什麼是騎士精神？
根據有的學者的見解，中世紀所謂的騎士精神（chivalry），主要是經濟發展和基督教會對社會行為規範之後產生出來的。
12-13世紀，西歐的經濟有了緩慢但穩定的發展，貨幣經濟逐漸恢復，封建貴族們能夠過上更為安逸和體面的生活，這也許從某些方面降低了他們的野蠻程度，因為他們有條件過上更為充裕、更講品味的生活。新的騎士道德標準就是在這種物質背景下產生的。
1. 騎士首先是職業的武裝階層，騎士精神首先體現在戰爭行為方面。一個騎士在俘獲另一個騎士之後，不再給後者戴上鐐銬、將他投入地牢，而須禮貌相待；不久形成一個慣例：抓到俘虜後，若他不能支付贖金、但承諾一旦湊齊便送來，這個俘虜便會被放回。
封建時代的騎士，往往頂盔貫甲，但這身裝束在夏天讓人頗感難受。因此有的騎士出行時會卸去盔甲。但是，根據新的騎士精神，攻擊一個未佩戴盔甲的騎士是不體面的，他應該等對手披掛整齊之後才可發起攻擊。
2. 榮譽感。實際上，這種作戰風範背後的意識是騎士的榮譽感。趁人之危獲取勝利是不光彩的。到12世紀末，很多騎士甚至認為他們不是為了利益而戰，而僅僅是為榮譽而戰：為了在同伴之中獲得威望、為了後代的聲名。當然，這種論調自然有偏頗的一面，騎士們的軍事行為往往是有利益盤算的。
3. 教會的教化。這一點十分重要，它甚至是十字軍運動的重要起因。從日耳曼人皈依之日起，教會就一直耐心地向這些粗暴的武士灌輸教會道德。教會始終反對并力圖抑制封建戰爭。它宣揚為掠奪財物而戰鬥是罪孽的。11世紀起，一些地方教務會議努力宣揚」上帝的和平與休戰「，儘管未能徹底實施，但至少起了一定的緩解作用。從教理上說，整個中世紀中，教會的理想與封建上層的本能傾向一直是對立的。教會宣揚和平的信仰，而封建上層誕生於戰爭的需要，它的行為道德植根於對戰爭的崇尚。從某種意義上說，十字軍行動正好將騎士好戰的能量引向了教會的敵人。
4. 對婦女的新態度。雖然教會教導說，婦女要臣服於丈夫，但它也要求尊重婦女、對婦女要溫文爾雅。12-13世紀，教士們持之以恆的說教可能大大改善了婦女的社會地位。這在婚姻和性行為領域內表現得最為明顯。中世紀初期，封建貴族喜新厭舊、休妻再娶的現象司空見慣，而且人們沒有任何愧疚感。到12世紀，教會法之下的婚姻關係得以穩固下來。
不過，人們通常說的騎士愛情（courtly love），跟教會的教導有些距離，雖然它顯然受到後者的影響。騎士愛情的原則是，如果某位騎士忠實並獻身於某位貴婦（通常已婚），對她仰慕愛護備至，這位騎士便會獲得聲譽。提出這個奇特見解的是法國南部的某些抒情詩人，而將它傳播到北方的則是兩位偉大的女性：阿基坦的埃莉諾和香檳的瑪麗。封建上層的這種新情愛觀可能也是婦女地位改變的一個標誌。據說，13世紀的騎士若要勾引某位女性，需要的手法之複雜是11世紀的粗魯騎士所不能設想的。婦女應該獲得了更多的體貼。而且，這時領主也接受寡婦作為封地繼承者向他效忠，這在11世紀幾乎是不存在的。
5. 以上所有這類變化都只是相對的。實際上，中世紀的騎士自始至終都是好戰的武士，即使閑暇季節他們也舉行比武活動，而且這類活動一開始就像真刀真槍的戰鬥一樣危險。當然，教會的反對也氣到了一定的抑制作用，如比武的武器不再像以前那麼鋒利。另外，婦女地位的改善也是相對的，13世紀的敘事詩中，丈夫仍然在毒打妻子；法庭只在涉及強姦和謀殺親夫等案件時，才允許婦女當庭作證，除此之外，婦女的證言很少被接受。而在一些擁擠的城堡里，騎士們的生活方式根本無法保障婦女有端莊的儀態，妓女充斥其間，貴族有私生子也不是什麼丟臉的事。
以上回答主要依據蒂爾尼等：《西歐中世紀史》。騎士 八德
謙卑（Hamility ）
榮譽（Honor）
犧牲（Sacrifice）
英勇（Valor）
憐憫（Compassion）
精神（Spirituality）
誠實（Honesty）
公正（Justice）
謙 卑 Hamility
中世紀的歐洲如中國舊時烽火四起的戰國時期，當權者要求屬下絕對的忠誠和謙卑。而在歐洲，騎士絕對的效忠是出了名的。曾經問過一個德國的朋友，騎士的忠誠度真的可信嗎？他默不作聲地取來三個泥土做的玩偶，然後遞給我一根可塑性很好的鐵絲，要我依此從三個玩偶的耳朵插入。第一個玩偶，鐵絲從口裡穿了出來，搬弄是非的人是永遠守不住秘密的；第二個，則從另一隻耳朵穿了出來，話如耳邊風的人總是漠不關心的；只有第三隻木偶，鐵絲一點點地插進去，卻再也不見出來。朋友笑著說： "這就是騎士忠誠的可信度。"話從耳入，留在心底的總是能恪守秘密。於是想起那日翻看一本雜誌，上面說歐洲舊時許多君王的情婦都交由騎士護送，當時不得其解，這一時竟忍俊不禁了。做好一名騎士首先要問自己有沒有一個能夠留住秘密的心。
榮 譽 Honor
常常可以聽到騎士的一句口號"為榮譽而戰"，這榮譽究竟是什麼？是一個騎士的尊嚴與榮辱。任何職業都是從低到高，一級一級做上來的，騎士也不例外。當一個候補騎士宣誓就職升做正式的騎士時，經過了許多嚴格的考驗，騎士這個名字本身就是一種能力的認證。只會騎馬者不能稱騎士，做一個騎士不僅要有高明的騎術，還要有作戰的經驗和本領。在歐洲作為貴族，名姓中總會加一個單詞"von"以顯示身份的特殊，他們是介於王者和庶民之間的一群人。舊日的歐洲，貴族是高貴血統的象徵，擁有或者承襲都是一種驕傲。騎士不僅是貴族的封號，也是軍人的頭銜，十字軍團時期，十字勳章曾是無上光榮，但它僅是作為一個貴族的榮譽稱號而已。
