日本侵華戰爭期間，日本天皇是如何跟臣民解釋戰爭的「正義性」的？

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關於這個問題,個人覺得修正為「關於侵華戰爭時期,日本政府是如何誘導國民認為其戰爭正義性的?」比較妥當。當然用「天皇」,「臣民」,「解釋」也不無不可,但是範圍有那麼點約束,所以以下諸答都有些脫題相辯。個人喜歡以據證史,而不是以今評古,所以把那個時代日本諸相世論還原出來,以希能夠給大家一個不被模糊虛化,走樣的戰爭鏡象……

先回答題主的本始問題

——舊曰本政府作為君憲帝政國家,最高權威指令與宣講自來莫非皇詔帝敕。諸君要找天皇如何要日本國民詮釋戰爭正義合法性說辭,往這上找是最有力最權威也最便捷的。

明治維新後日本發動的戰爭至今為四戰:日清戦爭(甲午戰爭)，日露戦爭(曰俄戰爭)，日中戦爭(侵華戰爭)與大東亞戦爭（太平洋戰爭）。但筆者不提很多人或許會忽略甚至不知道的是日本發動的這場侵華戰爭從始至終只有終戰詔敕而沒有宣戰詔敕的。當然你也不必奇異日本「戰而不宣」,中華民國政府與日正式宣戰還一直拖到了1941年12月9日,日本偷襲珍珠港後,太平洋戰爭正式爆發,在此之前國民政府對日只有這份1937年8月14日發表的《國民政府自衛抗戰聲明書》。

七七事變後民國政府為什麼沒有正式宣戰,這是國史範疇,百度一搜皆可查知,而且這也不屬於答題範疇,筆者只談日史,所以會從日本角度方面剖析問題，但容筆者補充一句，坦誠說無論戰爭性質與結果，交手兩方不會止於疆場，外交間折衝也是最重頭戲，但有別於兵戈，外交上爭鋒通常都是陰術暗謀，單純明面上的損益觀，愛國觀並不適用於此場合，但這一般這並不為大眾階層理解所接受……

先談談天皇詔敕,雖然侵華戰爭沒有宣戰詔,但太平洋戰爭的宣戰詔上卻向日本國民階層闡釋了為何不對中宣戰的原因，這封開戰詔正式名稱叫「米國及英國ニ對スル宣戰ノ詔書」（對美英兩國宣戰詔），先晒晒詔本：

（備註：上為日本國立公文圖書館館藏御前會議決定後換髮樞密院底本原稿封面，下本為送達至日本政府各行政機關及地方分署公頒的副本）

其中有一段原文如下：

＜中華民國政府曩ニ帝國ノ眞意ヲ解セス濫ニ事ヲ構ヘテ東亞ノ平和ヲ攪亂シ遂ニ帝國ヲシテ干戈ヲ執ルニ至ラシメ玆ニ四年有餘ヲ經タリ幸ニ國民政府更新スルアリ帝國ハ之ト善隣ノ誼ヲ結ヒ相提攜スルニ至レルモ重慶ニ殘存スル政權ハ米英ノ庇蔭ヲ恃ミテ兄弟尙未タ牆ニ相鬩クヲ悛メス米英両國ハ殘存政權ヲ支援シテ東亞ノ禍亂ヲ助長シ平和ノ美名ニ匿レテ東洋制覇ノ非望ヲ逞ウセムトス＞

漢譯:中華民國政府以前未解我帝國真意，以至兵戎相見，致東亞和平於擾亂。帝國與其干戈四年有餘，幸國民政府更新（汪偽南京政權），得結善鄰之誼，牽扶提攜。殘存之重慶政權仍恃美英庇蔭，尚未悛改，兄弟鬩牆內爭至今不休。美英兩國以支援(重慶)為美名，匿東洋制霸非望，行禍亂之實。

（今時日譯「兄弟鬩牆」皆為南京汪偽政權與重慶蔣政權二者，但戰前舊本譯文卻釋意為中國與日本，這個後面有實證。）

這段詔文在當時中國社會的衝擊與反應，以及今時今刻的理解筆者請大家暫放在一邊，也起勁分析揣測，因為主題是「天皇或日本政府如何向本國國民解釋侵華戰爭的正義性」，所以當然要以當時日本政府及日本社會為依據。那麼這依據有嗎? 當然有！

為了接下來的太平洋上與英美的總力戰角逐，必須對國民物質上精神上總動員。次年正月，日本政府由文部省牽頭組織山田孝雄（國語教育家），高須芳梅溪（現代文學家），大串兎代夫（國際法學家），澤瀉久孝(古典文學家)，平泉澄（皇道學寡頭）等等日本社會上聲望與影響很高文人墨客執筆，寫出了一本所謂向國民闡解政府發動「大東亞聖戰」的目的意義之國民小冊，名曰：『宣戦大詔謹解』，這個小冊在當時發行了650餘萬本，1940年日本人口普查為7307萬，這個發行數量，基本能夠涵蓋整個日本國民階層。

詔解根據原詔行文分為五段解答，其中與侵華戰爭有關的中國事項放在「第三段の御言葉について：米英の非道非義」中進行闡述，現在筆者列日文原圖，再為大家解譯。（日文太多，打字實在太累。）

第一，
「日支事變」至今四年有餘，帝國的真意 (帝國ノ眞意)是什麼？

解義：日本本著大和平主義思想，希望中華民國政府在內所有支那（中國）諸政權共同構建一個興亞主義聯盟，但甚為遺憾的是當初彼方政府不能夠理解這點，致使兵戎四年有餘，這絕不是帝國本意。

第二，
何為兄弟鬩於牆（兄弟尙未タ牆ニ相鬩ク）?

