人為什麼快樂？
物質上來說，快樂似乎來自於多巴胺等化學物質
精神上來說，快樂似乎來自於生活水平的改善。
但是，快樂的本質是什麼？
如果僅僅是進化的結果，那麼，和情愛等一樣嗎？
如果一樣，我們應該為快樂而活著嗎？
如果我們不為快樂而活著，我們為什麼而活著呢？
如果我們為快樂而活著，我們為什麼不去吸海洛因呢？-----------------------------------------PS一個場景--------------------------------
假設1：快樂來自於現實狀況的改善
假設2：痛苦等同於負的快樂
假設3：快樂和痛苦可以客觀的度量有兩個各種情況相同的人：甲，乙；時間起點/終點，甲和乙都處於休息的狀態
同學甲 放鬆——（痛苦）——&>努力——（快樂）——&>放鬆
同學乙 放鬆——（無感）——&>放鬆——（無感）——&>放鬆最後，兩人得到的快樂總量是一樣的
上訴結論是正確的嗎？
快樂並不是僅有這麼點含義的
快樂不僅僅來自於多巴胺等化學物質或者生活水平的改善。
塞理格曼認為，通常說的快樂有五個要素：正面情緒、專註、人際關係、意義、成就（PERMA）：
正面的情緒（Positive emotion）：就是人由感官感受所能獲得的快樂情緒。比如吃了一頓好吃的愉悅感，或是性愛高潮時的快感。這種快樂的特點是：暫時性和適應性。一方面感官感覺不可能持續存在——比如你吃了一頓好的不可能永遠口有餘香；另外一方面還有——「享樂適應性」（Hedonic adaptation），即這一方面的快樂不是線性可加的，而是和經濟學描述的一樣邊際遞減的：比如你愛吃蛋糕，把十塊蛋糕分散來吃，隔幾天來吃一塊會比你連續吃十塊蛋糕帶給你的快感多得多。
專註（Engagement）：專註就是俗話說的「入神了」。當你做某一件事情的時候全身心的投入，頭腦中只有專註的東西，而一切其他的想法，乃至感覺知覺都隨之大幅減弱甚至消失，這就是專註狀態。心理學家Mihaly Csikszentmihalyi將這種狀態稱為心流（Flow）。從科學家投入地思考問題到音樂家忘情演奏都屬於這種狀態，普通人只要專註於一件事情，也可以享受這種狀態。這種快樂的特點是：忘記一切——飢餓、疲乏、睏倦乃至時間，而人好像在一條河流中，自然而然地前行。
人際關係（Relationship）：不用說：良好的人際關係也是快樂的一個組成部分。積極心理學創始人之一克里斯托福·皮特森（Christopher Peterson）提出，快樂就是「其他人」。人生的快樂很多都來自他人：初戀的美好，為人父母的快樂，看到朋友的成就為之高興……當然還包括其他部分，比如助人為樂等等。這種快樂的特點是：反射性，即只要看到自己的行為使他人快樂，自己也會快樂，好像反射一樣。
人生意義（Meaning）：人常常會覺得「頹廢」「浪費時間」「無聊」等等，實際上都是意義判斷。每個人有其特定的人生意義，這是一種比人的個體更宏大更廣闊的東西：有的人可能是科學的終極真理，有的人可能是殺身成仁，有的人是世界大同，有的人只是家和人壽，這些都是主觀的。但是有一個共同點就是：符合這個意義的行為，哪怕是沒有結果的，也能為你帶來快樂。這種快樂的特點是：不依賴於個人的狀態——比如一個人覺得人生的意義是追求科學真理，那麼即使他生活條件各方面都很差，只要能做追求科學真理的事情，他就能得到快樂。
成就（Achievement）：完成一件事情、達到一個標準、成為一個類型的人等等也可以成為人快樂的來源。和專註不同，這裡的快樂來源於成就本身：比如有人可能並不喜歡讀書，在讀書的過程中並未體驗過「入神」的感覺，但當他「對付」完所有的考試，拿到學位證的時候，這種成就也可以給他帶來非凡的快樂。這種快樂的特點是：階段性和遞進性，一個階段會追求一種成就，達到之後就進入下一階段，追求更高的成就。既不可能達到了某種成就繼續追求同一個成就，也不可能在達到了之後追求更低的成就。
所以可以看到，人生的快樂是複合性的，五種快樂互相不重疊且。一個普通人很可能都享受過以上五種的快樂，這五種快樂加在一起，就是人生的快樂。
「吸海洛因」增加的是「正面情緒」方面的「快樂」。所以顯然，靠「吸海洛因「這種高強度的刺激來獲得的快樂只能是暫時的，不可重複的。快樂來自於滿足感。持久的快樂來自於持久的滿足感。
滿足感來自獲得。獲得物質滿足或精神享受可填補一時的空虛，進而得到一時的快樂。獲得通過給予達到的內心平和可撫平虛，因不想要而想不到得，而獲得滿足感，得到持久的快樂。
所以以愚見就是，快樂是簡化需要，獲得需要的，分享別人需要的。
這是很理想化的說法，在物化的世界不怎麼行得通。我不知道它是否值得堅持。
為你提供另一個思考的方向：2002年諾貝爾經濟學獎獲得者，行為學家daniel kahneman的TED演講。應該對你有幫助的http://v.youku.com/v_show/id_XMjYzODEwODEy.html。
還有，快樂情緒的產生是絕度依賴神經介質的傳遞的，而毒品正好能直接刺激到產生快樂的神經中樞，這種快感的強烈程度是性愛的十多倍。如此強烈的刺激產生的「獎勵行為」是：人基本無法靠意志力戒毒（因為大腦無法從生理上否定如此強烈的獎勵機制）。
提到進化，快樂、痛苦、情愛什麼的都是浮雲。
基因在你的體內笑了笑：這些自以為是的東西，只是哥乘涼的地罷了
一切的存在，都是為了繁殖，而繁殖的目的，就是為了基因的生存和傳播，人類只是個工具。
所謂快樂，如果你做了件對基因生存和傳播有利的事情，它獎賞你一顆糖。否則，它給你叫做痛苦的東西。
好吧，說著說著，我也很想和基因對對話，問它憑什麼，可惜我沒這個能力。快樂從何而來？
快樂從痛苦而來。
「人生的苦悶有二：一是慾望得不到滿足；二是它得到了滿足。」——蕭伯納。
中國自古流傳著人間四喜：「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」
久旱、他鄉、禁慾、寒窗。
想想今天發生的讓你快樂的事情，因何而來？
早晨起床第一個快樂的事很可能就是去廁所，去體驗一下釋放帶來的快感。這個快感有多強烈，很可能是由你憋的有多痛苦決定的。
也許這一天中：期盼已久的快遞終於到了；在競爭激烈和繁重的工作中，得到了領導的表揚；心驚膽顫地拿著慘不忍睹的成績單回家卻發現父母都出差了；扇了不聽話還頂嘴的兒子倆嘴巴那一瞬間你一定覺得真他媽的痛快，儘管你不一定承認；把對面送超神並且被隊友噴得體無完膚之後竟然憑著一己之力來了個驚天大逆轉的時候；追了大半年的女神終於同意跟你回家的時候……
