巨龍不能花錢卻死死佔據著那麼多金銀財寶的意義何在？
這個問題是可以好好回答的，這可以展示人文社科中的一些視角。請允許我簡單講解一下。
1
我們先講兩個歷史小故事（Little, Religious Poverty and Profit Economy in Medieval Europe）。
六世紀的時候勃艮第有個王叫Gunthram，他從地里發現了很多的黃金。於是，他就用他們做了一種「華蓋」，架在祭壇上面的那種，上面還鑲嵌了很多的珠寶。他想把這個裝備送到耶路撒冷的祭壇去，這顯然太遠了，這件事沒有能夠成功。於是他就把它獻給了St Marcel的墳墓。他覺得這是好的。
十世紀的時候，在奧爾良有一個主教，他叫Arnoul。他要造一個教堂的時候也從地底下挖出了很多黃金。同樣面對上帝的恩賜，他做了另一個決定：他把這黃金切割開，用它們僱傭工人，購買建材。所以不僅如期完成了原先的建造計劃，還興建了許多其他的教堂。他也覺得這是好的。
這兩個故事，放在一起，可以告訴我們什麼呢？
首先，不同時代，人們對於金銀財寶的理解是不一樣的。馬克思說，金銀天然不是貨幣。換句話說，在貿易充分發展之前，金銀財寶不是用來換東西的。他們自己就意味著很多很多。他們很稀有，能佔有就很好。在光線下，他們呈現出許多晶瑩的樣子，這是在其他的材質中看不到的；它的光與影，因著特定的宗教背景，又可以有通往神聖的意味。因之，財寶是寶貴的，因為他們看著就很寶貴，而不是因為他們可以來買東西。市場還沒有發展起來，貨幣崇拜還在遙遠的未來；黃金可以用來展示，可以用來送人（§3），甚至可以用來埋在地下，這就是黃金的用處。這是Gunthram的世界，也是巨龍的世界。
然而，貨幣天然是金銀，馬克思說的。當貿易發展起來以後，為了方便交易，我們就需要「一般等價物」，金銀適合充當這個角色。這個時候，金銀對我們的意義就變了。他們可以用來買東西。十世紀的主教Arnoul他就是這樣想的：「如果上帝帶我發現了一筆財富，我要用他來購買最合適的東西，來侍奉上帝。」 這種對於金銀財寶的觀念是我們更加熟悉的。所以才會有人問：巨龍，他不能買東西，要財寶幹什麼？
因之，這個問題背後首先是一個時代錯置的錯誤；它把一種商品經濟時代的貨幣觀投諸於商品經濟成熟之前的時代。
這是對問題的第一種解答。我們引入了兩個視角：一是是政治經濟學的——在十九世紀的意義上（今天的政治經濟學大概在做另一種事情了）；二是歷史的或者說文化史的——我們有了一種發現：古代（巨龍）的文化世界，因為後來的觀念轉變，而被重新想像了；撥開後來的種種觀念與想像，還原之前的文化與觀念，使歷史學者的一項基本手藝。
2
我們還可以進一步探討這個問題。
巨龍，也許在今天看來是不存在的。但是，對於歷史上的許多族群來說，這是他們記憶中非常真切的一部分。巨龍的故事，事實上承載著他們的生活世界。如何從中汲取有意義的信息，需要歷史比較語言學、神話學與人類學的通力合作。
然而， 這並不是很容易的。我們先來看一種有趣的、但其實很有問題的認識——這是由之前的一位回答者提供的：
英語 Dragon、法語 Draco 都來源自古希臘語 δρ?κων「龍/巨蟒」，而這個詞是由 δρακε?ν 演化而來，含義「看守」。換言之，不是「龍必須看守寶物」，而是「看守寶物的就是龍」。古希臘神話中，許多重要的寶物都是由 δρ?κων 守衛，比如赫拉克勒斯盜取的金蘋果，還有金羊毛傳說，都有這種形象。而且在古希臘，δρ?κων 的形象並不是現代常見的大蜥蜴，而是蟒蛇的樣子。
這段論說是從探尋詞源開始的，我們可以先介紹一些背後的方法。
歷史比較語言學的老師一定會告訴大家：並不是兩個詞長得像，他們就有淵源關係。我們要找出變化的規律，才可以建立聯繫的紐帶。比如，法語pain（麵包）和英語（pain）是完全一樣的，但這完全只是巧合。德語Stra?e（街道）和英語street（街道），看著很不同，卻是有「血緣」關係的，因為背後的對應規律可以被證實：母音的開口度通常在英語中變得更小了，有噝擦音（s）在英語中往往會變成塞音，等等，那我們可以確定了（Lyle Campbell, Historical Linguistics: An Introduction）。
因為有嚴格規則的存在，很多時候，一些詞的詞源我們並不能十分清楚。
基於已有的研究，我們只能夠確定，現代西方語言中的dragon來源於古希臘語的δρ?κων ?(drákōn)。這個詞和一個動詞很像，δρακε?ν ?(drake?n)，它的主要意思是看。現在的辭書普遍認為二者之間可能有關係，但我們並不能確定（OED）。即使確實有關係，dragon到底來自δρ?κων ?(drákōn)哪個意象？是看么？還是看到了？或者真的是看守？如果我們依據OED給出的猜測，dragon來自於「δρακ- strong aorist stem of δ?ρκεσθαι to see clearly」，那會有新的問題。Strong aorist的話，更接近的語義是，「啊，我看清了」，這和龍的關係會是完全不同的。.