語解：此句出自《詩經·小雅·常棣》：「兄弟鬩於牆，外御其侮。」日本與支那同在亞細亞，自來是為友好鄰邦，日本和支那猶如兄弟互助互幫，親如一家。至今雖然仍有爭鬥，不過鬩牆耳。

第三：至今我國仍然沒有與支那方面宣戰，但問題殘存重慶蔣介石政權卻向我們宣戰了，政府如何向國民解釋這一點？

大意謹述：雖然我們與對方干戈四年，但幸運的是我們如今與汪兆銘氏的新國民政府締結友邦關係，互相提攜。正當我們共同取回東洋和平之時，佔據重慶的蔣介石一派，自恃英美支持，拒絕我方和平提攜。但不要忘了，蔣依舊屬於支那政權一支，我們和支那是理所當然的兄弟之國，兄弟之間難免有爭執，這也包括蔣在內。我們更應該記住日支間紛爭是由英美一手造成和擴大的，他們才是為東洋的禍端，擾亂世界和平的魁凶。

『宣戦大詔謹解』是日本政府對太平洋戰爭宣戰詔書的最高權威官方解釋，因為舊日本帝國憲法第1條、第3條、第4條確定天皇為大日本帝國唯一最高統治者，第13條大日本帝國宣戰，締結,講和諸般外交條約權歸天皇所有。那麼也可以視作天皇對臣民有關英美宣戰其及其中國問題說明。由上總結1941年後侵華戰爭理由向日本國民解釋為「日支間如同兄弟吵架般的鬩牆之爭」,雖然聽起來如此荒謬,連日本老百姓都騙不了，但無奈事實如此。

不過需要說明的是在這份詔書議稿之時,本來有這個名字:「対米英蘭蔣戦爭」, 這是1941年11月13日大本営政府連絡會議決定時最初腹案,不過在當時首相東條英機,外相東鄉茂德堅持下給否決掉了,理由是對陸軍省與參謀本部情報局正在進行的重慶屈從工作會嚴重不利。而在同年12月9日重慶國府正式對日宣戰布告後,又有海軍發案,但是1942年4月末攻陷緬甸,當時大本營判斷切斷滇緬陸路交通,重慶方面支撐不了半年,這種情況下沒有必要多此一舉，給蔣介石上眼藥，維持原定方針不變，對於以前及現在進行的侵華戰爭，報刊官榜公文軍函一律稱作日支事變，不以戰爭稱呼。

寫到這諸人以為完結，但實則只有一半。這只不過是太平洋戰爭爆發後日本政府給予國民解釋，那前面4年不可能一直拖著不向國民交代的，那麼1937年7月7日至1941年12月8日又如何向國民宣傳這場與中國戰爭正義性的呢？

大多數人會想到「暴支膺懲」(暴支應懲)這四字，事實也是如實，在整個二戰當中，日本軍民一直有句八字口頭禪，即「鬼畜米英暴支膺懲」。直到現在每逢釣魚島爭端，日本右翼分子及其保守民眾都喜歡用這個辭彙向政府施壓，以期對中強硬。

但這個詞的詞源來歷以及使用,絕大多數人並不知道其經緯。和戰中盛行的「八紘一宇」「大東亜共栄圏」一樣，「暴支膺懲」這個辭彙的誕生和下面這個人有關：

這是1940年7月22日美國發行的《時代周刊》雜誌封面上的日本首相近衛文麿，那一期的英文副標為「Imitation
of Naziism」意為模仿的納粹主義，當時的背景是日美開戰前最後兩輪磋商中。這不是近衛第一次上了該本雜誌封面，七七事變後的1937年7月26日是他首次，那一期副標為Another "Kuo"——另一個「國」。他和米內光政，東條英機是1937~1945年榮登封面的三位日本首相，近衛，米內兩次，東條一次。除了這三人，昭和天皇，山本五十六，山下奉文，坂垣征四郎，永野修身等12人上過封面，特別是太平洋戰爭爆發後，美國民眾對日本的軍政要員與社會產生了極其強烈的興趣。

近衛文麿是日本最後的公卿宰相，他父親近衛篤麿是有名的興亞論者，同文會創立者。受其父影響之外，文麿早年更多信奉國家社會主義，與日共的馬克思派經濟學者河上肇交流頗深，在拜讀了英國社會主義學者John Spargo的『カールマルクスの生涯』《卡爾馬克思傳》與義大利左翼社會學者Achille Loria的「現代の社會問題」後，尚在京都帝大就學23歲的他，翻譯了王爾德的《社會主義下的人類靈魂》，又以「社會主義論」名目在左翼共產陣營的旗幟雜誌《新思潮》1914年五月號，六月號下發表，因宣揚均平均富，廢除私有制的社會主義，引起了皇室與貴族震怒，被元老西園寺公望勒令休學在家檢討。不過雖然被檢討封口，人固有的意識形態卻不會真得消滅，1940年6月他上台第一件事，就是奔走活動大赦了226事件中那些皇道派青年將校，和大家想像不一樣,除了謀逆,這些年輕軍官在判決里還註明了危險的共產主義分子。他一手提拔的書記官（即現在的官房長官）風見章，可是當時有名共黨分子，1957年任日中修復國交理事會會長訪中拜會了毛與周，無論戰前戰後都是親中派的代表人物，近衛還有一個志同道合的表弟叫西園寺公一，這位優秀而忠誠的中共無產階級戰士就不必介紹了。