只要你願意，經常會找到快樂對應的痛苦，然而要去量化所有的快樂和痛苦，他們是否是相等的呢？
我願意相信他們是相等的。
痛苦和快樂是大腦有意識的感知。當我們不小心摸到幾百攝氏度的鐵鍋上，會無意識地縮回手來，而之後才會感覺到疼痛。這是先天就有的縮手反射，刺激帶來的信號通過傳入神經作用到大腦前的這段時間是感受不到疼痛的，作用到大腦後才產生了意識。
外界刺激人體造成了機體包括大腦的部分不平衡，這種不平衡就是痛苦感覺的密切原因，我認為大腦里不平衡很可能是通過電位和化學濃度等形式體現的，通過迴路的建立和神經遞質的釋放促成了電流流動，消除電位的同時也即是趨於平衡的過程，此時意識到的即是愉悅。
簡單來說大腦就像一個水利樞紐，水蓄多了必然要釋放出去，蓄水時對應的是痛苦，放水時對應著快樂。那麼痛苦和快樂在一定時間裡量化起來會不會真的是相等呢？
如果你也認為痛苦是快樂之源，那麼也很可能覺得痛苦也因快樂而來，他們互為前提、互為因果，就像陰陽離子、東西方向共生共滅。
我們通常會有意無意地給自己製造痛苦，而享受著隨之而來的愉悅。享受讓自己餓上那麼一陣子後的一頓大餐，有意地克服跑步或者健身時的痛苦，為的是享受隨之而來的愉悅……
同樣，和男神或者女神度過美妙的時光過後，馬上痛苦就來了，很可能是思念和空虛。吸點冰毒爽過之後，什麼樣的痛苦我雖沒體驗過，看上去肯定不是很好過。那些縱慾過度的場景也是很有意思的。
經常聽人們說要追求快樂，開開心心是一天，心情壓抑也是一天，為什麼不開心地過呢？為什麼呢？
也許你會覺得現在很痛苦，小時候快樂很簡單，多少年後也許還會有同樣的感受，年輕時候多好。
曾經的生活和現在的生活是不是同樣有歡樂又有憂愁？原始社會、奴隸社會的人和現代社會的人，朝鮮、中國的人和那些所謂民主自由的國民，一個乞丐和一個富翁，一生被病魔折磨致死的人和一個健康且被關愛包圍的人，監獄內和監獄外的人……，快樂和痛苦是不是一樣可以正負抵消了呢？
然而你要真信了這些，會有問題，是不是一生怎麼活都是一樣的，快樂和痛苦各佔一半；儘管給別人帶來了痛苦他們也會在某處得到對應的快樂。這樣想就不好了，就不夠主流和太「消極」了。
蔣勛先生在《生活十講》里有句話大意如下：
對於鋼琴，只要小一部分人懂構造、會修理就好了，大多數人要明白的只是如何能夠彈出一手好琴。
可能人生的快樂很大來自不求甚解吧，管他為什麼快樂呢，只要能自己感到快樂，就是好的。
最近在看哈佛大學的公開課positive psychology，覺得不錯，裡面談到了happiness，我覺得和lz說的快樂差不多。
大概意思是說每個人的happiness都會圍繞一個天生的均值上下波動，也就是說，你中了彩票會高興一段時間，但是它很快會回歸的均值，同理如果你經歷了什麼不幸，痛苦也不會持續很長時間，還是會回歸均值。所以，上面舉得同學甲和同學乙，他們的快樂水平都在自己的均值附近上下波動，倆個人的快樂水平不單單是這樣從表面說就能看出來的。
但是，這不是意味著我們不能改變我們的level of happiness，改變比較困難，但是也是可行的，積極正面的心態就很重要。
有一個很經典的實驗，實驗者給小白鼠腦部的快樂中樞插上電極，每當小白鼠按下一個按鍵時，電極就會發出電流刺激它的快樂中樞，從而小白鼠就會感覺到快樂。其結果就是，小白鼠不停地按下按鈕，知道它力竭而亡。這種方式無疑與吸食海洛因有其相似之處，從這個層面上快樂確實僅僅來源於多巴胺等化學物質。
當然，人類會感覺到快樂是有其進化上的原因的，我們在擁有配偶時會快樂、在地位提高時會快樂、在壓力減弱時會快樂、在攝入甜食時會快樂，這很多原因都有助於人類提高自身的生存能力或者繁育後代的能力。因此，快樂是一個獎勵機制，我們的大腦用這種機制來獎勵它贊同的行為，而在長期的進化過程中獎勵那些對提高基因存活幾率有益的行為的生命就延續了下來。
當然，人類生存的目的不能僅僅用繁衍後代、傳播基因來簡單的定義，而作為獎勵機制的快樂更不應該成為生存的理由。另外，快樂在當代已經被賦予了很多新的意義，在此就不做更多的列舉了。
正因為我是學生物的，所以我才了解快樂二字遠非荷爾蒙可以闡釋：人類的神經活動過於複雜。這一題我想從哲學的角度來說。按照叔本華的觀點，快樂是否定式，痛苦是肯定式。也就是說，痛苦是直接作用於我們，能夠被直接感知的，而快樂源於消除痛苦後產生的效果。（具體闡述可以參考《叔本華思想隨筆》。）
所以按照你描述中提到的場景，同學甲得到的快樂更多。所以還是努力的好。證明完畢。lol
PS：題主一看你的問題描述，我就知道你跟我是一類人，這個問題我也想過。不過受叔本華的啟發，有了點自己的見解。希望你會喜歡。快樂就是貓吃魚 羊吃草 奧特曼打小怪獸。
做你真正的自己。因為「對比」和「異次元世界的衝擊」!
人類猥瑣的心理，總會情不自禁地拿自己對比別人。用來判斷自己是快樂還是痛苦。我敢說，「人人都是」!
不信？
舉個例子（請不要挑不可實踐的毛病!）
如果路邊的一個乞丐，衣衫襤褸、蓬頭垢面、每天食不果腹、眼神閃爍著祈求的光。。。
（傳統意義上的乞丐）
他快樂么？
不一定!why？分2種情況：
1.大家都一樣，世界上所有的人都是乞丐。都過著同樣的生活。
此時，他不知道這個世界上還有另一種生活方式供他選擇，亦不知道他能做些別的。那麼，他快樂么？至少不會痛苦。
2.上述情況在現實生活中是不可能實現的。因為「大家不一樣」!
如果按照職業劃分，乞丐與上班族處在異次元中。他看著那些人西裝革履、長發飄飄、寶馬賓士、精神抖擻、手起一打紅色人民幣甩出、手落詩詞歌賦滿口。他還快樂么？不會的!只因為有了異次元的對比。
但是，我們每個人又何嘗不是那個乞丐？因為社會不是一個金字塔，有塔尖，只有一個人站在巔峰指點江山!而是一個梯子，沒有一個人能單獨處在高處，都是一群人。
下層的看上層的覺得自己不快樂；看下層的反而覺得自己快樂；看平級的呢？長處和短處反覆的對比，鑒於不能像RPG遊戲一樣量化，所以形成了一個怪圈。沒有人能走得出來!
所以，還是樂觀地、「為活著而活著」吧。反正都是乞丐一枚，不如做自己的國王。人的快樂無非兩種，要麼是能力的提升，要麼是束縛被衝破。
你覺得呢(????ω????)
