為什麼槲寄生作為一種危害植物的病原物，在西方神話中卻是幸福的象徵？

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謝邀。
看了果殼的文，還是有點想補充的，說一下吧：）
部分內容略重口。

1. 日耳曼文化的槲寄生崇拜

前面各位同學提供的資料和參考閱讀，已經能充分說明槲寄生與西方神話（尤其是北歐神話）的關聯。但，為什麼是槲寄生，而不是別的呢？

讓我們回顧一下故事的發展情況：

北歐神話中，有一天，天父奧丁及他的妻子弗麗嘉（Frigg）的兒子光明神巴德爾（Balder）做了自己將會死去的惡夢，於是擔心的Frigg拜託世上所有的事物發誓皆不可傷害Balder，獨漏了一隻細小的槲寄生樹苗沒發誓。而洛基利用眼盲的霍德爾（Hoder），騙其向Balder擲出此樹，而槲寄生正是世上唯一可以傷害Balder的東西，枝條貫穿並殺死了Balder，世界因此陷入了黑暗。Balder的母親 - 愛神Frigg得知後痛不欲生，於是她和眾神想盡辦法挽救Balder的生命，最後終於救活了他。Frigg非常感激，因此承諾無論誰站在槲寄生下，便賜給那個人一個親吻。於是，造成聖誕節槲寄生下親吻的習俗。而且也將槲寄生象徵的涵義：愛、和平、寬恕，永遠保存下來，這三者也正是聖誕節的精神本質。傳說中，在槲寄生下親吻的情侶，會廝守到永遠。

（資料來源：wiki）

這裡面著重提到的元素，其實正是基於槲寄生本身的一些特徵：
——看上去細小、柔弱、無害，所以被神的母親忽略。
——冬季常綠，被視作冬天、寒冷的象徵。作為兇器，刺死了象徵光明和夏天的巴德爾。
——四季輪迴，夏天和光明仍然可以復活。槲寄生得到寬恕，同時擁有了一脈相承的含義。

2. 凱爾特文化的槲寄生崇拜

既然槲寄生在歐洲廣泛分布，那麼，當然不只有日耳曼民族會對它多一些聯想。
關於凱爾特人的槲寄生崇拜，最早而可靠的歷史記錄，來自古羅馬學者老普林尼（Gaius Plinius Secundus，他兒子叫小普林尼）的《自然史》一書。

很遺憾，這書木有中文版。。。所以只好引用其他作者在文獻中引用的相關段落了（手動打字不容易）~

《自然史》XVI卷，93-94章：
他們（凱爾特人）認為，樹上的槲寄生乃上天所賜，表明這棵樹為神所選中。（橡樹上的）槲寄生很難得見，人們一旦發現，便舉行極為隆重的儀式採摘它……他們相信用槲寄生製成的飲液可以使不育的牲畜生育，相信這種植物是可解百毒的靈藥。

以上來自德國植物歷史學家瑪麗安娜·波伊謝特《植物的象徵》。這位作者同樣對這種神奇的聯想進行了一些闡述：

包裹著槲寄生種子的黏液被德魯伊特（古代西歐地區的巫師）們視同神的精液，他們以為是神親自把它降生在樹枝之間，使它生長出可以解救人畜所有為難的植物。毫無疑問，他們之所以存有這樣的希望，是由於槲寄生截然不同於其他植物的生活習性。

什麼生活習性呢？
——根不接地氣。
——長期潛伏於濃密枝葉間，卻在萬物凋零的秋冬赫然出現，有如天降。
——種子飽滿而富含黏液，不但可以用來粘住貪嘴的鳥兒，也被認為具有強心健體的藥效。
——對於寄主樹木並非來者不拒，而有著自己原則性的挑剔。在西歐文化中十分重要的橡樹，就是它偶爾光顧的寄主，所謂物以稀為貴。。。人們於是更加願意相信這樣的結合是神的安排。

於是，無論從生殖崇拜還是自然崇拜的角度來說，槲寄生都足以叫人聯想起神賜、豐饒、吉祥的元素。與此同時，在中古歐洲寒冷的冬季，槲寄生的青綠色調也容易令人聯想起春天就要來臨的希望。（這一點在日耳曼神話中也有所佐證）
據說那時候的巫師一旦發現橡樹上的槲寄生，就要非常鄭重其事地舉行儀式。什麼牛啊羊啊少女啊一起上，然後禱告，採摘。
而且只能用金鐮刀哦。。。

所以說得誇張一點，這就是一個拿天神的精液做藥引的故事。。。

3. 類似的植物文化

槲寄生可不是一個人在戰鬥。我們可以看看東方文化里的菟絲子。
菟絲子大家都知道吧，出了名的寄生植物，在亞洲、美洲、大洋洲均廣泛分布。寄生於豆類、麻類植物，諢名便是叫做豆閻王。
但你看看我們古代的文人墨客是怎麼說的：