贅語這麼多是為了先闡明近衛文麿思想中有親中容共的一面,接下來就能解釋下面「暴支膺懲」由緒。近衛是日本政壇有名的對中對蘇媾和，對英美排斥派。不過一則性格懦弱，二來陸軍不止希望政府對英美強硬,對中問題上更應強勢。二者難以調和的矛盾,使其三次執政生涯的外交政策皆以失敗告終。戰後昭和21年（1947年）4月公開發行的遺作手記里不止三番五次自言無力掌控軍部，比如侵華戰爭全面爆發與太平洋戰爭，他就寫道：

「支那事変の泥沼化と大東亜戦爭の開戦の責任はいずれも軍部にあり、天皇も內閣もお飾りに過ぎなかった」

（如果將來追究支那事變泥沼化與大東亞戰爭開戰責任的話那應該是軍部，天皇和內閣不過是裝飾品罷了！）

這句在戰後引起軍界與社會的廣泛爭論，有人認為他是為天皇開脫戰爭責任，但側面上來說說也自承自己對軍部政策與行動無能為力。

近衛的好友重光葵在其回憶錄『昭和の動亂』里舉了一個很有名例子,七七事變前關東軍與華北派遣軍在河北橫虐驅行,主張戰爭不擴大化的首相近衛文麿對卻絲毫沒辦法,內閣例行會議前,他揪了揪拓務大臣大谷尊由說道:

「その閣議で杉山元に陸軍は一體どの線まで進出しようとするのか聞いてくれないか」

「這次閣議,麻煩你能不能向杉山元打聽一下,陸軍這回究竟往哪進兵算為止？」

大谷是拓務大臣，主管殖民僑務，因為戰爭牽涉到在華日僑生命財產安全,所以他的職限和陸軍有所交集，既然首相委託，大谷於是便照辦不誤了。不過對中武力派的陸相杉山元一眼看穿這是近衛的花招，吊都不弔他。旁邊的米內光政海軍大臣素來和陸軍互有睚眥，故意不緊不慢道：

「だいたい、永定河と保定の間あたりで作戦を中止することになっているようである」

「我聽說大概是保定河至永定一線!」

接下來就是陸海二相在會場上互相撕逼,這個不是關鍵,關鍵是他堂堂一國閣相連最基本的國防軍事事務都無法知道,還得托三托四,這既是當時日本軍部橫行暴走寫實,也反映了近衛文麿性格懦弱一面。

雖然近衛文麿在軍務上甚至連知情權都沒有，但好在政壇之外尚有一個權威隆盛的世俗職務, 日本放送協會總裁,即戰前NHK的會長。他在當時日本傳媒界的影響力可堪比天皇。

盧溝橋事變後第四天7月11日夜中,『東京朝日新聞』總編緒方竹虎，編輯局長美土路昌一，『読売新聞』編輯局長柴田惣一，同盟通信社社長岩永裕吉，『東京日日新聞』總務阿部真之助在內傳媒界50 余位大佬幹部被召集至他官邸,近衛要求他們在對中問題上世論引導與政府口徑同調,即『日中戦爭を挙國一致報道で新聞メディア』。

據其書記官風見章回憶說，當時在場的人除了與軍部過密的同盟通信社社長岩永裕吉意見比較大，在場人都表示認可近衛提出的給戰事降降溫，只是報道尺度多少無法統一。緒方竹虎與近衛，風見都是舊識，比較聽話，後來緒方竹虎能夠戰時屢屢飛往重慶也是由此緣故。當他問道報頭用語如何與政府保持一致,思量了一個下午的近衛文麿在緒方的隨身小記本上寫下了「對支膺懲」四字。他認為這種「以懲替戰」既能迎合民眾極需發泄的「愛國情緒」, 又能強調此次衝突理在我不在彼，也能在對國民政府外交折衝間留有斡旋的餘地。緒方竹虎覺得這樣的筆法仍然對內不好交代，便拿出筆，划走了「對」，改為「暴」，變成了「暴支膺懲」，滿洲事變前後當時新聞中用語已經在流行「暴戻の支那」，近衛看了看沒有再說什麼。

當然緒方竹虎回去又與美土路昌一商量以後，覺得不能轉變這麼明顯，看看其他各社風向再說，於是1937年7月間『東京朝日新聞』朝夕兩刊頭條報語，開始慢慢變化，直到二十一日朝刊出現了「暴戻支那軍膺懲に三度交戦」字語。

「支那軍?不遜行為を繰返す」（九日夕刊）、

「不法支那軍反省せず」（同日朝刊）

「噓つき支那厳重監視」（十一日朝刊）、

「支那自ら蹂躙し挑戦」（十四日夕刊）、

「反省の色なき支那」（十七日朝刊）、

「暴戻支那軍膺懲に三度交戦」（二十一日朝刊）

而同一天日本革新黨在日比谷公會堂召開大會,近衛在會上發言,其大會定名便為暴支膺懲國民大會。至此以後日本各地以此為名,召開了戰爭動員大會, 暴支膺懲便成了流行語。因為其有官方的背景，也可以解讀為日本政府對侵華戰爭向國民所進行所謂正義性的煽動性誘騙。

當然其他的用語宣傳便屬於附著品，鑒於篇幅，就不一一詳說，下面筆者列出一些當時的戰爭宣傳畫報，筆者只找逗逼與好玩的：

【もはや強制寶くじ.支那事変貯蓄債権】(我有餘額寶,他有強制寶,1939年大蔵省日本勧業銀行「滅私奉公」「貯蓄報國」囗號下國民強買的侵華戰爭債券……但只賣了半年多其實就被憤怒日本民眾給拋棄了,因為原定一年就結束侵華戰爭,本息償還,但戰爭越打越長,本都收不回,哪還有什麼利息。不過大藏省官員並未氣餒，再接再厲，下面這個廣告騙術實在佩服佩服)