人感到生存變的容易的時候，就會笑。
基本贊同樓上邢壯傑的基因理論，簡單明了，符合邏輯。但還要補充另一類，就是人為直接刺激體內某些神經部位造成的快樂，如吸毒，抽煙，喝咖啡等，這種做法屬於作弊，就等於跳遠比賽不是在起跳線前起跳，而是跑過線多走幾步才起跳。這類作弊其實也能持續造成快樂，甚至如樓上說極大的快感，但可能要付出巨大的代價。
當我們提到快樂的時候，實際上是指許多不同的情感。吃大餐，玩過山車，穿新衣服，贏得比賽，看到競爭對手摔倒都可以帶來快樂。這些帶來「快樂」的因素混在一起，使這個名詞的意義異常模糊。
不同的人對於快樂有不同的分類。
遊戲設計師勒布朗（Marc LeBlanc）定義過8種不同的快樂：愉快的感覺、假裝、戲劇性、阻礙、社會結構、發現、自我發現與表達，以及放棄。拉扎羅（Nicole Lazzaro）觀察人們玩遊戲時的表情並總結了其中表達出的4種情感：強烈的快樂、輕鬆的快樂、狀態改變和人為因素。
作者科斯特 (Raph Koster)的分類較為貼近拉扎羅的理論：
快樂：是一種解決了問題時發自內心的表現
審美欣賞：並不一定快樂，但一定非常享受
內心的反映：本質上是生理性的，與對問題的掌握程度有關。
不同類型的社會地位更替：本質上源於自我形象和社會聲望。
在遊戲中是第一種類型：在內心裡掌握了問題。通常，這些被我們掌握的問題是關於美學的、生理的或者社會的，因此快樂可以在任何方面表現出來，因為這些都是大腦給我們的回饋機制，以便我們成功地練習生存技能。
單獨的生理挑戰並不能帶來快樂。當你打破個人記錄時帶來的勝利感才是快樂。生理挑戰可以是一個挑戰自己身體的遊戲，不斷地奔跑或舉重可以令人非常滿足，但是從劇烈運動中得到的滿足比不上贏得一場足球比賽時對你團隊精神的肯定所帶來的喜悅程度。
所有的社交行為也是令人愉悅的。人人參與的社會地位連續更替是一種認知訓練，因此從本質上說也是一種遊戲，環繞於人際交往行為周圍的是一些積極地情感，是一種在社會階梯中將某人踢下去或者自己爬上來的信號，其中最著名的是：
幸災樂禍（Schadenfreude）：當競爭對手失敗時，你的一種沾沾自喜的感情。這種本質就是前面所說的「將某人踢下去」
驕傲（Fireo）：當你完成了一個重大任務時對勝利感的宣洩（例如揮動拳頭）。這是向他人表明自己有價值的信號。
滿意（Naches）：指導的某人取得成功時你的感覺。這是為了種族持續發展而存在的一種明確的回饋機制。
洋洋得意（Kvell）：當你向他人吹噓自己指導的某人時所散發的情緒。這也是一個表明自己有價值的信號。
社會行為，像一種隱私信號，通常表明一種相對的社會地位。一個例子就是回報他人，這是人類社會中一個相當重要的社會信號。
這些情感大多能使人感覺良好，但是它們不一定是「快樂」。
審美欣賞也是一種有趣的享受快樂的形式。科幻小說家稱其為「驚奇感」（sensa-wunda）。它是令人敬畏、神秘而和諧的。審美欣賞與快樂一樣具有一定模式。區別在於「快樂」是學會新的模式，而「審美欣賞」則是識別模式。
《遊戲設計 快樂之道》科斯特 (Raph Koster)
我覺得快樂就是自我陶醉的能力，可以無視現實的，可以省略現實的，可以虛擬現實的，都挺牛掰的----王朔
五花十色說人生
恭接
著書玉旨：：：：：：：：：：：：：：：：：二
元始天尊
序：：：：：：：：：：：：：：：：：：三
第一章
首篇：：：：：：：：：：：：：：：：：：四
第二章
人生癥結究何在．且看分明仔細研：：：：：六
第三章
人倫本是天成德．切莫輕違惹罪因：：：：：九
第四章
了悟萬般緣作主．強求何益免煩憂：：：：十一
第五章
幾番言語抒心志．只憂道務不能行：：：：十三
第六章
怨言出口無人助．何不回思你早時：：：十五
第七章
天堂有路行人少．地獄無門住客多：：：十七
第八章
人生百態因緣結．剝繭抽絲自有原：：：十九
第九章
且把人生當作戲．曲終人散已無痕：：：：二十
第十章
一婦雙夫無事故．人間趣事再新傳：：：：廿二
第十一章
得意須知防後患．人生福運豈長隨：：：：廿五
第十二章
笙歌酒舞多淫逸．一曲人生唱不完：：：：廿七
南天哪吒三太子
跋：：：：：：：：：：：：：：卅一
本堂主席關 登台
詩曰：大命皇皇責拱衡。天恩眷顧無辭苦。
著書玉詔案恭迎。普化功成度眾生。
聖示：今日 昊天玉詔頒賜，大命皇皇，願我神人勉之，期待普化眾生之使命完成。
欽差大臣諸葛上相 降
詩曰：一意輸誠志不灰。宏揚聖教三千地。
天心鑒納勉賢才。勸化黎民向善栽。
聖示：玉詔宣讀，神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。見爾萬靈，苦海浮沉而輪迴不息，實感悲憫。今懿敕拱衡堂由通天靈筆王生奇謀，潛心發願而承 母意設堂，自可見道務之推動也。
朕喜慰於道脈又將添新輪，代天宣化之聖門，又多一聖地矣！乃敕
玉旨一道，頒降爾堂，命 南天哪吒李賢卿，頒徒勇筆王生奇謀，每逢星期六著書，題其顏曰：「五花十色說人生」。題裁不拘，顧名思義，人生百態，因緣剖析，任爾師徒盡情發揮，克盡聖門勸世之使命，為期六個月完書。
朕深寄望，殷殷之盼，爾神人宜體會，各盡厥職，書成之日，論功升賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運戊辰年元月十一日
元始天尊 降
序
夫，人生百態之形成，均有其因緣之牽掣；所謂富者必有其餘善之蔭，而貧者乃其福已盡也。再言及人之賦性，如好動、好吃、放蕩，或樸實殷勤等，乃其先天性所使然，而性之使然，又牽溯於其夙世福慧深淺而成良劣者也。由此觀之，人生種種，莫不出因緣也。
今生受者，前世因；今生造者，後世因，如此牽纏複雜之因緣形成，乃有人生百態諸相也。
懿敕拱衡堂奉旨開著「五花十色說人生」，顧名思義，對人生之剖析，更有深入之闡說。更是通天靈筆勇筆王生奇謀任正鸞生十餘年來，著書數十部，積此經驗再充實、再出發之新里程。其師徒奉旨著書之默契及對話之淺白詼諧，早已深受世間善信之歡迎與信仰，此書之著，諒必更能發善書意旨之光芒也。
茲值著書之初，聊述數語以為序。
元始天尊 序於豊原懿敕拱衡堂
天運戊辰元月十八日
第一章 首篇
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月廿五日
詩曰：人生意義在何方。只守心靈靈一點。
食慾嬉情豈可長。永恆真理最難彰。