這些是我們不能確定的。面對古代的事情，許多事情是我們不能確定的——只能猜想然後存疑。把不確定的事情當成確定的成果，這種做法是危險的。如何基於不確定的事情，基於一定的方法，提取更多有意義的信息，這往往是工作的開始。
3
人類學的研究可以幫我們更進一步。
對於相信巨龍神話的族群來說，巨龍象徵著族群共同的敵人。大家彼此分享了對於共同敵人的想像，就可以更加緊密地團結在一起——今天也是這樣。在一些故事中，它象徵著外部威脅。殺死巨龍，獲得敵對部族的財寶，這意味著對境外敵對勢力的勝利。所以，巨龍守著財寶，有些時候，就是因為人們願意想像敵人是有很多財寶的。
我們還可以進一步向前探索。還有一些時候，巨龍象徵著惡的觀念——不是具體的敵人，而是會威脅部族的觀念。這有哪些呢？有很多，比如貪婪。但這裡最相關的一點是：對財寶的收集。這是一個惡，不僅僅因為貪婪，還是當時社會的一些特點造成的。對於這些族群來說，他們內部的一條重要紐帶就是禮物的交換。你給別人一樣東西，別人回贈你一樣東西，你們之間就建立了一種信任，一種關係。回贈因此是一種義務。Bronis?aw Malinowski關於Trobriand群島的研究已經非常經典了：你收到了項鏈或者手鏈一樣的小玩意，你就需要回贈；重要的不是你回贈的東西有多好，而是回贈這個行為本身。
今天我們更熟悉的人類學家是Marcel Mauss，他對於禮物交換的研究在人文社科領域大概已經無人不曉了。他的書中有一點很有趣：對於那些有薩滿信仰的部族來說，這個世界並不僅僅是各種東西還有神，還有各種靈魂的在場。你把一個東西送給別人以後，你其實就是把這個東西承載的靈魂一起與對方分享了。如果對方不回贈你，那麼他一定就是在傷害你，所以，雙方就結仇了。我想起最近一位朋友發了一個微信圈：愛情不是交換，就是禮物。我想，在Mauss的意義上，真是禮物。表白的時候就把自己的靈魂一起送出去了，對方不回贈的話，那就結仇了。怎麼辦呢？
還是回到巨龍吧。
在一個部落中，領導者有許多義務的。習慣與傳統默認了許多事情。比如，對於任何戰利品，他有權主持分配的。他可以自己留下很多財寶，但不能藏起來，他必須展現出來，展現這個部族的力量。同時，他也必須把相當的財寶送給他的人，這既是一種賞賜，也是一種禮物。所以當巨龍把財寶藏起來、且不分給別人的時候，他已經犯了兩重罪了。他沒有展現族群的成就，且，他破壞了整個基於禮物交換的社會結構——這個族群的團結就受到了威脅！
在這種意義上，更加簡單地說，巨龍之所以守著財寶，是因為人們需要領導者能夠分享財寶，且人們需要一個反面典型。而歸根結底，還是因為巨龍的世界是基於禮物而不是基於市場經濟的。這又回答到了一開始提到的著作：Little, Religious Poverty and Profit Economy in Medieval Europe——在歐洲，從禮物的世界進入真正意義上牟利的、貿易的世界，要在十世紀以後。當然，這一觀點又基於Marc Bloch的巨著La Société Féodale （封建社會，1939-1940）。這要以後有機會再講了。
4
當然，這也是非常初步的探索。