昭和19年『朝日新聞』的大藏省貯金廣告語:「家は焼けても貯金は焼けぬ」（家燒了錢也沒了哦! ）

戰前戰中的「RIBON」與「Seventeen」綜合體:『少女倶楽部』昭和16年8月號広告一「銃後月経帯」戰前的衛生綿都用吸水性上佳,作為醫用的脫脂棉,但開戰後脫脂棉被作為軍需物資徵用,民間買不到,於是人造棉代工品問世,雖然標榜「絕對安全健康,蹦蹦跳跳都不怕」。但女性有點不願意接受這種新品,特別是昭和初年而生少女抵觸很大,就是不用,而且經常以此為借囗逃避學校城町組織的民兵演習。

「これは戰時日本の算術だ然し一度には出來ない

毎日いろいろと工夫?研究して難しい仕事に勇敢に取組んで行き

今日は2+2＝5 明日は2+2＝7　にする

これが2+2＝80 にする生産增強の鍵だ」

(這才是戰時日本的算術,然而為何一次都沒實現

每天研究各種東西，

勇敢地成交困難的工作今天是2+2=5，明天就是2+2=7

不久將來就能到2+2=80,這才是日本生產力增強的關鍵)

「東條首相の算術」這是戰爭末期在民間最為流行一張廣告,非常非常有名。下部為「松下電器生産株式會社」,實際上松下電器會社報道科一幫年輕人私下所撰嘲諷東條英機首相的「決戰算術法」。但一伝十,十伝百,弄得人盡皆知。當然東條英機沒有講過這句話,他的原話在此:

(東條英機原意是希望煤炭,石油行業埋頭苦幹,精進奮發,以期產量爆增,可以供應上巨大的軍需,當然他戰時的「名言」不止這一個)

好了,只先到這吧……

我說點政治不正確的。

很多事情是沒有正義的，只有立場。

在我們的地位還是天朝上國的時候，給過周邊小國平等？

如果今天，中國是世界上唯一一個擁有核武器的國家，有20個航母艦隊。這個時候，領導人站在天安門城樓高聲宣布：「我們去征服全世界吼不吼啊？」

會是什麼結果？你認為能否得到中國大多數的民意支持？

退一步，中國人很善良，並不想征服世界。這個時候，領導人站在天安門城樓高聲宣布：「我們的財政收入已經負擔不起免費教育、醫療、養老、住房了，出去爭奪那些落後國家的資源吼不吼啊？」

會是什麼結果？你認為能否得到中國大多數的民意支持？

再退一步，中國人仍然很善良，打掉牙往肚子里咽，有眼淚往心裡流。這個時候，領導人站在天安門城樓高聲宣布：「我們的生活很好，但是世界上還有很多吃不飽穿不暖的人。我們要帶給他們更好的生活，我們要讓中華文明的光芒照亮世界，吼不吼啊？」

眼熟么？會是什麼結果？你認為能否得到中國大多數的民意支持？

就人性而言，善不過是酒足飯飽之後的甜點，惡才是人的主食。沒有人——或者說，絕大多數人並不期待公平，只不過大多數人無法享受到不公平所帶來的特權。

可惜，人比其他動物高級的地方就在於人不滿足。或許那些無法享受到不公平所帶來的特權的人缺少智慧，缺少資源，缺少知識，但是他們的憤怒一旦超過臨界點，可以產生摧垮一切的破壞力。

於是乎，肉食者一邊盡量的——或是象徵性的，塑造一個相對公平的環境，以此來安撫、緩解她們的憤怒，另一方面卻盡自己全部力量來將自己一生的財富、智慧、人脈等等傳承下去。

公平這個概念，不過是妥協下的產物而已。

回到問題，如何解釋戰爭的正義性。

需要解釋么？

日本地域狹小，資源匱乏，遍布火山，地震海嘯習以為常，西進大陸是解其國勢凶頑唯一的良方。當時日本先進，中國落後；日本文明，我們愚昧；日本上下一心，我們內鬥不休；日本工業強大，我們小農經濟。

無論是從「傳播文明」的角度，還是「奪取資源」的角度，日本有一萬個理由對中國開戰。借口？小事矣！

況且，日本有什麼資本跟中國公平競爭？日本、英國這種小島國跳上歷史舞台不過是歷史跑偏了而已。什麼是歷史的正軌？

大國競爭，小國只有站隊抱大腿這一個選擇，比如現在。

當時的中國跟日本比，就是一個坐擁金山的權貴N代，就是腦殘加坑爹。日本需要做的就是趁他病要他命！否則等到坑爹這代過去，哪怕不出什麼人中龍鳳，幾代人過去後也可以追上、趕超日本。畢竟發展潛力在這裡擺著！

按照政治正確的說法，日本人是被軍國主義政府洗腦了，德國人是被納粹政府洗腦了。他們是受到欺騙的，同樣也是受害者。

這只是政治正確而已，否則你還想滅了人家整個民族不成？

沒有任何一個政權可以對抗民意。別扯什麼鎮壓，鎮壓需要當兵的，當兵的也大多是底層出身。如果沒有大多數民意作支撐，能下得去手？有民意，拿刀的可以鎮壓拿刀的，沒有民意支持，飛機坦克也鎮壓不了空手的，除非那個政權用來鎮壓百姓的軍隊是由一群外國人組成的！

別忘了，古、今、中、外，任何一個時間節點、空間節點，一個政權真的倒行逆施到失去民心的程度，亂起的根源往往就在軍隊！

大正天皇被趕下台的時候，號稱無條件崇拜天皇的日本人、日本軍人在哪？

日本報紙上刊登殺人比賽的報道時，善良正義的日本人在哪？

918事變之後，歡送皇軍出征的不是中國人吧?