李白：
君為女蘿草，妾作菟絲花。輕條不自引，為逐春風斜。

《唐樂府》：
菟絲故無情，隨風任顛倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。兩草猶一心，人心不如草。

黃庭堅：

覺來去家三百里，一園菟絲花氣香。可憐此物無根本，依草著木浪自芳。

江淹：
菟絲附女蘿，引蔓故不長。菟絲及水萍，所寄終不移。
（蔓玫註：這一句杜甫《新婚別》亦曾引用）

——很紅啊，有木有。營造的形象要麼是弱不勝衣的小女，要麼是兩情相悅的纏綿。

誰想到它會是個追魂索命的絞殺高手啊！

so，事不關己，以貌取人，是多少年來人類普遍存在的老毛病了。。。尤其是在科學還不夠發達的年代。

以上~

一個東西象徵什麼，這是人類賦予其的含義。而根據什麼來賦予這個意義，可以是多方面的，可以是部分性狀、於人類的意義等等。但這個人類賦予它的意義不一定等於它在科學上在自然界的意義。如 @孟德爾所說，人類把美麗賦予給花，但花這個器官在自然界中就是這種植物的生殖器。

在形形色色的昆蟲家族中，瓢蟲算是比較高雅的一族。因為它們非常注重自己行為舉止的典雅，連展翅飛翔的模樣也是輕緩悠哉的，頗為可愛，彷彿撐著小洋傘散步的名媛淑女，所以人們又給它們取了個好聽的英文名字叫Lady bug，即「淑女」蟲。
令人遺憾的是，瓢蟲雖然在人類中擁有極好的名聲，可實際上它們卻是一群殘忍的殺戮者，一群大名鼎鼎的殺手。
法布爾《昆蟲記》

謝邀……不過我真不知道……

瀉藥。上面的同學已經提到了《金枝》中的解釋。我接著這個解釋繼續說一些。提問中強調這樣的一種植物是種病原物。這是對這一植物的屬性判斷。但是在神話中，對某種事物的看法不是看其物理的化學的種種特性。而是看其蘊含的象徵意義。而且在神話和宗教傳統中，某種事物的象徵意義是大於其屬性的。這一點在各大宗教都有所反映，不一一列舉。

謝 @袁霖邀請。

推薦果殼上兩篇文章吧，基本把神話方面的梗都介紹了，還附有參考文獻：
你在槲寄生下親吻了誰？
浪漫聖誕，何不持束槲寄生？

我想，古代北歐人把槲寄生危害其它植物的現象看做是正常且自然的現象，沒有我們想得這麼多，這麼不浪漫。試想，在寒冷與萬物凋零的冬日，還能看到槲寄生的綠色，唯能看見槲寄生的綠色，誰不會喜愛，讚美，將它融入習俗與文化中？

Star Trek 中，高智商外星人Spock 有個著名的「Live Long and Prosper」手勢，我想這句話也是人類追求幸福圓滿的基點。槲寄生長青，生命力強，是不是與這句話很搭呢？古代北歐人一定也領悟到這一點了吧。

No mistletoe ,No happiness.

在中國文化中象徵吉祥的靈芝，也是植物的病原物。

1、相關西方神話誕生的時候，尚無現代植物學對槲寄生的認識。
2、即使不考慮上述這一點，植物的病原物，和人類的幸福象徵之間也並無衝突。

註定要傷害明箐，也註定會在吸收夠了養分後帶給更多的人幸福。像你像我像每個普通的人。

我記得《金枝》里有講到過好像是說冬天還是什麼時候其他植物都凋零掛了的時候只有槲寄生還在所以它大概是象徵生命力和春天什麼的模模糊糊的記不大清了樓主可以去翻翻

看到這個片段馬上回來答一彈

瀉藥。可是叫我來回答這個問題實在是難為我了。。。我只能從其他方面來回答。
古人編寫神話先只是口口相傳，後來被人整理成文字，按照不科學的感官自我的去判斷和附加自身的期望是很正常的。信息不靈通的傳播更為不好推翻和質疑，如果當今媒體集體口徑一致的宣傳說某個人是狗變的，大家也都會信的。
很多神話的劇情放在今天是不太好去認同的，但卻被很多商家使用，賦予自己的商品「文化內涵」。
漸漸的，人民就簡單的把這些東西和容易理解的單一辭彙划上等號了。
就例如：站在槲寄生下，可以親女孩，女孩不能拒絕。
這種只會出現在痞子蔡小說的白爛情節。。。

我想起了曾經有個文章說人類拿著植物生殖器求愛。
這種問題應該是不能深究的吧，細思極恐～～