為什麼會有「亡國奴」的說法？亡國了，我就變成一個新國家的公民，怎麼會成為亡國奴？
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亡國奴：
【漢典網】謂國土淪喪後，受異國統治者奴役的人民。
【漢語詞典】指已經亡國或所在國土被侵佔、受外國侵略者奴役的人。
特徵：
1、國家領土被侵略者佔領，國家資源、財產被掠奪；
2、國家沒有主權，人民沒有歸屬感，在國內國外不能行使公民權利；
3、政府被推翻，統治權被剝奪；
4、政治地位低下，生存權利和安全受到嚴重威脅，生命沒有保障；
5、生產生活受到限制，陷於水深火熱之中；
6、被剝削被奴役被壓迫，敢怒不敢言；
7、文化與歷史底蘊被侵略者所在國的歷史和文化所覆蓋。
謝邀。
古羅馬的保盧斯，洗劫了七十個城鎮，把十五萬伊庇魯斯人賣為奴隸。
科林斯、迦太基以及努曼提亞，被羅馬毀滅後，公民被賣為奴隸，財富倒入羅馬元老院。
特洛伊的傳奇里，小亞細亞各邦被希臘人洗劫後，都成了奴隸——《伊利亞特》就是從阿喀琉斯跟阿伽門農爭一個女奴開始的。布里塞伊斯原來可是祭司，被擒了，就是女奴。
靖康之變，宋宮廷七千女人，被拉去北方為奴。
在短暫的和平文明時代生活著，就以為每個征服者都是講規矩懂禮數的么？歷史上大多數被滅國的，人民都是奴隸或准奴隸待遇。
實際上別提滅國了，所謂匪來如梳，官來如剃，戰亂年代的老百姓過的日子都連奴隸都不如。太平天國起義階段，江南人民吃了多少苦頭。《史記》里各類屠城、徙其民，仔細想想什麼意思。
只能說，現代比以往文明了之後，大家也都變得天真淳樸。享受了人類歷史1%比較講規矩的年代，就覺得99%歷史裡的血腥經驗不靠譜了。
你的國家被滅，肯定得是有另一個國家派兵來打吧？
另一個國家花了錢出了命，難道是為了做慈善事業的么？
現在他們花了無數的金錢（打仗很貴的），付出了相當數量的人命，終於佔領了你的國家。他們國家的公民花費了無數的稅收，可能為了最終的勝利還增收了戰爭稅，莫非只是為了迎接一大波陌生的公民？
好日子過久了，就以為苦日子都是神話了。開動戰爭機器消耗物資的速度不亞於燃燒，那麼對於一場侵略戰爭的勝利者來說，要如何填補這一經濟空缺是一大問題。讓本國人民勒緊褲腰帶顯然是不現實的，大家為你拋頭顱灑熱血可不是為了陪著你吃糠咽菜的，況且全面武裝的軍隊需要安撫，否則有嘩變的危險。所以，掠奪戰敗國國民的財富和生產力幾乎是唯一的途徑。八旗子弟為何可以不勞而食？二戰中德佔區的歐洲各國是怎樣的境遇？一切不言而喻。
我說經歷過抗戰的老人還沒死光就有人忘記傷疤了？
一個國家耗費巨額國帑、流著本國士兵的鮮血屍山血海的跟你祖國打一場戰爭就圖個讓你跟他們本國國民一樣享受福利？就不怕人家國民先炸鍋了？
戰爭是需要花錢的，很多很多錢，一場戰爭掏空國庫太簡單，強如今天的美利堅合眾國打仗都要放債借錢，政客不會真為了你的福利去死磕你的祖國，就算打著這種人權的旗號，麻煩也有點智商這種旗號就是一個大義，僅僅也是大義。
他國跟你的祖國打仗只是為了把你的祖國打翻在地，然後開開心心吸飽你的祖國積攢下來的財富，至於你？螻蟻而已，僅僅是螻蟻，人道主義危機上的一個數字。
所謂亡國奴一般說的不是前朝的遺老遺少，而是在外來民族鐵蹄下苟且偷生的人們。這是有本質區別的。