犧 牲 Scarifice
國家的榮譽高於一切，這是每個騎士應該銘記的，為了正義，他們浴血在疆場，生命早已置之度外。這裡想到在歐洲賣座率很高的一部電影《鐵面人》。電影的最後，在巴士底獄中，路易國王為了除掉哥哥菲力浦以保全自己的王位，調動大批的火槍手將已獲救的菲力浦和趕來營救他的以達達尼昂為首的四個騎士團團圍住，菲力浦為了保住大家，主動要求給自己重新戴上鐵面具送回孤島，而四個騎士卻視死如歸，為的只是正義。路易一聲令下，硝煙四起， 待塵煙散盡，所有的人都以為故事就此以一段可歌可泣的英雄故事而告終，可是從廢墟中走出幾個不同程度受傷的騎士。路易怒火中燒，大叫"開火"，整個火槍隊卻反常地通通扔掉了槍支，莊嚴站立，向四位騎士致敬，此時王權在這種自我犧牲的騎士精神前已不能駕馭。是什麼使至高無上的強權也頓然失色？犧牲自己是為了成全他人更好地活，這是騎士美德中最可貴的一點。
英 勇 Valor
戰爭是不需要懦夫的。在歐洲參觀過一些博物館，仔細閱讀過進爵受封的騎士的生平，都是一些在疆場驍勇善戰的勇士。無法回到中古的時代，卻在許多畫幅上窺見一二。齊備的鎧甲、武裝的馬匹、鋒利的利刃，一聲號角，洞開的城門，一種不成功誓不回頭的氣概。但又絕非日本"武士道"那種一味地玩命。勇而無謀者只配叫做武夫。勇者還得有謀，智勇雙全者方可以英勇稱之。騎士的英勇見證在出招的准和狠、力道的猛、戰術的周全和冷靜的思考。
憐 憫 Compassion
用這個詞時反覆考慮，都覺得不是十分的恰當，覺得寬容似乎更好一些，但是憐憫這個詞涉及到許多的情感，於是還是留下了。在戰場上騎士的憐憫體現在對敵人的寬容，雖然騎士以英勇著稱，可是對於敗將常常是點到為止，這差不多是一種訓練有素的氣度了。有一個場景應該是大家都很熟悉的，也是在若干影片中都出現過的，在騎士的訓練中，勝出的一方常常是將寒冷的劍指在對方的要害，便即刻收回。但是如果你心存不軌，不甘失敗而背後偷襲，對於小人的行為騎士大可不必以君子之風待之。
騎士的憐憫還體現在除強扶弱，騎士們雖然效忠自己的王者，可是他們的準繩更多的是正義，一個騎士應該隨時為正義而戰。同行之間應該也是有憐憫的，騎士彼此之間的憐憫體現在朋友之間的友愛，擁有相同的立場，騎士可以單獨地應戰，也可以群體作戰，達達尼昂和他的三個朋友應該是家喻戶曉的典範了。
在歐洲，如果一定要給"紳士"這個詞溯源，騎士的風範差不多就是鼻祖了。騎士道的精華之一就是對女士的尊敬。中世紀的歐洲，由於文化和社會的發展，女性的社會定位也得到了相應的提升。女士優先是對婦女尊敬的最好的體現。歐洲的建築風格，多有羊腸的小道，而騎士出門又必是馬不離身，但是見到走道的婦女，他們會立刻勒馬讓出道路，並有禮貌地脫帽致敬。這種習俗在歐洲演變就衍生出了很多禮貌的禮儀，比如為女士開門，為女士讓道。也聽過一個野史，說中世紀的歐洲，男人中還是有打老婆的，可是騎士卻從來沒有這樣的舉動。
既然是民間流傳的也無從考究，但騎士對婦女的尊敬和憐憫從中多少可以窺見一斑。
精 神 Spirituality
騎士道的精神其實很簡單：彼此間的友愛，對信仰的忠誠，對君主的尊敬，言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，時刻恪守榮譽與保持謙恭。看起來都很簡單，要做到卻很難。在遊戲中，如果玩家想要擁有所有的內涵，必須有一顆包容的心、清醒的頭腦和健全的心質，沒有一段時間的摸索，是很難扮演好騎士的角色的，因為騎士精髓總不止於一般人理解的僅僅是俠盜柔腸。
誠 實 Honesty
歐洲人講話為了表示誠懇，常常喜歡在言詞中帶有"以某某的名義起誓"來表示自己的肝膽相照。而說到誠實，他們常常喜歡用騎士來做比較。在騎士的行規里有一條是忠實於自己的靈魂，也即是誠實。作為一個騎士，在歐洲貴族的體系中是爵位最低的，要想建立很好的人際關係必須有很好的信用。這種誠實的養成是一個長期的過程，從入騎士道的那一天開始，就要時刻約束自己所有的言行，感覺上好像是苦行僧。但苦過方知甘甜。即使在虛幻的遊戲世界，上演的也是真實的人生。
公 正 Justice
法律和人情間沒有絕對的天平，君權神授的年代，天子就是法律，就是準繩。但是人很難沒有一己私心，所以公正在中世紀的歐洲不是絕對的。但是騎士天生就有俠義的心腸，面對強權，如果沒有公理，他們自己就是法律。德累斯頓的一個博物館裡有一尊騎士的頭像，不記得名字了，只知道他為解救他人而葬送了自己的生命，那時德國的薩克森州是奧古斯大帝的疆域，而他為了解救被無辜處以絞刑的受害者，策馬單刀，劫了刑場，成了一時的罪人，千古的英雄。公正的尺度全在人的股掌中，對錯全是一念間的東西。本文首發於我的專欄，是破解黑暗時代系列的第三章
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『知識漏勺』破解「黑暗時代」鐵桶系列第三章 ——騎士與騎士文化