相信巨龍的部族跨越了相當長的歷史時期，各自背景都不相同。在寫§3的時候，我想像的首先是《貝奧武甫》的世界（Cf. Stephen O. Glosecki, Shamanism and Old English Poetry）。但我只是泛泛而談。如果我們真的選擇一隻巨龍，以及他所在的史詩與社會，我們還會需要更多的方法。我們需要進入語文學的傳統，我們需要真的進入歷史比較神話學（Cf. Calvert Watkins, How to Kill a Dragon: Aspects of Indo-European Poetics）。
曾經，有可能，我是學這個的。然而，這種可能並沒有實現。和許多曾經的文字一樣，以上，都是那些都是留在了過去的自己。為了回答這個問題，我特地下了一趟地下室找我家那條龍問了問。
我問左爾埃爾什：你以前也有個洞來著吧？
左爾埃爾什拿爪子扶了扶額：我一直就是公的。
我：你怎麼也這麼髒了？
左爾埃爾什說：你又不下來找我，我最近凈上網逛知乎了。
我：你們龍為什麼都這麼喜歡找個洞藏寶藏啊？你們又不能花錢？
左爾：中世紀那會挺流行的，現在我們不用那種方式了。
我：哦？方式？那目的是什麼？
左爾：人喜歡錢啊。
我：你們不是龍么。
左爾：是啊，我們有錢你們就會來找我們了啊，不然太無聊了，雖然現在我也挺無聊的…
我：這算什麼鬼理由。
左爾：你們在嬰兒的時候不也總想哭一哭讓家長陪你們么，我們也一樣。
我：家長來了嬰兒可不殺他們。
左爾：你見過提著刀來的家長？
我：所以你們是想吸引大家來玩，但是他們都提著刀，所以…
左爾：是啊，我們想開開party什麼的。
我：其實錢不重要？
左爾：你也永生你就懂了。
我：所以你們其實要那些珠寶沒用是嗎？
左爾：只有很餓的時候才吃。
我：要是有人不帶著刀去找你們呢？
左爾：那他們可以帶著珠寶出去。
我：不對啊明明是你們沒事閑的總搶人家的公主什麼騎士們才過去吧？
左爾：你們有好人壞人，還不許我們有好龍壞龍了?我怎麼知道那些傢伙腦子裡裝什麼。
我：所以其實公主也沒什麼用么？
左爾：有珠寶就夠招人來的了，公主真的不知道有什麼用，她們那麼一丁點。
我：想招軍隊來？
左爾：哦哦哦然後他們自己去空城裡搜刮珠寶！
我：你以前是不是傻？
左爾：我怎麼就沒想到呢…
我：那你們現在流行怎麼生活？
左爾：像我這樣的挺多的，找個家族的地下室，噹噹吉祥物，還有的…
我：誒？等一下，那你以前洞里的珠寶呢？
左爾：扔了扔了，不然早給你了…
我：好吧你繼續…
左爾：就是因為這樣所以說你們人類啊…
我：繼續。
左爾：還有的直接一直變成人形，當人過了。
我：所以那些跑得高跳的遠學習好家裡還有錢的人，都不是人？
左爾：而且還長得好看。
我攥了攥拳：而且還長得好看。
左爾：不過你放心，他們不會搶走你們什麼。
我：這回不搶財寶了？
左爾：不，我說的是人際關係社會地位…
我：你們龍還挺有素質。
左爾：不是這原因，你再想想。
我：哦，永生。
左爾：對，不能在一個地方呆太久，會被發現不老不死。
我：那豈不是比以前在洞里還寂寞。
左爾：不，他們也會有各式各樣的感情，只是不會長久罷了。
我：所以小姑娘總被他們騙。
左爾：找男朋友還是得找你這樣又丑又窮的。
第二篇http://www.zhihu.com/question/27466830/answer/85710685
第三篇
http://www.zhihu.com/question/35247862/answer/87378470
1.