首先，一個朝代的覆滅其實就等同於一個家族的覆滅，然後圍繞在該家族周圍的勢力作鳥獸散，挪出位置來等著一代新人換舊人。不過是最頂端的那一幫人的一次更迭而已。而對於無法接觸到最高權力的百姓而言，在經歷朝代更迭的陣痛之後，其實生活沒有太大的區別，張字旗換李字旗，柴米油鹽繼續，哪管他誰家堂前堂後燕。這當然不是什麼亡國奴，充其量君父換個人，得跟著改姓罷了。
真的亡國奴，是不幸生活在異族鐵蹄下的人們。靖康之後的漢人，崖山之後的漢人，一片石之後的漢人，都有相當長的一段時間稱得上是亡國奴。這樣的亡國奴，說穿了即國家的二等三等公民，上面永遠需要供奉著一個一等統治民族。國家的領導者不會以提高亡國奴們的生活水平作為執政的第一目的，因為他們首先需要保證他們的民族幸福安康。所以，國家無難時，亡國奴們有義務給一等民族剝削利用，提供給他們以優質生活；國家有難時，亡國奴們又必然是第一批被毫不留情犧牲掉的。想想天天遛鳥斗狗遊手好閒不事生產的八旗大爺們是怎麼活下來的？難道不是吃亡國奴的喝亡國奴的么？想想量中華之物力結與國之歡心，中國可亡大清不可亡犧牲掉的又是誰的利益？難道他們考慮了亡國奴的水深火熱么？這樣的亡國奴與牲畜並無太大區別，吃草產奶走狗肉盾。享受一視同仁的國民待遇？做夢吧。
其實理性一點看待這個問題，還是比較好理解其中的區別。一個國家吞併其他國家到底目的是什麼？說簡單一點，無非是收穫國家利益，最終提高本國國民生活水平。所以，此後一切的行為都是為這個目的服務的。可以設想，倘若一個的國家吞併另一個國家並給予該國國民以一視同仁的國民待遇，那麼請問他們原來的人民生活水平會提高么？當然不會。那麼【吞併】本身存在的意義是什麼？
舉個例子。日本吞併了中國，我們假設日本人是無比善良的，他們懷著崇高的理想，讓中國人成為了他們的同胞。那麼，既然是同胞，自然一切日本從中國獲得的利益就會同樣均等地被分配到中國人的身上。如此這般，如果不是真的為了解放全人類的光輝大業，這次崇高的吞併對於原日本國民來說就顯得如同雞肋，毫無意義：從中國得到的又回到中國人身上去了。更有甚者，可能日本人要付出更多，因為中國的發展水平遠低於日本，既然給了落後的中國人以國民待遇，日本就得為了提高整體的國民素質在這部分落後的人身上付出更多的資源。什麼都沒賺到，卻收穫了一個幾億人口的包袱，日本人有病么？所以，吞併中國後，日本唯一符合邏輯的行為方式就是：不給數億中國人以國民待遇，從中國攫取自然資源用以滋養日本，壓榨奴役中國人，用中國人的血建設更加美好的日本。這邪惡嗎？不邪惡。這才是日本人民利益最大化的選擇，這才是選擇了努力并吞中國這條路的日本的理想未來。至於中國人的生活水平，中國人是死是活，這不是需要關心的。中國人死絕了，剛好騰出地來移民。
當然，日本這個偉大理想沒有實現，但是歷史裡已經發生了的西方文明人的在殖民地的所作所為卻很好地說明了日本想走的道路。美國給印第安人留了多大一塊地？紐西蘭澳大利亞又還剩幾個毛利人活著？非洲的黑奴和牲畜有什麼區別？這就是亡國奴的命運。國民待遇？做夢吧。
【亡國奴】這種概念可能帶有很強的精神層面上的東西，如被欺辱的人格，被毀掉的文化，蕩然無存的民族尊嚴。但是，嚴格說來，我認為即使你漠視這些，鄙視這些，無視這些，看破了這些，依然要考慮一下，作為亡國奴你真的有生存下去的權利嗎，作為亡國奴統治民族真的會關心你的福祉嗎？其實，那些為了不做亡國奴而抗爭的人，也不過是想把自己的命運掌握在自己的手裡，毋庸仰人鼻息，不會隨意被犧牲掉，僅此而已。題主一定認為外國政權侵略我們是為了讓我們過上好日子的人，傻到這個地步，我很想知道你是怎麼長這麼大的。