今天我們將實現三個目標。
1、回憶首章《維京人》中，關於維京人文化的介紹與有關騎士制度的引出。
2、讓您通過十分鐘的閱讀，了解騎士。
3、發展枝杈並最終全面大方向的構建有關「黑暗時代」中世紀歐洲的知識網路。
導言
1）本文為『知識漏勺』破解「黑暗時代」鐵桶系列首章 ——維京人（一）枝杈解讀。如不了解前文，依舊可以獨立閱讀本章，若讀者有興趣，可移步前文閱讀。
2）筆者非史學專業，純屬歷史愛好者，筆者將綜合書籍、互聯網和雜文等為讀者構建宏觀知識網，如若過分追求細節則本文並不適合。
3）本文為『知識漏勺』系列第三章，全系列無存稿，故不定期更新，如若喜歡還望點贊，並收藏等待更新。
4）如果讀者在文中發現錯誤和漏洞，還望指出，我會及時修改並艾特感謝。
5）謝絕一切轉載。商務合作請私信。
由於中世紀歷史如同大雜燴，騎士文化在各個國家與地區有各自的獨特性與區別，為了避免冗長，本文將不做大量的詳細描述，故此只抽出騎士共性的部分，進行概括性解讀，並從中儘可能的伸展，讓讀者對騎士與騎士制度有一個框架式的了解。
目錄一、騎士起源與授予儀式
二、騎士精神與騎士文學
三、騎士與十字軍時代
四、騎士鎧甲
五、總結
六、讀者建議與補充
引言
說起騎士，我們心中的第一反應便是披甲介胄，傲坐在高頭大馬上，風度翩翩的英俊小伙。他們會為愛情奉獻生命，會為榮譽而戰死沙場，更會為虔誠的信仰而保衛神靈的尊嚴。
文學作品中描述的騎士與真實歷史上的騎士一樣么？
一、騎士的起源
查理曼一世
整個歐洲曾經瀰漫在蠻族遷移的硝煙中，數以萬計的日耳曼人扛著長矛和鐵斧入侵西羅馬，勇敢的基督徒試著用上帝的教義勸說他們放下屠刀，但是這些自稱為「奧丁之子」的日耳曼人非但不會放下屠刀，反將這些教士一併屠殺。
法蘭克人學習蠻族會在成人禮上為男孩授予長矛的習俗，在教堂里為男孩授予十字劍，並冊封男孩為騎士——這便是騎士的起源。
公元800年時，查理曼被羅馬教皇加冕為基督國王，他的臣民自然也就成了基督徒。在教堂里每一個成年的男人都會被授予騎士的稱號。在8世紀時，在法蘭西國王查理曼編列出的禁衛軍中，有一群騎士騎馬跟隨查理曼一同作戰，這就為最早出現的騎士團。
騎士可以說是職業軍人，他們家裡的男孩大都從小與母親或是女僕一起生活玩耍，等他們長大了一些才會對自己父親的職業產生好奇，一般在12歲的時候他們會在父親的帶領下參加狩獵。軍人的兒子們也會被送到當地的領主家服雜役，當做是成為騎士前的修鍊。等到十四五歲的時候，男孩的身體逐漸發育起來，開始接受武技的訓練，當主人出征的時候，他們還要緊隨其後為主人扛武器。這時候他們一般被稱作「准騎士」（Squire），又被叫做侍從。
在召喚白銀之手騎士時，戰吼的配音為——侍從來我身邊。
人們想要成為騎士，就要進行授予儀式，在儀式之前，新騎士除了被告知必須遵守的各項義務之外，還要把自己的長劍供奉在教堂的神壇前，戒食三天，堅持禱告。
在儀式當日還要穿著白色的禮服來到教堂，他要在自己的主人面前下跪，聆聽神父的彌撒，宣誓效忠。隨後，新騎士會在朋友的幫助下穿上鎧甲等裝備。當穿戴好裝備後，他們要重新跪在主人面前。這時主人會在他的肩上輕敲三下，這樣一整套儀式才算結束。
這是十字軍時代較為豪華的儀式，普通的儀式可能只是主人在神父的見證草草完成，當時幾乎所有的男孩都夢想著能夠有一場屬於自己的豪華受封儀式。騎士成了這個時代男孩們的精神引導。
名詞釋義：
1、查理曼：查理一世（742－814）或又被叫做卡爾大帝。法蘭克王國加洛林王朝國王（768年—814年），800年由教皇良三世加冕於羅馬，成為他所擴張地區的皇帝。查理曼還是國際上最流行的法國式撲克牌上的紅心K人物。
騎士屬於貴族階級的最低層，為自己效忠的領主作戰。在中世紀的歐洲，騎士是平民唯一能取得的貴族頭銜，中世紀貴族思想濃厚，非常重視血統及出身，故實際上這樣的情況極少發生。
二、騎士精神與騎士文學騎士文學中，騎士精神是勇敢和忠誠的象徵，每一位騎士都必須遵守騎士精神，歐洲的騎士制度與日本的武士制度非常相似。騎士精神積澱著民族遠古尚武精神的某些積極因素，榮譽至上，忠誠守信，英勇無畏，勇敢尚武。
中世紀較為流行的騎士文學有抒情詩和敘事詩兩種。主要能容有愛情故事、與異教徒的鬥爭和冒險經歷。
騎士文學對於現今西方的影視作品的印象十分明顯，騎士文學中有明顯的個人英雄主義情懷，這影響了如今好萊塢等影片的故事結構，有關騎士的愛情故事更是充滿了浪漫主意，如我們熟知的騎士、公主和惡龍的各種版本的故事。
與異教徒鬥爭的騎士文學要屬法國的《羅蘭之歌》最為流行，《羅蘭之歌》講述了查理曼帶領他的騎士團與異教徒鬥爭的故事。同樣出名的還有普羅旺斯的《破曉歌》與不列顛一帶的《亞瑟王傳奇》。廣泛流傳的十二圓桌騎士與亞瑟王就是《亞瑟王傳奇》中的故事。
①有關日本神話與日本文化將作為枝杈，在後續文章中補充。
騎士除了作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技或是節慶的活動。如果兩方集團出現矛盾，那麼有可能會舉行騎術比賽（Tourmament）來解決問題；騎士也會通過這種比賽來解決個人恩怨，這種形式叫做個人比武（Juote）.