沒人邀，少年，這題我來。
其實我想，我們可能一直對巨龍有點誤解。包括我在內，我的朋友們，同夥們，愛人們，兒子們，都特么愛花式屠龍。
在我們筆下，龍往往是大壞蛋，大大大大智障，所以我們要屠龍。
但我思來想去，這樣是不對的。
龍也沒有錯哇。龍和我們一樣吃喝拉撒睡，也許都沒什麼理想。
都沒什麼理想，所以我們應該坐下來，拉拉小手，喝喝酒，聊聊人生。
2.
巨龍不花錢佔據金銀財寶肯定是有原因的。
原因很簡單。
巨龍活了很多年啊，也沒手機玩，更沒有朋友圈交友，偶爾想來一發，卻都沒個搖一搖，漂流瓶什麼的。
玩手機是不可能玩手機的，這輩子都不可能玩到手機的。所以巨龍很孤獨。
就跟人一樣，孤獨久了，就抑鬱，就恐慌，就渾身不DEI勁。
所以那天陽光剛好，巨龍來到了某個荒廢的城堡，在一堆白骨里找到了一堆財寶。
城堡的主人留下一封信：親愛的幸運兒，金子都歸你了。誰讓我沒後代呢。
於是巨龍盤了這塊地，沒心沒肺，心安理得地住了下來。
至於金子？誰在乎呢，反正巨龍不在乎。
他睡他的覺，做他娘的黃粱美夢。
我有錢我不花，你沒錢花不著，多好。
3.
有人曾經趁他睡著了，過來闖蕩城堡。
他們自詡冒險者，其實就是盜賊。起初巨龍以為他們是善良的，只是缺錢給老婆孩子花，於是就假裝睡著，讓他們搬走城堡里的東西。
可是，巨龍不知道人性總是貪婪，盜賊們後來又來了，帶來了許多同夥，他們想偷走一切，還想放把火，將整個城堡付之一炬。
巨龍哇，睜開了眼睛。
他說，你們這些貪婪的冒險者，你們這些自尋死路的螻蟻，膽敢在我里奧拉克多的宮殿撒野。
其實里奧拉克多是他隨便編的名字，他也不想殺人，只是想嚇唬這群盜賊。
可是，盜賊們看到這頭肥成豬的巨龍，竟沒有害怕了。
因為這頭龍從沒有殺過人，所以人們以為他是善良的。
所以這些人衝上去，要砍斷巨龍的爪子。
那天，是巨龍第一次憤怒，他對人類失望透頂，口吐烈焰，將那群盜賊燒成了灰。
於是，人們知道了，在那叢林深處的古老城堡，有一條狂舞的魔龍。
它是惡魔，是毀滅者，註定要被毀滅。
為了刺激冒險者的腎上激素，人們奔走相告，巨龍擁有數不清的金銀珠寶，足夠買下整個國度。
一波又一波冒險者們來過，有的試圖傷害它的都被它燒死，但大多數被它放生。巨龍的生活被徹底打擾了。
4.
巨龍不知道能去哪裡。
在城堡里睡了一百年，久到鱗片上積滿塵埃，外面流傳著它的傳說。
很久很久了，已經很久沒有冒險者光顧了。
它從未離開過城堡，城堡外面卻到處流傳著它的傳說。
有人說它是末世的巨龍，一把大火能讓世界顛覆。
有人說它是孤獨的惡魔，在冰冷的王座永遠嘆息著。
它忽然覺得更加孤獨了。
於是它開始漫長的，反覆的，安眠。
春天來了又走，城堡外面長滿了野草野花，牆壁上則是爬山虎，一圈又一圈，它們繁衍了幾百代，子孫與子孫的子孫旺盛地活著。
直到有天，一個公主闖進了它的城堡。
5.
它被那股動靜吵醒，還未睜眼便說，你們這些貪婪的冒險者，你們這些自尋死路的螻蟻，膽敢在我里奧拉克多的宮殿撒野。
然而它隨後聽見了一聲清脆的聲音。
巨龍先生，我……不小心進來的，找不到出去的路。
出門右轉，不送。巨龍冷冰冰地說。
它俯視著面前的，戴著王冠的公主。
你走吧，我不殺你。巨龍背著手，假裝很酷。
喏，門在那邊，照直走。
謝謝巨龍先生。
公主道了聲謝，便捻起裙擺，走了出去。
巨龍睡眼惺忪，決定再睡一會。
卻忽然聽到一聲驚叫，它朝外面望去，發現公主被兩個男人摁倒在地。
巨龍衝出城堡，一把火燒盡了那兩個惡徒。
才發現公主手裡，攥著一顆美麗的珠寶。那兩個惡徒剛剛就要從她手中搶走它。
那顆珠寶是巨龍的，公主剛剛，從裡面偷走它。
你偷了我的東西，巨龍沉聲說。
不，是他們逼我的。否則就要殺了我。
你回去吧。
我回不了。我的哥哥要派人殺了我。
巨龍愣了愣。
於是那天以後，巨龍收留了公主。
6.