《假如我們不去打仗 》
田間
假如我們不去打仗
那麼敵人殺死了我們
還要用刺刀
指著我們的骨頭
說
看哪，
這是奴隸！
他在前線拚命，在戰場上被美國大兵炸成了骨灰
她在後方拚命，把美國大兵伺候爽了
您二位啊，都是第一流的國民！
我琢磨了一下，能問出這種問題的人只有一個可能。
題主絕對非常喜歡吃雜合面，非常討厭吃大米飯。題主大概沒經歷過公司兼并之後老員工大量被裁員吧。。。。遠的不說，近的，摩托被google吞，諾基亞被微軟吞，看看摩托和諾記的老員工啥情況吧。。。
居然看到這問題好幾次，因為我已經對知乎的智商完全的絕望……不過後來想想，既然我來知乎找樂子，那說一下也沒什麼大事兒。
首先我們來看看「亡國奴」的概念。
有些國家亡國就沒事，有些國家亡國就是很大的事兒。
簡要的來說，就是戰勝國的目的和能力。
一般來說，種族或者宗教戰爭失敗的中小型國家是不會變成亡國奴的，一般都屠乾淨的。
按照宗教來說，為宗教犧牲都能有好下場，所以按照題主的想法這是最接近的，其餘的都不接近。
中小型國家之間的種族和宗教戰爭，在亡國奴這個問題上一般都是解決的最好的，很少會有亡國奴出現。
但是大國對抗小國就不一樣了，具體要看那小國是否厲害。
如果說對方是個地理位置不重要，國家本身很垃圾，也就是進攻道路上順帶被碾的。
那下場還可以，一般來說是送進勞動集中營或者乾脆徹底不管，類似於索馬利亞。
所以基本上不會變成亡國奴，只是變成了無國者，當然了……沒有衛生醫療警察消防隊等等任何公共服務。
如果這個小國地理位置重要，同時有競爭者存在，那麼可以參考阿富汗。
簡而言之就是說不能無國，要弄混亂政府，這樣競爭對手也很難介入。
這個時候其實也不能叫亡國奴，只能叫垃圾傀儡政府，差不多相當於烏干達的吃人阿明差不多。
和無國相比，如果你原來是富二代的話應該會覺得還能過下去，如果是平民的話可能就比無國的稍微差一點。
如果這個國家不算特別糟糕，地理位置也很重要的話，那麼基本上會成為戰略緩衝地帶，經濟會發達但政府必須非常腐敗僵化以保證安全。中型國家可能會變成類似韓國，小型國家會變成斐濟。這類國家的經濟霸權都集中在很少數人的手上而且沒有太多自持能力。
當然如果厲害的話，直接就是被碾平，沒有什麼亡國奴會存在，大掠奪也可以安撫勝利國民心。
當然對於大型國家，分割很難做到，而統一管理也很難做到，唯一的選擇就是除了直接服務於戰勝國的產地以外，其餘地方要儘可能破壞高效率的糧食和工業生產，這個時候降低人口的速度比屠殺要快。
所以說只有在重點佔領區的才有亡國奴資格，其餘的話實際上並不是亡國奴，就是死人和野人。
當然因為死人過程還是很長的，重點區域內的勞動力可以被快速更新，所以說無論多高學歷智商能力，其獲得的東西都是差不多的奴隸級別，因此這一批人可以叫做快速輪換的，從野人到亡國奴到死人的環境。
一般來說被佔領國家不會成為另一個國家的公民，道理也很簡單，戰後大家都需要恢復，把你變成國民實在是太浪費了。