騎術比賽（Tourmament）是一種武藝淘汰賽，其本意是為了鍛煉騎士武藝的一項活動。
儘管騎術比賽明令禁止不能在過程中假戲真做，但是對決的騎士很多都是積怨已深，加之王公貴族對於比賽的熱衷，這種禁止如同廢令，很多情況下都是假戲真做。
比賽的規則主要有：不允許使用鋒利的長劍，不允許拉拽對方，不允許攻擊腰部以下，如果對方的頭盔掉落必須等到重新戴好之後才能繼續進攻。
圖為《權力的遊戲》中魔山的騎士對決，其中大部分布景比較符合歷史。比賽場地用繩子分開，比武雙方進入場地，對陣雙方站開，繩子剪開後對戰開始。
個人比武在歐洲非常流行，比武者穿戴厚重的鎧甲和頭盔，比武雙方從右側進攻，為了有效擊落對手的盾牌，武器的尖部一般做成三叉狀，槍頭一般用容易折斷的木頭製作，目的是保證安全。為防止戰馬碰撞，格鬥雙方中間的會設置有擋板，據說現在的馬路隔離帶和右側通行的習慣就是源於馬術比賽。
比賽場地，圖片來源：《圖說西洋甲胄武器事典》
另一種比賽名為矛術比賽，矛術比賽用的都是真槍，為了保證安全，雙方實行點到即止，即在雙方互相接觸到盾牌便不可繼續攻擊，比賽用的槍極長，頗具威力，時常出現盾牌擊落的場面。
圖片來源：《圖說西洋甲胄武器事典》
著名的「征服者威廉公爵」於1066年率領法國士兵進攻英國，並成功擊殺當時的英國國王哈羅德，在教堂加冕為威廉一世。在擊敗英國軍隊之後，英國軍隊的鎖帷子、弓箭和盾牌便成為了諾曼人的戰利品。
名詞釋義：
1、諾曼人：諾曼人［Normans或諾斯人（Norsemen）］，指在中世紀時來自法國北部的一個族群，他們大部分繁衍自斯堪的那維亞，時任國王為了與維京海盜換取和平，將部分土地讓給他們，這群人自稱諾曼人。他們在中世紀是北歐、地中海和近東的重要政治和軍事角色，如殖民（和命名）諾曼底、對英格蘭的諾曼入侵、在西西里和南義大利建立國家、以及十字軍東征。
這種名為「鎖帷子」的裝備，在中世紀的歐洲非常流行，以至於後期的各種鎧甲都會有它的影子。
鎖帷子經凱爾特人之手傳到羅馬帝國，早期為青銅質，在中世紀變成了鐵質。鎖帷子重量較大，但是柔軟，能夠緊貼身體有效的防禦砍傷，但是防禦刺傷的效果較差。早期的鎖帷子製造時間較長，難以大批量生產，知道十三世紀中期，法國發明了用於生產鎖帷子的機器，這讓鎖帷子的製作時間得意縮短，從而實現大批量生產。
三、騎士裝備與十字軍時代中世紀一個著名的事件叫做「十字軍東征」，十字軍時期的開始要從1096年第一次十字軍貧民遠征開始。中世紀四大拉丁神父之一的烏爾班二世教皇，在法國宣講時聲稱，聖城耶路撒冷被土耳其人佔領，基督教是在朝聖的途中遭遇羞辱，大肆宣揚東征的論調，並承諾加入東征的人免罪免稅，於是乎大批受騙的農民放下鋤頭，跟隨在騎士身邊。這群人就是日後著名的「十字軍」。
要塞：十字軍東征
十字軍時代是騎士的鼎盛時代，大批的重裝騎兵高舉長槍，騎著健壯的戰馬縱橫在伊斯蘭世界的土地上。而十字軍東征參戰者的武器裝備並不統一。騎士們裝備有長劍、鎧甲和重矛。還裝備有圓錘或戰斧。
經典遊戲大作「要塞：十字軍東征」中，十字軍的騎士裝備了重甲與長劍。
②十字軍東征，作為中世紀大事記，將作為重點枝杈，於系列後續文章中補充。
十字軍頭盔與武器
四、騎士鎧甲
歐洲流行的騎兵與東方的騎兵不同，東方的騎士多為輕裝騎兵，強調的是靈活性和機動性，而歐洲的騎兵多為重裝騎兵，強調的防禦和大殺傷力。
而兩方對於騎兵的戰術也不同，阿拉伯的輕騎兵戰術只要為突襲側翼，西方騎士則更加註重正面迎擊。
鎧甲作為重騎兵的標誌具有極高的辨識度，當我們看到一個武裝到牙齒的戰馬上騎著一個只露出兩隻眼睛的騎士時，我們就知道他們是來自西方的騎兵。
早在公元2世紀，騎兵和戰馬就已經披上了鎧甲，但是隨著西羅馬帝國的滅亡，這種裝備隨之被廢棄，知道十五世紀末期才重新復興。
我們只介紹哥特式與馬克西米利安式兩種。
哥特式鎧甲
由於14世紀時的鎧甲就在強度上達到了足夠的層次，所以此後對鎧甲在材料性能上的改善很緩慢。但是在結構和造型上的進步非常明顯，哥特式和米蘭式鎧甲就是從這時開始出現。
米蘭式的特點是線條圓潤、貼身，優美，造型漂亮；
而哥特式則簡潔、充滿機能美，多稜角，運動性好。鎧甲中出現的大量的稜角狀設計，可以極大地改變箭石和彈丸的彈道，避免直接的撞擊，也可以偏轉分散近戰的力度。就象坦克裝甲的傾斜角度一樣，即使在厚度材料不變的情況下，也可以增加防禦能力。
說起哥特式，在我們心中第一個出現的圖畫便是教堂，哥特式教堂以其華麗複雜高直的形象給人一種嚴肅的宗教感，這種氣質在哥特式鎧甲上也有體現。
哥特式鎧甲
米蘭式鎧甲
馬克西米利安式鎧甲
馬克西米利安式鎧甲出現在騎士時代末期，當時火器在歐洲已經出現了許久，盔甲的防禦效果逐漸降低，製作鎧甲又需要昂貴的成本，所以在當時招募騎士還不如組建一支廉價的軍隊。
馬克西米利安一世自稱是「最後的騎士」，向世人宣告騎士時代的結束，可是他沒有率先脫下自己的鎧甲，反倒加強了對鎧甲生產技術的改良。
馬克西米利安式盔甲的新工藝，將盔甲所有的地方都儘可能的敲打成隆起的條狀，區別於哥特式盔甲的華麗與複雜的造型，這種工藝生產的鎧甲重量更輕。
馬克西米利安頭盔
哈利波特中國際象棋女皇
五、總結
騎士是起初中世紀受過正規軍事訓練的騎兵，在後來成為一種貴族階層。由於中世紀的歐洲局勢紛亂，戰爭頻發，國王和貴族需要能在戰場上具有壓倒性優勢的兵種，因此具有大破壞力的重裝騎士就成為戰爭中的主力。
騎士此一頭銜來自另一位騎士或是領主的冊封，騎士可以獲得自己的封地，但是其必須在所效忠的領主軍隊中服役，還需要自備武器與馬匹。
西方騎士與東方騎兵最大不相同體現在裝備上，東方騎兵（包括阿拉伯騎兵和中國騎兵）強調高機動性與戰術性的輕騎兵；而歐洲騎士則是人馬均穿戴厚重鎧甲的重裝騎兵，機動性差但是攻擊力兇猛，適合正面迎擊敵人，在火器出現前是歐洲各國最珍視的主力兵種。
在騎士文學中，騎士往往是勇敢、忠誠的象徵。騎士更是每一個中世紀男孩的夢想，擁有一段與騎士的愛情更是很多貴族小姐乃至平民女性的愛情追求。
枝杈總結：
①有關日本神話與日本文化將作為枝杈，在後續文章中補充。
②十字軍東征，作為中世紀大事記，將作為重點枝杈，於系列後續文章中補充。
強調：
全文參考多部中世紀歐洲書籍，取中精華，概括性的為您總結了有關騎士文化的共性知識部分，避免冗長與錯雜混亂。如若深究其中細節，如法國與德國騎士文化的區別，本文並未深入討論，建議閱讀《中世紀歐後史》