連刺殺漸進派首相的人都被稱為英雄，如果來個真正的主和派，不得被生撕了？

實際上來說，站在日本的立場，他們的侵略就是正義的，就是民意，無須解釋！

普通人傻么？不傻。他們清楚的知道他們的皇軍是為了他們搶奪生存空間，搶奪工業資源去了。他們想離開那個所謂的「八百萬神明照耀之國土」，要抓住歷史跑偏的機會，成為一個真正可以掌控自己命運的大國，告別站隊抱大腿的歷史。

普通人傻么？很傻。她們並不知道他們的國力極限在哪裡，不知道那些擁有無限潛力但是看起來工業實力不強的國家一旦開啟暴兵模式到底有多可怕（美國、蘇聯）。哪怕中國這種工業實力近乎於零的國家，血厚程度都遠超他們的預期！

法西斯政權為了將戰爭進行下去而裹挾民眾的事有沒？有，不過那都是戰爭後期的事情。

但是開戰的時候可不是這樣。

如果一定要說，日本或者是德國的普通人是從開戰的時候就被當時的政權欺騙了，唯一的原因就是當時的政權告訴他們：「我們一定會勝利！」

然後，他們相信了。

滴恩的

——————————————————

@笨蛋小明您碼那麼多字，我不回復一下也不好意思。

您最上面的那條回復，有沒有感覺自己有點斷章取義？不過我看了一下，可能我的語氣有些太硬了（雖然我並不認為妨礙理解），所以我也編輯了一下。原版的就放在你的回復里吧。

不過，

你認為能否得到中國大多數的民意支持？

這句話被你扔了？

退一步講，就算沒有斷章取義，您不感覺您的分析太教條了么？

您的第二條回復，為什麼總認為我回答不了您說的那些所謂的「事實」呢？您能否確定您說的事實不是「您眼中的事實」？

堅持認為戰爭就是人民所推動的答主回應不了這樣一個事實,就是隨著民主程度的上升,戰爭確實變少了.

為了不與您犯同樣的錯誤，我來客觀的說一些「我眼中的事實」。

首先，戰爭並沒有變少。就在你我二人敲鍵盤的時間，仍然有人身處戰爭之中。你之所以認為戰爭變少了，不過是二戰之後沒有發生同時將兩個大國捲入的巨大的、世界性的戰爭。而之所以這樣，不是民主帶來的，而是工業、科技的發展，核武器的誕生帶來的。所以二戰之後的戰爭，要麼是大國欺負小國的戰爭，要麼是兩個或多個小國之間的戰爭，因為全人類承擔不起兩個大國之間的全面戰爭（局部摩擦還是有可能的）。在我心中，認為「民主減少戰爭」無異於「有道德就不需要法律了」。

否則冷戰就應該改名叫三戰了。

所以說，近現代任何國家想要開戰，首先要做的就是讓自己的老百姓變得不正常——二戰時的日本兵，德國的納粹黨員，乃至文革時的老百姓，ISIS的人肉炸彈，都是不能夠被算作「民意」的，因為那種狀態的社會和精神病發病的武瘋子沒有區別。

首先，美國人是被洗腦了，還是說美國人本身就是精神病發作的武瘋子？

其次，民意就是民意。您認為那些不算民意的民意，跟那些「恐怖分子都不是真正的穆斯林」有何區別？只有善良的才叫民意？惡意的就不是了？

堅持認為日本只有西進大陸才能發展的答主也無法回應這樣一個事實，就是日本真正強大並非靠的是造飛機零件都用手工的二戰大日本帝國，而靠的是戰後幾乎完全放棄了軍事發展的和平崛起。

又是一個「您眼中的事實」，那麼我繼續來說一下「我眼中的事實」。

首先，日本並沒有強，也沒有大，更沒有強大。日本只是回到了正常的歷史軌道——抱大腿。日本與朝鮮唯一的區別就是，美國贏了冷戰，蘇聯分裂了。

您通篇的回復，我只部分贊同最後一段：

正的強大是國民的強大而非政府的強大，為什麼地大物博的蘇聯敗給了美國？你可以說是經濟/體制/科學/技術，然而最直接的原因只有一個，那就是蘇聯人民覺得自己過得太差，僅此而已。