落魄的公主與孤獨的巨龍住在了一起。
巨龍不再沉睡了。因為公主愛上了廚房，她將廚房打掃地乾乾淨淨，但是她烹飪的水平顯然沒有製造炸藥那樣強，廚房開始了每日被炸一次的悲慘命運。
巨龍每天都會被吵醒。
巨龍說，你為什麼要炸廚房。
公主很委屈，指著一盤黑乎乎的飯菜，說，這是今天的飯菜，炸過了，你吃。
巨龍說，我吃我吃，但是能不能不要再吵醒我了。
幾天以後，巨龍開始拉肚子。
7.
漸漸的，過去了很久。
也沒有多久，但對於清醒的時間來說已經足夠漫長。
理所當然的，巨龍愛上了公主。
怎麼，你以為巨龍就不該有愛情嗎。
它有一棟城堡，有數不清的財富，它還很溫柔。
被治癒的巨龍開始講故事。
城堡煥發著生機。那是兩個靈魂的相愛。
春天多漫長，黃昏多溫柔。
巨龍說，你看，我從這個城堡的主人手裡繼承了這麼多財寶，我有時想，我要它們一點用也沒有啊。現在我才想明白，這些都是屬於你的。
公主說，我不要這些，我想要你最珍貴的東西。
巨龍懵懂。
公主說，是心啊。
然而直到野草與爬山虎都老去，公主說，她要走了。
巨龍愕然。
公主說，她的父王被哥哥所殺，她要回去。
她一定要回去。
巨龍不懂，賭氣說，那你走吧。別回來了。
那天夜晚公主走了，沒人看到一頭巨龍盯著月亮，哭了好久。
第二天巨龍覺得胸口空空的，它低頭望去，發現自己的心沒有了。
8.
公主走後，巨龍很想她。
他想，自己有那麼多的錢，都沒機會讓公主花掉了。
沒有什麼比這更讓一頭龍難過。
公主走後，巨龍失眠了好久。
它不再有夢可做了。
只是偶爾有一天，有個年輕的吟遊詩人誤闖城堡。
吟遊詩人告訴巨龍，有一個公主，手持著具有魔力的巨龍之心，她消滅了惡毒的哥哥，拯救了全國。
巨龍問，她還好嗎。
吟遊詩人說，嗯，還好，嫁人啦，別擔心。
當然，你要小心了。因為公主說，城堡里有一頭惡龍。
惡龍兇猛，最強的勇士會來殺它。
巨龍沉默，從此不再說話。
9.
巨龍終於明白，原來黃粱美夢到頭來，多半是荒涼。
它守著一座城堡的金銀財寶，也守著整座城堡的孤獨。
城堡外面重新長滿了野草與爬山虎，子孫與子孫的子孫在野蠻生長，那是春天的全部。
沒人懂巨龍的孤獨與溫柔。
很久以後，有人問我，為什麼巨龍花不了錢還要佔據那麼多財寶。
我告訴他，因為巨龍已經失去了最珍貴的東西，而這些財寶它相信有朝一日它的愛人會需要。
它在等註定不會回來的愛人。
（完）
有一種看法是巨龍是古希臘神話里半獅半鷹的神獸格里芬gryphon的變形，在神話傳說里格里芬棲息於烏克蘭延伸至中亞的斯基泰大草原，守護著寶藏，會撕碎所有心懷不軌的陌生人。已知的所有文獻里，希羅多德在《歷史》一書最早記載了斯基泰言及在斯基泰以東有獨眼人和怪獸格里芬爭奪黃金的故事。而格里芬與獨眼人也確實最早來自斯泰基人的神話，但兩者爭鬥的故事可能是希臘人的歷史發明。現代學者認為斯基泰語Arimaspi獨眼人是對吐火羅語Armaspasa孤獨的守望者的誤譯，而後者是富產黃金的阿爾泰山脈上某個游牧民族，阿爾泰Altai就是黃金的意思。由於斯泰基人熱衷於用黃金鑄造格里芬式樣的裝飾品，導致希臘人將黃金寶藏與格里芬相掛鉤，歷史上可能存在獨眼人與斯基泰人爭奪黃金的故事，因此獨眼人被希臘人謠傳為盜竊格里芬黃金而與格里芬發生衝突。於是格里芬因為這個神話而有寶藏守護者的代名詞。然後在中世紀的紋章學發展里，格里芬與其他神話生物一起變形為龍dragon，然後就有了巨龍喜愛收集亮晶晶的寶藏的故事。