如果有意深入了解騎士與裝備，建議閱讀：《圖說西洋甲胄武器事典》日 三浦權利此書較為詳細的總結了西方鎧甲與武器裝備發發展。
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知乎專欄：知識漏勺
往期回顧：
『知識漏勺』破解「黑暗時代」鐵桶系列首章 ——維京人（一）
『知識漏勺』破解「黑暗時代」鐵桶系列第二章 ——北歐神話
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兩年前恰好看過一本書，上海三聯人文經典書庫的《騎士制度》，作者埃德加·普雷斯蒂奇，看到這個問題回憶起來了，摘錄部分內容回答一下
先摘錄一段眾說紛紜的對騎士制度和騎士精神的評價：喬叟曾談到所謂「他的文雅的騎士」，說他「熱愛騎士制度，是因為這種制度崇尚真理、榮譽、自由與禮節」，他的這一說法也許巨有寬泛的涵義。正是在這一意義上，戴維斯(H.C.Davis)教授把騎士制度定義為「11世紀和以後幾個世紀里嫁接在封建主義之上的特別的、並常常是非常奇異的禮儀與道德規範」。這就像柯尼斯(F.W.Cornish)先生所說的，那是「一整套在11至16世紀期間盛行於歐洲大部分地區的統治階級當中的情感和習慣，包括了法律與風俗」。一位熱心的頌文作者說：「這與其說是一種制度，不如說是一種精神」；另一位較愛挑剔的學者說：「它更像一種理想，而不是一種制度。」虔誠的保羅·拉克魯瓦(Paul Lacroix)則認為，它「代表的是一種職業軍人的基督教形式」。另兩位法國歷史學家雖不如拉克魯瓦虔誠，但比他更值得信賴，他們同時認為：「騎士制度是一種體系，它緩和並完善了封建制度；它不是一種制度，而是一個倫理的和宗教的團體，它向被無政府狀態所腐蝕的社會照射出了一縷理想美之光。」法蘭西實際上是騎士制度的搖籃，該制度在這裡達到最完美的程度。博學而又審慎的基欽(Kitchin)院長在其有關法蘭西的作品中寫道：「從其最高境界而言，亦即從理論上來說，騎士制度在我們面前展現出了一位完美紳士的形象——出身高貴，彬彬有禮，為人誠實，忠心耿耿，對女士殷勤周到，純潔、勇敢、無所畏懼、慷慨大方，充滿著深深的宗教感情，在上帝和女人面前畢恭畢敬，但在所有其他事物面前卻傲慢無比。」還有一位博學的院長則從較大的理想意義上來分析騎士精神，他發現它是由以下幾個要素所構成的——高度的榮譽感、蔑視危險與死亡、酷愛冒險、對弱者和被壓迫者充滿同情心、慷慨大方，自我犧牲、是一名利他主義者。
再貼一段集中的對騎士制度和騎士精神的批評，作者總結了這些觀點批駁「將中世紀騎士制度看成是一種理想生活方式的念頭」：
騎士制度有如下惡習。首先，它為了自身的緣故美化戰爭；鼓吹戰爭是一名紳士值得去從事的唯一職業；熱衷於暴力流血，輕視人類的苦難；與此同時，由於過度強調個人主義，導致軍事手段的效率極低，因而便耽誤了而不是推動了戰爭科學的發展。第二，它是一種排外的階級制度；它在騎士團和普通老百姓之間設下了一道鴻溝，把行為準則與禮節限制於自己階級的成員；它對社會的弱勢群體產生一種蔑視態度，不尊重他們的感情，這也就解釋了——雖然不能證明其正當性——為何農民暴動和扎克雷農民起義等報復性事件會頻頻出現。第三，它的宗教生活立刻就變得拘泥於形式並具有蒙昧性質。一方面，它專註於儀式和外在的戒律；另一方面，它對所謂的異教徒展開了無情的鬥爭，對異端發起了十字軍式的討伐，迫害並鎮壓思想自由。宗教裁判所在騎士制度中找到了一種最適用和最殘暴的工具。最後，在改善行為舉止的外衣之下，它隱藏和傳播著一種卑鄙和極其不道德的行為準則：最糟糕的是，在普羅旺斯，它把私通和強姦提高到社會義務的層次上來。
最後貼一段作者在第一章（「騎士制度及其歷史地位」）末尾給出的對騎士制度和精神光明的理想化的一面的總結：
什麼才是純粹和理想形式下的騎士制度的典型美德？我們知道騎士制度是由三個因素構成的，即戰爭、宗教和對婦女獻殷勤。三項中的每一項都分彆強調和讚美了真正騎士的基本品質。根據其軍事的特點，騎士有三個主要的美德，即勇氣、忠誠和慷慨。從其宗教信仰中得出三個次要的美德，即對教會的忠誠、服從和貞節。而從其天生的社會性方面則引出了三個第三位的美德，即彬彬有禮、謙卑、仁慈。從理論和原則的角度看，無論如何，騎士制度強調的是騎士的責任和義務，而並不是權利與特權。它提出了一種很高的榮譽標準，並堅持不折不扣的維持下去。它要求忠誠、可靠，忠於誓言和承諾，任何獲益的誘惑或借口都不能改變這些承諾。它需要具有慷慨贈予的豪爽胸懷，即使這樣會令捐贈者陷入窘困潦倒。它要求遵守宗教信條，按時參加宗教聖事；完全接受天主教信仰；完全服從教士權威及其精神指導，作為上帝選民的完美機構中的一個成員，要尊重婚姻誓約。它灌輸了殷勤禮貌的精神，即一種建立在衷心體諒和真正尊重基礎上的良好的行為舉止的準則，這種準則的內容被大量地加入到社會生活的交際當眾。殷勤禮貌——特別是男人對婦女的殷勤禮貌，雖然在基督教以前就曾經出現過，但它在一個艱難困苦的時代和世界裡卻是一種新的東西。它在高雅、迷人和和藹可親方面不同於單純的禮節、禮儀和文雅。後者（如這些術語自身所表明的那樣）是在擁擠和商業化的城市人口當中進化而來的一種良好的行為方式。最重要的是，騎士制度反覆灌輸社會服務的理想；不計報酬的服務；這種服務，無論多麼卑賤，都不會降低人格或遭到輕視；強者為弱者服務；有錢人為窮人服務；地位高的人為地位低的人服務。
因此，即使在騎士制度達到其鼎盛階段，並開始暴露出其嚴重的和可悲可嘆的缺陷時，這種制度仍擁有榮耀的和值得尊敬的名聲，它的準則，在剔除了中世紀特有的偶然因素之後，便是屬於有助於人類進步的最高貴和最輝煌的寶貴遺產之一。
我的態度只說一句——我尊重騎士精神中的某些內核
我十分厭惡@張志浩的回答，他只了解到騎士精神中關於榮譽的部分而忽略了其他，他只看到叔本華對決鬥的評論而將其引申為叔本華對騎士精神的評價和觀點，但這不是關鍵，我厭惡這種看待問題的方式，這種傾向，他們會僅僅視封建禮教和理學為維護統治者利益的枷鎖，他們會將男女之間的結合看做性愛和繁殖的需求的結果，他們將榮譽感看做獲得他人評價的手段，他們讀完小說會談論其中的隱喻、象徵、伏筆，談論作者的技巧、人物和情節的設置、表現出的XX主義傾向，他們喜愛用「不過是」、「實際上」這兩個短語，把事物還原為世俗觀念、階級差異、時代局限、博弈手段、生存競爭、神經衝動、多巴胺....