聖示：今日師徒奉旨開著「五花十色說人生」。願孽徒貫注精神，重振「通天靈筆」令名，庶期道務宏展。
勇筆：恩師訓誨弟子，遵守不渝，絕不讓勇筆之名及恩師威名蒙羞。對了，今日奉旨開著「五花十色說人生」，是否恭請恩師開章明義，剖析一番。
恩師：所謂「人生」，並非單指人之一生，其中尚包含許多與他人所糾結之善惡因緣，而形成善惡因果。故世間諸般色相及生態，亦均包含入人生真義中。有人所謂人生即指追求「有所得」，有人謂人生即須不虧待自己，更有人以人生求名利官運為目的。但均忘記，為何有人生，人若無「永恆」之靈性，則何能成其人生。故人生之意義在永恆。設若能了悟人生真義，則自能無所尤怨的生存於人生輪迴中，更從中找出一條人生的光明路。
勇筆：恩師這話讓人難懂！何謂人生輪迴？
恩師：就是俗謂：「風水輪流轉，好壞照輪」。
勇筆：哦！恩師的意思是，人生好壞、富貴興衰就是人生的輪迴了。
恩師：是的。人，在整個社會中，有各種角色，就是人生輪迴的演變形成。
勇筆：那弟子請教一個問題：「一樣米養百樣人」？既然百樣人是風水輪流轉的演變形成，那麼這一樣米於人生有何義義？
恩師：你這種問話會貽笑大方，叫你讀書不讀書，所以才不學無術。不過，為師明了你的意思，並不是指字義，否則，這問題還不簡單，米就是糧食，不管是怎樣的人都必須賴它而生存。
勇筆：誰說的，西洋人不吃米吃麵包，還有得道者不食人間煙火，只吃水與果。
恩師：你這是強詞奪理，真是朽……。
勇筆：朽木不可雕，弟子知過…！只不過是好久沒跟恩師笑鬧了，才情不自禁，尚請恩師恕罪。對了，言歸正傳，剛才問題，弟子的意思是說：既是一種定局的轉換而已，那麼，它所扮演的角色，除了是供養各種人之外，它的意義是什麼？
恩師：這是一種動力的形容詞，這句話本來沒有什麼意義，簡單的說是有各色各樣的人，但都是必須吃才能生存。而你這一問，為師可以引申說，肉體可以演成各種型態，但是萬變不離其宗，卻必須有支持肉體生存的動力，才能夠繼續其演變。更深一層的拿這句話來解釋，人生變幻不定，卻必須要有一個「真」來作為其動力。這樣就點出：一樣米，也就是百樣人的原本所宗的意義了。
勇筆：聽了恩師這一番開示，也讓弟子賣弄一番作個總結。人生不在於浮面所顯示的種種；不論是怎樣的人生，在它的背後，總有個結，只要能打開這個結，那麼，人生將是美好的。是不？
恩師：對了！這句話深獲吾心，也才有點內涵的素養。首篇就此結束。吾回。
勇筆：弟子恭送恩師。
第二章 人生癥結究何在．且看分明仔細研
南天哪吒三太子降 戊辰年二月初二日
詩曰：著書為要勸人生。切莫執迷俗務縈。
抽繭剝絲圖索驥。何須尤怨誤前程。
聖示：試看如今之世人，竟日奔忙，而究竟為何事，亦莫名所以。日甚一日，終歸靈性蒙蔽，失去先天之至善也。
勇筆：恩師的感嘆，弟子不但同感，而且更深刻。以弟子本身來說，除了獻身聖職，勉強可說一技之長，其餘就一無可取。想要像別人一樣的奔波，也無所發揮；當然也就沒有所謂忙碌不知所以。
恩師：人的生活擔子，這種重壓會致使靈性蒙蔽；因為整個腦子裡都在策劃如何使人生充實。包括為了親人及本身的物質享受，這也是慾念的一種，靈性就是受到了慾念的蒙蔽，不能發出光輝。
勇筆：可是，有某種目標的忙碌，不是也可以充實心靈的感覺嗎？
恩師：是的。可是，久而久之，靈性也同樣被這種感覺所蒙蔽，因為沉溺於這種感覺中，失去了本來。
勇筆：那如果照恩師這種說法，人生就失去了鬥志，也失去了意義。
恩師：不，你遽然斷章取義，才會有這種說法。為師的意思是：人生的觸角會有各種回應，可是應該是去蕪存菁，藉以充實靈性的光輝，不是靈性反而受其牽掣以及影響。否則，人生的輪迴，將是愈墜愈深，終致不可自拔。
勇筆：是的。恩師的理論，弟子贊同。可是弟子提出一個具體的問題，請恩師就這個理論而具體的解釋這個問題。
恩師：你左一個具體，右一個具體，好像為師的理論很空洞。你有什麼怪點子，說出來看看，為師也好領教「具體」！
勇筆：不敢！弟子請教。曾經看過有一位經常流落在台北街頭，年約卅歲的青年人，他有很富裕的家世，可是為什麼在家裡待不住，寧願跑到外面有一頓吃一頓的過日子。最後總是他的胞妹看不過而帶他回家梳洗吃飽，最後再塞給他零用錢。可是，他依然故我的溜到外面，甚至還去充當哭墓的孝子。這是一個實在事件，據弟子所知，他是有點智識恍惚。此事例，恩師如何論證？
恩師：首先你說明了他的智識恍惚，那麼他的靈性就等於陷入冬眠狀態，沒有辦法以靈性輔助身體而行使正常的能力。而他的人生就等於在灰澀中摸索；因而他的觸角所及與回應，也是一片空白。
勇筆：那麼他的人生輪迴如何演變？
恩師：大凡一個人生的形成，都是有因而後成果。所以演變也當視因而定。
勇筆：這麼說，他的人生就是在消業，過了這一生，渾渾沌沌的一生後，再依前世因果消滅這一環的業債，剩下來的，就是他的後世人生演變於何種型態了。
恩師：是的。這是因果的定律。但你既然提出這個問題，為師可以再作補充說明一點：如果在他的人生過程中，能夠有轉變，當然，這個轉變是微乎其微。…
勇筆：恕罪！請問恩師，轉變從何而來？
恩師：如果他的靈智能在稍縱即逝的煞那清醒中，捉住，然後修持。這樣就可以改變了他這一整個人生。也連帶的改變了夙世後的人生。這在現世中不乏驗證。另外就是他的親人能夠為他修善功德而化消夙業，也有助於靈智的回蘇，因而改變他的人生。這也是各人的人生過程五花十色，但必有其癥結的論斷。
勇筆：感謝恩師這一篇開示，弟子受益。
第三章 人倫本是天成德．切莫輕違惹罪因
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月初九日
詩曰：一墜輪迴苦滿身。牽纏業債入迷津。
何須怨嘆心懷恨。啟悟人生性練真。
聖示： 吾今日臨堂之前，路過后里，見有一家三兄弟正在吵鬧不休，不覺駐足而聽。聞言之下， 吾生怒意，竟是兄弟為債務而怨。悲哉！打虎還須親兄弟，上陣也是子弟兵。財務糾紛，竟致兄弟翻臉，骨肉之情，兄弟之親何在？
勇筆：恩師且慢感嘆，債務癥結在那裡？
恩師：起因在於他們的父親因病入院，醫療費龐大，頗有負債。兄弟中長子貧而孝，次子富而不孝，么兒小康卻懼內。因而你推我辭，讓老夫婦背債難安。
勇筆：這倒好。有錢的不孝，沒錢的空著急；而還可以的卻「怕妻大丈夫」。請問恩師，後來又是怎樣變化呢？
恩師：最後的結論是：債務由次子負擔三分之二，么兒負擔三分之一，而奉養雙親的責任就由老大獨自負責。
勇筆：這一來可苦了老大；不過，奉養雙親本是天職，這樣又有什麼好爭？