要一個女人可以隨便讓你操玩sm，你天天和人家約會？？不可能啊。（當然了，小資一般以為是把下面的窮人推出去就好了，反而侵略者會幫忙進一步剝削，自己的好處就大了。換句話說是把別人當作自身組織的維護者，但實際上無論是侵略的還是本方的，中產階級永遠是被捋羊毛的，外面的直接是殺羊，毛他們看不上）。
太久遠以前的就不說了，題主回家問問自己的祖輩，有沒有抗日戰爭時期留在淪陷區的，留在淪陷區的有沒有當上日本公民。
上知乎，時刻要正下自己的三觀，不然奇葩出現的多了，還以為他們是大眾我們是小眾了。
首先得明白一個關鍵點，不能用前三千年的思維來看後兩百年，也不能用後兩百年的視野來否定前三千年，脫離時代來論史事。
近代的鐵與火，才讓工業化，公民，法制這些概念漸漸明晰，深入人心。但民族與國家之思，早已有之。
自先秦以來，五胡亂華神州陸沉，靖康之變山河失色。崖山，甲申之後又有故國之思。所謂亡國，亡天下的問題，古人切身相關，想了幾千年豈不比我們深刻？但王朝始終是要走向崩潰的，天下非一家一姓之私產。
一 飄絮
亡國奴豈是那麼好當的？
君之天下，臣之天下，抑或宗族之天下？大時代之下，小民不過一粒砂。
能上貳臣錄的那些人，好歹能在帝王家書上留個名字。這種人亡了國，還有人願意收留。可是有站隊資格，有影響力的士紳，畢竟是少數。
最悲慘的亡國奴，恐怕就是那些為賊所虜，為亂兵所欺的小民了。到了最後，又能如何呢？不過是史書上的幾行小字，換來後人的倒吸冷氣。天下紛亂，亂世下的祭品而已。
小民發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。
古典時代，人類為了自己的生存而苦苦掙扎。工業時代，在民族的旗幟下數萬萬生靈自相殘殺。亂世之慘，已經人所皆知，更不用說什麼亡國之恨，四海俱喪了。鐵蹄下的冤魂，刺刀下的屠戮，集中營里的恐懼。
忍而就死，願否? 命若草芥，願否？
二 抉擇（特指農業文明，鴉片戰爭以前）
在亡國這個問題上，擺在人面前的就是一個個人抉擇的問題。
舊的王朝已經崩塌，新的時代即將到來。放在一個人面前的，不但有臣民之分，也有士農工商之分，個人家族之分，王朝民族之分。
有人求名，自然有人求實。有人捨生取義，自然有人貪生怕死。有人以孤臣義士自居，自然有人以新朝肱骨自詡。地分百種，人心各異。有多少英雄，就看到過多少渣滓。不能斷家族妻兒之念，不能忘君王之恩，無情有情，實難抉擇。
注重階級身份定位和利益的，並非少數。
人往何處去，看抉擇啊。想通了，也就明了了。
「忍死偷生廿載余,而今罪孽怎消除?受恩欠債須填補,縱比鴻毛也不如。」
「追往恨,倍凄咽。為當年,沉吟不斷,草間偷活」
吳梅村始終是活了下來，不知道在夜裡如何回想自己的故明時光而已，真不值一錢。
史筆悠悠，又豈能遮蔽。
叛徒，呸，什麼玩意。
奴隸的地位，又能高多少呢？
三 遺恨
公棄其民，而民歸如流水。古典時代用古典視角看，工業文明用現代視角來看。具體問題，具體分析。
人性是複雜又真實的，又如何超脫時代的藩籬。即背叛不了自己的過去，也背叛不了自己的時代，階層，和宗族。
南人不以北人為念，則北人也羞與南人為伍。王猛捫虱，終不能與桓溫同去。歸去如何，士族浮華丟了天下，在江南的爾虞我詐中等年歲老去，被人欺侮來欺辱去？
言及靖康之恥，二宗蔡京罪過不大？冤殺武穆，趙構照樣活得很開心。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