上交大的一位教授對此論述比較詳盡，特徵引如下。
以下為引文：讀希羅多德《歷史》的札記（之十一）
和阿瑪松人的傳說一樣，「獨眼人」和怪獸格里芬爭奪黃金的傳說也是古希臘人中很流行的神話。一般認為他們都只是傳說中的角色，但傳說也未必全是虛無飄渺之物。比如「獨眼人」吧，沒有人會真地相信有什麼民族是天生一隻眼睛的，但奇怪的是不光是斯基泰人說存在這麼一個民族，古代中國人也相信。很多學者都注意到了，在我們先秦的古籍《山海經》中，也提到了一個「一目國」[5]。《山海經》記載的奇奇怪怪的民族和動物太多了，不可能是客觀的實錄，但作為民間傳說集成，「一目國」的記載告訴我們：所謂的「獨眼人」並不單純是斯基泰人的想像之詞，可能真有一個民族被西方的斯基泰人和東方的我們同時誤解了。照希羅多德的說法，「獨眼人」的名稱（Arimaspi）來自斯基泰語，arima是「一」的意思，spou是「眼」的意思（四27）。對此，有研究吐火羅語的學者指出，這是斯基泰人或者希臘人的一個誤譯。因為arima相當於吐火羅語的arma（「孤獨的」），spou相當於吐火羅語的spasa（「看，望」）。這樣一來，Arimaspi的原義就不是什麼「獨眼人」、「一目國」，而是「孤獨的守望者」的意思。這個民族其實很正常，不是什麼天生一隻眼睛。那麼什麼又是「孤獨的守望者」呢？我國學者們的解釋是：在新疆北部以及蒙古西部一帶，分布著大量的游牧民族樹立的石人像；這些石人像的作用是守衛王族的陵墓（後來中國王陵前的「石翁仲」可能就是學習了這種風俗）；而且它們的出現最早可以上溯到公元前8世紀以前，所以「孤獨的守望者」可能指的就是樹立了這些石人像的民族[6]。這個民族究竟是誰，現在仍不得而知。不過從石人像的分布，以及我們在前面根據希羅多德的描述繪製的歐亞大草原東部的地圖，我們可以大致知道他們居住地的範圍。相比之下，半是獅子、半是鷹的怪獸「格里芬∕grypos∕gryphon∕griffin」在後世西方文化中命運則好得多，它得到了大量的、長期的表現。在希臘人、羅馬人的神話中、在中世紀的教堂建築中、在貴族的紋章中，我們總是能看到格里芬的形象。和它們有關的故事最主要的就是它們為了保衛黃金和「獨眼人」作戰的神話。既然「獨眼人」也許不是子虛烏有，那麼格里芬呢？是否也有一點事實基礎？回答是肯定的。因為格里芬是斯基泰人創造的一種藝術形象。在斯基泰人的神話里，這種半獅半鷹的動物是一種神獸，出土的斯基泰人的裝飾品中經常出現它的形象。這種神奇的動物對於斯基泰人來說意味著什麼已不可考，但可以肯定的是在斯基泰人的神話世界裡，格里芬只是一種兇猛的怪獸，喜歡捕食動物（特別是馬），不過從來沒有和人交過手，所以它們和「獨眼人」為了黃金而打仗的故事應該是希臘人的創作。可能是因為斯基泰人喜歡用金子鑄造有格里芬形象的小飾物，導致希臘人把格里芬和黃金、寶藏聯繫到了一起，從而有了它們是黃金看守者的傳說。既然有了看守者，也就需要有它們防備的對象，所以「獨眼人」便被說成是企圖搶劫黃金的人。
如果說這個神話中有一點歷史依據的話，那麼就是在阿爾泰山脈，即歷史上的「獨眼人∕孤獨的守望者」居住的山區，確實是富產黃金的地方。阿爾泰山（Altai）的原義就是「金」山。所以歷史上可能真地有「獨眼人∕孤獨的守望者」和斯基泰人爭奪黃金礦的事情發生吧？於是希臘人便創作了這個神話。