恩師：壞就壞在老大的媳婦起怨言，兩夫婦拼死拼活也只夠一家四口糊口度日，加上老邁雙親，又纏病體弱，這個負擔加重，幾乎使她們喘不過氣。
勇筆：那怎麼辦？要老夫婦去養老院？
恩師：為師氣的就是這一點，埋子養親的典故都忘了，真是孝道不行也。
勇筆：世間就是千奇百怪，這麼個家庭可真是一團糟。早知道養出了這麼個不孝子，生出來就扼死算了，十年乳哺，三年劬養，恩德到那裡去了？
恩師：氣歸氣，為師倒是有句話要說，這怨不得誰。除了他們幾兄弟不成材外，所結的姻緣也是一團糟，才會把原本是人倫大道，應盡天份，扭曲成糗事。
勇筆：恩師的這個故事，可有什麼啟示？
恩師：所要的啟示是：人倫的親情，在「人生」中，本是一個重要的環節；可以說是整個人生最密切的維繫，也是一切關係演變的起點。當然，在這個環節，它所含蘊的恩怨情仇，如果沒有去深入體會、發掘，自是難以明白，但是，形諸於表面可見的，卻是「人倫」。不論是內里的因果，或是表面的人倫，它們在人生中卻是屹不可搖的一種重要的份量。所以，當你在人生的過程中，縱然碰上「無形不可抗拒的牽引」─就是業債的支使，使你作出不願意作的事，你也必須從業中求靜，靜中生慧，去體悟人生的諸般因緣。
勇筆：恩師的意思，以上面這個例子來解析：這幾個兄弟及妻子們，他們形成這種人生的際遇，是有其因緣，而他們並不知道。可是，他們卻忽略了「人倫」在人生中所佔重要的份量，所以，當他們了結了舊怨，新怨又從此生，於是，一輪又一輪的巡迴果報就在他們身上，展開了重覆的映演。是不？
恩師：是的。而他們並不知道。所以，吾等著書，就是要闡述出這些情形的癥結，因為，人們並不知道它的後續演變。
勇筆：所以，人生的過程，是一種「探討」以及「學習」的步驟。
恩師：也可以這麼說，在學術界里這麼認為，而在宗教而言，是「業債成形」具體的顯現在日常生活間。
第四章 了悟萬般緣作主．強求何益免煩憂
南天哪吒三太子降 戊辰年二月十六日
詩曰：俗謂人生苦海中。漫言磨難永無窮。
福來運轉機緣遇。隱伏之間造化工。
聖示：人生際遇，早有定數，數象隱伏之間，全憑善惡之素行也。故，何須怨嘆人生似苦海，借假修真非人身不可哉！
勇筆：可惜世人多不明此理，或有明此理而不能勘破因果業。是以受苦則怨，受考則倒，以致愈墜愈深，良可嘆也！
恩師：然則你有何高見以提供世人？
勇筆：弟子愚鈍，不敢自詡有何高見，但，智者千慮，也有一失；愚者千錯，亦有一得。弟子不揣愚昧，謹陳淺見就教 恩師。所謂：萬般皆是緣，強求何益？人生如此解，相聚是緣、分散是緣，所擁有者是緣，可望不可及是緣？
恩師：且慢。分散是緣？可望不可及是緣？你這是什麼論調！說來聽聽。
勇筆：看底緣！（台語發音，緣讀如ㄎ．一ㄢˋ）這不是緣是什麼？
恩師：胡鬧！正經的給為師解釋清楚。
勇筆：是。沒有聚那來的分？所以，分散亦是緣，只是緣盡了。可望不可及，這是一種心念的欲，欲纏生孽，是不是又造出了新因，終結仍有一線之緣聯繫？
恩師：強詞奪理！但是，倒也不牽強。為師給你補充；緣，是一種牽引力。因果報應所憑據的就是「緣」這股動力。所以，才有：「欲問前世因，今生受者是；欲問後世果，今生造者是」。為什麼會有這種定律，因為他們之間就是有一種牽引力才會形成。所以，人生過程中，任何一種行為，包括善與不善，存心與無心，都會形成了結夙緣的行為，或者是締結新緣的原動力。如果能夠明白這其間的牽纏，那麼對你的人生，絕對有助益。
勇筆：人生際遇，各自不同，際遇也就是機緣，它們就是夙世所累積締造而產生的結果，不要去強求，人生才會順泰。
第五章 幾番言語抒心志．只憂道務不能行
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿三日
詩曰：聖門普化澤蒼生。覺路宏開向道程。
且喜師徒同策力。引迷入悟布新聲。
聖示：吾徒勇筆怎得無精打辨，是不是今夜兩部書連在一起，覺得累了？
勇筆：不敢，弟子倒不覺得累，只是覺得道務的推展不順暢，該怎麼辦呢？
恩師：世俗有這麼一句話：金字塔不是一天造成的。對於道務的推展，為師了解到你的心境，只要有精心的籌措，再逐步的推動，你有深厚的道根，目前再穩紮下基礎，何患「拱衡道脈」不宏揚？
勇筆：唉！恩師不用安慰弟子，正如「好漢不提當年勇」這句話。不管弟子獻身道門以來，以前如何的意氣風發，締造多少的豐功碩跡。可是，「拱衡道脈」卻絕不是弟子一個人可扛得起來的呀！
恩師：所以為師才說你要扎穩基礎。以前你被天人譽為「通天靈筆」，到處受尊仰與呵護，就像溫室中的小花，雖然安詳成長，卻經不起風浪；而野草任人踐踏，它卻頑強的屹立。這也說明了人生必須歷經磨練的道理。
勇筆：弟子知道，可是道務上，弟子自信能夠苦撐，但是，恩師及諸聖恩主難道就不能夠賜助弟子一臂之力。
恩師：怎樣賜助一臂之力？賜你「黃金屋」？
勇筆：書中自有黃金屋！弟子著書不下數十部，早已有黃金屋數十間，只願諸聖恩師有個好地方住。但是，那是過去，如今道務普化，弟子全力以赴，而助道的各地善德，即有賴諸聖恩師的大顯靈威，感應善德助道了。
恩師：你可知道，諸天仙佛，上自 天母至尊、
南天主宰及各仙神，都為你這「拱衡道脈」施下殊恩感應。否則，又豈能安然通過無數個難關。不久之後，你就能體會出諸天仙佛賜助加被功行。
勇筆：但願如恩師所言，弟子自負鸞門正乩中，推動道務最不落人之後；但以前是上有諸聖恩師及堂主，下有同修扶助之力。如今一切均由弟子一身當之，難免憂心忡忡，恩師尚請諒察。
恩師：你也不必太過自律自責，順此給你個機會教育：你本是無極金鸞應運下凡，興盛鸞門道務，可是正當你道業處於最顛峰時期，面臨後天魔考，一則藉考磨你塵心，再則天運又起別支道脈應運而起。如果說，後天魔考你不墜其殼，則別支道脈無以興，而你也不會另興道脈而自掌持。所以結論是：先天本註定，但後天考卻必須你自己堅持去面對。
勇筆：多謝恩師開示此「考」是人生關。
第六章 怨言出口無人助．何不回思你早時
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月初一日
詩曰：人生得意莫歡欣。落魄來臨萬緒紛。
切記平時修善德。免教後悔苦難雲。
聖示：人生在世，得意風發之際，切莫忘形。須知福運正行之時，自是一切順利無礙，光明順暢，但福運豈有長隨不退之理，運總有起伏之際，運起福來，運伏福退，人生際遇，亦由運數所主宰。故在福運正行，一切順暢，事業順利，財源廣進之際，你不能勤積善德功，待福運享盡，一切破敗事故接踵而至，先前福運正行之順暢不見，或遇事波折，或偏多事故病災，則種因在不能勤修善德功，福盡運敗，後悔已遲。