滄海橫流，如一葉扁舟般身不由己。君王不用，忠而見棄，又能奈何。任由命運玩弄，在遺恨中死去，就只能念念不忘『『二十餘年如一夢 ，此身雖在堪驚』』這樣的句子嗎？難啊！
男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。
凡人終將死去，而不朽的終將不朽，超脫於種族，朝代，性別與姓氏。
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。」
還公民，公民的，幼稚到家了，誰特么讓你做公民啊？！對，元太祖讓你做三等公民，初夜權給人家。真是吃了幾年太平飯，忘記當年做狗食。摺疊吧！
我想，題主估計不知道這是啥玩意兒。想當亡國奴，也得祈禱一下喲。
誰說亡國了就一定會成為亡國奴的，
不是還有機會做馬路大嗎？
一介草民，就算是熬過了戰爭、逃難、饑荒，活到了新國家的建立，
——如果你是宋朝活到元朝的人，你突然發現法律規定你是所有人種中最劣等的「南人」，你發現此前不認同中華文明的蒙古人、色目人統統騎在你頭上成為了上等人。同樣的犯罪，他們受的處罰輕，互毆，他們無罪而你有罪。
——如果你是從明朝活到清朝的人，那你比你的前輩幸運得多，因為清朝的統治者更聰明、更狡猾。然而，你還會發現，多爾袞強制剃髮，乾隆附庸風雅的同時對漢族人充滿警惕與防範，一邊要求滿族子弟學習漢族文化，一邊認為滿族喪失戰鬥力、開始貪污、軟弱、懶惰等都是「沾染漢人習氣」——你被視為是墮落腐化的而來源。
你以為只有外族入侵才有這種事？
——如果你從清末活到民初，不幸你是個書生，從小到大讀了一肚子四書五經三綱五常君君臣臣父父子子，本想科舉場上揚名立萬，不想大家都在談論自由民主，你像箇舊時代的遺孤，你的知識、你的價值觀、你的信仰在與這個嶄新的世界格格不入，新時代里沒有你的立錐之地。
亡國之後，你以為你可以做公民，其實往往做不成公民：公民的基礎是平等。然而在一個新的國家裡，你一個舊國遺民，你的長相，你的思想，你的骨，你的血，你的腦統統都是需要改造的物件。怎麼可能給你以平等？怎麼可能允許你做公民？
當然，也有辦法：把自己按照他的標準打造成他的一員，你才可以得到表面上的平等——這批人在歷史上存在過好多批，有些叫做二腿子，有些叫做偽軍，籠統來講可以統稱為漢奸。
你以為崖山十萬浮屍殉的是那個百姓從未見過的小皇帝？殉的是那個節節敗退的宋朝？他們是預見到了未來異族統治下無尊嚴的生活，不願苟且。
你以為王國維投湖殉得是大清國？他殉得是傳統中華文化的消亡。
解放前，楊絳知道，新中國的建設不需要百無一用的書生，但還是願意留下，只因為不願意去國外做二等公民。那已是二戰結束後，新的世界秩序已經開始建立，人權意識開始在西方興起，因審判納粹，平等成為了西方社會的主流。楊絳、錢鍾書等人熟諳西方文化，卻依然知道去了西方只能做二等公民。
因為平等不僅僅由法律賦予，更存在於人們的價值體系中。你是文化上、價值上的異類，你就永遠沒有資格和統治者談平等，談公民。
題主，高中老師有沒有告訴你，做題時跳步是很容易丟分的？
A國滅了B國，B國公民自動變為A國公民？這步跨的太大了，蛋是扯定了。
奴隸社會，戰敗國的人民一律變為奴隸，挖眼睛，割耳朵以區別於戰勝國公民。有專門的奴隸市場做奴隸販賣，羅馬還創造性地將奴隸中的強壯者研發成角鬥士。看角鬥士與猛獸及其他角鬥士互殺，曾經成為羅馬的全國娛樂項目。