不過格里芬的形象通過這個神話，從此在西方文明中成了「寶藏的看守者」、「勇敢的鬥士」的代名詞。前面提到一些貴族的紋章中有格里芬，而當時的規定是只有在戰場上表現出特別的勇敢的人才能在自己的紋章中用它的圖案。另外，西方文化傳統中原來是沒有「龍」的形象的，後來在中世紀出現的龍大多是格里芬的變形（當然還混有其它神話動物的因素）。明白了這個，你才能理解為什麼西方文學中的龍都是有翅膀的，而且總是看守著什麼寶藏[7]。
英語 Dragon、法語 Draco 都來源自古希臘語 δρ?κων「龍/巨蟒」，而這個詞是由 δρακε?ν 演化而來，含義「看守」。換言之，不是「龍必須看守寶物」，而是「看守寶物的就是龍」。古希臘神話中，許多重要的寶物都是由 δρ?κων 守衛，比如赫拉克勒斯盜取的金蘋果，還有金羊毛傳說，都有這種形象。而且在古希臘，δρ?κων 的形象並不是現代常見的大蜥蜴，而是蟒蛇的樣子。
之後歐洲許多民間故事中「龍」的形象都受到了希臘神話的影響，包括奇幻小說里「龍」的鼻祖——《貝奧武甫》中的火龍。
花錢是一種交易，是一種社交活動，能想像巨龍Smaug帶著金幣去市場選購護膚品嗎？那還不鬧翻天？
文學作品這麼設計，其實是有原因的。
巨龍，其實就一種體型巨大的人格投射物，他總是代表人類的某種原始慾望和極端性格。
他不能是人，也不能像人，他必定被設計成是一種孤獨的，難以接近的生物。
巨龍願意吃人，出去打獵太累了，人主動過來送外賣才好。人喜歡啥？錢！
這些錢就是龍的誘餌，而且每次去的人，身上都有點盤纏，這些錢一點點的又增加了誘餌的體量，也吸引越來越多上門送外賣還倒給錢的。
人家巨龍也不想有那麼錢，無奈總有人上門倒貼送外賣，收了是人情，不收太不給人面子了。於是形勢比人強，巨龍越來越有錢……
人家巨龍也苦，天天來倒貼送外賣的，人家就是想吃點口感更好的冷鮮肉，也沒時間出去買，天天那點時間凈忙著收快遞了……
為啥現在沒龍了，因為用鈔票了，一把火，鈔票沒了，錢存不下。而且天天收一堆快遞，總有人是來偷金子的，東偷西偷，金銀天天少，票子不見多……收拾點過去的廢鐵賣賣吧，今年收破爛的又不要廢鐵……
因為公主愛花錢。
好吧既然有人沒看懂這個答案，我就稍微補充一下。
這個問題中所謂的巨龍，可以是生物學上的意義。如果是這樣的話，這個問題就是在討論一種虛構生物的設定，沒什麼意義了，「在虛構情節中探尋邏輯一定是腦子有病」。
還有一種理解方法，這裡的巨龍是社會學上的意義。我們知道，所謂的神話往往都隱藏著很多的信息。歐洲先民虛構出這種有著特殊癖好的強大而邪惡的生物，究竟是想表達什麼？或者是記錄什麼？
我個人認為，巨龍是對人被權力和財富腐化之後表現出的陰暗面的一種物化描述。人在某種情況下表現出的病態的佔有慾，征服欲，控制欲的病因並不在這個人本身，而是受另外一種更加強大的規律所引導。
如果要舉例子就有很多了，比如農民起義推翻地主，然後自己變成地主這一千年未變的歷史循環。任我行殺死東方不敗之後變成了另一個東方不敗。
等等等等。
----------我是答案補充的分割線------
還以為會找到這個答案，然後點贊，沒想到還沒人答，那我來吧。
從前有一條巨龍，搜集了無數的珠寶，囚禁了無數的公主。
無數勇士前去征討，卻從來沒有人回來。
直到有一天，一個新的勇士上路了，這個勇士似乎沒什麼不一樣。
沒費什麼力氣，他就找到了洞穴。
甚至沒費什麼力氣，他就殺死了巨龍。