勇筆：恩師聖示，正是時下一般人所不能勘破之真理所在。試想，人在得意之際，那會想到落魄之慘境。俗語云：「三年風水，好壞照輪」。世間絕沒有永遠的享受福運，也應該沒有註定的倒楣鬼。對了，日前弟子接到一位讀者的來信，他說十幾廿年來，他都處在困境中，雖然有心向善，可是卻沒有人幫助他從困境中脫身。比如說：就業不順利，諸般的牽礙等。這樣的人生，真是無意義！照理說，倒楣這麼久，也該有個貴人幫助。
恩師：平素不燒香，臨時抱佛腳。難哦！你想想，在你得意的時候，在你有能力的時候，你不去幫助別人，不去積修善功德，那麼等到你困境時，又有誰能幫助你，又到那裡去求貴人。這是一種相對論，也是因果循環報的癥結所在。
勇筆：相對論？咦？那不是西哲愛因斯坦的創論嗎？怎麼拿來作因果報的關鍵。
恩師：笨哦！人世間的衍生，都還是上天降傳，應時運而衍生，則相對論是因果循環的癥結又有什麼好驚異？
勇筆：不是弟子笨，弟子是怕大家不知道才故意發問，現在請恩師繼續開示。
恩師：因果就是種何因、得何果，一個圓形的軌跡在循環。而你能夠在一帆風順的時候，挪出餘裕來作布施，雖然是絕對的付出；可是在這個圓形軌跡的循環下，它總會回到你身上來。這就如兩點走圓形，它們會有交會點，如果走平行，則永遠沒有交會的公式一樣的道理。
勇筆：那就是說，在安適的時候，未雨綢繆，先為以後落魄作鋪路了？
恩師：這樣的說法是不錯，不過太現實了一點。應該說，在有餘裕的時候，先作些善功德，修立了善因的起點；而等到你的福運走下坡時，這個善因的起點，也會隨著果報軌跡而循環，它終必會結成善果回報你身上。這也是果報中，為什麼「相對」是癥結所在的原因。
勇筆：那麼這位讀者該怎麼辦呢？
恩師：套你的口頭禪：涼拌。嘿！嘿！
勇筆：使不得啊。恩師！注意形象。
恩師：為師的形象很好呢！好了，言歸正傳。本篇的啟示，就是要讓世人了解到「欲求天助，必先己助」；欲求人助必先助人的道理。以前不知道這個道理，亡羊補牢，時猶未晚，趕快幫助別人，多造善因的起點，廣結善緣，必然容易回報。
第七章 天堂有路行人少．地獄無門住客多
南天哪吒三太子降 戊辰年三月初八日
詩曰：仙境悠遊不計年。凡塵苦海莫流連。
堪嗟爾輩偏迷性。地獄天堂一念牽。
聖示：可嘆世人痴迷甚；天堂有路，地獄無門，聖教鸞門，每每精闢闡論，而喚不醒世人之心。甘願苦海浮沉，作情慾之俘虜，任魔鬼之摧殘。良可悲哉！
勇筆：恩師且慢感感慨，人生本苦海，何處是歸宿。如果人人了悟，豈不是天凡已成一體，何來三曹普度？
恩師：宇宙間本是處處歸宿之凈土，就是人心日受惡濁污染，始有輕靈之氣上升而為天，重濁之氣下凝而為地，亦始有天凡之劃分也。吾輩所負使命，亦是欲渡人人向善，回復太初天地均凈土也。
勇筆：既如是，恩師何必感嘆？
恩師：為師之所以感嘆，乃為世人不向天堂路，偏要地獄行。日前為師雲遊南洋，眼見一年青人，為一細事，欲博女友之芳心，遽爾輕生，一縷冤魂，直墜地府報到，太也不值，輕生於事無補。
勇筆：嗯！情場勇士。有此勇氣自殺，何不轉移勇氣，再接再勵追求？
恩師：這事太也可悲，男女之情，首在兩廂情願，一昧痴情，徒招煩苦，而至於自殺，那就太傻了。人間情慾，乃是陰陽相輔相成，衍延傳續的人倫，所以必須建築在共同的體認上，用任何手段的強求，那不止無益，徒生無謂波折。
勇筆：由這種事例也可以看出，世人對於天堂與地獄的招生簡則不太明了，所以就莽莽撞撞的趕著去報到，何不趁此一事例，恩師開訓一下，啟悟世人。
恩師：胡鬧！那來的招生簡則。不過，這倒是需要說明一下：人生在世，本來就是要消前業，再借假修真，這兩種先決條件的履行，是升天堂的要件。而苦海人生，因種種誘惑，磨苦卻是地獄門戶的使者。這樣才能不枉費人生走一趟。
第八章 人生百態因緣結．剝繭抽絲自有原
南天哪吒三太子降 戊辰年三月十五日
詩曰：期期降駕拱衡堂。開著善書勸義方。
十色五花人百態。因緣且悟沐恩長。
聖示：著書本是為傳道而解惑，人生百態五花十色，欲從中得到經驗，而安然步上坦途，是必須從累積教訓中警惕，始能免除一再的無謂困擾及波折。
勇筆：但是有許多困境，弟子覺得並不是人力所可以克服的。比如說，前天與濟佛師尊談起弟子憂心道務的推動，因為無書可送，承蒙師尊重鑒，應允趕進度提早完書。此則非弟子之力所可完成。
恩師：不可一概而論，道務之推動，乃集合眾人之力量，而人生的程序，卻是個人施受的結果。舉例而言，一個人在一生過程中，受到無情的打擊，而能夠了解到打擊是如何人為而產生，以此警惕，則日後可避免此種打擊之重演。反之，受挫未能反省，無有警惕，日後再遇上類似情形，仍然重蹈覆轍。俗謂：「一次上當乃無經驗，再次上當，就是笨」。再以你所說的為例，道務的推動，你是掌舵的人，擬定一個方向，沒有偏差的進行，最終一定會達到目標，當然，這其間的分工合作是首要條件，而縱然有眾人的力量結合一起，如果沒有正確的方向，那也是不能產生它的效果。所以你對道務的推動，必須要有完善的計劃與進行，這樣才能發揮整體的力量。
勇筆：是的，弟子個人當儘力，唯一的要求，懇請恩師賜助；感應善德助道。
第九章 且把人生當作戲．曲終人散已無痕
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿二日
詩曰：花有濃香惹蝶蜂。人無善德天難容。
浮生過客凡塵轉。往事心驚未適從。
聖示：花有濃香，始有蜂蝶飛撲，人有業債，始有輪迴，是故，人生乃果報場也。凡塵住客，盡為劫數中人，乃有千般萬相，百態纏結，恩怨情仇，業上加業，是以循環果報，衍生不息矣！
勇筆：恩師這番感嘆，說明人生苦海之癥結所在，實在是仙家法眼之見。奈何！於事無補。
恩師：廢話。如果僅憑為師幾句感嘆，就可喚醒沉迷不醒的世人，那又何必勞動諸天聖佛仙神，奔波救世，勸化渡眾。
勇筆：所以說，著書要緊，找個有意義的題材來剖析一番。
恩師：你倒很行，那你來當主講。
勇筆：當仁不讓。只是，就少了恩師的仙家神通。否則，弟子……
恩師：不行就是不行，那來的這麼多廢話。好了，言歸正傳。為師有個故事說給你聽：曾經有個老人，他竟日回味於以前的風光，有一家貿易公司，有一家工廠，還有三家衛星及連鎖企業。他還有三個妻子、四個兒子、五個女兒以及數不盡的財產……。
勇筆：咦？這不是那個叫……。
恩師：好了，口下積德，他的子孫頗具善根及名望，你這一嚷嚷出來，小心惹來一些無謂風波。