封建社會，靖康之變時，宋朝王室的公主，被綁到北方後都成為了肉便器，更何況尋常公民家的女子。之後的元朝，根據中學歷史課本記載，將天下分為四種人：蒙古人，色目人（西域各國人民），漢人（原金朝統治範圍內的漢人），南人（南宋範圍內的漢人）。你想說宋朝雖然亡了，但一個南宋公民只不過變成大元公民，他和蒙古公民還是平起平坐的？
近代，日本入侵，像抓民夫修工事，然後為防止泄密將民夫全部殺死這種事情就不說了。良民證這種東西題主從來沒聽說過？你一個小良民，路上遇到太君，上去說，因為你們佔領了這個區域，所以現在我也是大日本帝國公民，我和你是平等的，你試試？大嘴巴抽你都算輕的。
最後，還要說一點，亡國奴是說國家被異國攻陷後的人民。像中華人民共和國替代中華民國這種一國內的政權變化，並不會產生亡國奴。所謂亡國奴的概念，應當是近代民族國家之後才盛行的。
中世紀，農民只知道我給伯爵老爺交稅，公爵老爺和國王乃至皇帝關我什麼事？連領主們都認可「我附庸的附庸不是我的附庸」，領民乾脆就來個「我領主的領主我TM根本就不認識」了。
當時的人也沒有什麼同文同種的感覺，出了故鄉走個幾百里，說話都完全不一樣了，聽也聽不懂了。
哪有什麼很重的國家概念。
其實對待征服地區的殘酷程度，也並不是越古就越殘忍，越近就越寬鬆。
中世紀對待搶下來封地人民的態度，和自己以前的人民是一樣的。不過是換個老爺納稅，遇到盜匪什麼的換一家來告急而已。
甚至守城的那些士兵，地方官吏，都還是以前的人，直接就投靠了。
到了近代反而開始區別對待了。
因為你不再是貴族老爺的領民，而是國家的公民了。國家就是你們的股份公司，稅收就是你的股份，你發給國家的工資，議院就得體現代表者的利益。而搶來的領土就是國家的紅利，自然得體現到股東身上了。不區別對待怎麼行？而且隨著識字率提高，語言的統一，文化共同感的形成，對自己不同文化的人的敵意自然也就產生了。
當然，更古時期直接搶掠所有財物，把敵國居民掠奪成為真正的奴隸的那就不談了。
說完了西方，再說說咱中國。
眾所周知，中國的鬥爭一向是極端殘酷的，改朝換代的亂世時期，人口減員都是令人恐怖。相比之下，西人談之色變的黑死病只能靠邊站。
遠的不說，咱先說說明末清初，清朝的征服全國戰爭。
小時候，咱也和很多人一樣，以為明朝就是崇禎給李闖逼的上了吊就沒了，然後清軍入關打敗李自成之後就天下太平開始統治啦。
其實不然，清朝為了征服全國（漢人地區，蒙藏西北用時更久到了康熙年間了）也花費了幾十年時間。
清軍和新會人拚命抵抗。抵抗的原因，說出來十分奇怪，因為李定國太仁慈。諸位可不要覺得是這李定國婦人之仁，能掌兵的大將，沒有忌諱殺人的。但是還不夠，為什麼不夠呢？因為他不會屠城。
這就怪了，拚命抵抗，是因為進攻方不會屠城？還真是這樣。百姓經過亂世熏陶，自覺的判斷形勢，和更殘忍的一方合作。更殘忍的一方，大概更可能贏。百姓只是圖個活下去，別滅絕而已。
清朝當年揚州，嘉定，廣州的大屠殺，血流漂櫓。新會如果丟了，李定國又贏不了，遲早有給清朝再打回來的時候。到時候可又要大屠，所有人都得死啊。所以，新會不能丟。
自被圍半載，飢死者半，殺食者半，子女被掠者半。天降喪亂，未有如是之慘者也。