他們彷彿用一種深具洞察力的觀點看破了世俗，實際上卻是附庸了另一種「反通俗觀點」的論調中僵死的部分
無畏的面對你的敵人。成為上帝護佑的勇敢正直的人。永遠誠實，即使會因此招致殺身之禍。保護弱者，勿以惡小而為之。
你知道，我們誰都不能選擇我們的終點。王命或不可違，父命或不可背。但要記住，即使當國王或手握強權之人以勢相逼時，你的靈魂仍是自主的。當你站在上帝面前，你不能說"是別人命我這樣做的"或者"當時沒能良心發現"。這是不夠的，記住。
我和他們不一樣，我是薩拉丁，薩拉丁。
在我這個位置的女人有兩副面孔：一副展示給世人，一副是私底下所顯現。對你而言我只是希比拉。
出自電影--《天國王朝》導演剪輯版
這個問題讓我想起了原來貼吧看到的一篇帖子，轉來與諸君分享。
下輩子我就算做流氓也不會做騎士了。
在南京讀了四年的大學，和你同學了四年。終於畢業了，你拉著我的手哭著不讓我走。事實上，走又如何，不走又如何，改變不了任何問題。幾年來，我對你的好可謂好男人的模版，能幫你做的不能幫你做的我都做了。你貪玩我就陪你玩，雖然我對你那些愛好毫無興趣，你遊走周旋其他男人之間，我雖然難過但也從不向你要求什麼。你多少次對我說世上我對你最好（好人卡發了一張又一張），被別的男生傷害了喜歡找我哭，高興了喜歡找我說，但你從來不在乎我的感受——也許是因為你覺得不論如何我都不會離開你。
是的，我也曾經如此堅信。
從小父母教我要誠實，做人寧可虧待自己也不要虧待別人，我也許沒有做到最好但一直在努力。不知從何時起，玩一些西方背景的遊戲就開始選擇騎士的角色，也許是心底的英雄主義在作崇，但我一直認為不論如何，有堅定信仰的人才是真正強大的人，騎士也許刻板固執，然而，苦難災難面前，他們也許會失敗，他們卻不會被擊垮。我一直這樣鼓勵自己。
曾幾何時，你就是我的信仰，我像最忠誠最忠實的騎士守護公主一樣守護著你，即使有時候你根本不知道我做了什麼——甚至有時候我在想：我愛的是你，還是我的信念？ 一直以來我弄不明白，也不想弄明白了。
心冷了又冷，心寒了又寒，你依然自得其樂。
我終於要走了，放棄了留校讀研的機會遠行千里。你不明白好好的我為什麼要走，你也不明白明明在校有更好的發展我為什麼要一個人去面對未知的未來，一切一切你都不明白，因為你的生活如此快樂幸福，而我，又是如此的疲憊不堪。
現在，一切都不需要明白了。
前幾天你偷偷對我說：擔心自己懷孕了。那是一次喝酒之後，你把第一次給了一個男人。我問你那人是誰你不說，你驚訝於我的平靜但你恐怕一輩子都不會知道我不僅早就知道這件事而且知道那男的是誰。我不僅知道那男的是誰我還知道那人有個外號叫「炮哥」。但你讓我怎麼辦？你自己做下的事，難道讓我氣勢洶洶的跑過去彷彿被戴綠帽子了一樣去打他一頓？還是在明天離開這座城市遠赴千里之外前蒼白的威脅他一番？我很無力無奈無所作為。
昨天你又說我回家時候他又找了你，你又和他出去了。你知道么，那個時候我只覺得心臟火辣辣的痛，我仰首望天，不是我置若罔聞，而是我不想流淚。我一遍又一遍的安慰你，微笑著說現在的人都不太在意，你不知道，那種無比的恥辱和憤怒，縈繞在我的心頭，也許終生無法消去。你不讓我做任何事情，因為你怕別人知道這些事；我灰心，我也不想做任何事情 ，因為我知道責任有你一多半。
得了吧，上輩子我一定欠了你很多錢，多到我根本無法償清。
你怪我為什麼不早些表白，你怪我為什麼不再保護你，你怪我為什麼離你而去。遙想當初自己對自己發下的誓言，那些你永遠無法感受到的決心，我為我現在的行為感到羞恥。現在我真心誠意的對你說：對不起，我食言了。
我不是你的王子，我只是一個默默無聞的騎士，你是參加舞會的公主，永遠不會在意陰暗角落處那筆挺堅強身影。
我並不能全知，更不能全能。我不過是一個能力有限精力有限為生活瑣事所纏繞的大男生，我也許不懂得愛但我並不吝惜付出，我也許不懂得責任但我從不在困難面前退縮，我也許不適合你但我從未懷疑過感情的真摯。然而，一切感情，一切決心，都在變冷，冷的我不寒而慄，冷入骨髓。
我決定離開你，不是我沒有精力繼續守護你，而是我擔心這段感情會逐漸死去。你是我心中的天使，我是追逐天使的飛鳥，你是信仰，我是最虔誠的信徒——在天使墜入凡塵之前我要折斷雙翼，在信仰破碎之前我要離開，我寧願讓自己承受刻骨的痛，也不願讓時間把這段我珍逾生命的感情成為一段黑色的笑話。
痛苦讓人清醒，痛讓人生真實，而刻骨的痛則是讓人無法自拔的毒癮，我沉浸在這種痛中，猶如末路的英雄，我離開這座城市，開始另一段人生。
我走了，在我走之前，我再說一句：對不起，我食言了。真心希望在以後的日子裡，有一個你喜歡的人真誠的對你好，珍惜你愛護你，也希望你珍惜愛護自己。
這樣，我走的就會很放心了，以後的人生路上也少了一些牽掛。上方大神們的解釋很全啊，但要我說其實騎士精神的最主要的兩點是：忠誠與榮譽。
忠誠有兩種：一種是對自己「老闆」的忠誠，另一種是對自己女人的忠誠。
不要以為把女人和老闆（國王啦領主啦之類的）放一塊不合適，在歐洲，騎士們忠誠於女人與忠誠於老闆一樣得到人的尊敬
榮譽就好說了，是一個騎士活在世界上的基礎，簡單說就是活著就是要面子的。
到9月3日，我們對敵人已經形成了合圍之勢，波蘭的騎兵因為不懂得坦克的性能，揮舞著馬刀沖向我們。
——古德里安 1939
幾乎所有中世紀歐洲男孩的夢想都是成為一名騎士，但首先你必須出生貴族，貴族這個頭銜與財產並沒有關係，拿破崙就出身於一個落魄的貴族世家，靠被富婆包養出道，1米64的身高，所以標誌性的照片就是身騎白馬的超帥半身照。當然，你不能聯想到郭小四也都是上半身，也超帥來比較，人家征服了歐洲好伐！
二十一歲，在受封為騎士之前，首先要潔凈自己。
是否可理解為禁止不良習慣和性生活？
二十一歲不到就有性生活？
拜託，人家白種人開放點的好伐！
那是在文藝復興之後了，中世紀作為一個教會權利基於一身的時代（類似於D和政府），很長時間，騎士制度與社會等級十分嚴格，據不可靠流傳
FUCK這個詞就是：Fornication Under Consent of the King, 國王批准通姦