黑體字是我不贊同的地方。因為黑體字犯了很多知乎er都經常犯的一個毛病：

有數據、有理論、有邏輯，就是不現實，不接地氣。

國民跟政府在理論上確實是兩個概念。但是在事實上，國家、政黨、政府、國民、軍隊等等等等雖然不同，但是其中是沒有那麼一條涇渭分明的分界線的！

我心中理想的國家，是民富國強軟硬實力兼備的國家。

您認為問題都是政府/政權的，而我認為問題是一個團體/國家的大多數人的；您認為政府的權力是需要被限制的，我認為需要限制的是權力本身，無論這個權力在誰的手中。

所以，我們的思維不在一個頻段上，我沒有權力給您的觀點下定論，不過您最好再開一個答案。

如果您開了，記得at我一下。放心，我不會去撕逼，我只是想認真的看看您的見解。

——————————————

其他的，我就不回復了，畢竟我不喜歡撕逼。沒必要把跟自己不同頻段的人批倒斗臭。

之所以回復@笨蛋小明是因為看他太辛苦了，所以我勸他重開一個答案。

1931年日本

知乎提問：如何評價918帝國關東軍不宣而戰佔領東北？

評論重災區：「中國人就不是人了么？我們侵略別人的國家，還不宣而戰？這樣是一個文明大國的作風么？」

我不禁想為答主點贊，原來日本不僅有鬼子也有好人啊！

結果打開評論區：

咚咚咚，查榻榻米！

開門！你的零式榻榻米到了！

西方反日勢力給了你多少錢？

你忘了你的幸福生活是誰給的么？沒有我軍部，哪有新日本？

新日本從積貧積弱到世界列強，僅僅用了六十年，你們的這些接受西方反動思想的非國民憑什麼吃飯砸鍋？

為什麼要污衊我們日本的軍隊？

聖母真可怕，快空投到共の區。

呵呵，又一隻五法幣

剩下的不宜討論了，再補

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「看到祖國這麼流氓我也就放心了」

很明顯，這並不是一個抖機靈的答案。一個刺殺在任首相的兇手，被日本舉國奉為英雄，因為這個首相對外還不夠威猛，總嫌國家不夠流氓的國民，是根本不需要天皇解釋什麼的。

特別反對把日本對內洗腦和德國納粹洗腦相提並論。
大量的婦女賣淫賺錢買軍艦，隨軍做慰安婦；大量的男性上戰場自殺式襲擊。這個不是一般的利益或輿論宣傳就能驅動的，邪教式的精神控制才可能辦到。
德國納粹不一樣，納粹統治下的正統日耳曼人，是享受著極高的福利的，集中營毒氣室好歹是瞞著大部分人的(至少沒正面宣傳)。慰安婦、玉碎這些概念，在日本是正面宣傳的。可想而知了。
對下面的人一點都不好，下面的人還死心塌地，這個就是邪教！邪教也是有解釋的，只不過正常人覺得不可思議。

首先確實不是天皇負責解釋，天皇只負責露個臉就行了。解釋和宣傳的工作是由軍部和不得不聽命于軍部的政府來做的。

日本在戰爭的主要基調：

其一，日本是東亞地區唯一一個擺脫了被西方侵略和壓迫的命運的，所以自然就是東亞的領導者，要帶領東亞國家共同把西方人從東亞趕走。
所以日本是領導者和解放者，不是侵略者。
所以不理解日本這番苦心的國家就應該被教訓，就像弟弟不聽話，哥哥就打弟弟幾下一樣。

其二，日本的這一使命當然會遭到歐美國家的反對，所以現在日本是孤注一擲，破釜沉舟，為了正義而戰。

其三，在東亞各國，日本是要建立起王道樂土，是要創造出一片自由的天地。

最後我們來看看日本投降詔書（日本人叫終戰詔書）的中文和日本版，完全還是這個調調。這在很大程度上一直到今天還在影響一部分日本人的戰爭認識。

中文版：

　　茲告爾等忠良之臣民，朕深鑒於世界之大勢與帝國之現狀，欲以非常之措置，收拾時局。
　　朕已命帝國政府通告美、英、中、蘇四國，接受其聯合公告。
　　蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦共榮之樂，乃皇祖皇宗之遺範，亦為朕所眷眷不忘者。曩者帝國之所以對美、英兩國宣戰，實亦出於庶幾帝國之自存與東亞之安定。至若排斥他國之主權，侵犯他國之領土，並非朕之本志。
　　然交戰已閱四載，縱有朕之陸、海將士之勇戰，朕之百官有司之奮勉，朕之一億眾庶之奉公，各自盡最大之努力，戰局亦未好轉，世界大勢亦不利於我。況且，敵又使用殘虐之新炸彈，頻殺無辜，慘禍所及實難逆料。若仍繼續交戰，不僅終將招致我民族之滅亡，亦將進而破壞人類之文明。如斯，朕何以保億兆之赤子，何以謝皇祖皇宗之神靈。此乃朕卒至命帝國政府接受聯合公告之故也。
　　朕對始終與帝國共同為東亞解放而合作之各盟邦，不得不表遺憾之意。念及帝國臣民之死於戰陣，殉於職守，斃於非命者及其遺屬，則五內為裂。而負戰傷、蒙災禍、失家業者之生計，亦朕所深為軫念者也。惟今後帝國將受之苦難，本非尋常。朕亦深知爾等臣民之衷情。
　　然時運之所趨,欲耐其難耐,忍其難忍,以為萬世開太平。
　　茲得以護持國體，朕將信倚爾等忠良臣民之赤誠，常與爾等臣民同在。若因感情之所激，妄滋事端，或同胞互相排擠，擾亂時局，而迷誤大道，失信義於世界等事，朕最戒之。宜舉國一家，子孫相傳，確信神州之不滅，念任重而道遠，應傾全力於將來之建設，篤守道義，堅定志操，誓發揚國體之精華，以期不後於世界之趨勢。望爾等臣民善體朕意。
　　御名御璽
　　昭和20年8月14日