勇筆：哦！多謝恩師開示。只是這麼一個英雄晚景的故事，又有什麼值得一提的呢？
恩師：為師就是要解析他的人生，給予世人一個啟示。
勇筆：是的。人比人，氣死人。如果能夠有所了解，或將有所助益那些迷惘於人生歧途中的人。
恩師：這個老人辛苦了一生，建立起一個富裕的家庭，可是，老來除了一個肯上進的兒子，及兩位尚稱端莊賢慧的女兒外，結髮妻早已不在，續弦一妻、納一妾，卻均非好婦道，不肯伴著一位曾經叱吒商場的老人。就這樣，老人心灰意冷，甚至有些心如槁木，了無生意，有如行屍走肉般的躺在病床上，回憶著往日風光。
勇筆：至少，他的人生還充實，雖然，甘盡苦來，總還有甘甜可回味，不像多數人苦海掙扎，最後只剩下滿身怨債，遺留許多罵柄給後世人們。
恩師：他的人生或許充實，可是，他的處境堪憐，也因為他有福而無慧，才會招致如此晚景。所以人生有福，才能創造如此風順的人生；無慧，也才會造下目前所處的慘境。試想，他的人生，從創業到成果，歷經奮鬥有成，如果能夠萌出慧覺，將事業半移交給兒子時，不要將精神浪費在聲色追逐上，以求補償以前身心勞苦，而能以「取之於大眾，回饋於社會」的心理，從事社會福祉的工作，他就不會嘗受空虛的苦果，也不會悲忿於叱吒一生，卻受婦道之氣。而更能將精神多放在兒女身上，也才不會致使多位兒女走上人生另一種歧途上。
勇筆：富豪的人生，也是另一種悲哀的色彩，只是，有幾人能免？
恩師：不能一概而論。目前有許多大慈善家，本身也是大企業家，雖然也難免富豪習氣，卻沒有他的人生慘境，這是「慧」的啟示人生，絕不可輕忽它。
第十章 一婦雙夫無事故．人間趣事再新傳
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿九日
詩曰：一馬雙鞍未足奇。相安無事到何時。
人間百態添新話。析論因原道德規。
聖示：眾生百相，千奇百怪，智者認為見怪不怪，其怪自敗。亦有好事者，爭相傳說，視為趣事，茶餘飯後，友朋相聚作為話題。實則各自人生，各有因緣，若深入分析，則人生之演變，亦未足為奇也。
勇筆：恩師此言，弟子頗不贊同。人生中，際遇及演變，隨緣而化轉，但此緣字，仍有可解化，何必弄得驚世駭俗，或者獨樹標新立異之言行。則如前一段時日，道門同修之所謂建立「實踐家庭」，如果弄得輿論交相指責，群情忿慨，終以官司收尾。如此人生，是其自作，或是先天註定。若是自作孽，則其自受，若以恩師所論，未足為奇，則道門如此事故，豈能平服眾生之心，又如何勸化眾生向道德善路而行？
恩師：好話一句；不過你卻歪曲了為師立論。所謂：「人生演變，亦未足為奇」。乃指在，其造如是因，而成如是果，換句話講，他的實踐家庭早已以偏見心理而成因，行為當然是延續成偏悖行為的結果了。而他的行為，乃其自作主張的行為，是他背離了大道，所以才會造成這種風波。
勇筆：那恩師今日主題在那裡？
恩師：為師今日所欲談論的卻是一個婦道人家，同時擁有兩個丈夫，且同生活在一個屋檐下。
勇筆：咦？這好像是目前的新聞。
恩師：沒錯。說人生，你不找題材，只好為師找來說說了。
勇筆：恩師重鑒。弟子一個人已經忙得快透不過氣來了，連睡眠、生病等時間都已節省下來辦道，只好多偏勞恩師了。
恩師：你倒是藉機會丑表功，老王賣瓜，自說自話。好了，不扯題外話，言歸正傳。這個坤道能夠與兩個丈夫相處，且相安無事，新聞一傳開來，你以為如何？
勇筆：弟子第一個直覺，這個坤道好大的魅力，御夫有術。
恩師：再來呢？
勇筆：再來就沒有了。
恩師：難道你不奇怪於她的人生？
勇筆：正如恩師所言，智者以為，見怪不怪，其怪自敗。
恩師：鬼扯蛋。你倒是現買現賣！其實，這種人生，旁人一定會奇怪於是怎麼的情形?如何形成?又怎麼處理，可以扭轉其中的變化，而使整個人生因緣轉變。
勇筆：恩師是問弟子嗎？
恩師：你能答嗎？為師只是詳列條文，再來解釋。這個坤道之所以會形成這樣的人生，你的直覺是她好大的魅力，其實卻不然。她之所以必須與兩個丈夫生活在一起，卻完全是在還債。
勇筆：不對！據報載她之所以．．．．．．
恩師：後天的因素，只是促成這個事實的動力而已。沒有後天的因素，仍然會有其它際遇去完成她必須還債的前因。
勇筆：那為什麼不用其它方法？
恩師：這就是後天因素，攸關於她個人此世的福份及運數。
勇筆：換句話說，如果她能夠知道這個「前因」，那麼，她就可以自主選擇還債了。
恩師：對了，就是這個情形。至於形成這個事實後，如果她們恩怨當事人，能夠更進一步的互相了解到前因，頓悟解怨，將可以修成莫大善果。反之，她們安之無謂，那麼，此世又是一個「新因的造成」。甚至，又牽纏不休，造成了另一番輪迴業。
勇筆：所以，人生的體驗，端靠慧覺的啟發，縱然有千般色相，靈慧存心，卻可以勘破這個纏擾紛攘的結了。
恩師：是的。本篇所要啟示的意義，在於「人生的結，不是只開頭的一端而已，如果不能在剛打結時解開它，那麼，將形成無數個結，且愈纏愈亂。」
第十一章
得意須知防後患．人生福運豈長隨
南天哪吒三太子降
戊辰年四月初六日
詩曰：享盡人生意外財。逢凶化吉避橫災。
福星拱照堪安樂。尚要提防患未來。
聖示：人生得意無時久，福運盡頭處，便是災難來。世人常有謂：「某人時有橫財可得，某人命大福大，災難不能害，逢凶化吉」等等之語。殊不知，福有盡時，如未能善為把握，再加修善功德，以求福慧延長，則後患深矣！
勇筆：恩師之意，是否指人之福份均有註定。故某人之時有橫財，及大難不死，均在享福。
恩師：不止於此。享福次數愈多，則相對減少；比如每人均有存款壹佰萬，省吃節用的人，夠一生之衣食無缺，奢侈浪蕩的人，就不夠用了。
勇筆：也就是說，那些時有橫財命及逢凶化吉、福大命大的人，均是透支福運，等福運享完就慘了？
恩師：大致如此。因為，每個人都有一定的福份，只是各人的福份顯現時期不一，如果過份的顯現福份，就好像是奢侈浪蕩的人在使用存款一樣，終必享用罄盡。
勇筆：可是，總也不能說，時有橫財、福大命大不是好事啊？
恩師：當然是好事。可是，你必須體會出個中道理，不能一味享福而不求再補充福份。難道你沒看過福份享盡的後患嗎？
勇筆：有是有，就像恩師所說，時常有橫財可得，可是到頭來，他仍然是落魄潦倒。
恩師：這就對了，你的人生時常有福運的顯現，當然是好事，可是相對的，你也要警愓，一旦福份享盡，你再也沒有這種幸運，那麼帶來的困擾，就很讓人頭痛。
勇筆：請問恩師，人的福份怎麼會有易顯與不易顯之差別？