潔凈後，身穿白色衣服及紅色袍子，白衣表示自身的純潔，紅袍寓意隨時勇戰受傷，禁食一天，拿著劍與盾牌在上帝面前禱告，請求神寬恕己罪，「上帝阿，我不該出門不買眼也不買燈的」並發誓『除強扶弱』！擁有正義感於責任心顯然是騎士重要的準則，二戰中的英國，許多高帥富都參軍衛國，正因為是貴族，所以要有所擔當！
國人心中的高帥富，簡直侮辱了這詞，一套BURBERRY，就是追求了么。也不看下BURBERRY的標誌是什麼，拿著槍與盾衝鋒在前的男人！敢於珍視哪怕犧牲的才是騎士！GUCCL是馬術鏈的發明者，可惜如今淪為裝X工具，Hermes翻譯的好，愛馬的貴人，馬是騎士的夥伴，這些品牌所炫耀的無非是，我們有品，更有格~
任何不認同騎士身份的人，皆可破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌，最後，授予者會放平其劍，按在其右肩上，他亦成為騎士。
公元800年，法蘭克王國的查理大帝一統西歐，被教皇加冕為『偉大的羅馬皇帝』12名跟隨查理查理大帝南征北戰的勇士就成為了『神的侍衛』
他們被稱為Paladin，即『聖騎士』，這被視為騎士的起源。
十字軍東征標誌著騎士的黃金時代，他們是幹什麼的呢？
他們熱愛人民，熱愛組織（教會），從異教徒中奪回聖地，好比解放軍！與解放軍一樣的是，騎士階級有許多特權，可免除懺悔，由教會撥款給騎士團，保護那些去耶路撒冷的朝聖者。
隨著時間的改變，騎士道漸漸失去了宗教的色彩，僅代表貴族階級的榮譽感，在英法百年戰爭中。英國的射手們在被俘虜後都會被砍去食指使其喪失作戰能力。 騎士們會這麼容易被打敗么？
開玩笑！！我們今後是日不落帝國誒！中指繼續開弓！且對法國人表示鄙視。
所以在講FUCK的時候加個中指，這是英倫風嘛~
騎士制度初期最直接的目的是為了保障封建主的兵源，作戰中騎士數目最多的一次，當屬發生在1346年英法百年戰爭期間的克里賽會戰）。受封小塊土地，在農業為主的時代，軍費的開支是相當可觀的，一匹普通的戰馬14鎊，一位名叫格羅德的領主，其扈從們的戰馬平均價格是48英鎊，而格羅德本人的7匹戰馬的價格相當於80匹普通戰馬！既然都開超跑了，是不會在乎油錢的，戰爭與擴張是維持這些開支的手段之一。
在中古時代，除了為領主或國王作戰外，我想很多時候會為姑娘神馬的產生競爭，講好時間，越好地點（甚至有贊助者）為心愛的女人決鬥，真是一不小心就帥了！如果能有什麼事比這更帥的，那就是，在揮劍刺向對手的時候，故意偏離一點！落下馬背的時候麻煩給個慢鏡頭特寫，要逆光的，謝謝！
騎士之間的比武也是為了使這一階層的軍事素質不衰退，日本的武士道與其十分相似，武士也有侍奉的封建領主，不過武士入門要求低，基本上是一窮二白也沒人家浪漫，搞不好就切腹，口味重。在井上清先生著作《日本歷史》，武士的定義：殺人，搶劫，強盜。即被成為武士。實質上戰敗而逃亡流浪的武士則為浪人（倭寇也曾侵犯我國沿海），這不是武士，武士也被要求學習文化，懂得欣賞藝術，在茶道等方面都要附庸風雅，可見東西方都信『沒文化，真可怕』這句話。
而騎士作為軍事工具性質被升華到如此高度，也是我們樂意看到這個詞被賦予更多的含義，他們有許多令人稱頌的美德，作為武士，他們忠誠；作為信徒，他們謙恭；作為男人，他們純潔；作為貴族，他們具有同情心。
正義和力量的化身，榮耀和浪漫的象徵，如果填上句「姐妹們，遇到滿足一條的男人就嫁了吧」，就真符合了廣大人民群眾的口味了。在這個拜金的社會中，在這個看見孩童被碾死都漠視的社會中，被命運安排慣了的人，想想堂吉訶德吧！
充滿陽光的2著，高度道德原則的2著，他2的越明顯，給自己帶來的災難越大，最後成為橫豎都是2的『井』字人，優秀的騎士精神也更是鮮明。在對騎士文學的諷刺之時，提醒世人的不忘樂觀勇敢。
士為知己者死，士可殺不可辱，有優秀品格的民族是不會暗淡下去的
漢人的智信仁義在哪？
能否更博愛些，愛自由與姑娘及一切美好事物
1939年9月1日凌晨4時45分，德軍以迅雷不及掩耳之勢侵入波蘭，這是人類戰爭史上空前規模的機械化部隊大進軍。在這場大進軍中，德國裝甲兵創始人古德里安成功地實踐了他的裝甲兵理論。波軍顯然還不了解坦克的性能，以為坦克的裝甲不過是些用錫板做成的偽裝物，是用來下唬人的。於是波蘭騎兵蜂擁而上，用他們的手中的馬刀和長矛向德軍的坦克發起猛攻。德軍見狀大吃一驚，但很快就清醒過來，毫不留情地用坦克炮和機槍向波軍掃射，用履帶碾壓波軍，波蘭騎兵用他們的頑強抵抗的精神捍衛了騎士的榮譽。
我們的軍刀和長矛在敵軍中揮舞，一些狂亂的德國步兵用槍托抵擋我們的軍刀，而有的僅是努力的用手臂抱住頭，但我們的長矛甚至能殺傷那些藏在運輸車中的敵人 -- cavalier
前面的朋友說各種品質已經差不多了 我就想補充一些文學裡提煉出來的東西
而且提醒一下 談騎士精神的時候得區分清楚 紙面上那些理想 什麼是那些現實
其實我覺得要從歷史角度說 中世紀歷史挺黑暗混亂
騎士這個貴族階層吧 深陷在各種政治武力鬥爭中 都只是代表一方利益 家族利益什麼
我不是很懂歷史 歷史也記不了那些七大姑八大姨的瑣碎生活小事
不過我 了解一些那時候的文學 好多今天對那個時候的stereotyp也都是從這裡來的
其實所謂騎士精神 特備中世紀文學裡面的那些 基本都只是騎士這個概念的理想化形式
看看天國王朝吧 我覺得這是近幾年最好的一部將中世紀的片子 雖然對歷史改動比較大 但是還是說出了一些東西 片子裡面布魯姆的角色就是那個最理想化的 夾在兩幫人之間
現在能夠看到的文學 多半都是那時候王侯貴族資助下寫成的
這受到了那時候人們文化水平和經濟的限制 紙可都還是羊皮 好多人寫了 還要掛掉舊的 在上面寫新的內容
那些敘事長詩里常提到的亞瑟王 作為中世紀史詩中後期的君主的榜樣
騎士的理想榜樣就很多了 亞瑟王的一干騎士們 相比之下那些敘事長詩們的主角就屌絲很多
雖也都是貴族出身 但還是些愣頭青一般都是在這些理想打那的光環下成長起來的
而且如果對比之前更早的文字 真正能寫下來的文字里 那些做人準則 品質還收到了基督教文化的很大影響