日文版：

終戦の詔書

朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現狀トニ鑑ミ非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ収拾セムト欲シ茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク
朕ハ帝國政府ヲシテ米英支蘇四國ニ對シ其ノ共同宣言ヲ受諾スル旨通告セシメタリ
抑々帝國臣民ノ康寧ヲ圖リ萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ皇祖皇宗ノ遺範ニシテ朕ノ拳々措カサル所曩ニ米英二國ニ宣戰セル所以モ亦實ニ帝國ノ自存ト東亞ノ安定トヲ庶幾スルニ出テ他國ノ主權ヲ排シ領土ヲ侵スカ如キハ固ヨリ朕カ志ニアラス然ルニ交戰己ニ四歳ヲ閲シ朕カ陸海將兵ノ勇戰朕カ百僚有司ノ勵精朕カ一億衆庶ノ奉公各々最善ヲ盡セルニ拘ラス戰局必スシモ好轉セス世界ノ大勢亦我ニ利アラス加之敵ハ新ニ殘虐ナル爆彈ヲ使用シテ頻ニ無辜ヲ殺傷シ慘害ノ及フ所眞ニ測ルヘカラサルニ至ル而モ尚交戰ヲ繼續セムカ終ニ我カ民族ノ滅亡ヲ招來スルノミナラス延テ人類ノ文明ヲモ破卻スヘシ斯ノ如クムハ朕何ヲ以テカ億兆ノ赤子ヲ保シ皇祖皇宗ノ神靈ニ謝セムヤ是レ朕カ帝國政府ヲシテ共同宣言ニ應セシムルニ至レル所以ナリ
朕ハ帝國ト共ニ終始東亞ノ解放ニ協力セル諸盟邦ニ對シ遺憾ノ意ヲ表セサルヲ得ス帝國臣民ニシテ戰陣ニ死シ職域ニ殉シ非命ニ斃レタル者及其ノ遺族ニ想ヲ致セハ五內爲ニ裂ク且戰傷ヲ負ヒ災禍ヲ蒙リ家業ヲ失ヒタル者ノ厚生ニ至リテハ朕ノ深ク軫念スル所ナリ惟フニ今後帝國ノ受クヘキ苦難ハ固ヨリ尋常ニアラス爾臣民ノ衷情モ朕善ク之ヲ知ル然レトモ朕ハ時運ノ趨ク所堪ヘ難キヲ堪ヘ忍ヒ難キヲ忍ヒ以テ萬世ノ爲ニ太平ヲ開カムト欲ス
朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ忠良ナル爾臣民之赤誠ニ信倚シ常ニ爾臣民ト共ニ在リ若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ亂リ爲ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ朕最モ之ヲ戒ム宜シク擧國一家子孫相傳ヘ確ク神州ノ不滅ヲ信シ任重クシテ道遠キヲ念ヒ總力を將來ノ建設ニ傾ケ道義ヲ篤クシ志操ヲ鞏クシ誓テ國體ノ精華ヲ發揚シ世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ
御名御璽
昭和二十年八月十四日

請不要辜負這個時代！--山口鰻魚

根本就不需要，當時日本國民大部分都認為日本之所以現在成了列強，就是靠打出來的，如果沒有甲午戰爭，日俄戰爭的豪賭，日本就不會崛起。現在那些搞和平發展的政客簡直就是在耽誤大日本帝國的前途。日本想要更強大，只有通過戰爭。結果最後日本腦子清醒的政客已經沒有了，因為誰一說不要打仗，誰就會被砍死。。。在狂人的日本年輕人看來中國當時非常弱，日本必須先下手，就像雙11大幅打折的商品，你不搶很快就沒貨的道理。二戰前的日本如果不與德國結盟，就算最後二戰沒日本啥事，可戰後依舊會被美蘇2個超級大國夾在中間欺負。中國在美蘇搶奪完之前，能搶多少就要搶多少，不搶就被美蘇瓜分了好嗎。所以對外都宣傳要搞大東亞共榮，一起對抗邪惡的西方勢力嘛。

今日之中華，早已亡亦。
唐宋之遺風，蕩然無存，
災民餓殍遍於長江之內外。
畜糞人食同生存，腐屎之氣隘於四下！
極目之處無一成形之屋也。
茅宇泥壩殘牆斷垣。
人形如死朽，僅余殘皮覆骨，
男女幼兒多無遮掩之物，
如行屍走肉而沿乞。

吾不禁慘也哭也。
古韻之中華，日本文化之母也。
今如此境況。
爾等之後輩，
何面目九泉下，面見我國之先祖？

詩中悠悠唐風，詞中花月宋韻！
今日何存也！
哭我日本之根竟無存。
泣我唐宋之地竟茶炭。
我日本之人，無不痛惜悔恨！

中華之現狀，
日本之有責。
唯行日本之政，
興儒和道行西改以建中華。
此乃日本之責。

---------------------------------------------------------------------------1903年，日本作家揚州遊記作「泣支那行」