然後他走進龍窟，看著數不盡的珠寶，無數瑟瑟發抖的公主。。。
他頭上慢慢長出了角，自己變成了巨龍。騎士、金銀財寶是後世的演繹，這個故事在古典時代的原型，是希臘神話的巨龍拉冬看守金蘋果，被赫拉克勒斯所殺的故事，以及伊阿宋巧取科爾喀斯凶龍守護的金羊毛的故事。而拉冬、科爾喀斯凶龍看守金蘋果本來就是受人指使。（這個故事有沒有更古老的原典，也值得深究）
這個故事在中古時代，演變為《Niblungen Lied》中貪婪的矮人Fafnir變為巨龍看守寶藏的故事。
所以巨龍看守寶藏本身是不合理的，合理的是如下兩個劇情：
1，巨龍為人所化
2，巨龍不過是幕後勢力的爪牙
實際上在21世紀的遊戲中，以上兩種情節也屢見不鮮，增加了巨龍存在的合理性。
之前看過一個新聞，是說有些鳥（eg.渡鴉）喜歡收集亮晶晶的東西放在巢穴里，比如人類的金屬瓶蓋，牛奶瓶啤酒瓶汽水瓶的蓋子這些。
我記得有些藝術作品裡的設定就是龍佔據金銀財寶並不是看中其經濟價值，而是單純的喜歡閃光的東西而已。
俄國人用他們的智慧在遊戲《國王的恩賜》中給過答案。大概的意思是，只要有了金子，作為食物的人類就會自己送上門來，而且金子越多，主動上門的食物就越多。。。
人為什麼喜歡鑽戒、喜歡名表、喜歡鮮花？龍的設定就是喜歡閃亮亮的東西啊，而古代閃亮的東西基本都是金銀珠寶。假如當時有燈泡、led的話，龍恐怕會優先佔領照明設備工廠然後在身上掛滿彩燈吧。
因為可能讓一部分財富退出流通環節是巨龍這種動物的本能吧。
如果這樣想，就可以想明白了。
最初，什麼是巨龍？是什麼人屠龍。
而又是為什麼，讓那些屠龍之人變成了龍，而又有一批人去屠龍。
在人類歷史的某個階段，如果說資本家是人化的資本的話，那巨龍可能就是龍化的資本吧。
不僅僅是某個時期，在某個時期之前，土地兼并等形式的財富集中就已經是司空見慣的了。
於是，一代又一代的，淋上了龍血的勇敢者們最終變成了巨龍。
雖然這是一個循環，然而，這個循環最終還是會在某一個時間點，戛然而止的。
你就不興人家戴首飾？
人為財死鳥為食亡
沒聽過嗎？
巨龍吃什麼？
再說一句俗話，只看到賊吃肉，卻不見賊挨打。
神話里都是英雄從巨龍哪裡偷得財寶，或者打敗、殺死巨龍。
那麼，作為普通場景，又有多少人為了財寶主動送上門給巨龍做宵夜呢？
巨龍只是想和勇者相愛相殺所以才囤積寶物誘惑你們噠~缺愛的巨龍……
其實呢事情是這樣的，
本來世界上到處都有金銀珠寶的。
後來都被貪婪的人類掠奪了去。
只有為數不多的地方，例如巨龍棲息的地方、沒入深海的城市，人類不敢或者不能靠近。
最後就造成了巨龍佔據著一堆財寶的假象。典型的倖存者偏差。
有珠寶的巨龍更容易引發騎士遊俠的正義感。沒有珠寶的惡獸難以讓人心生義憤 
美國專刷坐在油桶上的流氓國家，難道你會問：那些被美國騎士攻擊的流氓總是出現在大油田上有何意義
在已知的神話傳說中，龍最早是用來看護金銀財寶的。
根據古希臘神話，宙斯和赫拉結婚的時候，大地女神蓋婭送來一顆結著金蘋果的果樹作為賀禮。後來宙斯把它放在夜神的女兒們居住的果園裡，派了一支能噴火的巨龍協助看守。這隻巨龍長著100個頭，永不瞌睡。（維基百科）
不過到了托爾金的小說里，Smaug應該是在繼承了這種守護特徵之外，同時加入了映射人性貪婪成分的性格特徵。
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