到物質文明的滾滾洪流中後，我們完全可以說一個社會的脊樑就此決定轟然坍塌！回饋社會的最好方式到底是什麼？是佛法的智慧與慈悲，抑或世間的知識與物慾？佛法如果不能徹底融入自己的心相續，那所謂的行者又與把佛經僅僅充作藏書者何異？
解脫是自己的事，它完全取決於你個人的努力與行動。同樣，紅塵中的佛光並非遍照每一個身處紅塵中的人們，接受不接受佛光也全看個人的因緣與選擇。但畢竟，這線光明已經讓一些疲倦不堪的心靈開始找到歸家的方向；他們揚帆啟航的身影也深深吸引住了岸上駐足、觀望者的目光。沒有更多的言語，只是默默地在心裡為這些出離名利場的人們深深祝福：
　　已經見到了太陽的光明，那就把黑夜遠遠地甩在身後吧！
　　還有一些明星們的學佛經歷，此處恐繁不述。總之，願以此篇短文誠摯希望一切沉睡在輕歌曼舞之迷夢中的人們，都能儘快蘇醒並認清未來要走的人生方向！

工作關係，接觸演藝圈子人比較多，手機打字直接說看法：互相利用。

每一個活佛/上師/高僧都是佛門的各級區經理，要開展業務，有那麼多明星要為我佛代言，還不趕緊佛法大力加持？！

對於明星來說，連菩薩都垂青於我，我怎會和你們凡夫俗子一樣呢？

說句不好聽的，末法時期，用戶粘滯度低，生意不好做，菩薩們也挺不容易的。

還有，三大宗教里，我還是最欣賞佛教的，但佛教現在這個樣子，和IBM有點像呢……