恩師：這個關鍵在於你前世因。當然，後天即此世亦有很大關連。比如說，你前世尚有餘些善功德帶轉此世，那麼就註定有那些福份。再就所余的功德是如何造立，此世又會安排怎樣出現，這種詳細安排，是地府條律，一時也述不完的。而後天即此世，你所處的環境、言行等，也都有可能左右你的福份顯現時機。
勇筆：又要如何才能補充福份。
恩師：當你享受到一次福份時，你的福份將減少一分，而不論這次的福份是財或物，肯定的是你必然有所受益。所以，你應該以回饋的心理，施行於公益的事物，那麼，自然可以再得福份延長。
勇筆：也就是再造立功德，以此功德，求得再補充本身的福份了。
恩師：當然也可以這樣。
勇筆：所以，也就可以造立功德來祈求福份的早日顯現助益人生？
恩師：不錯。
勇筆：感謝恩師開示。這樣也就可以啟示那些身在褔中不知褔的人快行功立德；更可以讓那些褔份還未顯現的人有所體悟。
第十二章 笙歌酒舞多淫逸．一曲人生唱不完
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月十三日
詩曰：且把人生走一遭。無須尤怨恨滔滔。
榮華富貴由天定。海闊天空任我翱。
勇筆：弟子恭迎恩師法駕。
恩師：咦？怎得今日如此多禮？
勇筆：恩師那兒話，弟子本來就是對恩師執禮甚恭啊！
恩師：少來！禮多必詐，又有什麼噱頭，儘管擺下道來。
勇筆：不敢。緣有屏東弟子誠懇邀請恩師往游，弟子想請恩師提攜一下去參觀一番，見識一下。
恩師：想去酒家？你倒好興緻！
勇筆：不！不！恩師這麼一說，可破壞弟子形象了。屏東何大德一再要求弟子著書時，往其服務之單位，觀看歡場之人生百相，弟子拗不過他，只得答應。他說得也有道理，人在歡場，乾坤兩道俱都顯露原形，也是有光本書篇幅之處，增加可讀性。弟子一番苦心，卻招來恩師：想去酒家之譏，恁也不值？
恩師：說得也是。況且吾師徒也數年未出遊，就再重溫舊夢一次。你是想坐風火輪？火尖槍，還是乾坤圈呢？
勇筆：恩師答應了！弟子要坐乾坤圈，那像開車手握方向盤。
恩師：你倒形容得俏皮。好，走。（乾坤圈煞時帶起勇筆之靈，師徒直往南而去）為師可警告你，到了歡場，那種地方你可別亂溜，不該看的也不要去看，更不可以性起作弄別人，否則，陽人疑神疑鬼可不妙了。
勇筆：恩師幸好早有訓示，要不然弟子可真想捉弄一下熟人。（談話間，目的地已到。）
恩師：哪！你看，這種地方，烏煙瘴氣，還真嗆人。
勇筆：恩師！那個往後行去，穿花上衣只見背影的，就是何某了。啊！可真熱鬧，這麼多小姐，如穿花蝴蝶，酒來拳往。咦？陳小姐呢？怎麼沒見到她，休假了？
恩師：這可不好玩！你看正經的，早了早回，這地方為師待不住。
勇筆：是。請問恩師，那一桌有個胖胖的，圓臉中年人，現在正有些顛狂與酒小姐玩樂的人，他頭頂上怎麼像是浮出了天篷大元帥呢？總不會祂又下凡了？
恩師：胡說。天篷元帥豬八戒已修成正果，怎會再這付德性。這個人色心正起，而你又是先入為主的觀念，以為「豬高」，就是色迷迷，才會將他頭上那道晦氣看成了像是豬形。
勇筆：原來他那道氣是晦氣，那他快要倒楣了。還在這裡作樂？
恩師：那是他在劫難逃，為師給他個點化，免得世人說仙家見苦難不救。（恩師默立無語，說也奇怪，那人像是突然間被人踢了一腳似的，顧不得再與酒女狎樂，急吼吼的與同桌人說了兩句，拔腿就跑。）但願他有所警愓，不要晦運當頭，那是破財受苦。
勇筆：恩師是否可開示他有何事？
恩師：不了，他恐怕在劫難逃，晦氣事閃不掉，不要提了。
勇筆：恩師再看那邊那個壯漢，怎麼頭頂一道黑氣熊熊？
恩師：嗯！此人冤業纏身，不久將來必定受苦遭殃。
勇筆：恩師不予解救嗎？
恩師：他本性不佳，必須讓他受些苦，況且，冤業來纏乃有地府旨令，為師也不能強出頭。
勇筆：咦！恩師啊！怎麼有一兩個小姐頭上有道清氣，怎麼回事？
恩師：嗯！古來俠女出風塵。此語不差，這兩位坤道頗具仁孝心，雖側身歡場，靈性不昧，知孝知仁善，後福無窮。可惜道緣不顯，為師想個法子來渡她們。
勇筆：恩師怎麼渡？是否可以透露給弟子知道？
恩師：當然是先點化顯現她們各自的道緣，否則無能為力。
勇筆：全仗恩師慈悲。對了！怎麼那邊那個年青人坐立不安！而且頭上似乎有道靈光，莫非他是道門中人？可是怎麼會到這裡來？
恩師：道門中人是不錯，可是為了凡事，生意應酬，不來不行。
勇筆：這可有影響道程？
恩師：不能說沒有影響。不過，你看他那道靈光盛而不散，他自己把持得住，影響不大。好了。今夜就此打住，回去了。（師徒倆往回走，瞬間回到懿敕拱衡堂）本書就以這篇作完結，吾徒，你可要好自為之，改日為師再來。
勇筆：多謝恩師賜勉，弟子恭送。
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月廿日
跋
夫，人生，諸般色相之轉輪也。隨遇而安為消極，不擇手段為偏激，均非中庸之道。失諸中庸，則人生自多動蕩及波折，慎之而戒。
吾奉 昊天玉旨，降懿敕拱衡堂與徒勇筆著作本書，用意則在析論人生百態，以提供世人參考，彌補人生經驗之不逮，當然，本書重於析論「人生因果」，未能將「人生經驗」多所羅列，是為美中不足。但，藉文字之闡論，將「人生舞台」搬入書中，用意則在啟悟世人，人生如戲，緣、因為主架構也。
南天哪吒三太子 跋於懿敕拱衡堂
做自己為之熱血沸騰的事，能輕易持續下去的事，讓自己很舒服的事，就能獲得持久的快樂。
你是想問：人為什麼會快樂？ 還是想問：人為什麼要快樂？。。第一個問題好解決，根據人類對快樂的一般理解，可以從神經生理學方面來解釋這個問題。。
第二個問題則不那麼好解決，這看起來像是一個開放性的哲學問題，涉及到人存在的原因和基本意義。。
對於我們為什麼活著，為什麼存在，據我所知，到目前為止，似乎沒有一個較為明確的解釋。。有人說，我們只是偶然出現在這個世界上的；有人說，我們是上帝創造的；也有人說，人活著本身就是目的，就是意義。我們可能並不需要為自己找一個為什麼活著的意義。如果活著本身就是意義，那麼我們需要做的可能就是怎麼樣活下去，也就是，怎麼樣生活。如果你今天、明天和以後都是活得很痛苦，那麼，你可能會不怎麼想活下去了。但也別擔心這個問題，因為生存下去，是我們的本能（我們所有生物學上的優勢可能都只為一個目的：生存），除非這個本能遭到破壞，比如，像那些帶有自殺傾向的嚴重精神障礙患者，通常都伴有生理上的某些病變（某些大腦結構、神經生化的功能性病變）
人為什麼會吃飯？
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