騎士作為一個階層 一個武裝階層 其實也是到中世紀後期才逐漸形成
比如好多電影動畫中那些酷炫的鎧甲 其實都是那時候才出來的
最早也只是字面意思 騎馬的人 騎馬的戰士
後來經過逐步擴大 成為了對雖有男性貴族的稱呼
但是即便這樣 也不代表每個人都是高大威武帥氣 想想權力的遊戲里小惡魔吧
除此之外 騎士還是一個教育概念 不光包括了騎馬射箭 還包括各種禮儀
包括如何對待lady 對待對手 對待弱者
記得戰場上最不能容忍的就是不寬容對手 或者偷死人的東西
再說那些其實的愛情 什麼必須追求已婚貴婦什麼的 最有名的朗斯洛特搶了亞瑟王的老婆
還是文學創作 目的其實還是通過騎士在這個求而不得的過程中的那種痛苦來完成對當時貴族階層的教化和娛樂
騎士精神規範的基本守則如下︰
- 保護老弱婦孺。(指的是信奉主的老弱婦孺，異教徒除外)
- 為公義而戰以對抗不平與邪惡。(什麼是公平正義，標準由國王教會及貴族們界定)
- 熱愛家園。(指的是自己的領地)
- 為防衛教會而冒死犯難。
謙卑禮貌，崇尚榮譽，勇於犧牲，英勇無畏，憐憫弱者，誠實守信，執著精神，大公無私。
而騎士精神有一樣很重要的守則，就是不會傷害女人，當然在死亡邊緣及異教徒或巫女例外，例如聖女貞德。
騎士宣言：
I will be kind to the weak.
I will be brave against the strong.
I will fight all who do wrong.
I will fight for those who cannot fight.
I will help those who call me for help.
I will harm no woman.
I will help my brother knight.
I will be true to my friends.
I will be faithful in love.
僅在此宣誓：從今日起，我心向聖光，用劍盾守護弱小，用聖光碟機逐邪惡。謙卑、誠實、憐憫、英勇、公正、犧牲、榮譽、精神。是永不忘記的八大美德。只要有人需要守護我們就不會倒下。聖光不息，信仰不滅
騎士精神就是不努力就去死嚕！
I will be kind to the weak. I will be brave against the strong. I will fight all who do wrong. I will fight for those who can"t fight. I will help those who call me for help. I will harm no woman. I will help my bro-knight. I will be true to my friends. I will be faithful in love
在開始以君子之道作為人生準則之前，一直信奉騎士精神。結合自己的體驗來說，就是榮耀即吾命，八德的核心就在這，因此騎士精神更多的是一種個人英雄主義的詮釋。每個人偏向的側重也不同，個人覺得最耀眼的地方就在於曰守護，曰犧牲。
有使命感，畢生捍衛正義，品格高尚，心地善良，敬天愛人，堅韌不拔。
騎士，更多的是體現為一個人內心對自己的期許和要求。而不是外在的對他人的評價。
一個真正的騎士。一定是屬於孤獨和自由的，在精神上，靈魂上。[@克勞德_葉 ]
來了,從沒落的小村
我騎著瘦馬,我的良駒,它馱我千里,石子已經敲破健蹄
鎧甲破爛,保護我這個不安分的心,屬於我的公主,無比美麗,最最善良
要問我有什麼願望,我只想為她死去...
醜惡的一切,我與你們為敵.不要妄想從我這裡得到寬恕,即使我瞎了眼,我的長矛會找尋到你們的蹤跡
可憐的人們,讓我解救你們吧...我以騎士的名義,執行我的權利,我的責任
我感謝英明的領主們,你們使得區域的人們得以安寧,於是我這樣的騎士,將樂意為你效勞
世間的妖魔鬼怪們,躲起來了嗎?你們畏懼什麼呢?是我手中的利箭,還是我犀利的眼睛,或是我火樣的正義?
那麼收斂你們的囂張氣焰吧,回到地獄去,慶幸沒遇到我這樣的騎士,為了正義和愛情,可以拋開性命
游弋與廣袤的隔壁大地,我忍受著惡毒的陽光,身體被盔甲燙傷,因為我必須保持騎士的面貌.我不是農夫,我的責任不只是讓全家吃飽,上帝賦予我的能力,是用在更有意義的事業上
你是那裡的騎士?我勸你收回你的話,因為世界上最美麗的人,不是你所謂的伯爵小姐,而是我那無與倫比的公主,她高貴而善良,她周濟窮人,使他們能不挨餓受凍,她純潔美麗,上帝創造的最美麗的花,不是玫瑰,是她,玫瑰只是為了襯托她的美麗而存在.那麼,我說兄弟,既然你這麼固執,不願意承認這一點,我只好來打敗你.我打敗你以後,請你到我的心上人,無比美麗,純潔善良的公主那裡去求得她的原諒,並告訴她,我為了捍衛正義和與正義同等重要的她的名譽所做的一切...開始吧! 我最最親愛的公主,請你保佑我獲取這場戰鬥的勝利...
我要活下去,繼續我騎士的使命:消除邪惡,宏揚正義,讓世界上的人都知道我的歸屬,無與倫比的公主,我將帶著她的美麗走遍整個世界,無論僻遠的鄉野和喧囂的都市...
轉載請註明出處看來半天沒看到啥新鮮的。
我以為應該提點新鮮的吧！
比如說：」所謂騎士精神更不不存在，是上層貴族用來忽悠人賣命和維持秩序的偽善道德標準，然後巴拉巴拉列出一大堆高層的虛偽騎士啥的「
拍腦袋胡說：
騎士精神就以信念和公主為動力。沒有公主，只有信念，那是唐僧。沒有信念，只有公主，那是媳婦迷。
參見守夜人誓言：「長夜將至，我從今開始守望，至死方休。我將不娶妻、不封地、不生子。我將不戴寶冠，不爭榮寵。我將盡忠職守，生死於斯。我是黑暗中的利劍，長城上的守衛。我是抵禦寒冷的烈焰，破曉時分的光線，喚醒眠者的號角，守護王國的堅盾。我將生命與榮耀獻給守夜人，今夜如此，夜夜皆然。」
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