這盛世如你（們）所願——to 明治大帝、大久保利通、西鄉隆盛...等

看祖國這麼流氓，我就放心啦——to 石原莞爾、林銑十郎...等

我們的征途是環太平洋——to山本五十六、山下奉文...等

為大日本帝國之崛起而奮鬥——to近衛文麿、田中義一...等

寧要南京不留人，也要征服南京城——to松井石根、長谷川清...等

米帝國主義都是紙老虎—— to北條藤吉、牛島滿...等

寧為玉碎鬼，不做戰俘人——to南雲忠一、栗林忠道...等

這還不簡單？
《我去過支那，卻看到了不一樣的風景》
作者侃叔
編譯王威

評論區新增：
@悟名：張公子：日本臭流氓想得到我們的恨，偏不給他

大透明一覺醒來多了這麼多贊誠惶誠恐，是被大v寵幸了嗎

甲午戰爭日本的」檄」文
告十八省豪傑書
先哲有言曰：『有德受命，有功受賞。』又曰：『唯命不於常，善者則得之，不善者則先哲有言曰失之。』滿清氏原塞外之蠻族，既非受命之德，又無功於中國，乘皇明之衰運，暴力劫奪，偽定一時，機變百出，巧操天下。當時豪傑武力不敵，吞恨抱憤以至今日，蓋所謂人眾勝天者矣。今也天定勝人之時且至焉。　　
熟察滿清氏之近狀，入主暗弱，乘簾弄權，官吏鬻職，軍國瀆貨，治道衰頹，綱紀不振，其接外國也，不本公道而循私論，不憑信義而事詭騙，為內外遠邇所疾惡。曩者，朝鮮數無禮於我，我往懲之，清氏拒以朝鮮為我之屬邦，不容他邦干預。我國特以重鄰好而敬大國，是以不敢強爭焉，而質清氏，以其應代朝鮮納我之要求，則又左右其辭曰，朝鮮自一國，內治外交，吾不敢關[聞]。彼之推辭如此也。而彼又陰唆嗾朝鮮君臣，索所以苦我日本者施之。昨東學黨之事，滿清氏實陰煽之而陽名鎮撫，破天津之約，派兵朝鮮，以遂其陰謀也。善鄰之道果安在耶?是白痴我也，是牛馬我也。是可忍也，孰不可忍也?是我國之所以〈舍〉樽俎而執旗鼓，與貴國相周旋也。

抑貴國自古稱禮儀國，聖主明王世之繼出，一尊信義，重禮讓。〈今〉蔑視他邦，而徒自尊大，其悖德背義莫甚〈矣〉。是以上天厭其德，下民倦其治，將卒離心，不肯致心，故出外之師，敗於牙山，殲於〈豐〉島，潰於平壤，溺於海洋。每戰敗衄，取笑萬國。是蓋滿清氏之命運已盡，而天下與棄之因也。我日本應天從人，大兵長驅。以問罪於北京朝廷，將〈迫〉清主面縛乞降，盡納我要求，誓永不抗我而後休矣。雖然，我國之所懲伐在滿滿清廷，不在貴國人民也；所願癌性XX氏，不及聳從士卒也。若謂不然，就貴國兵士來降者證之。

夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。切望爾等諒我徒之誠，絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以遂滿清氏於境外，起真豪傑於草莽而以託大業，然後革稗政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務核實而復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒應乞於宮〈而〉聚義。故船載糧食、兵器，約期赴肋。時不可失，機不復來。古人不言耶：天與不取，反[而]受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑！

分割
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無恥至極！用心險惡！其中某些句子仍在被某類人（比如「皇漢」）使用。

解釋正義性，一般的工作都是製造如下集體性心理認知。

一、我們被逼的，被害者心理。

二、我們為了大家好，救助者心態。

在國家關係人際化與人格化中，除了「被害者」和「救助者」這兩種自我角色的心理定位外，找不到第三種角色。

總而言之，我都是被逼的，或者我都是為了你好。

前者的原理體現了日本的恐懼感與掙扎欲，後者的原理體現了日本的操控感、成就欲。

我軍反擊，就是這樣嘍。。

我竟然看到還有挺昭和日本的——倘若一手製造了順南京和華北無數冤魂的日本國與和族奴才們都有人稱其配得上「文明」和「精神高度」二詞的話。我也大概能明白汪精衛之流為何能存於世了！

————以下是原答案————私以為對奴才不需要解釋。
據我所知可以概括為一下幾條
1天皇永遠是對的
2日本必須擴張
3日本會給東亞帶來文明
4抵抗者是邪惡的
5人民就應該為天皇付出一切
————
@善解人意哈士奇的解釋非常精闢。當一個民族產生狂熱的戰爭訴求時，必然是因為戰爭能帶來足夠狂熱的利益。道理和錢之間，金錢往往更具有吸引力。天皇根本無需講道理，只要有足夠的利益砝碼存在日本的民眾就可以完成自我洗腦——我絕對是正義的。
請不要相信二戰時期的日本人民是善良的這種話。

不需要解釋，
日本戰前道德教育就是遵王順從，
實際日本道德教育到現在，也沒有」正義「的內容。
有利即正義

再會了　地球　邁向旅程的船艦
宇宙戰艦　大和號
在宇宙遙遠的彼方　航向伊斯坎達爾
背負著命運　邁向旅程
一定會再回到這裡　以笑容來回應揮手的人們
航向遙遠的銀河　航向伊斯坎達爾
遙遠而未知的願望　宇宙戰艦　大和號

再會了　地球　我所深愛的人們
宇宙戰艦　大和號
背負著拯救地球的使命
勇敢的挺身而戰　就是男兒們的浪漫
誰可以背負起這個必須使命
誰可以回應大家的期盼
那就是我們！
航向遙遠的銀河　航向伊斯坎達爾
遙遠而未知的願望　宇宙戰艦　大和號
分享佐々木功的單曲《宇宙戦艦ヤマト》http://music.163.com/song/520372?userid=67850890 (@網易雲音樂)

儒學華夷変態論
國學神國思想八紘一宇
小林多喜二在黨生活者中的說明已經有人介紹過了。

很多回答「戰爭不需要論證正義性」的答案並沒有觸及，或者說迴避了問題的本質。
的確，「日本資源少，中國資源多」甚至「就算日本資源多我就是揍你怎麼滴？」足以支撐起一場戰爭，但這樣的戰爭卻會不可避免的造成「我家隔壁胖虎比我錢多，我為啥不能殺了他搶他家產？」或者「大雄這小子這麼好欺負，揍一頓把靜香搶過來吧？」這樣道德崩潰的局面。而這才是觸及統治者統治基礎和根本利益，所以必須嚴加防範的事。
手段無非兩類，一類是區別戰爭對手和自身：支那豬劣等，搶他們天經地義，同為大日本國民卻不能互相搶奪。
二類是把戰爭描繪為為了追求更高正義的「從權」行為：打仗殺人固然不對，但為了創造大東亞共榮的王道樂土，把白種人趕出東亞也是不得已而為之，為此而死的人是必要的代價，最多事後罰酒三杯吧。