當年李定國圍城，城內缺吃的，於是每家給出一人供食用。對，就是給吃。有記載說吃了萬人。然後眾多忠烈婦女，媳婦，女兒，女童等等自願被吃，救下父兄夫婆，都是當做正面來宣傳的。當然這些自願的記載，到底是如何就不清楚了，就好比絕戶的寡婦都主動自願跳河一死求個貞潔，家族裡其他人也是百般不願的含淚分掉了他們家產了似的。
而且關鍵是，這些清軍，不但是不是滿人，甚至不是抬了旗的旗人，而是純粹的清軍漢軍，也就是純漢人。
這與其說他們是亡國奴，倒不如說百姓一直過著是奴隸一般的生活。
然後呢，給鄉紳一個念想，就是讀書考功名，有了功名，就等於給了全家族一個最基本的護身符，就不會給人隨便一句「刁民」抓進站籠直接站死了。等於是基本脫離奴隸身份。百姓也是只知道聽族長的，聽鄉紳的，縣太爺一輩子也不見得能見到一次，而且巴不得永遠別見到。
老殘遊記，曹州府某鄉，區區一個鄉而已。
左邊的人道：「佐臣人是能幹的，只嫌太殘忍些。來到一年，站籠站死兩千多人，難道沒有冤枉嗎？」旁邊一人道：「冤枉一定是有的，自無庸議，但不知有幾成不冤枉的？」
所謂站籠，就是用籠子把你關著，你可以站著，頭豎在外頭被籠子卡著。然後站個幾天，直到沒力氣了，不就站不住了嗎？然後脖子就被活活卡著死咯。
一年時間，小小一個鄉，站籠站死這種極端殘酷的死法就能弄死2000多號人。
因為掌控的薄弱，所以對朝廷的忠誠也就十分可疑了。加上語言也不通，也沒啥同文同種的民族大義，金錢鼠尾剃髮易服都能接受，亡國奴，說的好像不亡國就不是奴隸似的咯。
扯遠了。總結來說，就是終於習慣了不當奴隸對待的近代人，亡國之後又被區別對待，加上識字率和文化發展以後，對民族有了認同感，才產生了亡國奴這個概念。
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補充一句，評論中還是有很多朋友沒理解我的意思，包括混淆國家和民族，或者認為我說古代沒有國家。
我的意思一直是近代民族國家之後，民族和國家才綁在了一起。這裡的「民族國家」是一個詞。
亡國應該是一個普適的概念，國亡了就是國亡了，而不是特指「被異族亡了」或者「被異教徒亡了」。如同我開玩笑說的，是不是被外星人滅了，國民都被抓走去做了實驗，是因為我們和外星人不是一國導致的了？
被異族和異教而亡，可以當成是「白馬」，而亡國是「馬」。
因此想到古代而提出異議的，我這裡舉個例子，就想成南唐被宋滅了的這種滅國就行了。
另外，如果我沒理解錯應該指的是後來通常說的「寧死不當亡國奴」這種，被敵國吞併之後，全體民眾都變成的那種狀態，通常是抗日戰爭時期提起較多。
而並不是某國亡了，然後部分人成了奴隸這種意思吧。題主問的顯然也是這種集體認同感是怎麼產生的。
再舉個例子，如果按照古代思維，國共內戰顯然也是一個國家滅亡的過程。民國被共國給滅了，不但法統斷了，甚至國體都變了。於是全體民眾是不是淪為了民國的亡國奴呢？
顯然是不對啊。因為民族國家之後，國家的概念和民族綁起來了。建立了中國這個思想。以前是大清國，大明國，宋國遼國，而現在，是中國。只要民族國家不變，怎麼換都是中國。
因為民族國家的認同感，把民族和國家綁定了，於是被滅國就自動變成了被異族滅了。何況民族國家對民族的認同感遠遠高於古代，所以才有了這種國家被滅集體變成亡國奴概念的由來。推薦閱讀：
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